Григорий Великий

Часть вотивной панели с 16 легендами и святыми, Грегор д. Большой, франконский, около 1500 г., Немецкий национальный музей в Нюрнберге.
Григорий I диктуя григорианский хорал (от осьмогласник по Hartker фон Санкт - Галлен , Санкт - Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. 390, стр. 13, около 1000)

Григорий Великий ( Григорий , как Папа Григорий I ; * около 540 г. в Риме ; † 12 марта 604 г., там же) был Папой с 590 по 604 г. Он считается одним из самого важного папа и является самым молодым из четырех великих латинских отцов церкви в эпохе поздней античности . В 1295 году он был канонизирован .

Светская и церковная карьера

Грегор , вероятно , пришли из городской римской патрицианской семьи в Anicier , который имел два последних западных римских императоров в 5 - м веке , и, конечно , также принадлежали к высшему классу в Восточной Рима и Константинополя . Григорий был правнуком Папы Феликса II (III) († 492 г.). Отец Грегора, Гордиан, был высокопоставленным чиновником в Риме, и Грегор с самого начала следовал семейной традиции и, после тщательной риторической и юридической подготовки, сначала сделал светскую карьеру в качестве политика.

После своего пребывания на посту Praefectus urbi в Риме - высшей должности, которую сенатор все еще мог занимать на территории современной Италии - он решил в 575 году жить монахом ; возможно, не в последнюю очередь из-за отсутствия перспектив для дальнейшей светской карьеры на императорской службе. Сенат Западной Римской империи распускался со времен Готской войны (535–552). Он превратил виллу своих родителей на Монте-Челио в бенедиктинский монастырь , и монастырь Санти-Андреа-э-Грегорио-аль-Монте-Челио существует до сих пор. Его предшественник на посту Папы, Пелагиус II , привел его к церковной службе в 579 году и отправил в качестве извинения в Константинополь, где он оставался в течение шести лет, и иногда ему приходилось бороться с трудностями в общении из-за плохого знания греческого языка. После своего возвращения Григорий был избран советником Пелагия II, а сам был избран Папой 3 сентября 590 года - первым монахом Латинской церкви, избранным епископом Рима и, следовательно, Патриархом .

Территориальное положение в 527 году нашей эры, когда Юстиниан I вступил в должность , в Восточной и Западной Римской империи.
Римская империя после смерти Юстиниана в 565 году нашей эры.

понтификат

Светская политика

После завоевательных войн при Юстиниане I город Рим, по крайней мере, номинально находился под властью императора Восточной Римской империи. Григорий не стремился к конфликту с императором Маурикием (582–602), основным направлением которого была защита империи на Евфрате и Дунае ; но он рискнул оказаться в немилости, когда произвольно договорился о частичном уходе лангобардов в 593 году и принял их требование о ежегодной дани в размере 500 золотых фунтов. Он обменялся письмами с королевой лангобардов Теуделиндой и сделал ей ценные подарки, в том числе григорианский крест .

Церковная политика

Также были споры с Константинопольским Патриархом Иоганнесом Нестетутом по поводу титула «вселенский патриарх» . Григорий знал о заявлении о верховенстве Рима во вселенской Церкви, которое уже сделал Иннокентий I , без безоговорочного принуждения.

По отношению к все еще многочисленным нехристианам Грегор в целом был крайне нетерпим ; поэтому в 599 году он приказал заставить язычников Сардинии обратиться в христианство:

«Если вы обнаружите, что они не хотят менять свое поведение, мы приказываем вам преследовать их с величайшим рвением. Если они не свободны, они наказывают их избиениями и пытками, чтобы заставить исправиться. Но если они свободные люди, они должны быть доведены до понимания строжайшим тюремным заключением, насколько это уместно, чтобы те, кто отказываются слышать полезные слова, которые могут спасти их от опасностей смерти, через физические агонии желаемое психическое здоровье ".

Несколькими десятилетиями ранее Теодорих Великий заявил, что невозможно повелевать принять религию ( Religionem imperare non Possumus , Cass. Var. 2.27), защита Грегори насильственного обращения должна была указать путь для западноевропейского средневековья. . Его решение отправить миссионеров в Великобританию было также исторически значимым , с его помощью он обратил в христианство англосаксонского короля Этельберта Кентского. Это заложило основу нового общего западного церковного сознания во главе с римским папством.

