Иле-Ифе

Иле-Ифе
Иле-Ифе (Нигерия)
(7 ° 28 ′ 0 ″ N, 4 ° 34 ′ 0 ″ E)
Координаты 7 ° 28 ′  с.ш. , 4 ° 34 ′  в.д. Координаты: 7 ° 28 ′  с.ш. , 4 ° 34 ′  в.д.
Основные данные
Страна Нигерия

Состояние

Osun
ISO 3166-2 NG-OS
Жители 372,161

Иле-Ифе ( Ilé-Ifẹ̀ ; Ifé ) - священный город йоруба с населением 186 856 человек. Он расположен в штате Осун на юго-западе Нигерии и является резиденцией Университета Обафеми Аволово . Здесь находится дворец самого высокопоставленного короля йоруба, Оони.

Миф о происхождении мира

Медный бюст Oòni работы Ифе XII века в фондах Британского музея [3]

Согласно самому важному мифу об Иле-Ифе, мир был создан здесь. Первоначально верховный бог Олудумаре дал своему сыну Обаталу приказ создать землю в первобытном океане , но он напился пальмовым вином. Когда Одудува , которого переправили к нему, увидел, что его брат спит от опьянения, он украл сумку с инструментами творения и создал на ее месте сухую землю: он посыпал песком из кармана творения первобытную воду и воду. кран, который он принес с собой, царапал песок и таким образом расширял землю над водой. По сей день члены отдельных кланов в городе, которые традиционно считают себя потомками определенных богов, спорят о том, имел ли Обатала определенную долю в творении. Новый год Итапа , отмечаемый большинством кланов Иле-Ифе, представляет собой часть культово-драматического обновления изначального процесса творения. Название Ilé-Ifẹ̀ является намеком на эти мифы: ilé - «дом / место» и ifẹ̀ - « царапай , разбрасывайся». Также говорят, что Обатала сделал людей здесь из глины. Согласно этим мифам о творении, традиционные жрецы города до сих пор культивируют свои культовые фестивали, согласно своему пониманию, на благо всего человечества.

Легендарная история

Параллельно с мифом о сотворении мира в Ойо существует легенда о том, что Одудува был вынужден покинуть Мекку. Затем он иммигрировал в Йорубаленд через Борну и Гобир, где поселился в все еще необитаемом месте Иле-Ифе. Позже между ним и Обаталой произошел конфликт, в ходе которого Обамери, генерал Одудувас, якобы изгнал Обаталу из города. Изгнание в изгнание до сих пор остается главной темой культовой драмы фестиваля Итапа. С другой стороны, говорят, что семь или шестнадцать сыновей или внуков Одудува покинули Иле-Ифе, чтобы основать остальные штаты йоруба, а также Королевство Бенин . Говорят , что Оранмиян был основателем как Ойо, так и Бенина.

Реконструированная история

Адейайе Энитан Огунвуси, 51-й Онни (король) Ифе с 2015 года

Самые старые археологические следы Иле-Ифе восходят к 4 веку до нашей эры. Культурные параллели и легенда о происхождении Ойо указывают на то, что основатели государства покинули древний Ближний Восток в конце 7 века до нашей эры. Городские постройки засвидетельствованы с 11 века. Средневековый расцвет города восходит к 13 веку и характеризуется мощением керамических черепков на некоторых внутренних двориках и дорожках. Иле-Ифе был религиозным центром Йоруба и некоторых соседних государств с древних времен, в то время как империя Ойо постепенно утвердилась как политический центр страны Йоруба. Кроме того, Бенин принадлежал к культурной сфере влияния Иф, хотя он находится за пределами области йоруба языка. Недавняя история города-государства особенно отмечена притоком беженцев с севера в результате джихада Фулани против империи Ойо с 1824 года. Даже сегодня беженцы из племени Ойо, модакеке , которые живут в юго-западных пригородах Иле-Ифе , плохо интегрированы в город, и до недавнего времени вспыхивали вспышки насилия.

Король (Oòni)

Они Ифе - духовный глава всех королей Йорубаленда. Однако его династическое происхождение спорно. Происхождение Одудува, на которое сегодня претендуют Оони, неоправданно, поскольку он не принадлежит к клану Одудува. Скорее, Уни следует рассматривать как авторитет, стоящий над традиционными конфликтующими сторонами в драме творения. Он считается последним из 401 бога или ориша города и единственным, кто может говорить. Нынешний правящий король - Адейе Энитан Огунвуси, вступивший на престол в 2015 году.

