Поклонение святым

Из Википедии, свободной энциклопедии
Поклонение святым в Ното (Сан-Коррадо) (лето 2007 г.)

Почитание святых является почитание памяти отдельных людей ( « святых »), из которых купюра предполагает , что они были призваны к святости и привели в качестве примера или святой жизнь или выполнили критерии для канонизации деноминации.

Формы почитания святых существуют в христианстве в Римско-католической церкви , восточных церквях , англиканской церкви и некоторых протестантских конфессиях ; также в индуизме и буддизме , исламе и иудаизме .

христианство

Библия

В Новом Завете о людях как о святых почти всегда говорится во множественном числе (единственное исключение: Иоанн Креститель как «праведный и святой человек», Мк 6.20  EU ). Христиан называют святыми; Б. пишет апостола Павла «к призванным святым в Риме» ( Рим. 1,7  ЕС ).

Некоторые отрывки из Священных Писаний, в которых не используется термин «святые», используются как ссылки на почитание святых, например, 1 Кор. 12,26  ЕС («когда член почитается, все члены радуются»), Евреям 13,7  ЕС («Помни свое правители, которые проповедовали вам слово Божье! Посмотрите на результат их образа жизни! Подражайте их вере »), Откр. 6,9  ЕС (« души всех, кто был убит из-за слова Божьего и из-за свидетельство о том, что они сбросили »).

Римско-католическая и православная церковь

В христианской иконографии святые обычно изображаются с нимбом как символ их святости. На этом изображением Тайной вечери , Иуда Искариот может быть признан тот факт , что он не носит ореол.

Почитание святых ( Latin veneratio , а также поклонение святым и ангелам , греческий δουλεία, douleia ) в римско - католической и православной церкви торжественную честь человека и , таким образом , прославление Бога самого, который создал «святой» человек (в его образе) , принятая с изяществом, богато наделенная харизмой и завершенная в себе после окончания ее земной жизни. Почитание благодати Божией, проявленное в святых, часто выражается внешне в форме почтительного поклонения иконе или реликвии , обычно ассоциируемых со знамением креста ; также может иметь место поцелуй иконы или реликвии, взаимный поцелуй мира или другой культурно приемлемый способ выказать честь и уважение. Шествие мощей - это тоже форма поклонения . В Римско-католической церкви нет обязанности поклоняться святым. Почитание святых тесно связано с концепцией общения святых, о которой свидетельствуют все христиане в апостольском символе веры .

У святых есть день поминовения в общем или региональном литургическом календаре . Обычно это день их смерти («день рождения на небесах»). В этот день поминают святого в литургических текстах Святой Мессы и Часовой литургии . Многих неизвестных и непризнанных святых Церковь отмечает праздник Всех Святых .

Места (церкви, горы, источники), религиозные объекты и время (праздники, постные дни) также могут считаться «святыми», поскольку они или через них прославляют Бога. Все церкви, практикуют ли они почитание святых или нет, утверждают, что поклонение принадлежит только Богу .

Лютеранские церкви

Понятие почитания святых можно толковать очень широко, поэтому необходимо учитывать различия: благородная память о творчестве неординарных людей почти не встречает возражений. В Аугсбургской исповеди лютеранские церкви исповедуют почитание святых. В статье 21 говорится, что вера укрепится, когда Церковь увидит, что Бог проявил благодать к святым. Сегодняшняя Церковь должна брать пример из добрых дел святых. В воззвании к святым отказывается по сей день, «потому что есть только один примиритель и посредник между Богом и человеком, Иисус Христос ( 1 Тим 2,5  ЛУТ )» (21-я статья Аугсбургского исповедания). Независимая лютеранская церковь Евангелическо памяти святых на 1 ноября, в день памяти святых .

Евангелическая критика

В протестантском богословии большинство Римско-католической и Православной церквей отвергают почитание святых как небиблейское и критикуют тот факт, что почитание людей и поклонение Богу смешаны. Римско-католическое богословие подчеркивает в этом контексте, что святым не поклоняются, а только призывают за ходатайство перед Богом. Протестантские богословы, такие как Виклиф , Мартин Лютер или Жан Кальвин, видели, что призыв святых как посредников к Богу подрывает доверие к Иисусу Христу как единственному посреднику между Богом и человеком ( 1 Тим 2,5  ЕС ).

Смотри тоже

литература

в алфавитном порядке по авторам / редакторам

  • Сабина Комм: Святые могилы XI и XII веков во Франции. Исследование типологии могил и поклонения им (= рукописи по истории искусств в издательстве Вернера 27). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1990, ISBN 978-3-88462-926-0 .
  • Вольфганг Косак : Коптский календарь святых. Немецкий - коптский - арабский на основе лучших источников, переработанный и полностью опубликованный с помощью Index Sanctorum Coptic Saints, Index of Names in Coptic, Coptic Patriarchal List, Geographic List. Кристоф Бруннер, Берлин 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2 .
  • Фелизитас Кюбле: Покровительство праведников. Поклонение и заступничество святых с библейской точки зрения , в: Theologisches 41 (1–2 / 2011), Sp. 111–114.
  • Эрнст Луций: Истоки культа святых в христианской церкви. Под редакцией Г. Анриха, Тюбинген 1904 г.
  • Герхард Людвиг Мюллер : Поклонение святым. В: Кристиан Шютц (ред.): Практический лексикон духовности. Гердер, Фрайбург i.Br. я. 1992, ISBN 3-451-22614-6 , Sp. 594-597.
  • Вибке Шульц-Вакербарт: Поклонение святым в позднем античном и раннем средневековом Риме. Агиография и топография в дискурсе (= контексты. Новые вклады в историческое и систематическое богословие Том 47) Издание Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-8469-0286-8 .

веб ссылки

Викисловарь: культ святых  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Единичные квитанции

  1. Сообщения Апостольского Престола № 160 (от 17 декабря 2001 г.), Справочник по народному благочестию и литургии, № 211, 212.
  2. ^ Франц Штульхофер : Молиться святым? Асслар 1988.