Гор

Гор в иероглифах
Идеограммы
G5

G6

G7

Горный сокол
Первые дни
G5
O11

Старая империя
G5

Новое королевство
N31 A40

D2
D21
R8

Греко-римское время
F18
D21
G7

Horus
Ḥr
The Far One / Кто
выше
Греческий Horos
Коптский ϩ ⲱⲣ
(Hôr)
Horus Standing.svg
Гор со скипетром и анхом и двойной короной ( Пщент )
Гор как falcon.svg
Гор как сокол

Horus (также Хорос, Hor ) был главным богом в начале мифологии из Древнего Египта . Первоначально бог неба, он также был богом царя, в то же время богом войны, богом мира или света и защитником детей. В Среднем царстве Гор указан как божество первого и одиннадцатого верхнеегипетских гауэ ( Та-сети и Сет- Тьер-Гау), в греко-римский период, однако, как бог 16-го и 14-  го Верхнего Египта. Нижнеегипетские Гауэ . Чаще всего его изображали в виде сокола .

Фамилия

Гор - это латинизированная форма древнеегипетского слова Ḥr , которое также часто переводится как «Хор». Имя указывает на его статус бога неба. Как и другие боги, Гор появлялся в различных формах еще в Древнем Королевстве :

описание

Изображения бога Гора, безусловно, являются одними из самых многочисленных изображений богов Египта. Он почти вездесущ как в текстах, так и в изображениях. Гор представлен в виде сокола или стоящего человека с соколиной головой, который иногда носит двойную корону . В греко-римские времена бог часто изображался в виде легионера . Мотив Исиды, кормящей грудью мальчика Гора, иногда встречается на римских монетах с портретами императриц. Это не только монеты, отчеканенные в Александрии для римской провинции Египет, но также и имперские римские монеты, которые не были в обращении в Египте. Такие отпечатки свидетельствуют о готовности принять изначально чуждую мифологию через римскую культуру.

Исида кормит мальчика Гора на реверсе денария с Юлией Домной на портретной стороне

историческое развитие

обзор

Гор претерпел многочисленные изменения в историческом развитии египетской мифологии: появились разные существа в форме сокола, каждое из которых встроено в свой собственный миф и, следовательно, имеет разные характеристики и места поклонения. Таким образом, весь миф о Горе очень сложен и иногда кажется очень сложным.

Однако самым старым существом бога Гора был бог неба. Два небесных тела, солнце и луна, считались глазами бога, при этом правый глаз был так называемым глазом солнца, а левый глаз - глазом луны . Вокруг обоих глаз витают разные мифы. Кончики крыльев бога касались границ земли. Иконка , заимствованная из первых дней , представляющая собой пару крыльев, изображенных на лодке « Приходящее солнце» Ре и сидящего сокола, рассматривается как загрязнение в различных изображениях неба. Это изображение считается предшественником символа крылатого солнца ( Бехедети ), который впоследствии часто появлялся .

По своей важности как эмблемы победившего народа Гор поднялся до бога войны и военного вождя, что привело к убеждению, что царь ( фараон ) был его земным воплощением. С этого времени у царей Египта в титуле царя был соколиный бог Гор . Значение Гора как бога неба и царя считается одним и тем же возрастом или в одно и то же время.

Поскольку цари одновременно поклонялись богу Ра , Гор отождествлялся с солнцем. Однако , согласно распространенным поверьям, противоречащим государственной религии , Гора тем временем приравнивали к сыну Осириса . В результате взаимосвязь между двумя идентификациями бога привела к формированию различных мифов. Несмотря на различия между этими двумя богами Гора, египтяне позже объединили солнце Гора с одноименным богом культа Осириса, чтобы сформировать одного бога Гора. Однако этот процесс слияния ( синкретизм ) привел к разным результатам в разных культовых центрах, так что в конечном итоге было пятнадцать разных богов Гора.

