Гуго Гроций

Гуго Гроций - Портрет Михаила Янша ван Миревельта ,

подпись Гроция 1631 года :
Подпись Хьюго Гроция 1634.svg

Гуго Гроций ( голландский Huigh или Хуго де Гроот ; родился 10 апреля 1583 года в Делфте , Нидерланды; † 28 августа 1645 года в Ростоке ) был политическим философом , реформатским теологом , правоведом и одним из первых просветителей, а также сторонником концепции терпимость в религиозных вопросах.

Гроций считается одним из интеллектуальных отцов-основателей идеи суверенитета , теории естественного права и просвещенного международного права .

биография

Гроций родился в богатой кальвинистской семье. Его считали вундеркиндом, который бегло говорил на латыни и греческом в возрасте двенадцати лет и писал стихи на латинском языке, которые также были оценены учеными за их элегантность и тонкость. Гроций уже учился в возрасте одиннадцати лет в Лейденском университете , где он сначала закончил обычные курсы гуманитарных наук . Здесь он находился под наблюдением и руководством теолога Франца Юния . Во время поездки во Францию ​​в 1599 году он был удостоен звания почетного доктора Орлеанского университета . Гроций также смог произвести впечатление при французском дворе. Французский король Генрих IV представил его здесь как «чудо Олланда» и наградил его золотой цепочкой с его портретом в качестве кулона.

Гуго Гроций и книжная шкатулка , иллюстрация Г. Сибелиуса, 1771 г.

Гроций быстро сделал карьеру, был принят в адвокатуру в возрасте 16 лет, стал фискальным адвокатом (прокурором) штатов Голландии в 1607 году и пенсионером (городской синдикус ) Роттердама в 1613 году . В то время его родина находилась в конфликте с Испанией и Португалией из-за морской торговли с Индией. Из-за этого Гроций опубликовал в 1609 году книгу Mare Liberum , которая поддерживает и юридически оправдывает стремление Нидерландов к свободной торговле на море. Он поддерживал штаты Голландии в их конфликте с ортодоксальными кальвинистами и губернатором принцем Морицем Оранским . Гроций опубликовал ряд брошюр в ходе ожесточенной партийной борьбы. В нем он напомнил, что аристократично-республиканская конституция была исторически обоснованной конституцией Нидерландов, и отстаивал право государства решать духовные и церковные вопросы. Эти публикации оказались для него роковыми. После того, как ортодоксальные кальвинисты одержали верх в конфликте, Гроций был арестован в 1618 году вместе с Йоханом ван Ольденбарневельтом по наущению Морица Оранского. Олденбарневельт был казнен в 1619 году, Гроций был приговорен к пожизненному заключению и конфискации его имущества в мае 1619 года. В приговоре Гроций был признан виновным, среди прочего, в нарушении религиозных условий, а также в установлении и распространении принципов, которые были опасны для конституции штата. Затем он был доставлен в замок Ловесттайн для заключения . Его жене и детям разрешили сопровождать его туда, а также ему разрешили продолжить свои научные исследования. Во время заключения он также начал свою самую известную работу, De jure belli ac pacis . Ему также было разрешено отправлять книги и возвращать их. Он воспользовался этой привилегией, чтобы бежать в марте 1621 года: его жена Мария Рейгерсберг поместила его в ящик для возврата книг, и поэтому Гроций сбежал, замаскированный под груду богословских книг. И Рейксмузеум в Амстердаме, и музей Принсенхоф в Делфте утверждают, что обладают оригинальной книжной коробкой.

