Домашние государства

Расположение домов на карте Германии 1891 года (вверху)

В доме государство было объединением городов-государства между Борном на востоке и Нигере на западе. Они продолжают существовать на территории современной северной Нигерии и центральной части Нигера как признанные традиционные штаты.

История основания

Легенда происхождения

Дома-государства лежали за пределами большого транссахарского торгового пути и поэтому привлекли внимание арабских географов лишь поздно. Однако все более ярко выражена его устная традиция. Легенда о Баяджидде, переданная в городе-государстве Даура , традиционном центре Хаусаленда, имеет большое значение . По ее словам, жители Дауры иммигрировали с севера из Ханаана и Палестины через Сахару. Позже герой-основатель Баяджидда, сын короля, который, как говорят, бежал из Багдада со своими войсками, прибыл в Дауру через Борну . Он добрался до города ночью один на своей лошади. Здесь он убил опасного змея колодца, правившего городом. В благодарность за его героизм королева города вышла за него замуж. Он породил своего сына Карбагари от наложницы, подаренной ему царицей. Затем он породил самого Баво с королевой. Карбагари стал прародителем «семи состояний пустоты / банзы », а Баво вместе со старшим сыном Бирамом стал прародителем «семи состояний дома». Даже сегодня жители «семи хауса» считают себя настоящими хауса. Из «семи банза» два, Кебби и Замфара , принадлежат к штатам, в которых говорят на хауса, но по-прежнему считаются второстепенными.

Учреждение домашних государств

В измененной форме легенда хауса соответствует библейской истории Авраама с историческими дополнениями: история миграции царицы указывает на эмиграцию ассирийских депортированных, а эпизод Баяджидды - на бегство последнего ассирийского царя из Ниневии в конце 18 века. 7 век до нашей эры. Поскольку хауса относится к чадским языкам, существует также связь с распространением этой ветви афро-азиатских языков. Средневековое основание домашних государств, которое в основном предполагается сегодня, можно объяснить удаленным положением этих государств по отношению к транссахарской торговле и, как следствие, пренебрежением со стороны арабских географов.

В дополнение к легенде о Баяджидде, различные оригинальные традиции отдельных государств хауса, в частности, из Гобира, Кацины, Кано, Кебби и Замфары, указывают на то, что все первоначальные династии хауса можно проследить независимо друг от друга до эмигрантов из Ближнего Восток. В Центральном Судане мигранты столкнулись с представителями сегментарных обществ, которые с точки зрения языка могут считаться говорящими на Нигер-Конго и которые были либо изгнаны, либо интегрированы в новые государства в форме Азны .

Семь домов и семь состояний банзы

«Семь домашних состояний » ( Hausa bakwai ) включают Бирам , Даура, Кано , Зарию , Гобир , Катсину и Рано . «Семь Банза состояний» ( Банза bakwai ) включают два состояния Kebbi и Zamfara , в которых произнесенные хауса, а также пять других государств на юге , чьи имена не являются одинаковыми во всех версиях легенды Bayajidda. Обычно упоминаются следующие пять состояний: Гурма , Боргу , Яури , Нупе и Квараррафа / Юкун . Иногда также называют Гвари , а Гурма опускают. Разделение этих государств было объяснено со времен Генриха Барта с использованием преобладающего местного языка. Однако почему кебби и замфара, в которых говорили на хауса, не были причислены к состояниям хауса, оставалось загадкой. Согласно более поздней теории историка Байройта Дирка Ланге, традиции семи настоящих родных государств сформированы израильскими иммигрантами, а традиции семи государств Банза - месопотамскими иммигрантами.

