Индейцы в Южной Африке

В индийцев в Южной Африке составляют одну из крупнейших диаспор в Индии во всем мире . После 1860 года они внесли значительный вклад из Дурбана в экономическое и демографическое развитие территории нынешней южноафриканской провинции Квазулу-Натал и превратились в влиятельную культурную, политическую, экономическую и социальную силу в Южной Африке. Доля этой группы населения в общей численности населения Южной Африки в 2013 году составляла около 3 процентов и, таким образом, составляла около 1,5 миллиона человек.

В целом

По словам Алвина Дидара Сингха , бывшего государственного секретаря Министерства иностранных дел Индии в Индии, южноафриканский портовый город Дурбан является столичным регионом с наибольшим количеством жителей за пределами Индийского субконтинента. Рену Моди, бывший директор Центра африканских исследований в Университете Мумбаи , считает , что Южная Африка имеет самое большое индейское население на африканском континенте.

Индийское население Южной Африки часто обобщается в специальной литературе под общим термином «азиаты» (нем. Asiaten), и он используется как синоним термина «индейцы». После 1903 года, на заключительном этапе правления династии Цин , китайские рабочие-контрактники также прибыли в район Трансвааля . Около четверти населения Азии в начале 20 века заявили, что их родным языком является китайский . Определение термина демографической группы «азиаты» в Южной Африке всегда было предметом различных взглядов.

Географическое распространение в Южной Африке

Предпочтительные жилые районы индийского населения в Южной Африке находятся в провинциях Квазулу-Натал (около 80 процентов) и Гаутенг (около 15 процентов). Меньшая группа (около 5 процентов) живет в Кейптауне и его окрестностях.

В Квазулу-Натале в Дурбане проживает самое большое население индийского происхождения среди провинциальных городов. Поселения Чатсуорт , Феникс , Тонгаат , Верулам и Квадукуза также являются одними из самых важных мест проживания. Около 500 000 индейцев живут в прибрежном районе Дурбана. В соседнем Питермарицбурге эта группа населения достигает около 200 000 человек. Другие места со значительной долей населения - Данди , Гленко , Ледисмит и Ньюкасл .

В провинции Гаутенг индийское население сосредоточено в населенных пунктах Ленасии к югу от Соуэто, а также в Лаудиуме и других пригородах Претории .

Меньшие группы живут в Восточной Капской провинции и других южноафриканских провинциях.

Индийские этнические группы на африканском континенте существуют и в других странах. Их значительное количество в Мозамбике и Танзании . Рабочие по контракту также приехали на Маврикий для работы на плантациях сахарного тростника .

Обзор социально-экономического развития

Ранняя иммиграция через рабский труд

Есть свидетельства того, что индейцы пришли на юг Африки с 1684 года. Впервые они поселились в Кейптауне в качестве рабов для деятельности Голландской Ост-Индской компании (VOC). По оценкам, в эту группу входило более 16 000 человек. Считается, что между 1690 и 1725 годами люди индийского происхождения составляли около 80 процентов рабского населения мыса. Эта высокая доля сохранялась до конца рабского хозяйства в Капской колонии в 1838 году.

События 19 века

Индийское сельское хозяйство XIX века в Натале

Однако наиболее важной исторической отправной точкой для индийского населения в Южной Африке, как правило, является массовая иммиграция контрактных рабочих ( наемных служащих ), заинтересованных в сельском хозяйстве, начиная со второй половины XIX века. После 1860 года индийские рабочие приезжали в основном через порт Дурбан по временным контрактам для работы в сахарной промышленности в Натале . Контрактные рабочие все чаще следовали за растущим числом добровольных иммигрантов из Индии с задержкой во времени или, по прошествии 5 лет обязательного контракта, часто сами становились добровольными жителями Натала. Однако правительство Питермарицбурга взяло на себя расходы, понесенные для желающих вернуться. Лишь в 1911 году правительство Индии запретило такую ​​практику приема на работу. Две трети из них в то время были индуистами и говорили на тамильском или телугу . Другая часть состояла из мусульман и христиан.

С 1872 года индейцы использовали землю в районе Дурбана самостоятельно, сначала в аренду, а затем в качестве собственности, и завоевали растущую долю рынка в региональных поставках овощей и табака, в основном в качестве садоводческих компаний, которые несколько лет спустя приобрели монопольные размеры. в Питермарицбурге и Дурбане. Первоначально небольшие садоводческие предприятия развивались внутри страны, недалеко от центра Дурбана, в котором тогда доминировали европейские иммигранты. Районы для выращивания овощей и фруктов находились на прибрежных равнинах к югу от порта, на западном краю около Сиденхэма и Мэйвилла, недалеко от холмов Береа и между реками Умбило и Умгени. По мере роста городов эти районы постепенно преобразовывались, и индийские садоводы переместили свою деятельность в районы вокруг Пайнтауна вдоль транспортных маршрутов между Дурбаном и Питермарицбургом. Были дальнейшие расширения в направлении Хаммарсдейла .

Когда земля становилась слишком ценной для использования в садоводстве и когда на прилегающих территориях не хватало места, они часто перемещались группами с одной фермы на другую по экономическим причинам. Этот каскадный процесс, обычно сопровождаемый умозрительными подходами, также имел место в окрестностях Питермарицбурга и других городов. Во время этого развития все больше и больше индейцев бросали заниматься садоводством и находили сферы деятельности в торговле и промышленности. Этот процесс трансформации приобрел более четкие очертания после 1904 года, когда появились более крупные фермы с лучшими капитальными ресурсами. Эти изменения в меньшей степени затронули районы выращивания сахарного тростника возле Стангера и Нижнего Тугела к северу от Дурбана, а также вокруг Умзинто и Порт- Шепстона на южном побережье Натала.

Типичными индийскими садоводческими продуктами для личного потребления в Натале в то время были:

• для индийских потребителей: бобовые, тыква
• Для европейских потребителей: салат садовый, свекла, морковь, настоящий сельдерей.
• для потребителей всех групп: капуста белокочанная, цветная, помидоры, фрукты

Индейцы в других регионах того, что позже станет Южной Африкой

В 1891 году правительство Оранжевого Свободного государства издало постановление, запрещающее индийцам покупать или использовать землю на своей территории. Аналогичным образом отреагировали и власти республики Трансвааль , которая была принята в 1885 году Законом о Трансваале No. 3 запретили бесплатное приобретение земли для индейцев. Исключения делались для отдельных улиц, небольших кварталов или специально отведенных территорий. Для этого использовалось оправдание « в целях санитарии ». Постановлением государства № 17 от 1905 г. для «азиатов» были созданы муниципальные районы. В Капской колонии таких запретов не было, хотя свобода передвижения в соседние государства была ограничена.

1900-1911 гг.

Иммиграция и гражданские права

Примерно в 1900 году большое количество индейцев иммигрировало на территорию современной Южной Африки. Многие из них прибыли из Британской Индии и считали себя британскими подданными. В результате они предполагали, что с ними будут обращаться как с любым другим гражданином Британской империи и что они будут иметь такие же права.

В 1903 году группа индейцев, живущих в Восточном Лондоне, обратилась к Индийскому национальному конгрессу в Бомбее с просьбой о помощи , потому что они сочли общественный порядок их южноафриканского места жительства ограничительным и, следовательно, неприемлемым. В том же году была основана Трансваальская ассоциация британских индейцев , которая позже была переименована в Индийский конгресс Трансвааля . Махатма Ганди сыграл важную роль в его создании при сильной поддержке индийского населения Трансвааля. Как секретарь этой организации он мог влиять на ее работу.

В 1904 году Ганди создал проект поселения к северу от Дурбана и на окраине деревни Инанда , которое было названо поселением Феникс . Отсюда он руководил действиями пассивного сопротивления в Натале и Трансваале. Здесь он также напечатал газету Indian Opinion и с ее помощью распространял свои взгляды в письменной форме.

Закон о трансваальской азиатской регистрации 1907 года ( Закон № 2/1907 ) и его окончательная версия от 1908 года привели в действие процесс сопротивления неравному обращению с иммигрантами индийского происхождения со стороны властей Республики Трансвааль, в которой преобладают бурские власти. Согласно этому закону о регистрации, индейцев попросили предоставить для регистрации отпечаток большого пальца в дополнение к своим личным данным. Если они не будут готовы к этому, им может быть отказано в праве на свободную торговлю. Любой, у кого не было регистрационного удостоверения, рисковал быть высланным из страны в короткие сроки или немедленно оштрафован.