Как «папа-монах» Григорий называл себя « слугой слуг Божьих » ( servus servorum dei ), что до сих пор остается частью папского титула. Он был настолько впечатлен от монашеского правила о Benedict Нурсийского , что он заявил , что обязательным для всей церкви и последовал сам бенедиктинский образ жизни. Однако, по мнению некоторых современных исследователей, это правило сформулировал сам Грегор или один из его учеников. В его надгробной надписи он также упоминается как consul Dei , то есть «консул Бога». Благополучие стало важным элементом его понтификата . Зерно в городе Риме, в котором в то время еще насчитывалось около десятков тысяч жителей и который фактически находился в ведении императора, было недостаточным, поэтому Григорий реорганизовал и возделал огромные земли церкви в южной Италии и Сицилия . В начале каждого месяца производилась общая раздача еды. Григорий также предупредил других епископов, что нуждающийся будет восприимчив к проповеди, только если ему заранее протянут «руку помощи». Он рассматривал милостыню как жертву Богу, которая в конечном итоге приносит благодать на Божий суд.

Григорий записал термин Папа как исключительный официальный титул епископа Рима. С ним папство перешло из поздней античности в средневековье .

Последствия

Григорий I (идеальный портрет Антонелло да Мессина , около 1472/1473)

Благодаря своим многочисленным произведениям Григорий на протяжении столетий добился большого значения в католической церкви. Кроме того, он является одним из очень немногих западных святых, которым православная церковь уделяет много внимания и почитания. С самого начала вокруг Григория сложились многочисленные легенды. Среди прочего, аристократическое происхождение Папы было вскоре забыто, и вначале было сказано, что Григорий был бедным, неизвестным отшельником и бывшим грешником, которого на основании божественного вдохновения заочно сделали Папой. Спустя столетия Хартманн фон Ауэ создал из легенд свою работу « Грегориус» , которая, в свою очередь, легла в основу романа Томаса Манна « Избранный» .

Хотя ни григорианские сакраментарии, ни григорианские песнопения не являются его творениями, в средние века ему было предоставлено их авторство, чтобы придать им дополнительный авторитет.

В византийской литургии форма предсвященной литургии носит имя римского папы Григория Диалогоса.

Поминальные дни

  • Обязательный католический день (с 1969 г.): 3 сентября (день его избрания Папой 590 г.)
  • Католический мемориальный день (до 1969 г.): 12 марта (604 день захоронения).
  • Протестантский мемориальный день: EKD и ELCA : 12 марта (день захоронения 604 г.), LC-MS : 3 сентября (день его избрания епископом Рима 590 г.)
  • День англиканской памяти: 3 сентября (день его избрания Папой 590 г.)
  • Православный день памяти: 12 марта (604 день захоронения).

Канонизация состоялась в 1295 году Папой Бонифацием VIII. Его атрибуты в тиару , книги, голубь, обслуживая руки. Он покровитель церковной школьной системы, шахт, хора и хорового пения, ученых, учителей, учеников, студентов, певцов, музыкантов, каменщиков, мастеров пуговиц; против подагры и чумы .

Его имя носят различные церкви . Ему был посвящен монастырь св. Григория в Мюнстере .

Работает

Григорий Мастер : на троне Папа Григорий Великий. Отдельный лист рукописи с собранием писем Грегора, Registrum Gregorii, Трир после 983. Трир, Городская библиотека, Hs. 171/1626
Папа Григорий Великий, Regula Pastoralis, Reims Bibliothèque municipale, знак Ms 421, fol. 3р.

Стиль Грегора менее литературный, чем у других отцов церкви, его язык ближе к устному слову и сознательно избегает украшений и образованных воспоминаний элиты, образованной на греческом и классическом латыни, как все еще могли предположить Августин и Иероним . Простота его стиля - это не только выражение изменившихся условий обучения его времени, но и сознательное решение в пользу «скромного стиля» ( stilus humilis ), который фокусируется на истине Евангелия и не доверяет художественной форме как объекту. выражение мировой мудрости, однако Он умеет сочетать простоту выражения с силой чувства и жестом страстной убежденности. Этот стиль в значительной степени способствовал успеху и популярности его произведений в средние века и их влиянию на народное благочестие: его экзегетические сочинения были одними из самых широко цитируемых, его диалоги - одними из самых читаемых произведений в средние века.