Средневековая история домашних государств

Маржинальность состояний дома

Несмотря на свое языковое и культурное единство, домашние государства так и не сформировали единую империю. Аль-Якуби впервые упоминает о нем в IX веке нашей эры между Канемом и Малалом . Великий путешественник Ибн Баттута , который был на обратном пути из Мали в Марокко севере Hausaland в Такедда в 1354 году , слышал о Gobir, Zaghay / Катсине и Борну . За исключением Гобира , Замфары и Кебби , это были города-государства, процветание которых основывалось на процветающей торговле и промышленности. В частности, Кано и Кацина , а также Зариа отличались многочисленными жителями и активной ремесленной деятельностью. Основное внимание уделялось региональной торговле с соседними странами, а не транссахарской торговле . Кроме того, домашние государства находились под властью могущественных соседних империй в течение более длительных периодов времени: Канем-Борну на востоке, Мали на западе и Сонгая в начале 16 века. Поэтому арабские географы почти не обращали внимания на более мелкие государства Центрального Судана.

Верховное правление Канем-Борну

Несмотря на более раннее прибытие Магаджий , Баяджидда считается фактическим героем-основателем Дауры, и дом заявляет, что он убил змею. Некоторые рассматривают его более раннее пребывание в Борну - на самом деле Канем-Борну или даже Канем - как легендарное оправдание вассальной зависимости от государства Чад, продолжавшейся до начала 19 века. Упомянутые в Kano Chronicle дани "стран Запада" только после правления Абдуллахи Бурджи (1438-1452) соответствуют возобновлению старых дани, прекращение которых является следствием слабого периода Государство Чад после отказа от Канемса с 1381 по 1449 гг. В ведомые дани из дома состояний были первые доставлены в Даурии и оттуда доставлены в линейке Kanem-Bornus один раз в год. По крайней мере, некоторые из штатов Банза также отдали дань уважения государству Чад.

Исламизация домашних государств

Поздняя исламизация домашних государств по сравнению с Канем-Борну , Гао и Ганой может быть объяснена удаленностью страны по отношению к наиболее важным маршрутам транссахарской торговли , сильным выражением священного царства и могущества. партия клана Азна . Согласно « Хроникам Кано» , торговцы из Вангары из Мали распространяли ислам в Кано во времена короля Яджи (1349–1385). Из-за более сильного сопротивления Азны распространение ислама в Кацине произошло только через сто лет. Под руководством Мухаммеда Корау (1445–1495) удалось преодолеть и изолировать Азну при правителе Дурби. Дурби был вынужден отказаться от верховной власти, но его высокий официальный статус и его власть над Азной остались с ним. В других домашних государствах ислам не был введен до 18 века.

Амина , воинственная королева Зарии, вырвала дань у других домашних государств во время своего правления в 15 или 16 веках и установила кратковременное превосходство, по крайней мере, над Кано и Катсиной.

История домашних государств со времен джихада Фулани

Джихад Фулани и его последствия

Сокотский халифат в XIX веке

Во всех домашних государствах ислам встречал сильное сопротивление со стороны сторонников священного царствования. Чиновники, чьи боги звука принадлежали к партии богов Азны, были особенно неукротимы. Ученый-фулани Усман дан Фодио (1744-1817), временно действовавший при королевском дворе Гобира, осудил «смешение» ислама и язычества. В 1804 году он объявил джихад домовым королям . С помощью своих соплеменников фулани, из которых лишь небольшая часть высшего сословия прочно укоренилась в исламе, некоторые союзники хауса и контингенты туарегов атаковали отдельные государства хауса, а его командиры Борну атаковали . Им удалось изгнать всех королей хауса из своих столиц и заменить их лидерами фулани. В своем родном районе на окраине Гобира Усман дан Фодио основал новую столицу Сокото , которая дала название халифату Сокото . Члены королевских домов Зарии , Кацины , Гобира и Дауры смогли бежать и установить второстепенное правление вне досягаемости фулани. В Борну фулани сначала также добились успеха, пока в конечном итоге не потерпели неудачу из -за сопротивления аль-Канеми . В пределах Сокотского халифата произошло постоянное разделение империи в 1808 году с назначением Абдуллахи дан Фодио (1808-1828), брата Усмана дан Фодиоса, эмиром Гванду . В 1849 году потомок Лекавы фон Кебби восстал против правления халифата Сокото и основал независимую империю Кебби между Сокото и Гванду, которая существует и по сей день.