Пластическое искусство

Ифе терракота XII-XIV вв.

Иле-Ифе известен своими каменными, терракотовыми и бронзовыми скульптурами X века, причем последние были выполнены в технике утраченного воска . Большинство натуралистических скульптур имеют большую художественно-историческую ценность. Первооткрывателем натуралистических предметов искусства был Лев Фробениус . Во время раскопок в роще Олокун на севере города и в других местах в 1910 году ему удалось обнаружить большое количество натуралистических произведений искусства, которые он сделал известными внешнему миру через свою всеобъемлющую публикацию два года спустя. Большинство из них сейчас находится в Этнологическом музее Берлин-Далем . Фрэнк Уиллетт сделал новые важные открытия в 1957 году в Ита-Йему на северной окраине города. Самые ценные находки из Иле-Ифе выставлены в Национальном музее в Лагосе. Остальные находки можно увидеть в музее Ифе, который находится на окраине дворцового комплекса.

Культовая драма - традиционные фестивали

Для каждого из традиционных 201 или 401 божества Ифе адепты культа отмечают праздник, который часто длится несколько дней. Фестивали, некоторые из которых отмечаются до сих пор, раньше охватывали всю городскую территорию, а также включали священные рощи за пределами города. Наиболее важные фестивали до сих пор 13-дневный Itapa фестиваль Обатала и Obameri , 7-день Эди фестиваль Moremi и маски носить Oluyare , а также 7-день Olojo фестиваль Ogün . Фестивали имеют большую культово-драматическую сложность. Они включают в себя шествия, культовые трапезы, культовые действия в святынях, храмах , священных рощах в городе и за его пределами, а также во дворце, в котором часто взаимодействуют члены различных культовых групп. На фестивале Итапа миф о творении объединяется с мифом об «умирающем и воскрешающем Боге». В центре всех этих религиозно мотивированных торжеств - дворец и личность священного царя (на самом деле , он не участвовал в торжествах уже несколько лет).

Несмотря на поддержку местной администрации, христианизация и исламизация сегодня приводят к прогрессирующему пренебрежению традициями. Пропитанные своей миссией для всех людей, традиционные священники продолжают молиться во время ежегодных фестивалей и в других случаях не только за благословение своей культовой группы, но и за благословение города, нигерийской нации и всего мира.

Достопримечательности

Помимо музея Ифе, это, прежде всего, дворец, во внешний двор которого посетители могут без труда войти по любезной просьбе. Тем не менее, желательно, чтобы вас сопровождал местный переводчик, чтобы вы могли связаться с информативными дворцовыми слугами. Также стоит посмотреть «Посох оранмийцев» («Дед Оранмиян») в Оранмийской роще на юге города. Говорят , что незадолго до своей смерти, Oranmiyan бросил свой знак отличия дубинку на рыночной площади после ее использования в качестве смертоносного оружия против народа. Говорят, что это превратилось в монолит длиной более пяти метров, на котором забитые гвозди иногда интерпретировались как финикийские буквы. Музей гончарного дела на севере города был построен на месте, где были обнаружены статуи Ита Йему. Роща Идена к западу от города, в которой поклоняются первобытному божеству Руда, также представляет определенный интерес. Здесь была найдена статуя так называемого охранника Идена и несколько древних каменных животных. В целях безопасности эти и другие объекты, принадлежащие культовым группам, сейчас хранятся в музее Ифе.