Еще до того, как этот закон был опубликован в правительственной газете Трансвааля и утвержден британскими властями 20 сентября 1906 года, постановление их колонии Трансвааль , Постановление о внесении поправок в азиатский закон No. 2 (так называемый « Закон Черного» ), вызвал серьезную критику и организованные протесты. 11 сентября 1906 года совещание , подготовленный Ганди, во главе с Абдул Гани и провел в Императорском театре в Йоханнесбурге , последовали 3000 сторонников заявленной ноте протеста против этих правил. В октябре того же года Ганди отправился в Лондон , чтобы встретиться с государственным секретарем по делам колоний , лорд Elgin и Джон Морли , государственный секретарь по Индии , и некоторые члены парламента по этому вопросу. В результате своего визита он даже добился права вето со стороны высших властей, но 1 января 1907 года британцы предоставили своей коронной колонии статус самоуправления. Это позволило правительству под руководством генерала Луи Боты инициировать новый законодательный процесс, на основе которого появился проект Закона о трансваальской азиатской регистрации .

После того, как правительство в Лондоне утвердило его в порядке судебного надзора 9 мая 1907 года, этот закон вступил в силу 31 июля 1907 года в Королевской колонии Трансвааля. В тот же день в Претории был проведен массовый митинг индейцев в знак протеста против положений этого закона. Здесь среди присутствующих сформировалась воля пассивного сопротивления ( Сатьяграха ) этим правилам. Движение Сатьяграхи Ганди за свободу и справедливость стало важной вехой в формировании политического сознания среди индийского населения на юге Африки. Он нашел более широкое распространение в других местах и ​​оказал влияние на весь мир.

сельское хозяйство

В начале 20 века среди населения европейского происхождения возникли первые политические требования против расширения индийского сельского хозяйства. Основные районы индийского сельского хозяйства вокруг Дурбана консолидировались в бывших округах Клэрвуд, Като-Мэнор и Оверпорт и на северном побережье Натала в округах Инанда и Стангер . То, что начиналось как небольшое садоводство на неиспользуемых территориях с выращивания табака, кукурузы и бобов, превратилось не только в плантации сахарного тростника, но и в крупномасштабное выращивание бананов, ананасов и папайи .

1911-1939 гг.

Забастовка индийских горняков 1913 года

Организационная забастовка индийских горняков началась в сентябре 1913 года через женские группы в Натале и Трансваале. 13 октября в Ньюкасле прошла рабочая встреча с Ганди и Тамби Найду , президентом Йоханнесбургского тамильского благотворительного общества , в результате которой была создана группа для организации будущих мероприятий. 29 октября 1913 года Ганди возглавил марш протеста из Ньюкасла в Трансвааль из-за дискриминационных положений Закона об иммигрантах и был арестован полицией безопасности на следующий день в Палмфорде . Сразу после этого Тамби Найду снова мобилизовал горняков. После нескольких неудовлетворительных действий в угледобывающих регионах Трансвааля и Натала прошли акции протеста от 4 000 до 5 000 рабочих. К концу ноября забастовка распространилась на северное и южное побережье Натала. В Дурбане перестали работать промышленные рабочие и железнодорожники. Сотни индийских рабочих в южноафриканском НПЗ , НПЗ Хьюлетт в , цемент Райта и химические и керамические заводы приняли участие в забастовке. Были также рабочие из прачечных, больниц и пекарен. В конце концов прекратили свою деятельность даже индийские рестораторы. Сообщается, что в общей сложности 16 000 рабочих активно поддержали забастовку.

Политика против и в пользу индийской группы населения

Тогдашний министр внутренних дел Патрик Дункан представил в 1923 году законопроект (Закон о классовых территориях ), который должен регулировать и фактически ограничивать основные права населения Индии. 27 января 1924 года Конгресс индейцев Натала и Ассоциация индейцев Натала провели в Дурбане большую демонстрацию с участием 3000 человек, чтобы выразить свое несогласие с проектом Закона о классовых территориях .

15 февраля 1924 года делегация Южноафриканского индийского конгресса (SAIC) позвонила министру внутренних дел, и был представлен меморандум, содержащий возражения против намерений законопроекта о классовых территориях . Впоследствии поэт Сароджини Найду, приехавший в Южную Африку по приглашению Индийского конгресса в Натале, поднял этот дискурс и таким образом мобилизовал часть общественности. Во время своего пребывания она смогла на месте следить за парламентскими дебатами по законопроекту о классных территориях . Тогдашнее правительство окончательно решило, что этот закон не следует принимать до выборов в июне 1924 года. Конференция Южноафриканского Индийского Конгресса проходила в Дурбане с 21 по 25 апреля . Присутствующие решили поддержать предложение Сароджини Найду о проведении круглого стола между делегатами SAIC и представителями правительства Союза и правительства Индии. 8 апреля правительство Индии телеграфировало правительству Южно-Африканского Союза с предложением провести конференцию за круглым столом. В ответе генерал-губернатора ЮАР было сформулировано предварительное условие о том, что репатриация индейцев должна быть наиболее важной основой для обсуждения.

В это время были предприняты дальнейшие попытки ослабить индейское население в Натале. Постановление о поселках No. 1924 г. (о: муниципальное постановление) послужило лишению индейцев всеобщего избирательного права в Натале. Постановление о франчайзинге поселка было принято тогдашним провинциальным советом Натала с целью лишить индейцев местного избирательного права. Это и другие правовые положения были официально отменены в 2006 году Законом о правовом клиринге провинции Квазулу-Натал .

Антииндийская политика при премьер-министре Герцоге

Когда в 1924 году премьер-министр Барри Герцог вступил в должность , политическое и законодательное давление на неевропейские группы населения, включая индейцев в Южной Африке, усилилось.

Министр внутренних дел Даниэль Франсуа Малан представил в парламент новый законопроект (Закон о резервации территорий, иммиграции и регистрации (дальнейшие положения) ) 23 июля 1925 года , который еще больше ужесточил требования законопроекта о классовых территориях, инициированного его предшественником Патриком Дунканом в 1923 году. . Хотя последний законопроект был разработан только с целью установления отдельных прав на торговлю и жилище для индейцев, новый проект определяет южноафриканских индейцев как иностранцев и предусматривает их социально-экономические ограничения посредством организованного переселения в Индию.

В послании индийскому правительству 24 сентября 1925 года правительство Союза снова заявило, что оно не видит необходимости в конференции за круглым столом и что между двумя правительствами должна обсуждаться только репатриация южноафриканских индейцев. В ноябре 1925 года представители Южноафриканского индийского конгресса снова объявили о проведении круглого стола министру внутренних дел Малану, а через несколько дней отправились в Индию, чтобы поговорить с тамошними правительственными чиновниками о такой встрече. В декабре делегация Паддисона во главе с Дж. Ф. Паддисоном, комиссаром по вопросам труда в Мадрасе, посетила Южно-Африканский союз и подготовила почву для будущих консультаций за круглым столом. Группа членов Южноафриканского Индийского Конгресса во главе с Абдуллой Абдурахманом отправилась в Индию и 19 декабря 1925 года встретилась с вице-королем для беседы. Делегаты Южноафриканского индийского конгресса приняли участие в 40-й сессии Всеиндийского конгресса в Канпуре . Сароджини Найду, председатель Индийского национального конгресса , упомянула положение индейцев в Южной Африке. В своей речи она объединила это с подчинением Индии иностранному правлению и потребовала свободы своей страны.

Несмотря на это, правительство Герцога приняло новые антииндийские законы. Закон Мины и работы Поправки ( Закон № 25/1926 ), также известный как Закон Color Bar , способствовал признанию профессиональной квалификации для квалифицированной работы, но исключены работников индийского происхождения. Это событие укрепило убеждение индейцев и цветных в том, что они нуждаются в собственных союзах, чтобы представлять их интересы. Однако среди белого рабочего класса было широко распространено мнение, что в структурах рынка труда того времени преобладали несправедливые условия, в соответствии с которыми существовали опасности для их процветания, и им следует противодействовать, в частности, дерегулированием трудового законодательства среди небелых.

31 мая 1926 года Индия направила приглашение посетить южноафриканскую правительственную делегацию для обсуждения возможностей взаимного сотрудничества. За этим предложением последовал совместный визит министра шахт и промышленности Фредерика Уильяма Бейерса и бывшего министра внутренних дел Патрика Дункана. Оба прибыли в Индию 19 сентября 1926 года.