Несмотря на эти многочисленные особые формы, можно сделать приблизительную классификацию истории происхождения, которая была приписана Гору в мифе:

Другие формы бога Гора

Фамилия Изображение в иероглифах транскрипция краткое описание / значение Вариант имени
Бехдети
F18
D46
X1
O49
Bḥdtj «Тот, что из Эдфу». Родом с 4/5 Нижнеегипетский гау .
Harache
G5 N27
X1Z4
Ḥr-3ḫtj «Горизонтальный Гор», «Гор двух горизонтов». Бог утреннего солнца. Подформа бога Гора. Хор-Ахти
Harmachis
G5 Aa15
N27
O1
Ḥr-m-3ḫt «Гор на горизонте». Олицетворение восходящего солнца. Самое известное изображение: Большой Сфинкс Гизы . Houroun (французский)
Haroeris
G5 G36
D21
A40
Ḥr-wr «Гор Великий» или «Гор Старый». Гер-ур
Harpare
G5
Z1
п
N6
Ḥr-Rʿ «Гор, солнце». Бог защищает короля от болезней и бедствий. Хор-Ре, Ре-Хор
Хаски
G5 G39 Q1 X1
H8
Ḥr-s3-3st «Гор, сын Исиды». Имя бога Гора как сына. Харсиес
Хор-Бехдети
G5 F18
D46
X1
O49
R-Bḥdtj «Гор южного Эдфу».
Хорус Джунмутеф
G5 O28 G14 X1
I9
Ḥr-Jwn-mw.t = f «Гор, столп его матери». Имя бога Гора в его качестве семейной опоры и защитника Исиды.
Harsomtus
G5 F36 M13 Т3
Ḥr-sm3-t3wj «Гор, объединяющий две страны». Хор-Сематауи

Важность для роялти

Название Horus от Wadji в Serech

Гор был королем-богом. Сам сокол в доисторические времена представлял собой тотем , который кочевые племена Верхнего Египта почитали как более поздний гаузейхен . Царя приравнивали к богу неба с начала доисторических и ранних династических времен : Гор явился в лице царя; живым королем был Гор.

Гор в титуле короля

Правление Гора было образцом для всех царей Египта. Они получили титул «Живой Гор», и поэтому имя Гор является старейшим титулом египетского царя. Он z. Б. Уже доказал, что Хор и Скорпион I. для королей . Титул символизирует сидящий на прямоугольнике сокол - сереч . В нижней части находится так называемый дворцовый фасад, а над ним - имя короля. На так называемой палитре Нармер , относящейся к 0-й династии, изображен сокол, известный как Гор. Вплоть до 4-й династии имя Гор было единственным именем царя ( фараона ), но в той же династии имя Золотой Гор (также золотое имя) было добавлено в качестве дополнительного королевского титула.

Трон Гора

Став коронованным царем Египта, правителем стал Гор. Это выразилось не только в самом имени Хоруса. Тексты на стелах говорят о том, что царь взошел на «трон Гора живых»: царь сел на трон Гора. Одна из самых известных стел, на которой также можно найти этот набор, - это так называемая реставрационная стела Тутанхамона , где, среди прочего, означает: «Явился на троне Гора живых» и «создать царя на веки, Гора, который будет существовать на все времена».

Поклонение и места поклонения

Статуя Гора в храме Эдфу
Имя Хатор иероглифами: Ḥwt Ḥr , в переводе: «Дом Гора».

До объединения империи Гор жил в Иераконполисе в Верхнем Египте . Другими местами поклонения были Летополис и Вават, область к югу от 1-го порога в нижней части Нубии . Эдфу был только добавлены позже. Здесь ему поклонялись как троице вместе со своей женой Хатор и их сыном. В Ком - Омбо он был поклонялись , как Haroeris и сын Re , в Гелиополе, однако, как Harachte, бог утреннего солнца. Как Гарпократа, однако, он был почитаемых в Achmim , Philae , Эдфу, Александрия , Пелусия и Fajum , среди других . Как более позднее божество Нижнего Египта , он в конечном итоге считался владыкой плодородной земли всего Египта.