  • Liber regulae pastoris (I - IV). Patrologia Latina ( PL ) 77.13-128. Критическое издание Ф. Роммеля на французском языке Перевод Ч. Мореля, Париж, 1992 г. (= Sources Chrétiennes , 381–382). Издание старинного английского перевода И. Карлсона, Стокгольм, 1975–1978. Немецкий перевод Г. Кубиса, Грац 1986, ISBN 3-222-11690-3
    Охватывает причины выбора должности пастора, добродетели, необходимые для этой должности, обязанности пастора и необходимость ежедневного самоанализа и самоанализа. -экзамен.
Панель из слоновой кости: Григорий Великий, вдохновленный голубем Святого Духа , включая его тахиграф , Вена , Художественно-исторический музей , 10 век
  • Мораль в Иобе (I-XXXV). PL 75, 519–1162; ПЛ 76, 9-782. Критическое издание М. Адриана, CCSL 143 (1979), 143A (1979), 143B (1985).
    Необычайно обширный комментарий к Иову в 35 книгах, начатый во время пребывания в Константинополе и завершенный около 595 года, который интерпретирует книгу Иова в соответствии с принципом тройственного смысла письма : с одной стороны, буквально в буквальном смысле слова. текст, с другой стороны, тропологический по отношению к моральному положению отдельных людей и аллегорически- типологически со ссылкой на факты спасения в истории Христа и Его Церкви.
  • Гомилии в евангелии (I-II). PL 76, 1075-1314; Немецкий перевод Михаэля Федровича , Фрайбург 1997–1998 (= Fontes Christiani, 28.1–2), ISBN 3-451-23811-X , 3-451-23812-8
    Сорок экзегетических проповедей о перикопах Евангелия, вероятно, в течение церковного года 590 / 91 представлен и оформлен письменно в 592 году. Григорий продиктовал двадцать проповедей из первой книги и велел их прочитать в его присутствии церковному нотариусу; двадцать проповедей из второй книги он прочитал сам.
В Homiliarum In Evangelia Libri Duo Григорий I объявляет в интерпретации ( Луки 7,36-50  EU ), где безымянная грешница омывает и помазывает ноги Иисуса, а текст Луки не говорит ни слова о ее действительном проступке (согласно Иоанну 12.3  ЕС Мария из Вифании ; см. Также Матфея 26: 6-7  ЕС ; Марка 14.3  ЕС ), что этот человек идентичен женщине, о которой Марк уверяет, что семь демонов были изгнаны за нее и что в конечном итоге она была Марией Магдалиной ( Марка 16.9  EU , Luke 8.2  EU ) и в то же время утверждает, что она была бывшей проституткой. Как Папа, он подтверждает уравнение, уже выраженное в комментарии Ефрема Сирийца в 373 г. , и впоследствии стал свидетелем воскресения ( Марка 16.6  ЕС ), а также распятия, которое осталось после смерти Иисуса и его погребения ( Матфея 27,55–56  ЕС , Матфея 27,55–56  ЕС , Матфея 27,61  ЕС , Иоанна 20,11  ЕС ), образцовый грешник в сексуальной сфере. Тем же маслом, которым она когда-то ухаживала за своим грешным телом, теперь она помазывает ноги Иисуса. Только благодаря Папе Иоанну Павлу II, а затем и Франциску это уравнение было разрушено, и особая роль Марии Магдалины как первого свидетеля воскресения Иисуса и первого посланника проповеди воскресения апостолам снова подчеркивается.
  • Гомилии в Иезекиелеме (I-II). ПЛ 76 , 781-1072. Критическое издание М. Адриана, CCSL 142 (1971). Немецкий перевод Георга Бюрке, Einsiedeln: Johannes-Verlag, 1983
    22 экзегетические проповеди 593 года, с продолжающимися разъяснениями Ез 1–3 и 40.
  • Homiliae in canticum canticorum . Критическое издание П. Вербракена, CCSL 144 (1963), стр. 3-46.
    Две проповеди о отрывке из Песни песней (Ct 1,1–8), не путать с Expositio super cantica canticorum (PL 79,471–548), который теперь в основном приписывается Роберту фон Тумбалене , среди произведений Григорий .
  • Regula pastoralis. Kreuzherrenkonvent, Marienfrede около 1475 и около 1485/1500 ( оцифровано )
  • В librum I Regum экспозиции (I - VI). ПЛ 79.17-468. Эд. П. Вербракен, CCSL 144 (1963), стр. 49–614
    Комментарий к Книге 1 Царств .
  • 854 получили письма, которые Григорий отправлял епископам, князьям, миссионерам и другим. Люди писали повсюду в христианстве. В письмах рассматриваются такие темы, как теология, мораль, политика, дипломатия, монашество, епископское и папское управление, а также содержится информация о характере и администрации Григория.
  • Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum (I-IV). ПЛ 77,127-431. Критическое издание У. Морикки, Рим, 1924 г. (= Fonti per la Storia d'Italia, 57). Немецкий перевод Йозефа Функ, Библиотека отцов церкви , 2-е издание, серия II, 3 (1933).
    Эти четыре книги о жизни и чудесах святых в Италии доказывают, что не только на Востоке, но и в Италии были святые-подвижники, которые творили чудеса. Вторая книга целиком посвящена св. Бенедикту Нурсианскому , которому Григорий приписывает идеал хитористской жизни . Четвертая книга призвана подтвердить веру в загробную жизнь с помощью коллекции видений и явлений загробной жизни мертвых. Работа оставила неизгладимый след в фантастической литературе Средневековья. Например, Грегор является «изобретателем чистилища » для реформаторов , которые считали рай и ад только будущим , поскольку он пишет здесь, что те, кто умер в определенных местах проживания, могут быть очищены от своих простительных грехов огнем или водой. . Жертвоприношение Мессы также должно иметь возможность сократить этот период покаяния. Раннесредневековый перевод среднегреческого папы Захарии был переработан Константином Дапонтесом в 1780 году на новогреческий язык. Из-за популярного перевода диалогов Григорий почитается в Православной церкви как Gregorios ho Dialogos .

