индивидуализм

Индивидуальность означает этическую мысль и ценность систему или политическую философию , что индивид находится в центре внимания. Существуют индивидуалистические теории в гуманитарных, культурных и социальных науках.

Индивидуализм также - особенно в повседневном языке - это личное мировоззрение, в котором ищутся независимые решения и мнения, независимо от того, соответствуют они социальному контексту или нет. Противоположным в данном случае является коллективизм . Художники и творческие люди в частности , часто считаются индивидуалистами в этом смысле. Кроме того, индивидуалистам этого типа часто приписывают такие характеристики, как моральное мужество , независимое и проницательное мышление и т. Д., Но, с другой стороны, также упрямство и плохую командную работу .

Особенно сторонниками идеи самореализации индивидуализм трактуется как отличие от коллективизма как дальнейшего освободительного и цивилизационного развития.

Противники идеи самореализации видят это иначе. Они подчеркивают, что самореализация возможна только в команде / сообществе. Человек, по крайней мере, сталкивается с большими трудностями из-за социальных взаимодействий, которые могут привести к личностному росту.

Развитие индивидуализма

история

Отношение индивида к сообществу (или обществу ), в котором они живут, всегда было предметом противоречивых дискуссий. В то время как Аристотель понимал людей как общественные существа ( zoon politikon ), по словам Питера Динзельбахера, уже в 1400 году особое внимание уделялось личности, что получило дальнейшее развитие в эпоху Просвещения . С точки зрения интеллектуальной истории, это произошло через либерализм и анархизм . В крайнем случае индивидуализм обострялся до эгоизма . Противоположные позиции индивидуализму были z. Б. в социализме , национал-социализме , в национализме , в панарабизме или в исламизме . Религиозные сообщества, такие как христианство , также в большинстве своем очень скептически относятся к индивидуализму.

Основная идея индивидуализма - это идея освобождения. Освобождение человека от слишком многих ограничений воспринимается как приятное, а коллективное - как препятствующее и ограничивающее.

Еще одно оправдание индивидуализма - экономическая эффективность. Западная индивидуалистическая система, очевидно, самая эффективная на земле. Согласно этому аргументу, всеобщее процветание рассматривается как результат многих эгоизмов (ср. Адам Смит ).

Фердинанд Тоннис (в смысле своего исследования « Сообщество и общество» , 1887 г.) сформулировал социологический тезис для эпох индивидуализма (например, исторического Возрождения ) о том, что не существует «индивидуализма», который бы не основывался на «сообществе» и в «обществе». Мюнде ( Дух современности , 1935, ²1998).

Социальные и правовые последствия

Существует множество разработок, которые мы не всегда осознаем как проявления индивидуализма. Примерно 100 лет назад, например, люди в Германии организовывались внутри своих сообществ, часто со ссылкой на работу , например, в профсоюзы и профессиональные группы. Существовали железнодорожные спортивные клубы, хоры учителей и другие классные и профессиональные ассоциации, которые существовали на протяжении всей жизни.

Изменения особенно очевидны в спорте через роль образцов для подражания отдельных конкурентоспособных и ведущих спортсменов , которым многие подражают. Наблюдается постепенный, но значительный рост индивидуальных видов спорта по сравнению с командными видами спорта и профессионализацией . Небольшая певческая группа и отдельные солисты также приобретают все большее значение в музыкальной культуре. Развитие музыкального старта тесно связано с массовым воспроизведением на звуковых носителях . Те же предметы одежды как выражение единения используются в гораздо меньшей степени. Таким образом, единообразие во многих профессиях было удалено или было полностью удалено, в других оно сохраняется за пределами тренировочного диапазона быстрее, чем раньше.

В административном праве права отдельных лиц (жителей, «пострадавших» и т. Д.) На протяжении десятилетий все более укреплялись. Общим интересам больше препятствуют права отдельных лиц, чем это было раньше. Вес смещается. Это касается всех типов муниципальных, государственных и федеральных проектов. Административно-процессуальное право знает неуклонное усиление прав отдельного гражданина. «Не у меня на заднем дворе» - часто наблюдаемое явление.

Однако в экономике, а также в государственном управлении индивидуализм уже достигает своих пределов. Индивидуальные цели работы часто дополняются командными целями или заменяются. Строительство сообщества с помощью « команд » снова распространяется, особенно в критических областях .

Политический индивидуализм

Политика требует, чтобы отдельные люди работали вместе. Сегодня многие общества иногда настолько организованы, что у индивидов почти нет места для самоопределения.

Индивидуализм выступает за свободу личности. В отличие от анархизма, он принимает государственные законы, особенно когда они затрагивают законные интересы человека, например, жизнь, свободу, собственность и самоопределение.

Политический индивидуализм противостоит коллективному принуждению диктаторских и фашистских систем.