Batavi Syntagma Arateorum

Его побег, наконец, привел его через Антверпен в Париж , где он был встречен с честью и дружелюбием. С 1622 года он находился на нерегулярно выплачиваемой пенсии в размере 3000 ливров от французского короля и в основном был автором богословских, юридических, исторических и поэтических произведений. Среди прочего, в это время Гроций занялся старым проектом и внес предложения о воссоединении римско-католической и протестантской конфессий. Временами Гроций тогда обсуждался как директор недавно основанной академии во Фридрихштадте в Шлезвиг-Гольштейне; планы ни к чему не привели. После смерти Морица фон Оранжа в 1625 году конфискация его собственности была отменена в 1630 году, а осенью 1631 года он даже вернулся в Нидерланды. Однако его надежды найти для себя более дружелюбную обстановку не оправдались; После того, как Генеральные штаты предложили цену за его арест, следующей весной ему пришлось снова покинуть Нидерланды. Гуго Гроций первоначально останавливался в Бланкенезе ( Доккенхуден ) в 1632 году , где он нашел убежище у своего соотечественника Хулио де Мура . Сегодня здесь его именем назван Grotiusweg . Затем ему удалось переехать в Гамбург (в том числе жить в Holländische Reihe в Альтоне и на улице Grootsruhe в Хамме , которая позже была названа в его честь ), где он оставался до 1634 года. Поступив на шведскую службу, Гроций покинул Гамбург и служил шведской королеве Кристине послом во Франции, так что он сыграл ключевую роль в переговорах между Швецией и Францией как двумя из наиболее важных враждующих сторон в Тридцатилетней войне. Однако его дипломатическая деятельность оценивается в историографии довольно осторожно. Однако со временем решение об освобождении от занимаемой должности созрело в нем, и в 1645 году оно было предоставлено ему с учетом другого использования. После того, как Гроций был вызван в Стокгольм канцлером Швеции Акселем Оксеншерна и дискуссии о его будущем положении так и не привели к окончательному результату, 17 августа во время обратного рейса он потерпел кораблекрушение в Балтийском море. Избежав смерти лишь с трудом, он добрался до Ростока девять дней спустя. К этому моменту он уже был тяжело болен. Гуго Гроций умер два дня спустя, 28 августа 1645 года.

Гроций жил во время сильной напряженности между различными кальвинистскими группами в Нидерландах, ремонстрантами и контрремонстрантами , которые представляли противоположные позиции в доктрине предопределения . Позже он близко пережил Тридцатилетнюю войну . Неудивительно, что большая часть его работ вращается вокруг баланса между деноминациями и касается вопроса о справедливой войне .

растение

Новаторские работы

В 1604/05 году Гроций написал De jure praedae («О праве награждения »), юридическое заключение для голландской Ост-Индской компании . Он уже содержит основные идеи его более поздних основных работ, но оставался неопубликованным до 1868 года. Только одна глава из него была анонимно опубликована в 1609 году под названием Mare Liberum («Свободное море»). Католическая церковь немедленно проиндексировала Mare liberum, потому что это подрывало папский мировой порядок . Брошюра подвергала критике монопольные притязания Испании и Португалии на морскую и колониальную торговлю , которые угрожали ограничить ресурсы голландского торгового государства до точки их истощения. Здесь Гроций сформулировал революционный новый принцип, заявив, что никто не может создавать собственность на море ( res extra commercium ). Будучи международными водами, они, вероятно, будут использоваться всеми странами для торгового судоходства . Англия , также яростно конкурирующая с голландцами за господство в мировой торговле, выступила против этой идеи и, с помощью книги Джона Селдена Mare clausum, потребовала обширного водного суверенитета вокруг Британских островов . В то время соотечественник Гроция Корнелис ван Бюнкершук утверждал, что владеет морем только для диапазона орудий. С этим разумным ограничением трехмильная зона , « Свобода морей » Гроция, должна, наконец, возобладать в качестве основы современного морского права .

Гуго Гроций

Дебаты имели важные экономические последствия. Голландская республика по существу поддержала идею свободной торговли (но сохранила монополию на торговлю мускатным орехом и гвоздикой на Молуккских островах ). В 1651 году Англия запретила ввоз всех товаров с помощью закона о мореплавании , за исключением товаров на английских кораблях. Закон в конечном итоге привел к первой голландско-английской морской войне (1652–1654 гг.).

Основываясь на своей неопубликованной первой работе, Гроций сенсационно продолжил с 1619 года Inleiding tot de hollandsche Rechts-Geleerdheid . Текст, опубликованный только в 1631 году, заложил основу для первого убедительного представления национального правопорядка . С этой целью Гроций включил все существующее общее право . Его либерально-гуманистическая интерпретация corpus iuris civilis , сделанная в свете - особенно французского - mos gallicus (также известного как элегантная юриспруденция) произвела сенсацию. Новым было также его рефлексивное понимание традиционного права, выходившего за рамки римской правовой традиции. Поскольку Гроций сформулировал свои стандарты ценностей с очень личной записью, книга до сих пор считается важной вехой для политических и юридических мыслителей.

