Хатшепсут

Имя Хатшепсут
Бюст хатшепсут
Имя Хорус	Useret-kau Wsr.t-k3.w Богаты силами Ка
Небтинаме	Uadjet-renput W3ḏ.t-rnp.wt Много лет
Золотое имя	Netjeret- chau Nṯr.t-ḫˁw С божественными явлениями
Имя престола	Маат-ка-Ре M3ˁ.t-k3-Rˁ Справедливость и жизненная сила Ре
Правильное имя	Хатшепсут ḥ3.t-šps.wt Первая из дам
Карнакский список королей	Шляпа-schepsut-chenemet-Amun ḥ3.t-šps.wt-ẖnm.t-Jmn Первые женские объятия Амона
Греческий	Варианты Манефона : Иосиф Флавий : Амессе, Амессис Африканский : Аменсис, Амерсис Евсевий : - Евсевий, A - Версия : -

Хатшепсут была древнеегипетской царицей ( ниндзя фараона ). Он относится к 18-й династии ( Новое царство ). Согласно египетской хронологии , она правила примерно с 1479 по 1458 год до нашей эры. (Хелк: 1467–1445, Краусс: 1479–1458).

К личности

Имя Хатшепсут означает «первая из благородных женщин» или, как показано на картуше личных имен в королевском списке Карнака в правом нижнем углу: «Первая из благородных женщин (женщин), которая обняла Амона».

Члены семьи:

• Отец: Тутмос I.
• Мать: Королева Яхмос
• Братья: Амунмос и Ваджмес
• Сестра: Нофрубити
• Сводный брат и муж: Тутмос II (мать: наложница Мутнофрет )

У Хатшепсут и Тутмоса II было две дочери. В прошлом о второй дочери Меритре Хатшепсут шли неоднозначные дискуссии . Единственные указания возникают из того же имени, что и мать Аменофиса II, и замечания Яхмоса Пеннечбета , который описывает дочь Неферу-Ре как «первую / старшую» дочь. При именовании первой дочери обычно давали имя бабушки, а второй дочери - матери.

Неферу-Ре практиковала до самой своей смерти на 23 или 24 году правления (около 1456 г. до н.э.) Тутмоса III. офис « жены Бога Амона ». Предыдущие предположения о том, что Неферу-Ре умерла между 11-м и 16-м годом правления Хатшепсут, неверны из-за свидетельств узурпированного изображения Неферу-Ре. Другой титул Неферу-Ре: «Дочь из чресл царя». Ничего не известно о причине смерти, есть только намек от Яхмоса Пеннечбета, который заботился о Неферу-Ре и воспитывал ее: « Великая королевская жена , жена Бога, показала мне свою милость, чтобы вырастить ее первую дочь Неферу- Ре, блаженная , ведь она была дитя и лежала на груди ». Позже за ней ухаживал Сененмут . Ее титул «супруга Амона» не означает автоматически, что она вышла замуж за Тутмоса III. неисправность; Пока никаких доказательств этому не найдено.

Преемником Тутмоса II был его сын Тутмос III, происходящий от союза фараона с наложницей Исидой . Хатшепсут была тетей и мачехой мальчика одновременно и после смерти мужа взяла на себя правление нового правителя, которому в то время было три-четыре года.

Рождение Хатшепсут

Она родилась около 1495 г. до н.э.

Отчет королевы Яхмоса можно прочитать на террасе храма Дейр-эль-Бахари :

В египтологии характер текста интерпретировался как ретроспективно вставленный и изобретенный рассказ с целью легитимации захвата власти Хатшепсут. Однако в тексте есть ссылки на традиции 4- й  и 5-й династий в Древнем царстве . Основой, вероятно, послужило содержание Папируса Весткара , который относится к истории трех сыновей Солнца . Хеопс не был в восторге от перспективы того, что его биологическое потомство в будущем должно быть заменено сыновьями богов .

В своем сообщении о божественном рождении Хатшепсут не отрицает своего «земного» отца Тутмоса I , но конкретно указывает на тот факт, что сам бог принял форму Тутмоса I. И только королеве Амон-Ре явил себя богом, который говорил с ней через ее мужа Тутмоса I. История Хатшепсут показывает типичные элементы египетской мифологии и поэтому не противоречит древнеегипетским традициям. Скорее, отчет Хатшепсут демонстрирует сознательное представление учений Древнего Царства. В глазах Хатшепсут Тутмос II, как небиологический сын Тутмоса I, может получить свое божественное происхождение только в том случае, если сам Хатшепсут имеет божественное происхождение.

