теократия

Теократия ( древнегреческое θεοκρατία theokratía от θεός theós «Бог» и κρατεῖν kratein «преобладает») - это форма правления, при которой только государственная власть узаконивается религиозно и (с точки зрения последователей государственной религии) божественно избранным лицом. (Бог призван быть пророком, богом, одаренным Царем, и т. д.), священство (духовенство) или священный институт ( иерархия ) осуществляется на основе религиозных принципов. Государство, основанное на теократии, также называется состоянием Бога , поскольку социальные нормы должны иметь божественное, а не человеческое происхождение. Нет ни разделения государства и религии, ни светского права и религиозных предписаний. Таким образом, концепция теократии противоречит идеалу либерально-демократического правового государства . Если религиозная легитимация власти ведет к клерикальному правлению, в политической науке говорят о священнической аристократии .

Теократии в истории

Согласно Библии, что двенадцать колен Израиля также формируется в догосударственных времена - будь то в качестве amphictyony , является спорным - от около 1250 до нашей эры. Chr. К царствованию от Саула приблизительно в 1050-х гг. Хр. После Танаха один из размеров, ведомый Богом, и особенно унифицированный в оборонительной войне. Характерной чертой израильской теократии времен судей было отсутствие постоянных административных органов и низкий уровень организации, а также возложение личной ответственности на граждан, которая измерялась, в частности, их связью с Богом. Частые вторжения соседних племен в этот период, такие как назначение судей, рассматривались как регулирующие меры Бога, которые принимались в зависимости от общей степени связи с Богом. Однако, поскольку почти все библейские отрывки об этом времени были написаны намного позже и также интерпретировались в строго религиозной манере, многие исследователи считают это довольно неисторическим.

Правящая практика древнеримских императоров также была теократической . Следуя примеру Александра Македонского и основываясь на культах правителей эллинистического востока империи, они позволили себе поклоняться как богам. Римский имперский культ сыграл важную роль в поддержке государства. Поклонение обожествленному императору было в то же время приверженностью принципам Римской империи . Помимо публичного имперского культа ( sacra publica ), религия считалась частным делом ( sacra privata ). В политеистических богов римляне предложили место для религиозного разнообразия и терпимости.

Тем не менее евреи и христиане вызвали гнев, когда они упорно отказывались признавать императора как Бога и, таким образом, с точки зрения римлян, также отвергали религиозно узаконенную государственную систему. Поэтому христиане, в частности, рассматривались как политическая опасность и иногда подвергались преследованиям .

Император Константин I инициировал религиозный поворот . Он остановил преследования христиан, издал указ о терпимости к христианской религии и способствовал созданию единой христианской церкви, включая преследование еретиков, даже если до сих пор спорят, крестился ли он сам и когда это было. Император Феодосий I позже возвел христианство в категорию государственной религии Римской империи и тем самым запретил все другие культы, за исключением иудаизма. Когда-то преследуемая церковь теперь была наделена далеко идущими политическими привилегиями , что сделало возможным широкое распространение христианства. В Восточной Римской империи , однако, имперский культ продолжал существовать в измененной форме, когда император теперь видел себя христианским царем-священником ( rex sacerdos ) и даже представителем Христа на земле, что было одним из факторов нарастающие конфликты с все более монархическим папством , политически утвердившимся с VI века. Это уже пережило свой пик власти при Иннокентии III, который стремился к всеобщему правлению . (1198-1216).