Министр внутренних дел Малан публично представил свой текст законопроекта об иммиграции и помощи индейцам (дополнительные положения) вскоре после конференции за круглым столом в 1927 году . Затем было оговорено, что дети, рожденные за пределами Южно-Африканского Союза от родителей индийского происхождения, должны прибыть в Южную Африку в течение трех месяцев. Кроме того, право на проживание истекло для людей, которые покинули Южную Африку в течение трех лет подряд, и тех, кто иммигрировал нелегально, но имел сертификаты толерантности. Существовали также правила добровольного возвращения в Индию в сочетании с выплатой страховых взносов, размер которых был удвоен в 1931 году. Эта практика была сокращена с 1955 года, когда стало ясно, что ею пользуются только пожилые люди, которые больше не работают.

разные

В 1914 году Мохамед Кассим Ангалия основал газету The Indian Views в Дурбане . Первоначально это была газета для мусульманской читающей группы среди индийцев, а во время апартеида она превратилась в ведущий журналистский рупор для всего индийского меньшинства в Южной Африке.

Колледж Шастри был основан в Дурбане в 1930 году с целью обеспечить более всестороннюю подготовку учителей . Тогда это была высшая общеобразовательная школа и одновременно педагогический колледж. Педагогическая подготовка здесь продолжалась до 1951 года. До 1930 года существовал только педагогический колледж, созданный в 1904 году при миссии Святого Эйдана в Дурбане. До 1930-х годов люди индийского происхождения не могли получить университетское образование и должны были либо ехать в Йоханнесбург , Кейптаун или Форт-Хэйр, либо преследовать эту просьбу за границей. Чтобы это изменить, Кунвар Раджа Махарадж Сингх , тогдашний генеральный агент Индии в Южной Африке, обратился к руководству Натальского университета . Его просьба была удовлетворена в 1936 году введением курсов неполного рабочего дня для студентов неевропейского происхождения.

Закон о сахаре № 28/1936 , принятый в 1936 году, начал регулировать и защищать собственное производство сахара в стране и, таким образом, положил конец экспансии индийских производителей сахара, которая, однако, была меньше десятая часть от общего объема сахарного тростника в Южно-Африканском Союзе в то время. В отличие от этого сельскохозяйственного сектора, выращивание бананов пошло на пользу. Импорт из Мозамбика привел к падению цен на плантации в Натале в период с 1933 по 1936 год.

1940-е и 1950-е годы

Тенденции концентрации в сельском хозяйстве

Индийское сельское хозяйство в Натале четко дифференцировалось за десятилетия своего существования. Примерно в 1944 году фермы сахарного тростника имели средний размер 60 акров (около 24,3 га), 25 акров (около 10,1 га) для выращивания бобов, зерна или табака и 10 акров (около 10,1 га) для выращивания фруктов 4,0 га) и овощей. Растет на площади менее двух акров (около 0,8 га). Центр тяжести банановых плантаций развился вдоль реки Мхлатузана , между Марианнхиллом и Маунт-Вернон .

В 1944 году около 1200 индийских производителей сахарного тростника обрабатывали более 70 000 акров земли вдоль побережья Натала, около двух третей из которых находились в собственности и только одна треть сдавалась в аренду. Большинство этих ферм по выращиванию сахарного тростника было приобретено их индийскими владельцами в период между 1920 и 1940 годами, примерно половина из них - после 1930 года.

Противоречие между Индией и Южной Африкой

Дискриминационные условия жизни азиатского и особенно индийского населения в Южной Африке неоднократно побуждали Индию критиковать Южноафриканский союз за то, что стало известно как спор Индии с Южной Африкой или индийский вопрос . Это противоречие, которое первоначально началось на двусторонней основе, все больше и больше развивалось и даже до сессии ООН 1946–1947 годов на международном уровне.

Индийская кампания пассивного сопротивления, начавшаяся в 1946 году и продолжавшаяся до 1948 года, представляет собой важное событие в истории Южной Африки 20-го века. Она началась с небольших демонстраций в несколько сотен человек с участием профсоюзов и других организаций в 1947 году. к волеизъявлению с 35 000 участников. Кампания Индийской Пассивного сопротивления также инициировала мобилизацию мировой общественности в поддержке освободительного движения в Южной Африке и в то же время призывает чернокожее население принять более решительные политические действия против условий расистских в стране. Это открыло путь от прежней тактики петиций и компромиссов к массовым митингам с требованием равных прав для всех граждан страны. Основными действующими лицами были Монти Найкер , президент Натальского Индийского Конгресса с 1945 года, и Юсуф Даду . Лаконичный с организационной точки зрения доктор Кесавело Гунам был лидером по участию индийских женщин . Она возглавила вторую кампанию 22 июня 1946 года и через несколько дней была приговорена к шести месяцам каторжных работ.

В результате все более широкой дискриминации меньшинств в Южно-Африканском союзе, включая население индийского происхождения, Индия начала сокращать свои официальные контакты с этой страной в 1946 году. Этот процесс начался с двусторонних торговых отношений. Начиная с 1946 года, Индия повысила отношение к индийскому населению Южной Африки на ежегодных заседаниях Организации Объединенных Наций (ООН). В 1951 году ООН создала небольшой комитет с участием Индии, Пакистана и Южно-Африканского союза для разрешения конфликта. Однако этот орган оставался неэффективным, поскольку правительство ЮАР отвергало влияние ООН и рассматривало свои отношения с индийским населением как исключительный вопрос своей национальной правовой системы. В результате Генеральная Ассамблея ООН в 1952 году назначила комиссию для продвижения и поддержки переговоров между вовлеченными государствами. В его состав вошли представители трех государств: Кубы , Сирии и Югославии . Управление находилось в руках югославского дипломата Лео Матеса.

После вступления в силу закона Южной Африки, Закона о владении землей в Азии и представительства индейцев ( Закон 28 1946 года ), также известного как Закон о гетто , Верховный комиссар Индии , аккредитованный в то время в Южной Африке, был отозван. его правительством. С тех пор две страны поддерживают свои официальные отношения либо напрямую, либо через своих соответствующих верховных комиссаров в Лондоне. У Пакистана в то время не было дипломатических отношений с Южноафриканским союзом. Офис Верховного комиссара в Претории был официально закрыт в 1954 году. Официальные дипломатические отношения между двумя странами возникли только после их возобновления в 1993 году.

Эскалация южноафриканско-индийских отношений продолжалась законодательно. Вскоре после того, как кабинет Малана вступил в должность , парламент принял Закон о внесении поправок в азиатские законы , отменив главу 2 Закона о владении землей и представительстве индейцев в Азии от 1946 года. В результате была создана правовая основа для парламентского представительства этнической группы индийского происхождения избранными белыми председателями в Сенате и Палате собрания, а также самими индейцами в Совете провинции Натал и на муниципальном уровне в этом провинция исчезла . Последствия этого закона также включали меры против притока индейцев в городские районы Натала и Трансвааля и предотвращения внутренней миграции индейцев в Капский регион. Правительство создало комиссии, задача которых заключалась в отслеживании таких перемещений населения в направлении преимущественно европейских населенных пунктов. Премия за добровольное возвращение индейцев в азиатские регионы происхождения была увеличена и теперь составляет 30 южноафриканских фунтов на человека. Были изданы приказы о депортации индейцев без гражданства Союза или ранее судимых.

Исследование условий жизни населения индийского происхождения, представленное Индийским конгрессом штата Наталь в 1949 году, показало, что в то время около 7000 южноафриканских индейцев не получали заработной платы и только около 400 из них получали финансовую поддержку.

В марте 1955 года министр внутренних дел ЮАР объявил, что надбавки за добровольное возвращение в Индию будут сокращены вдвое. Вместо 40 фунтов, выплачиваемых взрослым с 1949 года , только 20 фунтов выплачивались по индивидуальному запросу. Дети до 16 лет теперь получили 10 фунтов вместо прежних 20 фунтов. По словам министра, с начала (1 августа 1927 г.) репатриации страну покинули более 17 000 индийцев и около 1 000 вернулись в Южно-Африканский Союз. По словам тогдашнего министра внутренних дел, в настоящее время с этой целью в Индию едут от 40 до 50 человек.

Южноафриканский союз не был приглашен на Бандунгскую конференцию в 1955 году , главным образом по инициативе Индии , но премьер-министр Джавахарлал Неру пригласил активистов, выступающих против апартеида, Мозеса Котана и Моулви Кахалиа принять участие в этой конференции в качестве наблюдателей.

Монти Найкер был избран президентом Южноафриканского индийского конгресса в 1955 году . Он был забанен на этом этапе .

Примерно в 1955 году в тогдашнем Натальском университете было выполнено несколько исследовательских проектов, посвященных истории индейцев Натала, их условиям жизни, возможностям трудоустройства, а также безработице в этой группе населения.