Споры о подлинности Диалоги

Рукопись с первыми строчками Диалога II, Archives départementales du Loiret, ок. 1050 г.

В 1987 году теолог Фрэнсис Кларк представил двухтомное исследование « Диалогов», в котором высказал предположение о том, что это произведение было фальшивым. Автор не Григорий Великий, а фальсификатор, действующий под именем Папы, жившего в конце VII века. Некоторые соображения Кларка встретили осторожное одобрение со стороны Йоханнеса Фрида , который, однако, заявил в 2004 году: Кларк промахнулся ; Диалоги были возникли в его среде в течение жизни Грегора; на самом деле Грегор вел литературные диалоги . Однако достоверность информации относительно жизни Бенедикта сомнительна.

Гипотеза Кларка, которую он защищал в ходе дальнейшего исследования в 2003 году, была почти единодушно отвергнута в исследованиях; это было сочтено провалом, поскольку выяснилось, что его работа явно имеет серьезные методологические недостатки. Предположение Фрида о том, что Бенедикт, возможно, был выдуманной фигурой, также не возобладало. Исходя из текущего состояния исследований, можно предположить подлинность Dialogi ; Насколько исторический Бенедикт имеет отношение к Диалогам, остается спорным.

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Commons : Gregory the Great  - Альбом с изображениями, видео и аудиофайлами
Вторичная литература