Он передал эту процедуру в De jure belli ac pacis (libri tres) («О праве войны и мира») и, таким образом, заработал репутацию героя-основателя более позднего естественного и международного права. Книга, изданная в Париже в 1625 году, считается шедевром Гроция, вышедшая в многочисленных изданиях в 17-18 веках. В нем он призывает к надконфессиональному и наднациональному международному праву , которое он лишил всех моральных богословских подходов и традиций. Поскольку ранее международное право было свободно управляемым правом, которое не подвергалось никаким ограничениям и именно по этой причине также не имело обязательной силы, трудность для Гроция заключалась в том, чтобы сделать правдоподобный вывод о том, что человечество в целом уже подчиняется естественному закону. это связывало его. Прежде всего, описывается закон, который должен применяться между народами во время войны и в мирное время. Но поскольку он должен был проникнуть в правовые структуры всего человечества в рамках magna generis humani societas , его естественный закон был основан не на гипотезах или аксиомах, а на свидетельствах обширного человеческого юридического опыта. В первую очередь это означало объединение романистического , теологического и гуманистического наследия и подчинение их диктату естественного права, чтобы иметь возможность обосновать свое международное право общеобязательным образом.

Правовая среда и влияние

В контексте юридически преобладающей научной деятельности usus Modernus pandectarum , Гроций долгое время считался основателем профанного естественного закона и , таким образом , первооткрывателем закона причины . Несмотря на то, что в De jure belli ac pacis libri tres он использовал старую формулу мышления , уже заимствованную из средневековой схоластики , согласно которой определенные принципы естественной справедливости применялись бы, даже если бы Бога не существовало (etiamsi daremus, quod sine summo scelere dari nequit, non esse Deum aut non curari ab eogotia humana ...) , он также ясно дал понять в той же работе, что существует естественная религия, обрамленная естественным законом: все люди поэтому обязаны, например, верить в одно, личный Бог - одна мысль, которую Гроций объяснил более подробно в своих богословских трудах, таких как « Мелетий» и « Об истине христианства» . Согласно Гроцию, дальнейшие обязанности веры возникают у тех людей, которым открывается божественное откровение, особенно в Евангелии. Однако такие обязанности веры, основанные на естественном или божественном законе, не подлежат прямому исполнению. Соответственно, Гроций категорически отказался от насильственной миссии нехристиан. Он был одним из первых защитников терпимости, основанной на равенстве .

Гроций, которого называли «отцом международного права», один из ключевых основоположников международного права , но не единственный: многие его мысли также принадлежат Фоме Аквинскому, последующим поздним схоластическим томистским идеалистам Франсиско де Витория , Бальтазаром Айала , Didacus Covarruvias и Франсиско Суарес из в школе Саламанки . Он признал все эти важные авторитеты и неоднократно консультировался с ними. Подчеркнутая и исчерпывающая подборка свидетельств испанцев, чье культурное сияние не пострадало в результате освободительной борьбы , помогло Гроцию привести идею естественного права к прогрессивному прорыву. Когда он, наконец, укрепил свою репутацию в Европе, имя ius gentium стало нарицательным, и международное право не обязательно означало военное положение .

Сила свидетельства Священного Писания и старых отцов церкви оказала сильное влияние на Гроция . Моральные богословские традиции ранней церковной церкви , с которыми он, как самопровозглашенный ремонстрант , видел себя более тесно связанным, чем, по крайней мере, строгий кальвинизм , также оказали на него непосредственное влияние . Этим он также отличался от британца Томаса Гоббса , чья английская традиция привела его через Декарта к вопросам спора о номинализме . Гроций был также прекрасным знатоком римского права . С одной стороны, он установил ее образцовый характер в перенесенном в Рим античном мире ; но он также нашел его в более поздних учениях, а также этико-моральных топосах из в Stoa и в платоническом скептицизме универсального эксперта Цицерона .

прием

Луис де Молина , Леонардус Лессиус и немецкие ученые-юристы Самуэль фон Пуфендорф , Кристиан Томасиус и Кристиан Вольф основывались на подходе Гроция в области естественного права . Его влияние на подходы гражданского права, которые позже обсуждались в контексте BGB , не является незначительным . Например, он разработал понимание ошибок в юридических проблемах, которые позже были рассмотрены так называемой «объяснительной теорией»; Долгое время считалось, что это было принесено в мир поздними пандектистами в 19 веке . В ходе внутренних дискуссий по ius divinum и ius civile он также затронул вопросы, которые позже были подняты о происхождении, содержании и передаче собственности или о договорном правосудии и браке , так что они также будут применимы во время войны. С этой целью, он заимствует из древнеримского священного закона священников колледжей в fetials ( ИУС в Белло ).