Другие языковые особенности Древнего Царства также показывают сходство с сообщением о « Рождении Короля-Солнца ». Стиль и структура текста также типично древнеегипетские. Сравнение фрагментов из Среднего царства , которые, в свою очередь, основаны на текстах из Древнего царства, подтверждает мифологическое происхождение. Связь с политической ситуацией Хатшепсут как доказательство легитимности захвата власти, которая предполагалась в исследованиях до сих пор, поэтому больше не применима.

Коронация

На церемонии коронации «вся страна была поражена молчанием». Хатшепсут вышел из дворца и бросился на пол перед первосвященником, олицетворявшим Амона-Ре: «Что вы хотите, чтобы случилось?» После этого вопроса священники повели священников в святилище мате . Во имя богов, жрецы Амона-Ра провели смену одежды с момента получения королевской эмблемой и праздновали в титулатура от имени трона , а затем коронацию обеих стран в барк святилище в тени от Бога . Затем последовал переход к великим воротам Господа обеих стран. В храме ее руки были возложены на голову: «Да будет воля Амона-Рес, она будет править Египтом».

Текст заканчивается словами: «Все эти чудеса произошли 29 числа Перета II (8 февраля 1477 г. до н.э.) , то есть второго года правления Тутмоса III, в третий день праздника Амона (рождения Амона и Амона). сотворение земли через возвышение неба и коронацию царя богов Амона-Ре) на ектении Сахмета , когда мне было объявлено о двух странах , во дворе Луксора ». Обширное описание приведено в надписи на Красной капелле .

Примечательно, что Хатшепсут праздновала свою коронацию 29-го числа Перет II, в день коронации ее отца Тутмоса I. Он носил полный титул царя Верхнего и Нижнего Египта , за исключением титула «Сильный Бык». Хатшепсут узаконила свое царствование «божественным рождением», ее зачатием богом Амун-Ре.

Принятие правительства

С седьмого года правления Тутмоса III. (1472 г. до н.э.) - самое раннее свидетельство активного захвата власти Хатшепсут. В результате экспедиции обелисков в каменоломнях Асуана было установлено граффито , в котором описывается, что Ра даровал ей « королевский титул на равноправной основе ». Хатшепсут изменила свое название на Нисут-бити в связи с установкой обелиска в Карнаке .

Кроме того, есть живописания захвата власти от шествий в праздник долины , которые можно увидеть на стенах Хатхор часовни их погребального храма в Дейр - эль-Бахри .

Господство

Хотя Тутмос III. был официально коронован как преемник Тутмоса II, мастер-строитель Инени отдал дань уважения достижениям Хатшепсут:

«Тутмос занял место царя обеих стран, царствовал на троне Родившего его. Его сестра, жена Бога Хатшепсут, заботилась о земле. Обе страны жили согласно своим планам, и им служили со смирением. Она была семенем, вышедшим от Бога, Bowtau Верхнего Египта, hecktau Нижнего Египта, посадочным кольцом южных народов, хозяйкой командования, прекрасными планами, которые успокоили обе страны, когда она говорила ".

Экспедиция на Пунт

Одним из крупнейших начинаний Хатшепсут на 9-м году ее правления была экспедиция в золотую страну Пунт , своего рода Эльдорадо с неясным местоположением в конце Красного моря или Индийского океана . Изображение этой экспедиции занимает много места в убранстве вашего заупокойного храма. Жена «правителя» Пунта, отличающаяся необычайными размерами тела, всегда привлекает внимание. Не совсем ясно, является ли это естественным представлением.

Самыми важными товарами, импортируемыми из Пунта, были ладан и черное дерево , но с ними также были привезены другие предметы и животные. Поскольку изображения в ее заупокойном храме показывают транспортировку целых растений ладана, посаженных в горшках, это считается первым в истории путешествием по ботаническому коллекционированию (см. « Охотники за растениями» ).

