Имервард Кросс

Имервардский крест

Imervard Крест в Brunswick собор считается одним из самых важных романских скульптур на немецкой земле. Он назван в честь неизвестного мастера Имерварда , который подписал его по имени.

Описание и историко-художественная классификация

описание

Вид сбоку
Вид головы спереди
Вид сбоку на голову

Имервардский крест, созданный в конце XII века, представляет собой более крупное, чем жизнь, распятие из дуба высотой 2,71 м и шириной 2,66 м . На нем изображен Христос, распятый в виде креста с четырьмя гвоздями . Его изображают победителем и царем, а не страдающим и умирающим. Тело прямое, с руками, выставленными горизонтально. Длинные гвозди образуют связь между крестом и распятым, так что он больше парит перед крестом, чем висит на нем. Кисти и ступни непропорционально большие. Верхняя часть тела повернута вперед к зрителю, голова слегка наклонена вниз влево. Он одет в мантию с длинными рукавами, тунику маниката . Вокруг талии прикреплен длинный пояс, концы которого свисают симметрично. Он немного смещен вправо и не находится прямо на центральной оси тела . Здесь же находится подпись резчика: Imervard me fecit. Первоначально это было закрыто золотым фитингом.

На первый взгляд халат со складками выглядит осесимметричным. При ближайшем рассмотрении можно заметить, что на левой руке одиннадцать складок, а на правой - только десять. Складки, идущие от туловища к туловищу, проходят под пояс и только частично продолжаются правильно (не все складки продолжены). Выступающая голова, как и руки и ноги, показана чрезмерно вытянутой. Шея кажется узкой и хрупкой. Как и у типа Вольто Санто , глаза широко открыты и карие, зрачков больше нет. Веки сильно опускаются над широко открытыми глазами и закрываются высокими, сильно приподнятыми бровями. Носовые складки, усы и уголки рта заострены и идут почти параллельно.

Верхняя губа выдвинута вперед и находится перед нижней губой и подбородком. Плоские волосы ниспадают прямо к затылку и разделены на пробор посередине. В усах оставить подбородок свободные и лежат друг на друг в форме крыла под подбородком. Как и остальная часть статуи, очертания головы выглядят угловатыми и строгими. Толщина скульптуры иногда составляет всего 3 см. Все тело очень плоское и состоит из нескольких частей. Это становится особенно ясно на стыке рук и туловища.

Цветная версия

В ходе реставрационных работ выяснилось, что в первоначальном варианте ювелирной работой был покрыт только пояс. Первоначальная форма халата была фиолетовой , с зеленым нижним бельем, видимым в области декольте. На кайме рукавов туники все еще видны незначительные следы золота.

Случай реликвии

В задней части головы распятого Христа, не видимой спереди, находится реликварий - полость, которая охватывает всю спину и может быть закрыта сдвижной крышкой. Таким образом, вся скульптура служила величественным реликварием . Первоначально содержащиеся в нем 30 реликвий были извлечены в 1881 году и помещены в сосуд с мощами колонны Марианского алтаря , где они находятся и по сей день.

Дата создания

В исследованиях нет единого мнения о времени происхождения, так как нет источников. Несомненно то, что Имервардский крест должен был быть создан после Большого креста в Лукке (в Тоскане) , поскольку между ними существует прямая связь с точки зрения формы и иконографии. Одежда распятого Христа с туникой с рукавами и древняя жесткость одежды позволяют предположить, что она была создана около 1000 года. Однако, исходя из исторических сравнений, время возникновения, скорее всего, относится к середине XII века. Датировка времени после 1174 года считается сомнительной, даже если это можно предположить на основании наличия реликвии Томаса Беккета . Большое количество реликвий, найденных в теле распятия, может указывать на время его возникновения во время правления Генриха Льва , который привез с собой большое количество реликвий из своих путешествий. Позднее свидание возможно, но не может быть доказано.

Нынешнее состояние

Как и большинство сохранившихся скульптур романского периода, Имервардский крест не сохранился бесследно последние 850 лет. Цветной дизайн больше не существует в своем первоначальном виде и менялся несколько раз за эти годы. Сегодня крест представлен в коричневой оправе, нижнее белье сохранило свой первоначальный зеленый цвет. Частично обломаны пальцы рук и ног, а также прядки бороды и волос. Считается, что раньше крест был шире. Кроме того, можно предположить, что изначально на голове была золотая диадема , так как в макушке есть отверстие для гвоздя.