Египетская мифология

Из-за исторического развития и различных форм существования Гор представлен в различных мифах египетской мифологии. И Harsiese («Гор, сын Исиды»), и Hor-pa-chered («Гор, дитя») принадлежат к мифу об Осиризме , тогда как основные формы Гора, такие как Haroeris, Horus-Behedeti, Harachte и Harmachis, связаны с культ солнца. Это порождает различные описания его происхождения.

В мифе об Осирисе он - сын Осириса и Исиды . Но также Хатор , имя которой переводится как «Дом Гора», считалась его матерью, хотя надписи в храме Эдфу упоминают ее как его жену. Гор не принадлежит к девятому кругу Гелиополиса , поскольку царь ( фараон ) воплощает его как сына Осириса. Итак, он противостоит Девяти. Гор родился в месяце Ка-хер-ка (октябрь / ноябрь).

Как «Гор Старший», также «Гор Старый» (Haroeris, также Her-ur или Her-wer ), он и Исида были родителями четырех сыновей Хоруса (также канопских богов) Амсета , Хапи , Дуамутефа и Кебексенуэфа . Сыновья Гора не только отвечали за охрану канопических кувшинов , но и были назначены отцом в качестве хранителей четырех сторон света, куда они были отправлены в качестве посланников коронации.

Ссора между Хорусом и Сетом

Этот, вероятно, самый известный миф о Горе - это фундаментальный вопрос о престолонаследии после смерти его отца Осириса, который ведется между ним и его братом Сетом . Вариант повествования о ссоре между Гором и Сетом был написан в Новом Царстве во время правления Рамзеса V :

Младенец Гор, Харсиз (сын Исиды), был зачат Исидой в результате спаривания с ее покойным мужем Осирисом. Исида вырастила его в болотах недалеко от Буто . Когда Хорус, наконец, превратился в мужчину, он начал войну против Сета, чтобы вернуть трон своего отца. У него было много других богов в качестве союзников, и он получил титул Harendotes : защитник своего отца в битве . Хотя Гор был очень успешным в битвах против Сета и его войск, он неоднократно оправлялся от ран, и Гор не мог победить его. Война затягивалась, и хитрый Сет пытался добиться преимущества, доведя спор о престолонаследии до суда богов.

Суд длился восемьдесят лет, и боги трибунала не приняли решения. Члены Суда Гелиополиса всегда соглашались с последним оратором, которого они вызывали в качестве свидетелей, и, следовательно, постоянно меняли свои взгляды. Большинство судей говорили за Хоруса, в то время как Ре-Харахте, который председательствовал, поддерживал Сета, так как он был сыном Нут . Наконец, Шу и Тот вступились за Хоруса, который хотел защитить справедливость от насилия. Исида, которая предполагала, что спор окончен, объявила, что по воле двора «глаз», символ королевской власти, был отдан Гору. Ре-Харахте , таким образом освобожденный от руководства судом, разгневался и помешал богам передать Око Гору. Сет, тем временем, сожалел о том, что довел дело до суда, и, поскольку он больше не был очень убежден в своих аргументах, он предложил дуэль. Тот сопротивлялся, и приговор снова зашел в тупик. Были вызваны и другие боги, включая барана Мендеса , который появился вместе с Птахом , и богиню Нейт . Она высказалась за предоставление престола Хорусу и за то, что Сет должен получить компенсацию, удвоив свою собственность, и за то, что у него должны быть еще две жены ( Астарта и Анат ). Теперь божественные судьи считали, что они наконец нашли решение, но Ре-Харахте был зол. Затем другие боги рассердились, и только Хатхор удалось умилостивить Ре-Харахте и убедить его вернуться к суду.