Основные теоретики индивидуализма

Макс Штирнер

Концепция индивидуализма становится особенно ясной у Макса Штирнера . Его книга «Единственный и его собственный» (1844 г.) начинается с причитания:

«Что не должно быть моим делом! Прежде всего доброе дело, затем дело Бога, дело человечества, истины, свободы, человечности, справедливости; также дело моего народа, моего князя, моего отечества; наконец, даже вопрос духа и тысячи других вещей. Только моя вещь никогда не должна быть моей. "

Фердинанд Тоннис

Основатель немецкой социологии Фердинанд Тоннис обосновал в своей последней книге Geist der Neuzeit 1935 свой социологический тезис о том, что индивидуализм может определять только промежуточную эпоху, потому что он может (не должен) следовать за эпохой, которая по сути является «общинной» и необходима сама по себе. конец вызван тем, что он ведет к эпохе в значительной степени «социального» характера. (См. Его основной труд « Сообщество и общество» (1887 г.)).

Культурное сравнение и система ценностей

Индивидуализм распространился главным образом в западном мире. Запад отличается от всех других культур. Примечательно, однако, что ни одно из течений западного индивидуализма, даже радикальные представители либертарианства или анархо-капитализма ( Мюррей Ротбард , Айн Рэнд ), не ссылаются на Макса Штирнера, но даже прямо не дистанцируются от него.

Что касается системы ценностей, то индивидуализм сосредоточен на личных амбициях и подчеркивает в дополнение к автономии и самоответственности, а также дух соперничества и компетентность мышления. Что касается индивидуализма в западных культурах, особое внимание уделяется последним аспектам. Индивидуализм уже находит отражение в формах воспитания соответствующих культур, в которых детей обычно воспитывают независимыми в раннем возрасте. Например, в более западных культурах малыши обычно спят одни в отдельной комнате, тогда как в более коллективистских обществах они часто спят со своими родителями или матерью.

Тем не менее индивидуализм как систему ценностей нельзя обобщать как жесткую конструкцию, поскольку индивидуальные характеристики в соответствующих культурах проявляются с разным весом, а не в целом. Следовательно, отнесение к чисто западным обществам проблематично, даже если тенденция верна.

Сравнение культур в психологическом исследовании

Есть исследования в области кросс- культурной психологии, которые относятся к индивидуалистическим или коллективистским культурам. Как правило, испытуемых из более индивидуалистических стран (например, США) сравнивают с людьми из более коллективистских культур (например, многих азиатских стран). Важный вклад в исследования поступает от Нисбетт, Китайма и Маркус (Майерс, 2005). Некоторые из их исследований в качестве примера:

1. Испытуемым показывают картинку, на которой показана подводная сцена с несколькими рыбками. Когда азиатов просят описать сцену, они в первую очередь сосредотачиваются на окружающей среде или на общей презентации. Люди из западных культур, с другой стороны, больше сосредотачиваются на одной из крупных рыб, которая доминирует на картинке. Кажется, что они действуют достаточно «индивидуально».
2. Испытуемым дарят несколько ручек. Все карандаши, кроме одного, выглядят одинаково, но один карандаш заметно отличается по цвету. Около 65% азиатов выбирают одну из ручек одного цвета. Американцы в гораздо большей степени выбирают одну ручку разного цвета.
3. Испытуемым показывают небольшой квадрат с нарисованной линией. Вам будет предложено провести еще одну линию во втором квадрате. Азиаты выступают лучше, когда они проводят линию, которая по своим пропорциям должна совпадать с первой линией по отношению к окружающему квадрату. Американцы, с другой стороны, работают лучше, когда проводят линию, длина которой должна быть такой же, как у другой. Таким образом, американцы могут лучше ориентироваться на «индивидуальные» объекты, а азиаты - на «коллективные» объекты, то есть на объекты, связанные с их окружением.

Культурные различия

При анализе культурных характеристик сравнение индивидуализма и коллективизма в их проявлении в странах, компаниях, социальных группах, а также отдельных лицах является одним из нескольких измеряемых, осознанных, а иногда и видимых измерений.

Однако индивидуализм и коллективизм - это не противоположности одного измерения, а два независимых измерения; в культурном сравнении они не обязательно проявляются как противоположности. Например, многие латиноамериканские культуры являются одновременно в высшей степени индивидуалистическими (в которых они достигают таких же высоких ценностей, как в США) и в высшей степени коллективистскими. Только последняя особенность четко отличает их от культур Северной Америки и Западной Европы.

Индивидуализм в экологии

По словам Чарльза Дарвина, дискуссии об охране природы изначально основывались на индивидуальном подходе: на территории сосуществуют все виды , которые прибыли туда и нашли подходящие условия окружающей среды. В своем существовании они не связаны с выполнением функций для других или вышестоящего общества, как в экологическом организме . Таким образом, объяснение не служит функциональной ссылкой на совокупность сообщества или экосистемы, которая включает в себя отдельных людей . Именно потребности людей, а не функциональные потребности сообщества, заставляют отдельные организмы устанавливать отношения (конкуренция за ресурсы , сотрудничество ) с другими. Смена общества, преемственность кажется бесцельной, ее направление зависит от случайных факторов (изменения среды, миграции). Если в рамках этих теорий можно говорить о более высоком развитии, то это улучшение с точки зрения индивидов, а именно тех, кто побеждает в борьбе за ресурсы.