Работы Григория

Аудио и видео

Замечания

  1. Грегор никогда не описывает себя (вероятно, из скромности) как члена рода Anicia и не упоминает семью в своих произведениях. Это не было редкостью, поскольку в христианской вере церковь или братья и сестры считались семьями. Крещение, после которого язычник или иудей становился христианином, было (и остается) индивидуальным решением; пока отец был язычником, мать могла быть христианкой; то же самое было верно в отношении братьев и сестер или детей. Выделение семьи, в которой он родился, вызвало бы подозрения со стороны других священнослужителей и людей Церкви и обвинение в пренебрежении своими братьями и сестрами по вере. Предположение, что он был Anicier, основано на надгробной надписи его прабабушки Петронии. Гипотеза остается спорной; Однако можно сказать наверняка, что Григорий происходил из сенаторской аристократии. См. Крис Уикхэм : « Обрамление раннего средневековья: Европа и Средиземноморье 400–800». Oxford University Press, Oxford / New York 2005, ISBN 0-19-926449-X , стр.160.
  2. Григорий I Великий . Экуменический лексикон святых. Проверено 30 мая 2008 года.
  3. Марта Шад : Самые известные женщины в мировой истории - От античности до 17 века . Marixverlag, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-930-4 , стр. 27-30 .
  4. Файл: Gregoriuskreuz.JPG
  5. ^ Грегори: Эпист. 9, 204. В: Epistolae (in quart) 2: Gregorii I papae Registrum epistolarum. Либри VIII-XIV. Под редакцией Пола Эвальда (†) и Людо М. Хартманна . Берлин 1892, стр. 191–193 ( Monumenta Germaniae Historica , оцифрованная версия )
  6. Хилтгарт Келлер предлагает хороший обзор: Reclam's Lexicon of Saints and Biblical Figures . 2-е издание, Reclam, Штутгарт 1970, стр. 234 и далее.
  7. Кристоф Вейер: Харткер, Грегор и голубь: Для Codex CH-SG 390/391. Согласно Кодексу CH-SG 390/391 . В кн . : Архивы музыковедения . Лента 77 , нет. 4 , 2020, ISSN  0003-9292 , стр. 299 , DOI : 10,25162 / afmw-2020-0014 ( steiner-verlag.de [доступ к 7 января, 2021]).
  8. Стефано Партенти: Атрибуция в Сан Грегорио ‹Dialogos›, Папа ди Рома, делла Liturgia bizantina dei doni presanctificati. В: ders., A oriente e occidente di Costantinopoli: temi e problemi liturgici di ieri e di oggi. Libreria editrice vaticana, Читта-дель-Ватикано (Рим) 2010, ISBN 978-88-209-8201-0 , стр. 75-87.
  9. Homiliarum In Evangelia Libri Duo . На: holicaomnia.eu (Documenta Catholica Omnia) с 2006 г .; последний доступ 22 декабря 2016 г. ( полный текст в формате PDF ).
  10. Иоахим Шефер: Экуменический лексикон святых: Мария Магдалена . На сайте: heiligenlexikon.de  ; последнее обновление: 2 августа 2016 г .; последний доступ 22 декабря 2016 г.
  11. Оливер Ахилл: Мария Магдалена - святая или шлюха? На: auslegungssache.at от 10 ноября 2012 г .; последний доступ 22 декабря 2016 г.
  12. ^ Официальный журнал конференции австрийских епископов. № 69 от 1 сентября 2016 г., стр. 11 и сл .: Сопроводительное письмо архиепископа Артура Роша: «APOSTOLORUM APOSTOLA» ( полный текст в формате PDF )
  13. Григорий Великий: Св. Бенедикт, Книга II Диалогов. EOS-Verlag, St. Ottilien 1995, ISBN 3-88096-730-X .
  14. Димитриос З. Никитас: Gregorius Dialogus neograecus: современная греческая дальнейшая обработка перевода Константина Дапонтеса Захарии (1780) . В: Доротея Вальц (ред.): Scripturus vitam. Латинская биография с древнейших времен до наших дней. Церемония празднования 65-летия Вальтера Бершина. Mattes, Heidelberg 2002, ISBN 3-930978-15-6 , стр. 1173-1184.
  15. Йоханнес Фрид: Покров памяти. Beck, Мюнхен, 2004 г., ISBN 3-406-52211-4 , стр. 345-349.
  16. Фрэнсис Кларк: «Григорианские» диалоги и происхождение бенедиктинского монашества (= Исследования по истории христианской мысли. Том 108). Брилл, Лейден / Бостон, 2003 г., ISBN 90-04-12849-2 .
  17. Иоахим Воллаш: Бенедикт Нурсийский. Персонаж из рассказа или вымышленный идеальный персонаж? В: Исследования и сообщения по истории бенедиктинского ордена и его ответвлений. Том 118, 2007 г., стр. 7-30; Адальбер де Вогуэ: Grégoire le Grand est-il l'auteur des Dialogues? В: Revue d'histoire ecclésiastique. Том 99, 2004 г., стр. 158–161 (с информацией о соответствующей спорной литературе); Пий Энгельберт: Папа Григорий Великий написал «Диалоги»? Заметки о новой книге. В кн . : Наследие и миссия . Volume 64, 1988, pp. 255–265; Дерс .: Новое исследование по «диалогам» Григория Великого. Ответы на тезис Кларка. В кн . : Наследие и миссия. Vol. 65, 1989, pp. 376-393; Пол Мейварт: Загадка диалогов Григория Великого. В: Журнал церковной истории. Volume 39, 1988, pp. 335–381; Адальбер де Вогуэ: Грегуар ле Гран и его «Диалоги» из первых рук . В: Revue d'histoire ecclésiastique. Том 83, 1988, стр. 281-348.
предшественник Офис преемник
Пелагиус II Папа
590-604
Сабиниан