Союзы с организациями из других групп населения

С 1943 года индийские политики из SAIC принимали участие во встречах Всеафриканской конвенции , в которой доминировал Африканский национальный конгресс (АНК), в который в то время входили только чернокожие.

В 1947 году Даду, Найкер и тогдашний президент АНК Альфред Битини Ксума подписали Пакт Даду-Найкера-Сума, также известный как Пакт трех докторов, который установил альянс между SAIC и ANC.

В 1951 году представители ANC и SAIC, в том числе Даду и Найкер, разработали стратегический план борьбы с дискриминационными законами апартеида, результатом которого стала Кампания неповиновения в 1952 году . В 1955 году SAIC была одна из оппозиционных групп, прошедших в Хартию свободы на «Народный конгресс» в Клиптауна . В следующем году начался судебный процесс по делу об измене , давний судебный процесс над участниками Народного конгресса, включая Даду, Найкера и Ахмеда Катраду . Катрада помогла основать вооруженное подразделение ANC и SACP, Umkhonto we Sizwe . Он был приговорен к пожизненному заключению за саботаж на процессе в Ривонии в 1964 году вместе с Нельсоном Манделой и пятью другими заключенными .

С 1960 по 1967

Попытки интегрировать индийцев в систему апартеида

В начале 1960-х годов правительство апартеида Южной Африки пыталось активно интегрировать озабоченности индийского населения в прогрессивные структуры своей политики расовой сегрегации с помощью политического наступления. С этой целью в 1961 году на национальном уровне был создан Департамент по делам индейцев с «белым» министром. Это развитие не нашло поддержки среди организаций, критикующих правительство. Однако некоторые более мелкие организации и Южноафриканская индийская организация (SAIO) призвали принять участие в политике сегрегации того времени . Затем Национальная партия обратилась к индийским представителям, готовым к переговорам, с предложением о будущих возможностях сотрудничества. С этой целью 10 декабря 1963 г. в торжественной обстановке была проведена конференция , в результате которой начал формироваться ранее обсуждавшийся Национальный совет индейцев . Его предполагаемая цель заключалась в присвоении населения индийского происхождения и его представителей, защите от столь же радикальных претензий со стороны их круга, а также в применении данной группой населения структурно установленной идеологии расовой сегрегации. Степень неприятия этих планов изначально была настолько сильной, что инициатива правительства грозила провалом. Однако, когда некоторые индийские представители ответили на предложения, этот запланированный орган был воссоздан под названием Южноафриканский совет индейцев (нем. «Южноафриканский совет индейцев»). Это было консультативное учреждение, созданное для поддержки работы правительства Южной Африки, и оно пользовалось репутацией марионеточной группы среди его критиков. Впервые южноафриканские индейцы были официально представлены на национальном уровне с представителями, назначенными правительством.

Отдельное высшее образование для индийцев

Параллельно с политическим наступлением правительства аналогичные события произошли в секторе образования. В ноябре 1960 года было официально объявлено, что Университетский колледж для индейцев планируется открыть в 1961 году. Совет университета, который был назначен на ранней стадии, должен был подготовить создание этого высшего учебного заведения и возглавил AJH ван дер Вальт. Воспитательная ученый Stephanus Petrus Оливье (1915-1998) занял пост вице-канцлера .

Индийские организации, критически относившиеся к апартеиду, отказались основать этот университет и призвали всю страну к отказу от сотрудничества, поскольку их будущее существование рассматривалось как свидетельство неравенства в системе образования Южной Африки в то время. Конференция, проведенная ими в Дурбане, завершилась призывом ко всем индийцам в стране не сотрудничать, поскольку они рассматривали участие в этом проекте как неприемлемую поддержку образовательных руководящих принципов политики апартеида. Кроме того, из этого дискурса возникла позиция, согласно которой предпочтение следует отдавать ученым степеням университетов зарубежных стран. Это предложение вызвало интерес в кругах индийских предпринимателей в районе Дурбана. В результате был сформирован комитет по университетскому образованию провинции Натал для подготовки кандидатов к будущему обучению в Лондонском университете, чтобы они могли соответствовать вступительным требованиям в соответствии с требованиями британского общего аттестата об образовании .

Наконец, в 1961 году вступил в строй этот университет, который десятью годами позже стал университетским и получил национальную известность как университет Дурбан-Вествиль . В 1964 году , Chunderban Ramfol был первым академическим индийского происхождения , который будет назначен на должность профессора и взял на кафедру в психологии .

В университете сложился политический климат. Несколько студенческих протестов, некоторые из которых носили насильственный характер, привели к массовому вмешательству сил безопасности в то время. Такие события достигли пика в 1981 году, например, по случаю 20-летия основания Южно-Африканской Республики, когда 500 студентов призвали к бойкоту чтений 9 июня. Это привело к отмене регистрации 10 процентов зачисленных здесь студентов. В то же время во многих средних школах Дурбана и Питермарицбурга происходили беспорядки на политической почве. Директор индийского образования пытался установить пример на студентах Merebank средней школе путем подачи жалобы в Верховном суде Питермаритцбургского . Были также протесты и бойкоты в ML Sultan Technikon и последнем на медицинском факультете Натальского университета (см. Примечание) в Вентворте . Напряженная ситуация сложилась по всей стране во время парламентских выборов в апреле, мае и июне из-за разногласий вокруг праздника «Республика» .

Были учебные программы для учителей в общеобразовательных школах населения индийского происхождения в образовательных колледжах в Спрингфилд для провинции Натал и в Фордсбурге для провинции Трансвааль . Педагогический факультет Университета Дурбан-Вествиль готовил учителей средних школ. Здесь можно получить дипломы учителей средних и коммерческих школ, а также низшего уровня преподавания в высших школах и диплом преподавателя вуза. Также возможны степени бакалавра (B.Ed.) и магистра (M.Ed.), а также докторские программы в области педагогических наук .

разные

В 1966 году началось политико-административное развитие, в ходе которого должны были быть учреждены выборы в местные советы в индийских региональных общинах. Право голоса в этом отношении было закреплено за лицами, которые владели облагаемым налогом имуществом или сдавали его в аренду на сумму не менее 500 рандов .

В ходе дальнейшей разработки концепции политики по развитию приграничной промышленности правительство Южной Африки объявило в 1966 году, что оно хочет поддержать индийские промышленные компании, если они будут делать новые инвестиции в производственные мощности в регионах с высоким уровнем безработицы. Для этого предназначались приоритетные регионы Питермарицбург, Штангер, Тонгаат и Верулам .

В 1967 году заинтересованные библиотекари выступили с инициативой создания Южноафриканской индийской библиотечной ассоциации . В 1960-х годах появились другие библиотечные ассоциации для других неевропейских групп населения, но к 1930 году библиотекари создали Южноафриканскую библиотечную ассоциацию .

С 1968 по 1983 год

Коммунальное участие и гражданский статус

Лишь в 1968 году Южноафриканский совет индейцев получил правовую основу, после чего парламент принял Закон о Южноафриканском индейском совете ( Закон № 31/1968 ). Соответственно, министр по делам индейцев мог назначить до 25 членов. 24 сентября 1968 года новый совет собрался на учредительное собрание и избрал его председателем Его Превосходительство Джусуба из Претории. Видные представители общины публично выразили сомнение в том, что этот орган будет служить интересам индийского народа. В 1974 году этот совет был реорганизован.

В ответ на парламентскую просьбу в апреле 1968 года тогдашний министр внутренних дел и общественное развитие объявил , что к тому времени пяти местных индийские консультативные комитеты были сформированы и еще в Roshnee (пригород Вереенигинга ) находится в стадии подготовки. В середине 1968 г. в Кейптауне из видных деятелей был сформирован еще один неформальный консультативный совет. Подобные органы были созданы в Чатсуорте и Дурбане.

В сентябре 1969 года официальные органы объявили Верулам (Дурбан) районом индийской группировки . Здесь впервые прошли муниципальные выборы (в Совет индийского города ) для людей индийского происхождения в Южной Африке. IGH Kathrada был избран первым индийским мэром муниципалитета, а Дик Найкер был первым индейцем, который взял на себя управление местным правительством ( городской клерк , нем.: Городской клерк , аналогично: административный директор) в Южной Африке. В том же году в Дурбане-Вествилле был создан еще один местный совет самоуправления Индии .

