Коренные народы Южной Америки

Самое многочисленное коренное население Южной Америки проживает в штатах Анд. Здесь: Китва из Эквадора

Коренные народы Южной Америки делятся на народы низменностей и народы Анд . Имена ( Южная Америка ) индийцы или Indios для всех этих народов широко распространены, но могут быть восприняты как оскорбительные людьми с такими именами . Коренное население Южной Америки часто делится на языковые семьи, такие как кечуа , аймара , тупи или мапуче , но члены этих языковых семей не обязательно считают себя принадлежащими друг другу.

Политическая ситуация

Яномами - одни из самых известных индейцев Южной Америки в Германии , и сегодня у них есть собственная очень большая территория.

Подобно коренным народам Мезоамерики и Карибского бассейна , коренные народы также образуются в большинстве штатов Южной Америки, таких как B. Коренные народы Аргентины или коренные народы Бразилии составляют меньшинство и преимущественно живут в бедности . Однако они составляют значительную часть населения Эквадора , Боливии и Перу .

Лишь немногие коренные народы дожили до тех пор, пока их язык не был признан официальным языком , например гуарани ( Парагвай ), а в последнее время аймара (Боливия) и кечуа (Перу, Боливия).

Каждый коренной народ Южной Америки основал национальные организации, через которые они представляют свои интересы. В 1984 году COICA (Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica) была основана как зонтичная организация народов Амазонки, объединяющая различные организации коренных народов в штатах Амазонки. Agenda Indígena Amazónica в настоящее время служит стратегической моделью борьбы за права коренных народов. Как самопредставительство, это встречное предложение властям, которые должны заботиться о защите коренных народов со стороны государства, но которые в гораздо большей степени находятся под влиянием политической воли государства. Пример FUNAI ясно показывает, как такие власти могут отчуждаться от своей реальной задачи.

В 1990-х годах по всей Латинской Америке шла активная мобилизация движений коренных народов. Это привело к далеко идущим конституционным изменениям в Колумбии (1991 г.), Перу (1993 г.), Боливии (1994 г.), Эквадоре (1998 г.) и Венесуэле (1999 г.), в которых были признаны особые культурные права коренных народов. Кроме того, Конвенция 169 о Международной организации труда , в котором признаются культурные права и ограниченную автономию коренных народов, было подписано почти всех латиноамериканских государств: Колумбия (1991), Боливия (1991), Перу (1994), Гватемала ( 1996 г.), Эквадор (1998 г.), Бразилия (2002 г.) и Венесуэла (2002 г.).

В последние годы некоторым коренным народам удалось сыграть важную роль в политической жизни, например, экс-президент Перу Алехандро Толедо , президент Перу Ольянта Умала или первый президент Боливии из числа коренного населения Эво Моралес . Из-за традиционно сильных союзов экономически сильной белой элиты с правыми политическими движениями местные политики почти всегда можно найти на левой стороне политического спектра, хотя в случае Ольянты Умала они связаны с сильно националистической идеологией. . В этом задании учитываются только физические характеристики Толедо и Хумала. Оба культурно принадлежат к метисам.

В Бразилии , где народы бассейна Амазонки практически незаконны и подвергаются безмолвному перемещению, а расчистка джунглей идет быстрыми темпами, их положение в последние годы несколько улучшилось. Епископ Эрвин Кройтлер из епархии Шингу сыграл в этом свою роль, и его приверженность делу защиты окружающей среды и прав человека была отмечена группой коренного населения Шингу в сентябре 2010 года присуждением премии « Правильный образ жизни» . Призовые деньги будут использованы, в частности, для финансирования судебных разбирательств против проекта строительства огромной электростанции на плотине Белу-Монте . Организации коренных народов надеются, что нарушение бразильского экологического законодательства теперь можно предотвратить с помощью международного внимания.

история

История и даже настоящее многих народов, особенно в зоне тропических лесов, в значительной степени неизвестны, хотя многие этнографии уже были написаны о различных этнических группах в Южной Америке. Лишь в середине июня 2011 года власти подтвердили существование ранее невидимого племени, с которым никто не связывался, с примерно 200 родственниками. Деревня расположена в долине Джавари недалеко от границы с Перу и была замечена FUNAI во время облета этого района. Бесконтактные племена являются одними из самых уязвимых людей в мире, поскольку они не обладают сопротивляемостью таким заболеваниям, как грипп, корь и т. Д. Поэтому с ними строго запрещено контактировать, тем более что они защищаются от этого с помощью вооруженной силы. Эта защита, вероятно, основана на опыте того, что более половины людей, которые вступали в контакт в прошлом, были убиты упомянутыми болезнями. 24 из этих народов официально признаны в Бразилии, еще 44 подозреваются этнологами.