Влияние Вольто Санто

Вольто Санто из Лукки , художественный образец Имервардского креста

В современных исследованиях истории искусства предполагается, что крест Имерварда напрямую относится к типу Вольто Санто («Святой лик»). Таким образом, он принадлежит к группе больших крестов, которые возникли в основном в Италии, Испании, Франции и Англии, и все они относятся к оригинальной форме легендарного креста в соборе Сан-Мартино в Лукке, Италия. Если сравнить произведения друг с другом, можно заметить схожую базовую концепцию: «Сын Человеческий (Откровение Иоанна 1,13) становится в своей двойственной природе как человек, умерший на кресте и правящий в вечности с распростертыми руками в ниспадающем великолепном одеянии с золотым поясом перед изображенным Крестом ». Изменения, сделанные мастером Имервардом, характерны для стилевой воли романского стиля: создание чистой симметрии через выравнивание по центральной оси, растяжение и заострение всех форм.

Исходя из веса креста и отсутствия скоб и ручек, можно сделать вывод, что это, вероятно, не крестный ход .

Мастер Имервард

Имервард меня fecit

Неизвестный мастер Имервард, который, вероятно, создал крест, названный его именем, около 1150 года, отметил свою работу на концах пояса Христа надписью IMERVARD ME FECIT («Имервард создал меня»). Первоначально эта маркировка была скрыта от зрителя крышкой на поясе из листового золота. По сей день больше не упоминается имя и сфера деятельности этого мастера романского изобразительного искусства. Его имя, которое, вероятно, имеет североевропейское происхождение, то есть, возможно, нижненемецкое , англосаксонское или скандинавское , больше нигде в истории искусства не встречается. Из-за схожего языка дизайна, возможно, мастер Имервард также создал знаменитого брауншвейгского льва .

Место установки

Старые документы показывают, что крест все еще находился в крипте собора в середине 17 века . Спустя несколько десятилетий, в 1861 году, его «нашли» в своде башни и затем повесили в апсиде северного поперечного рукава.

Сегодня он находится на том месте, где его повесили в 1956 году - у восточной стены внешнего северного прохода.

разнообразный

Евангелическо - лютеранская церковь в Брауншвейге использует Imervard крест своего логотипа.

литература

  • Август Финк: Имервардский крест и Триумфальный крест Генриха Льва для Брауншвейгского собора. в: Braunschweigisches Magazin. 1925, с. 65-71.
  • Райнер Хауссерр : Имервардский крест и тип Вольто Санто. В кн . : Журнал истории искусств. 16, 1962, стр. 129–180.
  • Йохен Лакхардт , Франц Нихофф (ред.): Лев Генрих и его время. Правление и представление гвельфов 1125–1235 гг. Каталог выставки, 3 тома, Мюнхен 1995.
  • Ойген Лютген : романская скульптура в Германии. Бонн, 1923, стр. 158-160.
  • Корд Мексепер (Ред.): Город в переходный период. Искусство и культура буржуазии Северной Германии 1150–1650 гг. Каталог выставки, 4 тома, Штутгарт 1985.
  • Адольф Кваст: Собор Святого Власия в Брауншвейге: его история и произведения искусства. Брауншвейг 1973, стр. 36-38.
  • Хармен Тиес : собор Генриха Льва в Брауншвейге: здания и произведения искусства. Брауншвейг, 1994, стр. 54-56.

веб ссылки

Commons : Imervard-Kreuz (Брауншвейг)  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Райнер Хауссерр: Крест Имерварда и тип Вольто Санто. в: Zeitschrift für Kunstwissenschaft. 16, 1962, с. 129.
  2. ↑ Финк 1949: Как любезно сообщил мне реставратор Имервардского креста г-н Герциг из Брауншвейга, во время реставрации он обнаружил на поясе только золотые гвозди, которые предполагают золочение пораженных участков.
  3. ↑ А. Кваст: Собор Святого Власия в Брауншвейге: его история и произведения искусства. Брауншвейг, 1973, с. 38.
  4. ↑ a b c Адольф Кваст: Санкт-Блазиус-Дом цу Брауншвейг: его история и его произведения искусства. Брауншвейг, 1973, с. 36.
  5. ↑ Ойген Лютген: Романская скульптура в Германии. Бонн 1923, с. 160.