Для христианской доктрины веры (догматики) Гроций стал важным поборником умеренности и терпимости. В течение двух с половиной лет, проведенных в темнице в Ловесттайне, среди важных юридических трудов он написал текст De veritate Religiousis Christianae , в котором он очертил религиозный мир без богословских споров и тонкостей; Переведенное на множество языков, произведение пережило более семидесяти изданий. Даже после побега из темницы Гроций продолжал работать модератором вплоть до знаменитых «Аннотаций» 1641 года.

Его автографы хранятся, в частности, в Библиотеке Готфрида Вильгельма Лейбница . Его бюст установлен в Валгалле близ Регенсбурга.

Астероид (9994) Гроций носит свое имя с 2000 года.

Шрифты (выбор)

Памятная монета 1995 г., серебро 925 пробы, 25 ЭКЮ
Annotationes ad Vetus Testamentum , 1732 г.
  • Адамус изгнание (Изгнанный Адам; трагедия). Гаага 1601 г.
  • De republica emendanda (Об улучшении республики; Hs. 1601). Опубликовано в Гааге в 1984 г.
  • Parallelon rerumpublicarum (сравнение конституций; Hs. 1601–1602). Опубликовано в Харлеме 1801–1803 гг.
  • Де Индис (Об обеих Индии; Hs. 1604–05). Опубликовано в 1868 году как De Jure Praedae
Комментарий к закону награды и добычи. Эд. Мартина Джулия ван Иттерсум (Фонд Свободы, 2006).
  • Христос терпит (Страсти Христовы; Трагедия). Страдания 1608.
  • Mare Liberum (Свободное море; из главы 12 De Indis ). Страдание 1609
Свободное море. Эд. Дэвид Армитаж (Фонд Свободы, 2004).
  • De antiquitate reipublicae Batavicae (О эпохе Батавской республики). Страдание 1610
Античность Батавской республики. Эд. Ян Васцинк и другие (van Gorcum, 2000).
  • Мелетий. (Hs. 1611).
  • Annales et Historiae de rebus Belgicus. (Летопись и история Бельгии; Hs. 1612). Опубликовано в Амстердаме 1657 г.
Анналы и история войн Нижнего графства. Эд. Томас Мэнли (Лондон, 1665).
  • Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (Благочестие имений Голландии и Западной Фрисландии). Страдание 1613
Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (1613 г.).
  • De imperio summarum potestatum circa sacra (О власти правителей в религиозных вопросах; Hs. 1614–1617). Опубликовано Париж 1647
De imperio summarum potestatum circa sacra. Эд. Харм-Ян ван Дам (Brill, 2001).
  • De Satisfactione Christi adversus Faustum Socinum (Об искуплении Христа против Фауста Социна ). Страдание 1617
Defensio fidei catholicae de desiree Christi. Эд. Эдвин Рабби (ван Горкум, 1990).
  • Inleydinge tot de Hollantsche Rechtsgeeertheit (Введение в голландскую юриспруденцию; написано на Loevenstein). Опубликовано Гаага 1631 г.
Юриспруденция Голландии. Эд. RW Lee (Оксфорд, 1926).
  • Bewijs van den waaren godsdienst (доказательство истинной религии; дидактическая поэма). Роттердам 1622 г.
  • Apologeticus (защита действий, которые привели к его аресту). Париж 1922 г.
  • De jure belli ac pacis (О праве войны и мира). Париж 1625 г. (2-е издание Амстердам 1631 г.)
Права войны и мира. Эд. Ричард Так (Liberty Fund, 2005).
  • De veritate Religionis Christianae (Об истине христианской религии). Париж 1627 г. (латинская прозаическая версия дидактической поэмы Bewijs van den waaren godsdienst из 1622 г.).
Истина христианской религии. изд. Джона Кларка (Эдинбург, 1819).
  • Sophompaneas (об Иосифе и его братьях; трагедия). Амстердам 1635 г.
  • De origine gentium Americanarum dissertatio (Диссертация о происхождении американских народов). Париж 1642 г.
  • Via ad pacem ecclesiasticam (Дорога к религиозному миру). Париж 1642 г.
  • Аннотации в Vetus Testamentum (Заметки о Ветхом Завете). Амстердам 1644 г.
  • Аннотации в Novum Testamentum (Заметки о Новом Завете). Амстердам / Париж, 1641–1650 гг.
  • Де фато (о судьбе). Париж 1648 г.

Издания и переводы

  • Эдвин Рабби (ред.): Гуго Гроций: Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (1613). Критическое издание с английским переводом и комментариями. Брилл, Лейден, 1995 г., ISBN 90-04-10385-6 .
  • Гийом HM Posthumus Meyjes (ред.): Hugo Grotius: Meletius sive De iis quae inter Christianos communiunt epistola. Критическое издание с переводом, комментариями и введением. Брилл, Лейден 1988, ISBN 90-04-08356-1 .