Африканский Индийский совет Южного был отремонтирован в 1974 году. На основании Прокламации R167 от 3 сентября 1974 г. половина из будущих 30 членов могла быть избрана населением Индии. Выборы состоялись 3 ноября в то же время , как выборы для индийских местных органов власти , местные комитеты по делам , комитеты по управлению и консультативные комитеты . Это привело к появлению десяти представителей от Натала, четырех от Трансвааля и одного от Капской провинции . Другая часть была назначена министром по делам Индии . В рамках критики выборов прозвучали призывы к бойкоту, например, со стороны Индийского комитета управления Ленасии (Йоханнесбург). В ходе этих выборов было выдвинуто требование составить общенациональный список избирателей для индейцев. Правительство отклонило этот аргумент на том основании, что многие индейцы живут за пределами районов проживания индейцев .

В мае 1983 года была возрождена ранее существовавшая организация - Индийский конгресс Трансвааля (TIC). Подобно Натальскому Индийскому Конгрессу (NIC), эта организация участвовала в формировании Объединенного демократического фронта (UDF). Эссоп Джассат был избран президентом ИТК, а Рашид А.М. Салуджи - его заместителем. Первым крупным действием ТИЦ была кампания против участия в выборах 1984 года, в которых, согласно новой конституции 1983 года, представители индийского населения могли быть избраны в будущую Палату делегатов . Всех индийских избирателей, желающих проголосовать, заклеймили как «трусливых сторонников апартеида». За неделю до выборов силовики арестовали многих активистов ИТК. Председатель региональной АЭС в Капской провинции Раман Бхана заявил в августе 1984 г., что политика «один человек - один голос в унитарном государстве» не будет поддерживаться.

Жестокие беспорядки, вспыхнувшие в их поселках в районе Треугольника Ваал в сентябре 1984 г. из-за того, что чернокожие не участвовали в изменившемся составе парламента , распространились и на соседние жилые районы Индии. Ведущие лидеры оппозиции не прогнозировали, что сторонники выборов в Палату делегатов будут иметь какое-либо влияние среди населения Индии. Также была критика со стороны круга белой оппозиции по поводу раскола среди избирателей, вызванного новой конституцией. Фредерик ван Зил Слабберт заявил в феврале 1984 года, что новый конституционный закон представляет собой переход от репрессивного к кооптативному господству над индийским и цветным населением.

Изменения в экономическом и образовательном секторе

1 февраля 1971 года The New Republic Bank начал свою деятельность в Дурбане. Их акции принадлежали заинтересованным акционерам из числа населения Индии. Тогдашний министр финансов ЮАР Николаас Дидерикс принял участие в официальном открытии 7 июля и сослался на повестку дня своего правительства апартеида в области экономики и занятости, согласно которой «ничто не мешает индийскому народу в его деятельности и занятости. привычки". Такие регионы, как Питермарицбург, Штангер, Тонгаат и Верулам, где приграничные районы были реализованы привилегированным образом, обладают большим потенциалом, и у индийских промышленников больше нет причин не использовать «преимущества государственной политики в этом отношении». . С 1961 года индейцы в Южной Африке были неотъемлемой частью всего населения, в отличие от эпохи Ганди-Смута, и были вовлечены в «многогранную политику» «раздельного развития».

Ориентация банка на финансовое учреждение в смысле политики «отдельного развития» стала очевидной во время церемонии открытия, так как М. Де Вит Ван Эйссен ( региональный директор Департамента по делам индейцев ) и А. Махмуд Раджаб были среди них. были представлены видные участники (председатель Исполнительного комитета Южноафриканского индейского совета ). Джаярам Нараинсами Редди был директором-основателем (в роли управляющего директора ) нового банка .

Еще в 1969 году Редди ожидал благоприятных перспектив для индийского предпринимательства в рамках политики сегрегации в Южной Африке и тем самым пропагандировал плодотворное сотрудничество с правительством Претории. Он увидел возможности для будущего «большего участия в промышленной жизни» и приветствовал интеграцию четырех приграничных районов Натала (Питермарицбург, Штангер, Верулам и Тонгаат) в пятилетний план национальной экономической политики.

В течение 1972 года Департамент по делам индейцев объявил, что в Ленасии будет создан технический колледж для индейцев в районе Йоханнесбурга. Этот проект находился в ведении государства, но также получил поддержку благотворительного фонда HM Joosub Charitable Trust . Открытие было отложено и могло состояться только в 1977 году. Дальнейшие государственные инвестиции в высшее образование для населения Индии последовали в конце 1970-х годов.

С 1984 по 1989 год

Индейцы в парламенте Южной Африки

В результате общенациональных выборов 1984 года в новый трехпалатный парламент было сформировано правительство с иной структурой, которое начало свою работу в соответствии с конституцией 1983 года. Недавно причастные к этому члены парламента индийского происхождения встретились в Палате делегатов . Председательство в этой парламентской палате взял на себя С.В. Найкер, который также был председателем объединенного комитета по вопросам окружающей среды и туризма всех трех палат. Из числа индийских парламентариев президент Бота назначил председателя Национальной народной партии (ННП) Амичанда Раджбанси членом совета министров по делам Индии . На этой должности он вошел в кабинет Боты в ранге министра, но не отвечал за свое собственное подразделение. Ему была обещана передача зоны ответственности. В результате распределения мандатов в Палате делегатов, насчитывающей в общей сложности 45 мест , 26 мест получили Национальная народная партия , 15 - Партия солидарности и одно место - Прогрессивная независимая партия (ПНП). -привязанные члены.

В феврале 1986 года президент назначил двух новых министров в палату парламента Индии. Солидарность -Abgeordnete Исмаил Kathrada занял пост министра здравоохранения и социального обеспечения от АЭС Депутаты Murugasen Samy Padayachy и Jayaram Narainsamy Редди , глава партии Солидарность была в месте с Abramjee Boetie министра бюджетных вопросов. Депутат Европарламента Пат Пувалингам предложил ввести совместные заседания трех палат для всех дебатов, потому что это сделало бы ранее обременительную парламентскую работу более эффективной и экономически более выгодной. Этот и еще трое депутатов были позже исключены из руководства партии, когда в январе 1988 г. выступили против пакта о единстве между « Солидарностью» и НПП. Впоследствии они основали Партию прогрессивных реформ (ПРП).

В январе 1987 года Индийский конгресс Трансвааля (TIC) раскритиковал трудности с приемом студентов из Соуэто в школы Ленасии . Дом делегатов принял систему , согласно которой студенты должны сначала обратиться наружно при поступлении в такую школу. В этой связи ИТК попросил всех директоров школ безоговорочно ввести школьное обучение . В этом контексте TIC обвинил ведущих членов Палаты делегатов в «нечестности», поскольку они якобы создавали впечатление, будто все индийские школы были бесплатно доступны для других групп населения в Южной Африке.

6 мая 1987 г. прошли выборы в «белую» палату парламента - Палату собрания . В списке избирателей на 31 декабря 1986 г. было 3 037 792 белых избирателя, 1 562 952 цветных избирателя и 592 837 индийских избирателей. Спустя некоторое время, 4 августа 1987 г., в Ленасии должны были быть проведены дополнительные выборы в Палату делегатов по ее избирательному округу, так как член парламента Аби Чунара (NPP) умер. Его преемник Мохамед Шах (НПП) получил место в парламенте после того, как явка составила всего 16%. В отличие от выборов 1984 года, значительно больше избирателей отказались идти на избирательные участки. Раньше было всего 4867 человек, сейчас - 7052 человека. Лидер АЭС Амичанд Раджбанси интерпретировал результат как свидетельство уверенности в политике переговоров, а не в политике протеста. Трансвааль индийский конгресс (TIC) заявил , что показывает низкий уровень участия массивное отсутствие доверия в палате депутатов и что эти выборы были незаконными в соответствии с Законом о выборах 1979 года. В региональной газете кандидатов опрашивали через рекламу. Из этой акции развернулась акция протеста с более чем 1000 участников против трехпалатной системы в парламенте. Споры по процедурным вопросам этих выборов длились несколько недель. Наконец, ИТК призвал всех членов парламента в Палате делегатов уйти в отставку, поскольку у них не было представительского мандата для индийского народа представлять его в этом качестве.

Через несколько часов после открытия официального офиса АЭС в Ленасии он сильно пострадал от взрыва бомбы. Никто не объявил себя ответственным за это нападение.

В связи с окончанием периода апартеида и первыми демократическими выборами в Южной Африке, НПН преобразовалась в новую политическую партию, Фронт меньшинства, в 1994 году под влиянием своего председателя Амичанда Раджбанси . Позже он получил несколько мест в провинциальном представительстве Квазулу-Натал и в городском совете столичного муниципалитета Этеквини и смог утвердиться в качестве региональной политической силы для части местного населения Индии. Однако на парламентских выборах 1994 года партия не смогла получить успешный мандат в Национальном собрании , но была представлена ​​одним или двумя местами на следующих трех парламентских выборах ( 1999 , 2004 , 2009 ).