Культуры

(сравните основной культурный район Южной Америки по Хантеру и Уиттену)

Коренные жители рисуют свои тела для танцевального ритуала в заповеднике Мараиватседе в Ксавантесе.
Культурные районы Южной Америки по Мюнцелю

Культуры коренных народов Южной Америки очень разнообразны, отчасти из-за огромных различий в климате и ландшафте - и, следовательно, в реалиях жизни - в географической зоне, которая простирается от побережья Карибского моря до Огненной Земли и от высокого плато Анд. к устью Амазонки.

Ранние попытки Отиса Мейсона в 1896 г. (8 областей) или Кларка Висслера в 1912 г. (5 областей) разграничить различные культурные ареалы , в отличие от культурных ареалов Северной Америки, не увенчались успехом.

Лишь в 1940-х годах Джулиан Стюард разработал раздел для Справочника южноамериканских индейцев (12 областей), который был принят в 1978 году немецким этнологом Марком Мюнцелем в несколько измененном виде (11 областей). В отличие от Северной Америки, многие элементы коренных народов все еще формируются в Латинской Америке сегодня.

Сходства в истории коренного населения Южной Америки заключаются прежде всего в опыте подчинения и утраты культурной самобытности в контексте колониализма иберийскими народами Испании и Португалии и их нациями-преемниками.

Культурный ареал Среда обитания и сходство Примеры этносов и наций
Вокруг Карибского моря Тропические саванны , влажные и тропические леса: преимущественно оседлое земледелие (кукуруза, бобы, тыква, маниока, картофель); часто вождества , влияние высоких культур Южной и Центральной Америки, разнородные , стремящиеся к престижу Куна , Эмбера , Паес , Ачагуа , Чибча , Ика ( Гуахибо )
Центральные Анды Андские высокогорные степи : оседлый севооборот - земледелие и ирригационные террасы (картофель, а также огромное разнообразие культур), разведение лам ; теократические государства, традиция инков , деревня Айллу , Пачамама , испанская инд. Костюмы Кечуа , Аймара , Колла , Уанка , Атакаменьо ,
Патагония сухие, умеренно открытые ландшафты и умеренные лиственные и хвойные леса Анд: полуоседлое земледелие (кукуруза, бобы, картофель), собирательство (плоды араукарии) и охота (гуанако и рея, морские млекопитающие), позднее разведение крупного рогатого скота (ламы, крупный рогатый скот) , лошадь); эгалитарные орды , бывшие южноамериканские кавалерийские воины , Бола Мапуче , Пикунче , Уилличе , Теуэльче , Пуэльче , ( Хет )
Чако Сухие тропические леса и терновые саванны : полуоседлые собиратели фруктов, позже конные воины, рыбалка, малоподвижное земледелие ; эгалитарные группы или племенные общества Вичи , Гуайкуру , Тоба , Чиригуано , Айорео , Терена
Льянос Непоследовательные « маргинальные группы» в местах отступления, кочевые или полукочевые охотники и собиратели до начала 20 века, редко - элементарное земледелие или садоводство; эгалитарные орды Влажные саванны и муссонные леса : Wayapopihíwi , Otomaken , Achagua
Парана субтропические влажные леса и сухие степи : Mbyá , бороро , Kaingang , Ache
огненная земля умеренные прибрежные тропические леса и магелланова тундра : Селкнам , Ямана , Чонос , Каваскар
Восточный край Анд тропические высокогорные леса: подсечно-огневое культивирование (кукуруза, маниока, большое разнообразие) и охота; эгалитарные орды, влияние или враждебность инков Шуар , Хуаорани , Шипибо , Ашанинка , Мачигуэна ,
Гайана смешанные сухие и влажные тропические ландшафты: полуседельное земледелие (маниока), охота, рыбалка; Руководители, влияния двух высоких культур Карибы , араваки , вайвай , ёкуана , яномами , ваймири
Амазония тропические равнинные тропические леса: в основном полуоседлое садоводство (папайя, гуава, авокадо), сменное культивирование (маниока), охота, рыбалка и торговля; в основном вождества, частые конфликты с соседними группами, единство природы / культуры , интенсивность. Церемониальная жизнь Тикуна , Мундуруку , Чинта Ларга , ( Намбиквара ), ( Маку )
Восточная Бразилия Тропические саванны: полуоседлое подсечно-огневое земледелие (маниока), коллекционирование, охота и рыбалка; Племенные общества, диалектические религии Xavante , Kayapó , Botokuden , Xerente , ( гуарани )

Высокие культуры

В отличие от высокоразвитых культур Центральной Америки , согласно текущему состоянию исследований, в Южной Америке в доколумбовые времена не было письменности в нынешнем смысле этого слова . Согласно нынешнему уровню знаний, шрифт Quipu для узлов инков состоял исключительно из цифр и в основном использовался для записи статистических данных. Недавние исследования утверждают, что узоры токапу , сотканные на тканях, также использовались аналогично письму.