Даже западные императоры со времен Карла Великого считали себя - некоторые больше, некоторые меньше - теократами. Это было особенно очевидно в практике назначения и увольнения имперских епископов и аббатов ( инвеституры ). Разделение между церковной и феодальной властью еще не существовало в той степени, в какой это известно сегодня, император был одновременно верховным светским и церковным правителем, особенно до тех пор, пока влияние папства в мировой церкви оставалось управляемым. Ссылкой на это понимание было помазание , которое представляло рабство правителя перед Богом. В современном панегирике снова и снова проводятся сравнения с библейскими царями, такими как Соломон и Давид . Так называемая Оттонско-Салическая имперская церковная система , которая была создана при Генрихе III, рассматривается как совершенство теократической практики . достиг своего апогея, что даже повлияло на оккупацию Святого Престола . Церковь поддерживала его реформаторское движение , однако боролась в споре об инвеституре с Генрихом IV.Эта практика и с ( церковным ) юридическим разделением духовности и светского создала конструкцию, которую император свел только к светской власти Ленсвергабе . Однако после окончания споров об инвеституре имперское инвеститура и конфликты с папством продолжались еще долгое время.

Название текста De civitate Dei (буквально: «Из гражданского сообщества Бога» ) отца церкви Августина , которое часто неправильно переводят как «состояние Бога», может привести к неверному истолкованию . Однако этот эпохальный текст не имеет отношения к теократическому слиянию религии и политики, а скорее подчеркивает невидимое, но всеобъемлющее правление Бога над всей историей мира . Августин проводит фундаментальное различие между «сообществом Бога» ( civitas dei ) и чисто «земным сообществом» ( civitas terrena ). Этим Августин уже обеспечивает теоретическую основу для более позднего разделения духовной и светской власти, которое в христианское средневековье выражалось в соперничестве между Папой и Императором - в современных политических системах со времен Просвещения как организационное разделение церкви и государства. .

Христианские теократии включают реформатской Женева в момент Жан Кальвин , что сокращение иезуитов в Южной Америке в 17 - м и 18 - м веках, и так называемый святой эксперимент в состоянии квакеров в Пенсильвании основана на Уильяма Пенна от 1681 до 1756 года .

Теократия сегодня

! Теократические республики сегодня
! Частично теократические республики
! Республики с государственной религией
! Республики с особым признанием определенной религии

С эпохой Просвещения, западные государства стремились к разделению между государством и религией . Некоторые даже пытаются открыто представить секуляризм , но это нередко вызывает ответную реакцию фундаменталистов .

Исламская Республика Иран

Примером государства, которое сегодня заявляет о себе как о теократии, является Исламская Республика Иран, основанная в 1979 году . В нем аятолла , высший шиитский знаток ислама , занимает ведущую государственную должность верховного лидера или религиозного лидера. Это правда, что политическая система Ирана содержит псевдодемократические элементы, которые, согласно конституции, даже позволяют совету экспертов, напрямую избираемому народом, голосовать против Верховного лидера. Однако следует отметить, что допущенные к выборам кандидаты могут быть только муллами, имеющими по крайней мере религиозное звание Ходсхатолеслам , которые подходят для политического и общественного руководства в соответствии со статьей 109 Конституции и могут давать юридические заключения. ( иджщтихад ). Фактически, отмена избрания фюрера, вероятно, будет чисто академическим вопросом, поскольку фюрер определяет половину Совета стражей, а этот предварительно выбирает кандидатов в Совет экспертов.

Ватикан-город-государство

Государство Ватикан известен как теократии , потому что это однозначный священническое правило. В качестве приближения к юридической практике современных конституционных государств государство Ватикан имеет Основной закон с момента его основания в 1929 году, который был обновлен в 2000 году. Тем не менее, Ватикан не сразу включается в понятие теократии, потому что папское правление оправдано прагматическим образом, что кажется необычным для теократии тем фактом, что оно требует небольшой суверенной территориальной основы для свободы церкви (особенно светской). правители). Поскольку государство Ватикан находится под властью духовенства, оно, скорее всего, будет унаследовано от основных епархий феодальных времен и, конечно, от Папской области ; где так, и в отличие от них, он не имеет над собой феодала.