Политика индийской оппозиции к концу апартеида

В рамках общей и тщательно организованной кампании по обеспечению безопасности в феврале 1988 г. 16 организаций и других лиц серьезно пострадали в своей деятельности из-за запрета правительства. Это коснулось и Рашида Салуджи, вице-президента ИТК.

В августе 1988 года Индийский конгресс Трансвааля (TIC) провел свою первую общую ассамблею в Йоханнесбурге. В результате состоявшихся выборов в правление Кассим Салуджи стал президентом. Он был директором индийско-южноафриканской организации социального обеспечения ( Йоханнесбургская индийская ассоциация социального обеспечения - JISWA), которая только что открыла первый центр по борьбе с алкоголем и наркоманией в Ленасии. В том же году несколько представителей ИТК посетили штаб-квартиру АНК в Лусаке и заявили, что признание АНК имеет центральное значение для любого решения неприемлемой ситуации в Южной Африке.

Члены TIC и делегация COSATU и Натальского Индийского Конгресса (NIC) посетили премьер-министра Индии Раджива Ганди в мае 1989 года . Одним из результатов этой встречи стало обещание индийского правительства отказать во въезде всем тем индийцам, которые были причастны к «правительственным структурам» в Южной Африке.

Когда Ахмед Катрада был освобожден после 26 лет заключения, ученики средней школы Нирвана в Ленасии провели публичную церемонию встречи. Он объяснил, что для него раньше был девиз «освобождение перед образованием» ( освобождение перед образованием ), но она ошибалась. Напротив, правильно, что «образование и освобождение» идут рука об руку. Катрада позже была политическим советником президента Нельсона Манделы, а после 1994 года - членом парламента.

С 1990 по 1994

Нельсон Мандела находился с политическим визитом в Пакистане в октябре 1992 года , во время которого он посетил могилу Мохаммеда Али Джинны , бывшего соратника Ганди и основателя государства. Во время этого визита он был награжден государственной наградой Nishan-e-Imtiaz (английский: Орден качества ), точнее, Nishan-e-Pakistan . Это высший в стране орден за гражданские почести, особенно за заслуги во взаимопонимании.

Заявление индийского государства от 23 октября 1992 г., в соответствии с которым должны быть официально установлены культурные отношения с Южной Африкой, может, по мнению Министерства иностранных дел Южной Африки, в ретроспективе рассматриваться как первый этап в нормализация двусторонних отношений.

Примерно через 40 лет официального расстояния между двумя странами в мае 1993 года в Йоханнесбурге открылся Индийский культурный центр, первым директором которого стал Харш Бхасин. Кардинальные изменения в отношениях между Индией и ЮАР начались, когда министр иностранных дел ЮАР Пик Бота нанес визит в Индию в ноябре 1993 года . В результате в Йоханнесбурге было открыто Генеральное консульство Индии, а в мае 1994 года - Высшая комиссия Индии (дипломатическое представительство) в Претории. В том же месяце Генеральное консульство открылось в Дурбане. ЮАР, с другой стороны, открыла свою дипломатическую миссию в Нью-Дели 1 ноября 1993 года, а несколько дней спустя, 22 ноября, два государства подписали соглашение об установлении полных дипломатических отношений. В ходе политических изменений Южная Африка и Индия в 1994 году создали общий уровень для обсуждения между своими министерствами иностранных дел. Эти консультации были названы Совместной комиссией Индии и Южной Африки и с тех пор стали институциональным уровнем общения для межправительственного сотрудничества на важном общем историческом фоне.

Пакистан учредил Высшую комиссию в Претории ( Менлопарк ) в декабре 1993 года . В настоящее время также имеется консульство в Йоханнесбурге ( Саксонский холм ). В следующем году между Южной Африкой и Пакистаном были установлены полные дипломатические отношения, и первый верховный комиссар Южной Африки начал свою службу в Исламабаде в июле 1995 года .

Президент Пакистана Асиф Али Зардари и премьер-министр Беназир Бхутто совершили поездку в Южную Африку в 1994 году, чтобы отметить вступление Нельсона Манделы на пост президента . Этот визит послужил установлению официальных контактов между двумя странами. Будущие дипломатические отношения с Бангладеш были согласованы с министром иностранных дел, который приехал во время торжеств. Формально эти межгосударственные отношения начались 10 сентября 1994 года.

Дипломатические отношения между Шри-Ланкой и Южной Африкой официально начались в сентябре 1994 года. Однако они получили свою институциональную структуру лишь через несколько лет с постоянным взаимным представительством. Южная Африка представлена ​​в Шри-Ланке дипломатическим представителем, который также курирует бизнес-районы Бангладеш и Непала .

Предыдущее министерство иностранных дел Южной Африки было переименовано в 1994 году и с тех пор называется Департаментом международных отношений и сотрудничества . Член АНК Джерри Матджила сыграл ключевую роль в его перестановках на этапе преобразования . В рамках своей разнообразной дипломатической карьеры он был верховным комиссаром Южной Африки в Индии, Бангладеш, Мальдивах , Шри-Ланке и Непале.

После 1994 г.

После окончания апартеида и изменившихся социальных условий в результате демократических реформ в Южную Африку прибыли новые иммигранты из Индии, Пакистана, Шри-Ланки и Бангладеш. Их жизнь проходит на значительном культурном расстоянии от индейцев, которые живут в этой стране на протяжении нескольких поколений.

Шри-Ланка открыла постоянное дипломатическое представительство в Претории 1 октября 1997 года, и ее верховный комиссар был аккредитован.

6 июня 2003 г. в Бразилиа министры иностранных дел Индии, Южной Африки и Бразилии приняли решение об учреждении долгосрочной трехсторонней консультации - Диалогового форума IBSA . Консультации посвящены сельскому хозяйству, торговле, культуре и обороне.

Центр индийских исследований в Африке (CISA) был основан в Витватерсрандской университете в 2007 году и начал работать в начале следующего года. В 2009 году Фонд Меллона поддержал эту область исследований, создав кафедру индийских исследований ( кафедру индийских исследований ) и предоставив исследовательские гранты для аспирантов . В сентябре 2008 года Ганди Luthuli Председатель исследований проблем мира начал в Университете Квазулу-Наталь . В Центре африканских исследований ( Center for African Studies ) Университета Джавахарлала Неру в Нью-Дели выправили Индийский совет по культурным отношениям (ICCR) в духе двусторонних отношений двух государств под председательством Нельсона Манделы.

Южная Африка открыла свою дипломатическую миссию в сентябре 2007 года в столице Шри-Ланки Коломбо .

Со 2 по 5 июня 2010 года правительственная делегация ЮАР во главе с президентом Джейкобом Зумой посетила штат Индии с государственным визитом. По итогам встречи обе стороны подписали три соглашения. Они включали будущее сотрудничество между двумя странами в сельскохозяйственном секторе, соглашение о воздушном транспорте и сотрудничество между Институтом дипломатической службы Индии и Дипломатической академией Южной Африки . Несколько недель спустя, 30 августа, президент Зума открыл двустороннюю бизнес- ярмарку Indian Expo Exhibition в выставочном центре MTN в Йоханнесбурге .

Начало систематической иммиграции индейцев на территорию нынешней Южной Африки ознаменовалось событиями 2010 года. По этому случаю был снят документальный фильм « Африканская индийская одиссея» .

Декларация Тшване была принята представителями штатов Индии, Южной Африки и Бразилии в октябре 2011 года во время диалоговых консультаций IBSA. Его содержательная основа - согласованное внешнеполитическое выступление в рамках международного сообщества и многочисленных международных организаций.

Представитель правительства Южной Африки впервые посетил Пакистан только в 2012 году. Заместитель министра иностранных дел Эбрагим Исмаил Эбрагим посетил страну с визитом, который продлился несколько дней.

По случаю 5-й встречи на высшем уровне стран БРИКС в Дурбане, состоявшейся в марте 2013 г. , министр финансов Индии П. Чидамбарам и министр торговли и промышленности Ананд Шарма совершили государственный визит в Южную Африку в сопровождении премьер-министра. Манмохан Сингх .

Развитие населения

Между 1860 и 1911 годами 152 641 индийских контрактных рабочих, а с середины 1870-х годов также предприниматели прибыли на территорию нынешней Южной Африки через провинцию Натал. Меньшее количество мигрировало в соседние регионы. После 1890 г. в Трансваале проживало около 15 000 индейцев. К 1880 году в Порт-Элизабет и Восточном Лондоне проживало несколько сотен человек . Алмазные поля вокруг Кимберли привлекли от 700 до 1000 индийцев. В то время в Кейптауне проживало около 2000 человек индийского происхождения.