Суд снова собрался, но дискуссия о том, были ли права наследования прямых потомков важнее, чем особая пригодность другого наследника престола, не привела к решению. Исида была исключена из суда Сетом и подкупила перевозчика богов Анти, чтобы тот отвез ее на испытательный остров. Здесь она превратилась в молодую девушку. Когда Сет увидел девушку, он покинул свое место и стал ждать ее, и Исида рассказала ему историю: ее муж, пастух, умер, и она осталась одна со своим маленьким мальчиком. Позже пришел незнакомец и пригрозил избить сына, забрать скот и выгнать его. И поэтому она попросила Сета помочь против незнакомца. Сет, который хотел доставить ей удовольствие, сказал: «Должен ли скот посторонним падать, если у мужчины есть сын в качестве наследника?» После этих слов Исида превратилась в Милана , улетела и позвал Сета, чтобы тот высказал свое собственное суждение. Сет разозлился, что она попалась на эту уловку, и пожаловался на это Ре-Харахте. Однако последний ничего не мог сделать, кроме как подтвердить приговор, и Сет ответил, что Сет судил сам. Ре-Харахте стал нетерпеливым и приказал богам немедленно короновать Хоруса.

Сет не согласился и предложил еще одну дуэль. Боги согласились на битву, в которой оба превратятся в бегемотов . Выигрывает тот, кто продержался под водой дольше всех. Исида была уверена, что Сет, естественная форма которого была гиппопотамом, убьет ее сына Гора. Она прикрепила гарпун к длинной веревке и бросила его в воду. Однако ее первый бросок попал в Хоруса, и когда она осознала свою ошибку, она снова бросила гарпун, на этот раз попав в Сета. Сет умолял свою сестру освободить ее из-за их двух матерей, и Исида освободила его. Разгневанный слабостью своей матери, Хорус выпрыгнул из воды и отрубил ей голову. Затем боги решили наказать Хоруса, но не смогли его найти. Сет, однако, нашел его на горе, вырвал ему глаза и закопал их в землю. Когда Сет вернулся к богам, он заявил, что не смог найти Гора. В одной версии мифа Гора нашел лежащим на склоне Тот, в другой - Хатор. Хатор промыл ему глазницы молоком газели, которое вернуло ему зрение. Вместе они вернулись на суд богов. Но вспыхнул другой спор, и клевета, мошенничество и насилие были взаимно использованы для достижения результата. Исида предотвратила атаку Сета на Хоруса, и Хорус попытался обмануть Сета на дуэли, в которой он серьезно ранил Сета. Решение все еще не могло быть принято, поэтому суд снова вызвал Нейт, но Нейт не могла помочь.

Наконец, Тот предложил обратиться к Осирису по поводу окончательного приговора, который высказался в пользу его сына. Осирис отругал богов за длительность суда и за плохое обращение с Хорусом. Осирис утверждал, что он был богом растительности и что другие боги были обязаны ему за зерно и скот, поскольку ни один другой бог, кроме него самого, не оказывал таких услуг. Это замечание рассердило Ре-Харахта, и он ответил Осирису, что кукуруза будет и без него. Своим ответом Осирис положил конец спору и установил баланс сил для бога живых и мертвых. Он восхвалял верховного бога Девятого и умолял, что Маат игнорировали. На самом деле он не угрожал, что ему будут доступны «посланники с дикими лицами»: эти посланники могли завладеть сердцем каждого бога или смертного, совершившего зло. Вдобавок было суждено, что каждое существо придет на Запад, в страну мертвых. И там каждый подлежит суду Осириса, который в конечном итоге является господином над всеми. Эта угроза не осталась неэффективной: приговор был поспешно вынесен в пользу Хоруса, и Сет предстал перед богами в цепях. После заступничества Ре-Харахте принял его как «сына Нут и его сына», чтобы «Сет мог впредь жить с ним, громить на небесах и бояться». Гор перешел в его удел, получил титул «Гор, владыка обеих земель» и стал правителем Верхнего и Нижнего Египта.

В греческой мифологии Гор приравнивается к богу Аполлону согласно интерпретации Греки .

Глаз Гора

Глаз Гора bw.svg

В одной версии мифа «Противостояние Гора и Сета» Сет наносит удар Гору в оба глаза (см. Выше), в другой версии Гор потерял только левый глаз, так называемый лунный глаз, в битве с Сетом. Это называется «глазом Гора», также называемым « глазом уджат ». Это целый или здоровый глаз . Однако в обеих версиях мифа Хорус восстанавливает зрение, когда Тот исцеляет глаз.

