Илоты
Илоты ( древнегреческое εἵλωτες «побежденные, узники»; от ἑλεῖν heléin «схватить, схватить, взять») назывались членами социального класса людей в государстве Спарта (теперь обычно по названию его главного города Спарта ) , при этом вели оседлый образ жизни в государстве, но не были гражданами . Они были привязаны к кому и считались самой многочисленной группой «общественных рабов ».
Проблема с источником
Многие источники по истории илотов противоречат друг другу или представлены неточно. Так называли Страбона (8, 5, 5), он был «общественным рабом», а Поллукс (3, 83) «между свободным и связным» в I веке. Смотрит на. У Павсания (3, 20, 6) во 2 веке упоминается Христос «рабов спартанского государства» и рабов «общины». Поэтому в сегодняшних исследованиях нет единого мнения о статусе илотов. С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что илоты ни в коем случае не могли быть частной собственностью отдельных спартанцев, поскольку существовала двойная зависимость от сообщества и от их отдельного владельца.
Истоки илотии
Один из тезисов состоит в том, что илоты в Лаконии восходят к дорийскому населению, которое было порабощено спартанцами в темные века . В 7/8 Век до нашей эры Эта форма рабства была передана спартанцами гражданам покоренной Мессении . Конечно, название Илота также происходит от древнего слова Гелос или равнины Гелос (Павсаний 3, 20, 6), в которой многие люди были захвачены в плен первыми. Эта теория происхождения термина отвергается с сегодняшней этимологической точки зрения и объясняет название от греческого слова «захват». В 464 г. до н.э. Произошло разрушительное землетрясение, которое вызвало великое восстание мессенских илотов: разразилась третья мессенская война, в которой илоты потерпели поражение после многих лет обороны.
Институт илотии сохранялся до римского правления, но все чаще его заменяли обычные формы рабства.
Лаконичные и мессенские илоты
Отличие лаконичных илотов от мессенских состояло в том, что подчинение мессенских, в отличие от лаконичных, требовало нескольких войн, некоторые из которых длились долго. Более того, высокие требования предъявлялись к сельскохозяйственным показателям мессенских илотов, что было связано с унизительным контролем за получением урожая. Напротив, лаконичные илоты не проверялись во время сбора урожая. Они должны были выплатить спартам фиксированную сумму, тогда как, по словам Тиртая, около 600 г. до н. Э. Мессенские илоты должны были приносить половину урожая. Лаконичные илоты никогда не восставали против спартийцев - даже когда их власть была сломлена - и, по мнению некоторых ученых, они даже сражались бок о бок со спартами в фаланге . В недавних исследованиях это привело к предположению, что, по крайней мере, часть немногословных илотов на самом деле была намного лучше, чем предполагают (и без того проблемные) источники. В таком случае восстания мессенцев можно было бы рассматривать больше как всеобщее восстание против иностранного господства, чем против Илотии.
Роль илотов в Спарте
Илоты возделывали землю спартийцев и, таким образом, обеспечивали их средствами к существованию. По словам Ликурга , закон оговаривал, что ни одному спартиату не разрешалось обрабатывать его землю самому или заниматься каким-либо другим приобретением. Скорее, они должны жить на доход, который илоты получали и передавали им. Насколько высоки были налоги, по сей день остается предметом споров. Таким образом, можно сказать, что спартанская система также была основана на работе илотов, потому что она позволяла спартанцам жить вдали от своих дворов в Спарте и участвовать в военном и политическом плане.
Илот, который обрабатывал землю вместе со своей семьей, работал только на одного спартанца, но, несмотря на личную связь со своим хозяином, был лишь частично его собственностью, потому что илоты всегда оставались связанными с землей, когда переходили из рук в руки. Регулярный вычет из урожая означал, что у них была собственность и они могли вести семейную жизнь. Илоты не могли быть проданы или освобождены их хозяином. Только спартанская община могла получить релизы из-за особых заслуг, например, на войне. Затем этих освобожденных людей стали называть неодамоденом (новые граждане).
И мужчины, и женщины служили в спартанских семьях. Илотики взяли верх, среди прочего. Работали охранниками, конюхами, сервировщиками и использовались на войне как легко вооруженные люди, которые сопровождали своего хозяина или добавляли в экипаж корабля. Фукидид пишет, что спартанский полководец Брасид в 424 г. до н. Э. До н.э. нес 700 бронированных илотов по пути во Фракию, которые после Никийского мира и их последующего возвращения в 421 г. до н.э. Были отпущены (которые заодно сняли привязку к льдине).
Другие аспекты - это демонстрация пьяных илотов в Сисситии ; совместные трапезы спартианцев и убийства илотов во время склепа . Каждый год эфоры объявляли илотам войну, чтобы оправдать эти убийства. При нормальных обстоятельствах они были бы порабощены как побежденные враги, но не всегда в состоянии войны, в форме ежегодного объявления спартанцами войны илотам. Этот факт определил разницу между илотами (также называемыми «государственными рабами») и «нормальными» рабами. Илотам сознательно отказывали в естественном, но необеспеченном правовом статусе состояния мира для рабов.
Фукидид сообщает о коварном убийстве илотов, когда спартанцы выбрали около 2000 из тех, кто наиболее мужественно служил бы им в войне, обещая свободу, а затем удалили их, и никто не знал, как каждый был убит . Они сделали бы это из страха перед своей бродящей массой , поскольку в Спарте смысл почти всех мер всегда заключался в защите от илотов .
Смотри тоже
литература
- Эрнст Балтруш : миф или реальность? Опасность илотов и Пелопоннесской лиги . В: Historische Zeitschrift 272, 2001, стр. 1-24.
- Пол Картледж : Илоты. В: Новый Поли (DNP). Том 5, Метцлер, Штутгарт 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Sp. 333-336.
- Манфред Клаусс : Спарта . Знакомство с его историей и цивилизацией . Бек, Мюнхен, 1983 г., ISBN 3-406-09476-7 .
- Х. Клес: Об осуждении илотии в исторической и политической мысли греков V и IV веков до н.э. Chr. Часть I, В: Laverna 2, 1991, стр. 27-52; Часть II, В: Лаверна 3, 1992, стр. 1-31.
- Стефан Линк: Космос Спарты . Общество научной книги, Дармштадт 1994, ISBN 3-534-12273-9 .
- Нино Лураги , Сьюзан Олкок (ред.): Илоты и их Учителя в Лаконии и Мессении . Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс), 2003 г.
- Нино Лураги: Илоты: сравнительные подходы, древнее и современное. В: Стивен Ходкинсон (Ред.): Спарта: сравнительные подходы. Суонси, Classical Pr. Of Wales 2009, стр. 261-304.
- Лукас Томмен : Спарта. Конституционная и социальная история греческого полиса . Мецлер, Штутгарт 2003, ISBN 3-476-01964-0 .
- Карл-Вильгельм Велвей : Несвободно на древней военной службе. Том 1: Афины и Спарта. Steiner, Wiesbaden 1974, ISBN 3-515-01918-9 .
- Карл-Вильгельм Велвей: Спарта. Взлет и падение древней великой державы. Клетт-Котта, Штутгарт 2004, ISBN 3-608-94016-2 .
веб ссылки
- Йона Лендеринг: Илот . In: Livius.org (английский)