Изменения в колониальную эпоху

Британцы завоевали Империю Сокото в 1903 году и включили ее в состав Нигерийского протектората. Они стабилизировали новый баланс сил, созданный джихадом Фулани. Только в Дауре они освободили короля Фулани от власти и поставили на его место в 1906 году домашнего короля Малама Муса (1904–1911) в качестве правителя воссоединенного королевства Даура. В рамках общего процесса модернизации короли хауса были в значительной степени маргинализованы по сравнению с современной администрацией. Как традиционные отцы страны, их правители продолжали пользоваться большим уважением среди населения. В этом отношении мало что изменилось даже после обретения Нигерией и Нигером независимости в 1960 году. По сей день вы можете найти старые дома в качестве эмиратов в федеральных штатах северной Нигерии и в качестве поваров кантона в департаментах республики Нигер . Граница между двумя современными государствами в значительной степени проходит по границе Сокотского халифата, так что к северу от границы можно встретить в основном менее строгих мусульман, чем к югу от нее.

Торговля и коммерция

В доколониальную эпоху городки-дома были широко известны своими многочисленными ремеслами: тканями и одеждой, дубленой кожей и кожаными изделиями, оружием и другими изделиями из железа. Эти товары, а также рабы частично вывозились в Северную Африку. Лошади, оружие, ткани, одежда и другие промышленные товары были импортированы с севера. Важное значение имела также соль из солончаков в Сахаре. Также была оживленная торговля орехами кола из Империи Ашанти . Помимо вангара, нынешнего диула из региона Манде , самыми известными торговцами в Западной Африке были хауса. Ислам способствовал в то же время их сплоченности и мобильности. Вдали от дома они в основном селились в своих пригородах на окраинах зарубежных городов.

Смотри тоже

литература

  • Адаму, Махди: фактор хауса в истории Западной Африки , Zaria 1978.
  • Барт, Хейрих: Путешествие и открытия в Северной и Центральной Африке , 5 томов, Гота 1857-8.
  • Хогбен, SJ, и Энтони Кирк-Грин: Эмираты Северной Нигерии , Лондон, 1966.
  • Джонстон, HAS: Империя фулани в Сокото , Лондон, 1967.
  • Ланге, Дирк: Древние королевства Западной Африки , Деттельбах, 2004 г. (глава XII: «История хауса в контексте древнего ближневосточного мира», стр. 215-306).
  • - «Легенда Баяджидды и история хауса» (PDF; 748 кБ), в: Э. Брудер и Т. Парфитт (ред.), Исследования черного иудаизма , Кембридж, 2012, 138–174.
  • Наконец, Мюррей: Калифорния Сокото , Лондон, 1967.
  • Nehemia Levtzion и John Hopkins: Corpus of Early Arabic Sources for West African History , Cambridge 1981.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Палмер, Мемуары , III, 132-3; Смит, Даура , 52–55; Ланге, «Легенда Баяджидды», (PDF; 738 kB) в Lange, Ancient Kingdoms , 289-295.
  2. ^ Длинная «Легенда Баяджидды» (PDF; 748 kB), 150-4.
  3. ↑ Хогбен / Кирк-Грин, Эмирейтс , 160, 184; Адаму, «Фактор хауса», 269–275.
  4. ^ Длинная «Легенда Баяджидды» (PDF; 748 kB), 154-7.
  5. ↑ Barth, Reisen , II, 81-82.
  6. ↑ Лонг «Легенда Баяджидды» (PDF; 748 kB), 157-164.
  7. ^ Levtzion / Хопкинс, Corpus , 21, 302.
  8. ↑ Хогбен / Кирк-Грин, Эмирейтс , 82-88.