Великий пост в воскресенье
Septuagesima являются воскресеньями в Великом Посте (латы. Четыредесятницы ). В католической церкви это также называется пасхальным временем покаяния, в протестантской церкви - временем страстей и включает сорок рабочих дней между Пепельной средой и Пасхой ( латинское quadragesima «сороковая»). Это время покаяния, в котором вспоминают о страданиях Христа и служат для подготовки к торжественному празднику Пасхи. Время Великого поста или Страстей состоит из шести воскресений, пяти воскресений Великого поста и Вербного воскресенья .
Великий пост по воскресеньям
Названия воскресений не совсем однообразны. Латинские имена распространены в протестантской церкви, но редко используются в римско-католической церкви (за исключением Laetare ). Они образованы от первого слова Introit (= вступительный стих Святой Мессы ).
Нумерация (католическая / евангелическая) | обозначение | Introitus | Станционная церковь |
---|---|---|---|
1-е воскресенье Великого поста 1-е воскресенье Страстного времени |
Invocabit, также Invocavit |
Invocabit me, et ego exaudiam eum «Если он позвонит мне, я отвечу ему» ( Пс. 91.15 ЕС ) |
Сан-Джованни-ин-Латерано |
2-е воскресенье Великого поста 2-е воскресенье Страстного времени |
Reminiscere |
Reminiscere miserationum tuarum « Помни милосердие Твое, Господь» ( Пс 25.6, ЕС ) |
Санта-Мария-ин-Домница |
3-е воскресенье Великого поста 3-е воскресенье Страстного времени |
Oculi |
Oculi mei semper ad Dominum «Мои глаза всегда смотрят на Господа» ( Ps 25.15 EU ) |
Сан-Лоренцо-Фуори-ле-Мура |
4-е воскресенье Великого поста 4-е воскресенье Страстного времени |
Laetare |
Лаэтаре, Иерусалим "Радуйся, Иерусалим" ( Ис. 66,10 ЕС ) |
Санта-Кроче-ин-Джерусалемме |
5-е воскресенье Великого поста 5-е воскресенье Страстного времени |
Judica (также известный как Страстное воскресенье в католической церкви ) |
Judica me, Deus "Суди меня, Боже" ( Пс. 43.1 ЕС ) |
Базилика Святого Петра |
Вербное воскресенье, 6-е воскресенье Страстного времени |
Пальмарум, католическая Доминика в Palmis de Passione Domini (Вербное и Страстное воскресенье) |
Осанна зовет , из-за освящения пальм и крестного хода в начале литургии нет вступления. Ранее (1962 г.) в начале фактической мессы: Domine, ne longe facias «Но ты, Господи, не останься в стороне» ( Пс. 22:20, 22 ЕС ) |
Сан-Джованни-ин-Латерано |
Мнемоника для впечатлять имена шесть воскресенья поста является предложением « Я н г подлинной O rdnung л Erne J ESU P assion».
В обычной форме римского обряда вступление ко второму воскресенью Великого поста с 1970 года альтернативно читалось так : Tibi dixit cor meum, quaesivi vultum tuum. Faciem tuam, Domine, Requiram, ne avertas faciem tuam a me. («Мое сердце думает о Твоем слове: ищи мое лицо! Твоего лица, Господь, я буду искать. Не скрывай от меня лица Твоего». Пс. 27 : 8–9 EU ).
Во время Великого поста в литургии нет аллилуйи , а Глория поется только на праздниках и торжествах . Часто люди не призывают на церковные службы с полными колоколами; органу, за исключением четвертого воскресенья Великого поста, разрешается только сопровождать пение. Алтарь можно украшать цветами только в воскресенье Лаэтаре . Литургический цвет фиолетовый. Вместо этого на Лаэтаре можно использовать розовые параменты , как в третье воскресенье Адвента (Gaudete) . Пурпурный, переходящий в розовый, указывает на радость приближающейся Пасхи в конце периода покаяния.
Воскресный Invocabit также назывался «белым воскресеньем» в средние века, потому что в Риме соискатели крещения, которые хотели принять крещение во время пасхального бдения, впервые пошли в церковь в это воскресенье в белых одеждах для крещения и приняли участие в богослужении. Со времен Совета в Тренто воскресенье после Пасхи называется Доминикой в Альбисе ( Белое воскресенье ).
В протестантском богословии проповеди Мартина Лютера invocavit в 1522 году в Виттенберге и, с реформатской стороны, поедание колбасы у цюрихского печатника Кристофа Фрошауэра , которое также имело место в 1522 году, неразрывно связаны с воскресным Invocavit .