литература

  • Андреас Х. Ауре: Секуляризованная и субъективизированная концепция естественного права у Гуго Гроция. В: Forum Historiae Iuris. 13 февраля 2008 г. ( полный текст ).
  • Виллем Ян Мари ван Эйсинга: Хьюго Гроций, биографический очерк , переведенный М. Племп ван Дуйвеландом, с предисловием Вернера Каеги ; Schwabe Verlag, Базель 1952, 140 страниц.
  • Кристиан Гизевский : Гуго Гроций и древнее международное право. В кн . : Государство. 32 Том 1993, Выпуск 3, стр. 325-355 ( полный текст ).
  • Хассо Хофманн : Гуго Гроций. В: Майкл Столлейс (ред.): Государственные мыслители раннего Нового времени. CH Beck, Мюнхен (3-е издание), 1995, стр. 52-77, ISBN 3-406-39329-2 .
  • Артур Левенштамм : позиция Гуго Гроция по иудаизму . Вроцлав 1929 г.
  • Стефан Медер: Юридическая история. Введение . 6-е издание. Böhlau Verlag, Кёльн и другие 2017, ISBN 978-3-8252-4885-7 , стр. 265-267.
  • Флориан Мюлеггер: Хуго Гроций. Христианский гуманист с политической ответственностью (= работа по истории церкви; т. 103). De Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2007, ISBN 978-3-11-019956-7 (также диссертация, LMU Munich 2004).
  • Эдгар Мюллер: Хуго Гроций и Тридцатилетняя война. Для раннего приема: De Iure Belli ac Pacis. В: Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis. Том 77, Лейден 2009, ISSN  0040-7585 .
  • Хенк Дж. М. Неллен: Хьюго Гроций. Пожизненная борьба за мир в церкви и государстве 1583–1645 гг . Брилл, Лейден, 2015 г., ISBN 978-900-427-436-5 .
  • Кристоф А. Штумпф: Гротианское богословие международного права. Гуго Гроций и моральные основы международных отношений . Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2006, ISBN 3-11-019120-2 .
  • Ральф ТухтенхагенГроций (де Гроот), Гюго. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 17, Бауц, Герцберг 2000, ISBN 3-88309-080-8 , Sp. 505-508.
  • Эрик Вольф : Великие правоведы в интеллектуальной истории Германии . 4-е издание. Мор Зибек, 1963, ISBN 3-16-627812-5 , стр. 253-310.

веб ссылки

Wikisource: Hugo Grotius  - Источники и полные тексты
Commons : Hugo Grotius  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. Хорст Бекершаус: Названия улиц Гамбурга - откуда они и что означают. 6-е издание. Европейский издательский дом CEP, Гамбург, 2011 г., ISBN 978-3-86393-009-7 , стр. 137.
  2. Гуго Гроций в Гамбурге. Ассоциация Гамбург судей, доступ на 15 января 2016 года .
  3. a b c d e f Франц Виккер : История частного права в современную эпоху с особым вниманием к развитию Германии . 2-е издание. Гёттинген 1967, DNB 458643742 (1996, ISBN 3-525-18108-6 ). С. 287-301 (288 л.).
  4. Мартин Рат: Хьюго Гроций - день рождения вундеркинда. Legal Tribune Online , 7 апреля 2013 г.
  5. а б Уве Везель : История права: от ранних форм до наших дней. CH Beck, Мюнхен 2001, ISBN 978-3-406-54716-4 . Нет. 246 (стр. 369).
  6. Эрик Хильгендорф. В кн . : Юридическое обучение. 2008. С. 761 (764).
  7. ^ Ян Дирк Харке : Римское право. От классического периода до современных кодификаций . Beck, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-406-57405-4 , § 3, № 1-4.
  8. Мартин Шермайер : Определение существенной ошибки от глоссаторов к BGB (= исследование современной истории частного права. Том 29). Böhlau Verlag Vienna / Cologne / Weimar 2000, раздел 10, Обсуждение закона ошибок между теорией объяснения, доверием и волей , стр. 537 и далее.
  9. Виллем Ян Мари ван Эйсинга: Хьюго Гроций, биографический очерк , переведенный М. Племп ван Дуйвеланд, с предисловием Вернера Каеги ; Schwabe Verlag, Базель, 1952, стр. 75–76.