Кампании

Задокументирована только одна кампания при Хатшепсут, но при Тутмосе III. вел: захват Газы в конце ее правления. Остатки надписи из могилы Сененмута ( TT71 ) называют Нубию и «третий раз схватки». При самой Хатшепсут документированы только карательные экспедиции против Нубии и других зависимых территорий:

1. Против нубийцев в начале правления (надпись казначея Тиджа на острове Сехел ) во главе с Хатшепсут
2. Карательная экспедиция в Сирию - Палестину (историческая надпись из Дейр эль-Бахари; здесь упоминается еще одна нубийская карательная экспедиция?)
3. Карательная экспедиция 12 года (надпись на нубийском тангурском западе; первое двойное датирование Хатшепсут и Тутмоса III).
4. Карательная экспедиция 20 года на Нубию (стела в гробницах )
5. Карательная экспедиция в Мау (область Фирка в Нубии) между 20 и 22 годом

Строительная деятельность

Будучи мастером-строителем, она завершила заупокойный храм в Дейр-эль-Бахари рядом с погребальным храмом Ментухотеп II со своим архитектором (подозреваемым Сененмутом ) за 15-летний период строительства и выполнила многочисленные постройки в храме Амона в Карнаке . Помимо Красной часовни , святилища барка, известны его обелиски , один из которых до сих пор находится в храме Карнака ( на месте ) . Сененмут был архитектором, главным строителем и главным управляющим активами Хатшепсут, а также воспитателем своей дочери Неферу-Ре.

Заупокойный храм

Их выдающимся зданием является их собственный заупокойный храм, который Дитер Арнольд назвал «одним из самых важных и своеобразных творений египетской храмовой архитектуры». От храма в долине на краю фруктовой земли тропа ведет к нижней террасе и - по обе стороны от подъема к холму - к южному и северному холлу. На западе центральной террасы, на юге, находится зал с изображениями точечной экспедиции, на севере зал с изображением божественного рождения и избрания Хатшепсут. Другой пандус ведет на верхнюю террасу с внутренним двором с колоннадой и святая святых за ним.

Круглая скульптура

Хатшепсут оборудовала здания круглыми скульптурными изображениями. По традиции они были адаптированы к типу короля Тутмоса II. Сначала она изображалась женщиной, потом мужчиной.

Она создала новый тип статуи - жертву систрума, - которая распространялась только среди нее. Их статуи демонстрируют дальнейшее развитие типа королевской статуи и могут быть классифицированы в хронологическом порядке по разделам, в которых становятся очевидными физиогномические и иконографические изменения.

смерть

Годовщина смерти Хатшепсут, то десятым Peret II из ее 22 - й год царствования (14 января 1457 г. до н.э.), это очевидно из надписи на виде стелы из Armant . Манефон датировал ее правление 21 годом и 9 месяцами. Поскольку местонахождение ее мумии долгое время было неизвестно, ранее предполагалось, что она была убита по политическим мотивам.

На пресс-конференции 27 июня 2007 года тогдашний министр культуры Египта Фарук Хосни представил результаты текущих исследований египетских археологов , согласно которым была идентифицирована мумия Хатшепсут. Через анализ ДНК и КТ -Investigating якобы было доказано , вне всякого сомнения , что он находится в одном из двух уже в 1903 году Говардом Картером в могиле камере KV60 из Sitre-In ( кормилицы Хатшепсут) обнаружили мумии в Долине царей в Луксоре которому действовал фараон. Для этого отдельный зуб, упомянутый ниже, сравнивали с щелью в зубах мумии. После идентификации мумии дальнейшее расследование показало, что правление Хатшепсут закончилось ее естественной смертью от рака или диабета . Предположительно ей было всего около 35 лет. Однако существует также оценка 45–60 лет.

Между тем идентификация мумии Хатшепсут снова была поставлена ​​под сомнение, поскольку зуб является коренным зубом нижней челюсти и не может быть вставлен в верхнюю челюсть.

Собственная гробница Хатшепсут находится в Долине царей и теперь называется KV20 . Возможно, она увеличила могилу своего отца Тутмоса I, а затем использовала ее сама. Рядом с ней поставили гроб Тутмоса I. Пока из ее могилы был найден только один зуб, когда деревянный ящик из ее виска был подвергнут рентгеновскому сканированию, а ее внутренние органы были найдены в ящике с ее именем в тайнике ( cachette of Deir el-Bahari ) Дейр-эль-Бахари. Останки ее деревянного гроба были найдены в шахте гробницы Рамзеса XI вместе с некоторыми предметами от других фараонов . ( KV4 ) обнаружен.

После смерти Хатшепсут картуши с ее именем на многочисленных барельефах и статуях были уничтожены. За это исследователи долго видели Тутмоса III. как виновник, так как его мачеха отняла у него престол. Между тем разрушение приурочено к более позднему периоду. Поскольку личный враг вызвал бы такие разрушения сразу после ее смерти, считается, что для более позднего наследника египетского престола было неприемлемо, чтобы женщина правила фараоном и добивалась великих дел. Возможно, благодаря разрушению преемственность мужской линии преемственности фараонов в официальной египетской историографии должна была быть сохранена.