Перстень из EgyptAir с Horus

Современный

Связь с Гором также очень популярна в сегодняшнем Египте, вероятно, также из-за того, что арабы-мусульмане любят охотиться на соколов . Национальная авиакомпания Egypt Air имеет печатку и логотип Horus, бизнес-класс ранее назывался Horus Class . Корабли, плывущие по Нилу, наносят Око Гора на обе стороны носа, чтобы предотвратить несчастья.

Смотри тоже

литература

  • Мэри Барнетт: Боги и мифы Древнего Египта. Гондром, Биндлах 1998, ISBN 3-8112-1646-5 .
  • Ханс Бонне : Лексикон египетской религиозной истории. Никол, Гамбург, 2000, ISBN 3-937872-08-6 , стр. 307-314.
  • Адольф Эрман : Египетская религия. Реймер, Берлин 1909 г.
  • Рольф Фельде: египетские божества. 2-е расширенное и улучшенное издание, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995.
  • Люсия Галин: Египет - боги, мифы, религии. Издание XXL, Fränkisch-Crumbach 2005, ISBN 3-89736-312-7 .
  • Вольфганг Хелк , Эберхард Отто : Малый лексикон египтологии. Харрасовиц, Висбаден 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Эрик Хорнунг : Единое и множество египетских представлений о Боге. Общество научной книги, Дармштадт 1971/7-е издание, фон Заберн, Дармштадт / Майнц 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 .
  • Вероника Ионс: Боги и мифы Египта. (= Великие религии мира - боги, мифы и легенды. ) Neuer Kaiser Verlag - Book and World, Klagenfurt 1988.
  • Ричард В. Лариш: Женщина на троне Гора. Макаре - царица Савская? Лариш, Бонн, 1980.
  • Кристиан Лейтц и др.: Лексикон египетских богов и имен богов (LGG) . Том 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. Том 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , стр. 230-237.
  • Манфред Люркер : Лексикон богов и символов древних египтян. Шерц, Берн / Мюнхен / Вена 1998, ISBN 3-502-16430-4 .
  • Гюнтер Редер : египетские мифы и легенды (= Библиотека Старого Света ). Артемида, Цюрих, 1960.

веб ссылки

Commons : Horus  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Примечания и отдельные ссылки

  1. Кристиан Лейтц и др .: LGG. Левен, 2002, с. 233.
  2. а б Рольф Фельде: Египетские боги. Висбаден 1995, стр.25.
  3. Урсула Кампманн: Монеты Римской империи. 1-е издание, Battenberg 2004, Мюнхен / Gietl, Regenstauf 2004, ISBN 3-89441-549-5 , стр. 215 No. 50.38.
  4. ^ W. Helck, E. Otto: Kl. Lexikon der Ägyptologie. Висбаден 1999, стр.127.
  5. Вероника Ионс: Боги и мифы Египта. Клагенфурт 1988, с. 66.
  6. Вероника Ионс: Боги и мифы Египта. Клагенфурт 1988, с. 67.
  7. Манфред Люркер: Лексикон богов и символов древних египтян. Bern et al. 1998, стр.101.
  8. Герман А. Шлёгль: Эхнатон, Тутанхамон. Факты и тексты. Harrassowitz, Wiesbaden 1983, ISBN 3-447-02337-6 , стр. 129.
  9. Рольф Фельде: Египетские боги. Висбаден 1995, с. 26.
  10. Полный миф в переводе и с пояснениями можно найти в: Günther Roeder: Ägyptische Mythen und Legenden. Цюрих 1960; а также в серии из четырех томов «Египетская религия в текстах и ​​изображениях» (= библиотека древнего мира ). Артемис-Верлаг, Цюрих, 1959–1961; и Вероникой Ионс: Боги и мифы Египта. Клагенфурт 1988 г.