Ранними представителями индивидуализма в экологии являются z. Б. Гамс в Германии, Раменский в России и Глисон в США. Такие взгляды доминировали в экологии до середины 20 века. В США индивидуализм стал влиятельным примерно с 1950 года.

Смотри тоже

• Настройка
• Методологический индивидуализм

литература

• Дэвид Г. Майерс : социальная психология . 10-е изд. Макгроу-Хилл, Нью-Йорк 2010, ISBN 978-0-07-337066-8 .
• Георг Зиммель : индивидуализм современности и другие социологические трактаты . Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майне 2008, ISBN 978-3-518-29473-4 .
• Ганс-Эрнст Шиллер: Человек в противоречии. К теоретической истории современного индивидуализма . Франк и Тимме, Берлин, 2006 г., ISBN 3-86596-089-8 (перевод из социальных и культурных наук; 3).
• Карл Хакстетт: Индивидуальное корпоративное управление. Экономико-философское расследование . Метрополис-Верлаг, Марбург 2003, ISBN 3-89518-443-8 (теория предприятия; 19).
• Кристоф Менке : Внутренняя природа и социальная нормативность. Идея самореализации . В: Ханс Йоас , Клаус Вигандт (ред.): Культурные ценности Европы . Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2005 г., ISBN 3-596-16402-8 , стр. 304-352.
• Матиас Юнге : Индивидуализация . Campus-Verlag, Франкфурт / М. 2002, ISBN 3-593-37025-5 (Введение в кампусе).
• Ульрих Бек : Дети свободы . Suhrkamp Verlag, Франкфурт / М. 1997, ISBN 3-518-40863-1 .
• Мейнхард Мигель : Конец индивидуализма. Западная культура самоуничтожается . 4-е издание Olzog Verlag, Мюнхен 1998, ISBN 3-87959-500-3 .
• Фердинанд Тоннис (автор), Ларс Клаузен (редактор): Geist der Neuzeit. [1935] . В: Ferdinand Tönnies Complete Edition , Vol. 22 . Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1998, стр. 1–223. ISBN 978-3-11-015854-0 .
• Франциск Суарес (автор), Райнер Шпехт (ред.): Об индивидуальности и принципе индивидуации (пятый метафизический диспут) . Meiner Verlag, Hamburg 1976, ISBN 3-7873-0376-6 (на латинском и немецком языках).
• Карен Глой: Самостоятельная приостановка индивидуализма. Исследование нашей западной культуры , Кенигсхаузен, Нойман Вюрцбург 2021, ISBN 978-3-8260-7372-4

веб ссылки

Викисловарь: Индивидуализм  - объяснение значений, происхождения слов, синонимов, переводов

• Джозеф Алоис Шумпетер: индивидуализм и связанная экономика (1928)
• Индивидуализм (PDF; 107 kB), в: Историко-критический словарь марксизма Том 6 II.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Эллен Мейксинс Вуд: Разум и политика: подход к пониманию либерального и социалистического индивидуализма . 1-е издание. Калифорнийский университет Press, 1972, ISBN 0-520-02029-4 , стр. 6 (английский). 
2. ↑ Арнд Крюгер : Новая структурная модель связи между соревновательным и популярным спортом . В кн . : Соревновательный спорт . Лента 2 , вып. 6 , 1972, с. 437–440 ( uni-leipzig.de [PDF; дата обращения 5 апреля 2019 г.]). 
3. ↑ Силке Боргстедт: Der Musikstar , 2008, с. 41.
4. ↑ Дафа Ойсерман, Хизер М. Кун, Маркус Кеммельмайер: переосмысление индивидуализма и коллективизма. Оценка теоретических предположений и метаанализов . В: Психологический бюллетень , том 128 (2002). С. 3-72, ISSN  0033-2909 .
5. ↑ Гельмут Гамс: Принципиальные вопросы исследования растительности. Вклад в определение и методологию биоценологии. В: Ежеквартальный журнал Общества естественных исследований Цюриха , том 63 (1918), 293–493.
6. ↑ Леонтий Григорьевич Раменский: Закономерности в структуре растительного покрова . В: Botanisches Centralblatt , том 7 (1926), стр. 453-455.
7. ^ Генри Аллен Глисон: индивидуалистическая концепция ассоциации растений . В: Бюллетень Ботанического клуба Торри . 53 (1926), № 1, стр. 7-26, ISSN  0040-9618
8. ^ Аннетт Фойгт: Теории синекологических единиц. Вклад в объяснение неоднозначности термина экосистема . Диссертация, ТУ Мюнхен 2008
9. ↑ Людвиг Трепл : История экологии. С 17 века по настоящее время. 2-е издание. Athenäum-Verlag, Франкфурт / М. 1994, ISBN 3-89547-007-4 , стр 139-158.