Историческое значение

Во многих областях при Хатшепсут начались разработки, которые были типичными для Нового царства и основывались на старых традициях, но включали все социальные классы (см. Также: Па ). Таким образом, можно наблюдать многочисленные нововведения , например, первые записи Книги мертвых на папирусе , строительство монументальных, украшенных скальных гробниц в Западных Фивах и появление нового керамического репертуара. В целом правление Хатшепсут считается эпохой процветания, которая считается периодом расцвета египетской истории. Египтологи считают Хатшепсут одним из самых важных правителей Нового царства. Парадоксально, но длительный период мира в Древнем Египте и экономический бум при Тутмосе III позволили предпринять далеко идущие военные кампании и распространить влияние Египта на Евфрат .

Некоторые исследователи полагают, что Сененмут и королева были любовниками, ссылаясь на статую, изображающую его вместе с Неферу-Ре в защитном жесте объятия.

Прием в искусстве

Хатшепсут нашла свое отражение и в изобразительном искусстве 20 века. Художница- феминистка Джуди Чикаго ясно дала понять свою роль в истории женщин : в своей работе «Вечеринка за ужином» она посвятила ей одно из 39 мест за столом.

Смотри тоже

• Положение женщины в Древнем Египте
• Damnatio memoriae
• Список правителей и регентов

литература

Биографии

• Сюзанна Рати: Хатшепсут. Женщина на престоле фараонов. 3-е издание, Brockhaus, Wiesbaden 1976, ISBN 3-7653-0272-4 .
• Питер Х. Шульце: Хозяйка обеих стран. Хатшепсут. Женщина, Бог и фараон. Люббе, Аугсбург 1990, ISBN 3-89350-082-0 .
• Джойс Тилдесли : Хатшепсут - женщина-фараон. Лаймы, Мюнхен 1997, ISBN 3-8090-3012-0 .
• Альфред Гримм , Сильвия Шоске : Хатшепсут. Царь Египта. В: Служба древностей Судана, Периодические газеты. (SAS) Том 8, Мюнхен 2002.
• Томас Шнайдер : Лексикон фараонов. Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 130-132.
• Кэтрин Х. Рериг, Рене Дрейфус, Кэтлин А. Келлер (ред.): Дочь Ре: Хатшепсут, короля Египта. Издательство Йельского университета, Нью-Йорк 2005, ISBN 0-300-11139-8 .
• Кристиан Дерош-Ноблкур : Хатшепсут: таинственная королева на троне фараонов. Перевод с французского Николауса Гаттера . 1-е издание, Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2007, ISBN 978-3-404-64224-3 .
• Даррелл Д. Бейкер: Энциклопедия египетских фараонов. Том I: Додинастические времена двадцатой династии (3300–1069 гг. До н.э.). Bannerstone Press, Лондон 2008, ISBN 978-1-905299-37-9 , стр 104-110.
• Марианна Шнитгер: Хатшепсут. Женщина-король Египта. фон Заберн, Майнц 2008, ISBN 978-3-8053-3810-3 .
• Питер Надиг: Хатшепсут. фон Заберн, Майнц 2014, ISBN 978-3-8053-4763-1 .
• Кара Куни : Женщина, которая станет королем: приход Хатшепсут к власти в Древнем Египте. Crown Publishing, Нью-Йорк, 2014 г., ISBN 978-0-307-95676-7 .
• Сюзанна Мартинссен-фон Фальк: Великие фараоны. От Нового царства к позднему периоду. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , стр. 55-69.