литература

  • Исаак А. Акинджогбин (Ред.): Колыбель расы. Ифе с начала до 1980 года. Публикации Sunray, Порт-Харкорт и др. 1992, ISBN 978-2131-00-8 .
  • Уильям Баском: йоруба юго-западной Нигерии. Холт, Райнхарт и Уинстон, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и др. 1969, (Книга в основном посвящена Ифе).
  • Уильям Баском: Фестиваль Олоджо в Ифе, 1937. В: Алессандро Фаласси (Ред.): Время вне времени. Очерки фестиваля. Издательство Университета Нью-Мексико, Альбукерке, штат Нью-Мексико, 1987 г., ISBN 0-8263-0932-1 , стр. 62-73.
  • Сюзанна Престон Блиер: Искусство древнего Ифе, родины йоруба. В кн . : Африканское искусство. Том 45, № 4, 2012 г., ISSN  0001-9933 , стр. 70-85, scholar.harvard.edu (PDF; 520 kB).
  • Сюзанна Престон Блиер: Искусство и риск в древней йоруба. История Ифе, власть и личность, c. 1300. Cambridge University Press, Cambridge 2015, ISBN 978-1-107-02166-2 .
  • М. Аджайи Фабунми: Святыни Ифе. Университет Ифе Пресс, Ифе, 1969.
  • Дирк Ланге: Сохранение ханаанской креационной культуры в Ifẹ. В: Питер Пробст, Герд Спиттлер (ред.): Между сопротивлением и расширением. Исследования местной жизнеспособности в Африке (= вклад в африканские исследования . Том 18). Lit, Münster 2004, ISBN 3-8258-6980-6 , стр. 125–155, dierklange.com (PDF; 9,3 МБ).
  • Йеми Д. Огуньеми (Йеми Д. Принс): Устные традиции в Иле-Ифе. Academica Press, Bethesda MD и др. 2009, ISBN 978-1-933146-65-2 .
  • Майкл Дж. Уолш: Фестиваль Оди в Иле Ифе. В кн . : Дела Африки . Том 47, № 189, 1948 г., стр. 231-238, JSTOR 719334 .
  • Фрэнк Уиллетт : Ифе в истории скульптуры Западной Африки. Thames and Hudson, London 1967, (немецкий перевод).

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Население города по полу, городу и типу города. United Nations, по состоянию на 25 ноября 2015 г. (по состоянию на 2002 г.).
  2. ^ Университет Обафеми Аволово, Иле-Ифе, Нигерия
  3. ↑ БМ, инвентарный номер Аф1939,34.1
  4. ^ Сэмюэл Джонсон: История йоруба с древнейших времен до начала британского протектората . Рутледж, Лондон, 1921, стр. 4 ( ограниченная предварительная версия в программе Поиск книг Google [доступ 25 ноября 2015 г.]).
  5. ↑ Морис Эчибонг: Иле-Ифе: Глотки из источника мудрости. В: Daily Sun. 11 мая 2006, в архиве с оригинала на 24 ноября 2010 года ; Проверено 25 ноября 2015 года .
  6. ^ Сэмюэл Джонсон: История йоруба с древнейших времен до начала британского протектората . Рутледж, Лондон, 1921, стр. 8-е f . ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google [доступ 25 ноября 2015 г.]).
  7. ↑ а б Ифе Терракоты (1000-1400 гг. Н.э.). Музей Метрополитен, доступ к 25 ноября 2015 года .
  8. ^ Дирк Ланге: Происхождение йоруба и «The Lost Tribes Израиля» . В: Антропос . Лента 106 , нет. 2 , 2011, с. 579-595 ( dierklange.com [PDF; 593 кБ ; по состоянию на 5 мая 2016 г.]).
  9. ↑ а б в Дирк Ланге: Древние королевства Западной Африки. В центре Африки и ханаанские израильские перспективы. Сборник опубликованных и неопубликованных исследований на английском и французском языках . Рёлль, Деттельбах 2004, ISBN 3-89754-115-7 , стр. 343–376 ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google [доступ 25 ноября 2015 г.]).
  10. ↑ a b Дирк Ланге: Выживание ханаанской культуры в Черной Африке: Заветы культа смерти с йоруба и в Угарите. В: Studi e Materiali di Storia delle Religioni. NS Vol. 30, No. 2 = No. 72 (dalla fondazione), 2006, ISSN  0081-6175 , pp. 303-345, dierklange.com (PDF; 7,88 МБ).
  11. ^ Дирк Ланге: Сохранение ханаанейской культуры Сотворения в Ифе . В: Пробст, Спиттлер (ред.): Между сопротивлением и расширением . 2004, стр. 125-158 ( dierklange.com [PDF, 9,7 МБ ; по состоянию на 5 мая 2016 г.]).
  12. ^ Adeyeye Enitan Ogunwusi новый Ooni Иф. В: Premium Times. 26 октября 2015, доступ к 25 ноября 2015 .
  13. ↑ Майкл Дж. Уолш: Фестиваль Оди в Иле Ифе. В кн . : Дела Африки. Vol. 47, No. 189, 1948, pp. 231-238; Уильям Баском: Фестиваль Олоджо в Ифе, 1937. В: Фаласси (Ред.): Время вне времени. 1987, стр. 62-73, здесь стр. 64-72.
  14. ↑ а б Джейкоб К. Олупна: Город богов 201. Иль-Ифе во времени, пространстве и воображении . Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, и др. 2011, ISBN 978-0-520-26556-1 .
  15. ^ Ифе (примерно с 6 века). Музей Метрополитен, доступ к 25 ноября 2015 года .