Автономная монашеская республика Афон

Гора Афон - автономная республика под суверенитетом Греции. От каждого из двадцати крупных монастырей на недоступном полуострове в парламент в Кариесе избираются по два православных монаха . Правительство состоит из четырех монахов из разных монастырей, которые единогласно принимают решения по законодательным предложениям. Президентство правительства удерживается Протосом ежегодно избираемого парламентом . Функции исполнительной и судебной власти выполняют двадцать крупных монастырей, каждый из которых возглавляет настоятель, избираемый пожизненно. Афон имеет автономный статус в Греции и не входит в налоговую зону Европейского Союза. Поскольку на Афон могут попасть только мужчины, это тоже андрократия .

Теократизм

Теократия будет способствовать реализации Царства Божия «на земле» и обеспечить соблюдение теократию как политического дизайна изображения. Это превращает его в политическую религию и государственную идеологию . Абсолютистская идея божественного права очень близка к теократической.

Доктрина ожидания спасения

После возвращения Христа на Страшном суде христиане ожидают «царствования Бога» ( basileia tou theou ) под непосредственной «силой и славой» Господа Иисуса Христа, что с тех пор ассоциируется с хилиастическими и тысячелетними идеями. первые дни христианства .

Свидетели Иеговы и Библии движение студентов в целом Ожидать бетона, посюсторонними теократия на «очищенную землю», в то время как традиционные христиане понимают в Царство Божье как потустороннее царство небесное в вечности Всемогущего Господа Бога - за пределами пространственно-временное измерение.

Смотри тоже

литература

О концепции теократии
  • Вольфганг Хюбенер: Утраченная невинность теократии . В: Якоб Таубес (ред.): Theokratie (=  Теория религии и политическое богословие , том 3), Мюнхен / Падерборн, 1987, стр. 29–64.
  • Бернхард Ланг: Теократия . В: Справочник основных концепций религиоведения , том 5, изд. Авторы: Хуберт Канчик, Буркард Гладигоу и Карл-Хайнц Коль , Штутгарт, 2001, стр. 178-189.
Дополнительная литература
  • Отто Плёгер: Теократия и эсхатология, Нойкирхен, 1959 г.
  • Эгон Босхоф: Салианцы . 4-е, обновленное издание, Кольхаммер, Штутгарт [u. А.] 2000.
  • Франц-Райнер Эркенс : Священные правители в средние века. От истоков до инвестиционного спора . Кольхаммер, Штутгарт, 2006 г.
  • Карл Джордан: Споры об инвестировании и ранний период Штауфера. 1056-1197 . 10-е издание, DTB, Мюнхен, 1999.
  • Кевин Филлипс: американская теократия. Опасность и политика радикальной религии, нефти и заемных денег в 21 веке. Книги викингов, 2006, ISBN 0-670-03486-X ( обзор ; также доступна в виде аудиокниги)
  • Клаус Бернет : Построенный Апокалипсис. Утопия Небесного Иерусалима в эпоху раннего Нового времени. Заберн, Майнц 2007, ISBN 978-3-8053-3706-9 .

веб ссылки

Викисловарь: Теократия  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
  • Марк Лилла : Политика Бога , New York Times , 19 августа 2007 г. (обширное, хорошо читаемое эссе; отрывок из книги Лиллы « Мертворожденный Бог: религия, политика и современный Запад» , сентябрь 2007 г.)

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Вальтер Ульманн: Сила папства в средние века , Грац, 1960, стр. 24 и далее.
  2. ↑ См. Эгон Босхоф: Die Salier , 4-е, обновленное издание, Кольхаммер, Штутгарт [u. а.] 2000; Карл Джордан: Споры по инвестициям и ранний период Штауфера. 1056–1197 , 10-е издание, DTB, Мюнхен, 1999, а также цитируемая в нем литература и вообще вся чрезвычайно многочисленная литература по спорам об инвестициях.
  3. ↑ Вахид Вахдат-Хаг : Исламская Республика Иран. Берлин 2003 г., ISBN 3-8258-6781-1 , стр. 259 и далее.
  4. ↑ Новый Основной закон государства Ватикан