Люди в азиатской этнической группе Южной Африки

год	Число людей
1955 г.	410 000
1960 г.	477 000
1965 г.	533 000
1970 г.	614 000
1975 г.	727 000
1980 г.	794 639
1985 г.	821 000 (без учета штатов TBVC )
1991 г.	984 200 (без состояний TBVC)

В провинции Трансвааль в 1960 г. проживало 57 300 человек индийского происхождения, а в 1969 г. - 98 364 человека.

языки

Традиционные языки оригинальной страны происхождения Индии используются группой населения в культурном и эмоциональном контексте. Напротив, английский язык используется в повседневной жизни 98% всех южноафриканских индейцев . Некоторые люди индийского происхождения говорят на африкаанс из повседневных практических соображений или из-за своего образования .

Языки с культурными корнями включают тамильский (51 процент), хинди (30 процентов), гуджарати (7 процентов), телугу (6 процентов), урду (5 процентов) и другие с долей в 1 процент. Языки происхождения преподаются в школах и углубляются на курсах высшего образования в Университете Квазулу-Натал .

образование

В период трехпалатного парламента с 1984 года политическая ответственность за вопросы образования в рамках индийской группы населения была передана Департаменту образования и культуры третьей палаты - Палате делегатов .

Образование

В начальных и средних школах миссионерских учреждений было принято примерно с 1900 года до тех пор, пока они не были в значительной степени закрыты в 1953 году, чтобы проводить занятия с детьми европейского и неевропейского происхождения одним и тем же учителем. Индийские и цветные учащиеся из Капской провинции в основном посещали школы своих чернокожих сверстников. В середине 20 века все большее распространение получила тенденция к раздельно структурированному школьному образованию. Было проведено различие не только между европейскими и неевропейскими школьными группами, но и последняя группа была разделена в соответствии с расовыми мотивами.

Попытки создать смешанные факультеты начались еще в 19 веке с переменным успехом. В начальных школах, возглавляемых миссией, преподавал в основном неевропейский персонал, иногда под руководством европейского директора и смешанной команды школьных менеджеров. В средних школах, средних школах и профессиональных училищах было обычной практикой использовать смешанный преподавательский состав, в основном индийских и европейских преподавателей для учащихся индийского происхождения.

Высшие учебные заведения с упором на студентов индийского происхождения

Следующие учреждения были важными высшими учебными заведениями с основной функцией для студентов индийского происхождения во время апартеида:

• Университетский колледж для индейцев в Дурбане ( Чилтерн-Хиллз в районе Вествиль) слился с
• Университет Дурбана-Вествилля в Дурбане (под этим названием с 1969 г.)

В Южноафриканском колледже коренных жителей Форт-Хейра в течение многих десятилетий это было обычным делом - обучается смешанный состав студентов из африканцев, индейцев и цветных.

Профессионально ориентированные учебные центры

• Колледж Састри , Дурбан
• Технический колледж М.Л. Султана (основан в 1941 году на пожертвования; первоначально преподавал в колледже Састри ; признан государственной школой в 1946 году; официально открыт в 1956 году)

Избранные СМИ, относящиеся к группе населения

Исторические газеты

• Indian Opinion (по-немецки: мнение индейцев ), основанная в 1903 г. М. Ганди.
• Indian Views (немецкий: индийские взгляды ), основанная в 1914 году.
• Лидер (нем. Лидер ), основан в 1941 г.
• Пассивное сопротивление (нем. Пассивное сопротивление ), основанное в 1946 году, орган Совета пассивного сопротивления Трансвааля.
• New Times (нем. Neue Zeiten ), основанная в мае 1947 года, спортивная и социально ориентированная.

Журналы

• Полумесяц (немецкий: Halbmond ), мусульманско-религиозный журнал
• Ислам , еженедельный журнал, основанный в 1946 году.
• Восходящее Солнце (немецкий: Восходящее Солнце ), политический ежемесячный журнал

Прочие публикации

• Fiat Lux (нем. «Да будет свет»), журнал бывшего Департамента по делам индейцев , период публикации с мая 1966 г.

Электронные СМИ после 1994 г.

На поведение большинства индийцев в Южной Африке в СМИ сильно влияет то, что предлагается на английском языке, хотя индийские языки используются в повседневной жизни. Очень часто транслируются программы с английскими субтитрами. Телеканал SABC 2 ведет вещание для населения Индии несколько часов в неделю. В DStv телевизионные предложения включают в себя каналы Zee TV (штаб - квартира в Мумбаи , Essel Group ), B4U фильмы ( Bollywood профиля из Мумбаи) и NDTV (канал новостей из Нью - Дели), а также Sony Entertainment Television с его программированием на языке хинди.

Южноафриканская вещательная корпорация с радиостанцией обеспечивает Лотос FM на специально изготовленный для индийской программы радио населения.

Печатные СМИ после 1994 г.

Еженедельная газета The Sunday Times из Йоханнесбурга выпускает приложение под названием Extra, а еженедельная газета Sunday Tribune в Дурбане выпускает специальный выпуск под названием Herald для индийских читателей, в основном в провинции Квазулу-Натал. Последний - воскресный выпуск Daily News в Дурбане. В районе Западного и Центрального Гаутенга англоязычная газета Lenasia Times издается раз в две недели ( Wazeefa Publications ) с печатным и онлайн-изданием с августа 1976 года . Сегодня это ведущая газета индейцев Гаутенга. Кроме того, для этого региона в Ленасии издается газета « Индикатор » .

Другие газеты индийской общины появляются в Дурбане. Это The Post и ориентированный на мусульман Аль-Калам (английский: The Pen, немецкий: The Pen). Последняя описывает себя как мусульманскую газету Южной Африки и предлагает читателям национальный и международный спектр новостей.

Избранные индийско-южноафриканские авторы и художники

Праншанкар Сомешвар Джоши (1897–1983) был писателем индийского происхождения, который десятилетиями занимался расовой политикой в ​​Южной Африке в своих трудах на английском и гуджарати . Между 1920 и 1942 годами журналист и педагог Джоши работал редактором раздела Гуджарат в южноафриканской газете Indian Views . В середине 20-го века он уже заслужил большое уважение, поэтому его участие в Йоханнесбургском совете по планированию неевропейского социального обеспечения было востребовано, и в 1956 году он стал членом южноафриканской секции ПЕН-клуба . Он написал книгу под названием « Вердикт Южной Африке: тирания цвета», опубликованную в Бомбее в 1945 году . Иногда его считали стандартным учебником на факультете социальных наук Университета Витватерсранда . За этой работой последовали другие монографические трактаты по той же теме, такие как заголовки Апартеид в Южной Африке: призыв к правам человека для неевропейцев (1950), Борьба за равенство (Бомбей, 1951), Беспорядки в Южной Африке ( Бомбей 1958), Тирания цвета: исследование индийской проблемы в Южной Африке ( Порт Вашингтон , 1973) и Махатма Ганди в Южной Африке ( Rajkot 1980).

Азиз Хассим (1935-2013) был известным южноафриканским писателем. В своем романе « Люди лотоса» он описал жизнь в центре Дурбана, где преобладают индейцы, в районе Грей-стрит , что создает впечатление миниатюрной версии крупных индийских городов. В нем он создает картину своего родного города за пределами туристической постановки и отмеченную социальной дифференциацией. Грей - стрит , названный в честь Джорджа Эдварда Грея , применяется ко всей Южной Африке , как культурного и экономического центра этнических индийского населения.
Азиз Хассим опубликовал книгу « Южноафриканская литература после Комиссии по установлению истины: нанесение на карту потерь в Нью-Йорке в 2009 году» . (Немецкий например: литература ЮАР после КИП : потеря ориентации )

Фиона Хан (* 1964) родом из Дурбана, пишет детские книги и стремится к повышению культуры чтения среди молодежи. Некоторые из ее работ посвящены информационной работе по синдрому иммунодефицита СПИД . Первый из ее опубликованных в 2009 году романов « Камни гнева» (нем. О: заросли гнева ) исследует прибытие первых индийских иммигрантов в Южную Африку и влияние Британской Индии на рабский труд с ними.

Омар Бадша (* 1945) родился в Дурбане и является фотографом с критическими социальными интересами. В 1973 году он прервал свою творческую деятельность и с тех пор работал в профсоюзном движении ( TUACC ). Его первая книга с критическим описанием условий в стране и фотографиями в приложении посвящена условиям жизни детей в Южной Африке. Он называется «Письмо Фарзанах» , появился в 1979 году и был запрещен запретом . На фотографиях показан детский труд и условия жизни в лагерях для скваттеров . Он также является основателем базы данных истории в Интернете South African History Online .