Вопросы по деталям

• Эдуард Навиль : Храм Дейр-эль-Бахари. Часть III, Лондон 1898 г .; Часть IV, Лондон, 1901 год.
• Дитер Арнольд : Дейр эль-Бахари III (здания Хатшепсут и Тутмоса III). В: Вольфганг Хелк (ред.): Лексикон египтологии. Том I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , стр. 1017-1025.
• Уильям К. Хейс : Вариа из времен Хатшепсут. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. (MDAIK) № 17, 1957, стр. 78-90, von Zabern, Mainz 1984, стр. 329-349.
• Хельмут Бруннер : Рождение короля-бога. Исследования передачи древнеегипетского мифа (= египтологические трактаты. (ÄA) Том 10). 2-е издание, Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02554-9 .
• Дональд Б. Редфорд : списки царей фараонов, анналы и дневники: вклад в изучение египетского чувства истории. Бенбен, Миссиссауга 1986, ISBN 0-920168-07-8 .
• Эмма Бруннер-Траут : фараон и Иисус как сыновья Бога. В: Э. Бруннер-Траут: Живые мифы: вклад в древнеегипетский миф. 3. Издание. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 1988, ISBN 3-534-08425-X , стр. 31-59.
• Дитер Арнольд : Храмы Египта. Квартиры для богов, культовые сооружения, памятники архитектуры. Artemis & Winkler, Цюрих 1992, ISBN 3-7608-1073-X .
• Зигмунт Высоцкий: Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари: повышение структуры с точки зрения архитектурных исследований. В: Сообщения Немецкого археологического института, Каирское отделение (MDAIK) № 48, von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1294-6 , стр. 233-254.
• Иоахим Кюглер: Фараон и Христос? Изучение истории религии по вопросу о связи между древнеегипетской царской теологией и христологией Нового Завета в Евангелии от Луки. В: Bonner Biblical Contributions (BBB) ​​Volume 113, Bodenheim 1997.
• Магнус Райзингер: Развитие египетской королевской скульптуры в начале 18-й династии. Агнус, Мюнстер 2005, ISBN 3-00-015864-2 .
• Эрик Хорнунг : Новое царство. В: Эрик Хорнунг, Рольф Краусс, Дэвид А. Уорбертон (ред.): Древнеегипетская хронология (= Справочник по востоковедам. Раздел первый. Ближний и Средний Восток. Том 83). Брилл, Лейден / Бостон, 2006 г., ISBN 90-04-11385-1 , стр. 197-217 ( онлайн ).
• Иоахим Кюглер: Хатшепсут - многократная дочь короля: гендерные роли, мифологическая политика и легитимация древнего египетского правителя. В: J. Kügler, L. Bormann (Ed.): Töchter (Gottes). Исследования взаимосвязи между культурой, религией и полом. Лит., Берлин / Мюнстер, 2008 г., ISBN 978-3-8258-1185-3 , стр. 22-45.

Литературная обработка

• Полин Гедж : Хозяйка Нила. Rowohlt, Рейнбек 1981, ISBN 3-499-15360-2 . (Оригинальное издание: " Дитя утра". Канадская компания "Макмиллан", 1977 г.)
• Ханс Кнайфель : Хатшепсут - Фараон. Schneekluth, Мюнхен, 1995 г., ISBN 3-7951-1323-7 .
• Сьюзан фон Гичи: первая женщина-фараон. Econ 1999, ISBN 978-3-612-27421-2 .
• Филипп Ванденберг : Фараон: исторический роман. (= Bastei-Lübbe-Taschenbuch. Том 15928: Общая серия). Оригинальное издание, 1-е издание. Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, ISBN 978-3-404-15928-4 .
• Биргит Фиолка : Хатшепсут. Черная львица. 1-е издание, Create Space, Charleston SC. 2012, ISBN 978-1-4775-6145-4 .
• Биргит Фиолка: Хатшепсут. Золотой ястреб. Create Space, Charleston SC 2012, ISBN 978-1-4776-1660-4 .
• Стефани Торнтон: дочь богов. Роман Древнего Египта. Нал, Нью-Йорк, 2014 г., ISBN 978-0-451-41779-4 .

веб ссылки

• Литература Хатшепсут и о ней в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Маат-ка-Ра - Хатшепсут
• Сошествие Хатшепсут ( воспоминание от 6 июля 2016 г. в Интернет-архиве )
• Панорамные изображения 360 ° ( воспоминание от 24 марта 2016 г. в Интернет-архиве )
• Скрытая история Хатшепсут

Индивидуальные доказательства

предшественник	Офис	преемник
Тутмос II.	Фараон Египта 18-й династии	Тутмос III.

25.738055555556 32.607777777778Координаты: 25 ° 44 ′ 17 ″  с.ш. , 32 ° 36 ′ 28 ″  в.д.

личные данные
ФАМИЛИЯ	Хатшепсут
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА	Шапка-шепсут
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	древнеегипетская царица в Новом царстве
ДАТА РОЖДЕНИЯ	15 век до н.э. Chr.
ДАТА СМЕРТИ	15 век до н.э. Chr.