В народах Перу , после начала культивирования кукурузы и введения гончарного около 2000 г. до н.э., считались высокими культурами . Начало металлообработки около 1 года (сначала золото , затем медь и серебро ). Бронзу обрабатывают примерно с 1000 года.

религия

Отчеты об изначальных религиях Южной Америки можно найти в основном в отчетах европейских миссионеров и путешественников. Однако многочисленные археологические раскопки также позволяют заглянуть в религиозный духовный мир жителей. Проще говоря, анимистические традиции сосуществовали в Андском регионе с формами организованной священнической религии в интересах государства ( культ солнца инков ), в то время как последний элемент отсутствует у народов низин.

Сегодня большинство представителей коренных народов являются католиками, например, в Бразилии только около 4% коренных народов официально исповедуют свою традиционную веру . В последнее время люди во многих местах подверглись прозелитизму со стороны евангелических миссионеров, которые часто пренебрегают действующими законами для их защиты и мало учитывают культурные проблемы и традиции.

Элементы мировоззрения коренных народов ( Пачамама , Сумак кавсай ) заняли центральное место в новых конституциях Эквадора и Боливии в 2008 и 2009 годах . Там они связаны с целью устойчивого развития .

Смотри тоже

литература

  • Хартмут-Эмануэль Кайзер: Права коренных народов Бразилии - историческое развитие и современное состояние . Shaker Verlag , Аахен 2005, ISBN 3-8322-3991-X .
  • Эстебан Кроц : фольклор, ассимиляция, критика цивилизации. О положении и перспективах индейского населения Латинской Америки . В: Журнал для Латинской Америки . Лента 44/45 , 1993, ISSN  0049-8645 , с. 19-33 .
  • Клод Леви-Стросс : Печальные тропики . Suhrkamp Verlag, Франкфурт 1978, ISBN 3-518-57206-7 .
  • Вольфганг Мюллер : Индейцы Латинской Америки. Этностатистический обзор . Дитрих Реймер Верлаг, Берлин 1984, ISBN 3-496-00760-5 .
  • Луис Перикот и Гарсия: Индийская Америка . Том 1: El hombre americano - Лос-пуэблос-де-Америка . Сальват, Барселона, 1936, стр. 593-732.
  • Франк Семпер: Права коренных народов Колумбии . SEBRA-Verlag, Гамбург, 2003 г., ISBN 3-9805953-7-4 .
  • Южная америка . В: Фрэнк Саломон (ред.): Кембриджская история коренных народов Америки . Лента 3 . Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1999, ISBN 0-521-33393-8 .

веб ссылки

Викисловарь: Индио  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Коренные народы Южной Америки  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Замечания

  1. ↑ Названия областей были сокращены из соображений экономии места. Границы области были сделаны с гораздо более точной картой Национального географического общества. Карта: индейцы Южной Америки.  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление. Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 1982 г. примирилось.@ 1@ 2Шаблон: Dead Link / www.nationalgeographic-maps.com  
  2. ↑ Этнические группы в скобках существенно отличаются от описываемого культурного ареала

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Олаф Мейер Холод: Политика коренных жителей Андского нагорья. Социальные движения коренных народов и государство в Эквадоре, Боливии и Перу (1940-2015) . В: Ева Герхарц, Насир Уддин, Прадип Чаккарат (ред.): Коренное состояние в движении . Берган, Нью-Йорк, 2018.
  2. ↑ Интервью от 4 октября 2010 г.
  3. ↑ Бразилия подтверждает наличие неконтактных людей
  4. ↑ The Seattle Post недавно сообщила: Майкл Astor: Бразилия говорит неконтактировавщей Amazon племени под угрозой , 30 мая 2008 года ( сувенира в оригинале с 3 июня 2008 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка автоматически вставляется и еще не проверен. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. . @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / seattlepi.nwsource.com
  5. ↑ Вольфганг Линдиг, Марк Мюнцель: Индейцы. Том 2: Центральная и Южная Америка. 3. Издание. dtv Wissenschaft, Мюнхен, 1985, стр. 10.
  6. ^ Рюдигер Золлер: Религия в Бразилии . В: Маркус Порше-Людвиг, Юрген Беллерс (ред.): Справочник религий мира , том 1: Америка и Европа . Трауготт Баутц, Нордхаузен 2012, ISBN 978-3-88309-727-5 , стр. 509-517.