Официальные представительства Индии в ЮАР

Высшая комиссия Индии

Резиденция Верховного комиссара Индии в Южной Африке находится в Претории. Он представляет и представляет интересы индийского государства в роли посла. В Кейптауне, где находится парламент Южной Африки , Индия имела представительство Верховного комиссара , которое в 2011 году было преобразовано в генеральное консульство после реорганизации дипломатической миссии за рубежом.

Консульские представительства в ЮАР

• Генеральное консульство Кейптауна
• Генеральное консульство Дурбана
• Генеральное консульство Йоханнесбурга

Культурные учреждения

Индийский совет по культурным связям (ICCR) ( на немецком языке о: Индийский совет по культурным связям) является международно признанным НПО в Индии, с его индийских культурных центров ( индийский культурный центр поддерживает) в районе Южной Африки представительства в Йоханнесбурге и Дурбане . Индийский культурный центр - Дурбан работает с 1996 года, он расположен в самом центре города ( Дурбан КБР ) и находится под руководством индийского Генконсульства Дурбана. Он имеет публичную библиотеку с более чем 3700 названиями. Индийские газеты и журналы дополняют фонды библиотеки. Курсы танцев и музыки предлагаются как часть культурной работы. Индийский культурный центр - Йоханнесбург расположен в Парквуде районе . Он работает аналогично центру в Дурбане.

Центр культуры и документации Дурбана в районе Грейвилл - это музей, посвященный среде обитания и истории местного индейского населения.

В Дурбане есть библиотека, основанная Парси Растомджи 10 сентября 1921 года и посвященная наследию Ганди в Южной Африке. Он носит название « Библиотека М.К. Ганди» и размещается в Центре документации ( комплекс UDW ).

Известные представители индийского населения ЮАР

• Саламудди (Салам) Абрахамс , южноафриканский политик ( PPSA , позже ANC), председатель Палаты делегатов (Парламентский комитет по сельскому хозяйству и землепользованию и Объединенный постоянный комитет по разведке ), Парламентский комитет по сельскому, лесному и рыбному хозяйству 2014 г. и Постоянный комитет об ассигнованиях
• Кадер Асмаль (1934–2011), министр Южной Африки 1994–2004 гг.
• Абу Бейкер Асват (1943–1989), врач, активист против апартеида и член АЗАПО
• Лалу "Ису" Чиба (* 1930), активист, выступающий против апартеида.
• Хусен Магомед Кувадиа (* 1940), врач, ученый, участник переговоров CODESA, активист движения против апартеида в Конгрессе Индии в Натале и Объединенном демократическом фронте
• Юсуф Даду (1909-1983), активист против апартеида
• Бхавани Санньяси Даял (1892–1950), активист за права индейцев в Южной Африке
• Ахмед Хусен Дидат (1918–2005), мусульманский активист, лауреат премии короля Фейсала
• Френ Гинуола (* 1932), политик, первая женщина занимать должность спикера в Национальном Собрании (1994-2004), канцлер в Университете Квазулу-Наталь
• Правин Гордхан (* 1949), председатель Конвенции за демократическую Южную Африку (CODESA) с 1991 по 1994 год , позже министр финансов Южной Африки
• Кесавело Гунам, на самом деле Кесавело Гунарутнум Найду (1906–1999), была одной из первых индийских женщин в Южной Африке, получивших докторскую степень (медицина), активисткой против апартеида после политического заключения в изгнании за границей.
• Карти Говендер , профессор права Университета Квазулу-Натал, член Южноафриканской комиссии по правам человека
• Фериал Хаффаджи , бывший главный редактор Mail & Guardian и City Press
• Ахмед Катрада (1929-2017), активист против апартеида, Pravasi Bharatiya Samman 2005
• Мак Махарадж (* 1935), бывший член МК и специалист по коммуникациям, министр Южной Африки (1994–1999)
• Исмаил Магомед (1931–2000), юрист, работал конституционным судьей и главным судьей Южной Африки.
• Исмаил Чота Меер (1918–2000), юрист и активист против апартеида
• Ясмин Шеназ Меер , юрист и судья провинциального отделения Высокого суда на мысе Доброй Надежды
• Муса Исмаил Меер (1897–1972), издатель газеты
• Фатима Меер (1928–2010), социолог и активистка против апартеида
• Муса Мула (* 1934), активист против апартеида , член переговорной группы CODESA , посол Южной Африки в Иране , затем Верховный комиссар в Пакистане
• Мохаммед Валли Муса (* 1957), министр по делам провинций и конституции Южной Африки (1994–1996)
• Гагатура Мохамбри Найкер (1910–1978), активист и врач, выступающий против апартеида, соучредитель и председатель Совета по борьбе с сегрегацией
• Сообрамоней Витилингам Найкер , южноафриканский политик (NPP), президент Палаты делегатов
• Джей Найду (* 1954), бывший генеральный секретарь COSATU , министр Южной Африки (1994–1999)
• Стивен Найду (1937-1989), католический священник, архиепископ Кейптауна (1984-1989)
• Билли Наир (1929–2008), активист борьбы с апартеидом, награжден Орденом Лутхули в 2004 году, а с 2007 года - кавалером Прави Бхаратия Самман.
• Исмаил Омар , южноафриканский политик ( Солидарность ), бывший председатель партии Солидарность
• Эбрахим Патель (* 1962), министр экономического развития Южной Африки (с 2009)
• Нави Пиллэй (* 1941), юрист и Верховный комиссар ООН по правам человека (2008-2014)
• М. Пиллэй († 13 июля 1988 г.), политик и член Палаты делегатов
• Амичанд Раджбанси (1942–2011), политик в трехпалатном парламенте Южной Африки с 1984 года, основатель Национальной народной партии и бывший председатель Фронта меньшинства
• Джейрам Редди , проректор Университета Дурбан-Вествиль с 1990 по 1994 год
• Кассим Салуджи (1935–2009), бывший член Южноафриканского индийского конгресса и Объединенного демократического фронта , член парламента 1994–2009
• Моулви Салуджи († 1983), мусульманский священнослужитель и бывший президент Индийского конгресса Трансвааля (TIC)
• Анант Сингх (* 1956), кинопродюсер, активист против апартеида, член Международного олимпийского комитета с 2016 года .

дальнейшее чтение

• Джозеф Джон Док: М.К. Ганди; Индийскому патриоту в Южной Африке. London Indian Chronicle, Ilford 1909 ( онлайн )
• Роберт А. Хаттенбак: Ганди в Южной Африке: британский империализм и индийский вопрос, 1860-1914 . Издательство Корнельского университета, Итака / Лондон 1971, ISBN 0801405866
• Ананд Сингх: Индейцы в Южной Африке после апартеида. Публикации концепции, Нью-Дели 2005, ISBN 9788180692260
• Кристиана Молт: меньшинства в процессе трансформации в Южной Африке: индейцы в Дурбане . LIT, Берлин / Мюнстер 2012, ISBN 9783825840129
• Сарита Маурья: Практика индуизма среди индийской диаспоры в Южной Африке . Публикация GenNext, Нью-Дели, 2017 г., ISBN 9789380223100
• Зайнаб Прия Дала: Чего не видел Ганди: индейца в Южной Африке . Говорящий тигр, Нью-Дели 2018, ISBN 9789388070515

веб ссылки

• Алвин Дидар Сингх: Работа с диаспорой над перспективами политики развития Индии . В: Индийский институт управления Бангалор. Рабочий документ No. 376, Нью-Дели 2012. на сайте www.iimb.ernet.in (английский)
• Министерство иностранных дел, Отдел по работе с индейцами-нерезидентами и лицами индийского происхождения; Л. М. Сингхви и др.: Глава 7, Южная Африка . В: Отчет Комитета высокого уровня по индийской диаспоре , Нью-Дели, 2000 г., стр. 71-88, на сайте www.indiandiaspora.nic.in ссылка Обзор (на английском языке)
• Центр документации Университета Дурбана-Вествилля: Индийская и Южная Африка - интересующие темы . на www.scnc.ukzn.ac.za (английский)
• Центр документации Ганди-Лутули: Fiat Lux . Репозиторий . на www.scnc.ukzn.ac.za (английский)
• Информационный департамент: Индийско-Южноафриканский . Правительственная типография , Претория, 1975, ISBN 0-621-02198-9 , на сайте scnc.ukzn.ac.za (на английском языке)

Индивидуальные доказательства