Воскресенье времени перед постом или перед страстью
история
«Предположительно под влиянием восточной церковной практики, с VI века в Риме предпасхальному посту предшествовал предпост, который начался с воскресенья Septuagesimae [...]. Возможно, сыграли свою роль и другие факторы - подготовка к пасхальному крещению, возросшее чувство покаяния ввиду неопределенности мировой ситуации ».
Предпостный пост в Римско-католической церкви
В Римско-католической церкви период с третьего воскресенья перед Пепельной средой до начала Великого поста в Пепельную среду был периодом перед постом; использовались пурпурные паразы . Глории разливают с, трактом спели вместо Аллилуиа , то аккламация при выписке была Benedicamus Domino вместо Ите, Мисс Est . Воскресенье называлось Septuagesima ( Доминика в septuagesima die , «воскресенье в 70-й день»), Sexagesima ( Доминика в sexuagesima die , «воскресенье в 60-й день») и Quinquagesima ( Dominica in quinquagesima die , «воскресенье в 50-й день». ")). После литургической реформы после Второго Ватиканского Собора период до поста был отменен в 1969 году Папой Павлом VI. Он больше не включен в обнародованный основной порядок церковного года . В обычной форме римского обряда теперь он принадлежит времени годового цикла , воскресенья считаются воскресеньями годового цикла .
В необычной форме римского обряда имена и литургические тексты трех воскресений перед Великим постом все еще используются в предпостный период, так как до литургической реформы литургический цвет пурпурный.
Предстрастительное время в евангелической церкви
Воскресенье после окончания Рождества 2 февраля , то есть до Страстей, то есть перед Пепельной средой, в протестантской церкви называется предстрастным временем . До 2018 года их было три, с 2019 воскресенья будет до пяти. Литургический цвет - зеленый.
Они имеют следующие названия, в каждом конкретном случае в соответствии с Incipit из в Introit или количество дней до Пасхи:
-
Septuagesimae (от латинского septuagesimus , Dominica septuagesimae diei [воскресенье] «семидесятый» [день]), 70-й день до конца пасхальной недели, которая заканчивается в воскресенье Quasimodogeniti , или Circumdederunt :
«Circumdederunt me gemitus mortis»
(«Цепи смерть обняла меня " Пс 18,5 ес ) -
Sexagesimae (от латинского sexagesimus , Dominica sexagesimae diei [воскресенье] «шестидесятых» [день]) осталось около 60 дней, или Exsurge :
«Exsurge, quare obdormis, Domine»
(«Проснись! Почему ты спишь, Господи? " Пс 44.24 ЕС ) -
Estomihi или Quinquagesimae (от латинского quinquagesimus , Dominica quinquagesimae diei [воскресенье] «пятидесятый» [день]), осталось около 50 дней:
«Esto mihi in Deum protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias.»
(«Sei защитная скала для меня, крепкий замок, который меня спасает. Ps 31,3 EU )
В рамках пересмотра перикопов , то Евангелическая церковь в Германии решила в ноябре 2017 года , чтобы продлить срок до Passion до пяти воскресений; два дополнительных воскресенья называются 4-м и 5-м «воскресеньем перед Страстями». Принцип состоит в том, чтобы установить переход от Богоявления к Предстрастию в фиксированную дату: «Теперь есть четыре стабильных воскресенья после Богоявления, последнее из которых совпадает примерно со 2 февраля ( Сущность Господа ); за этим следует до пяти воскресений до времени Страстей ». Это означает, что время Крещения может быть соответственно на два воскресенья короче, чем это было в правилах, действовавших до этого момента. Согласно реорганизации, которая вступила в силу в начале церковного года Первого пришествия 2018 года, в годы с очень ранней Пасхой также нет дополнительных воскресений до Страстного периода, в крайних случаях - например, когда Пасха в обычный год празднуется 22 марта, а в Инвокавите 8 февраля - даже все.
Индивидуальные доказательства
- ↑ Слава Богу . Издание для Кельнской архиепископии. № 803,13 ф.
-
↑ Гвидо Мафф: Белое воскресенье . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3-е издание. Лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 1052 f . Манфред Беккер-Хуберти : Праздники - Фестивали - Времена года. Живые обычаи круглый год . Гердер, Фрайбург-Базель-Вена, 1998, ISBN 3-451-27702-6 , стр. 260.
- ↑ Маттиас Рейтер: Еда сосисок - прерывание поста в 1522 году . Реформатская церковь кантона Цюрих, доступ 5 февраля 2018 г.
- ↑ Карл-Генрих Биериц: Церковная служба в церковный год: Введение в proprium de tempore. В: Evangelisches Gottesdienstbuch . Дополнительный том, стр. 162.
- ↑ Римский Миссал . Editio XXIX. Ratisbonae 1953, стр. 62 и далее.
- ^ Отчет Совета EKD, Часть B: 4.2 Пересмотр чтений богослужения и текстов проповедей. 4-е заседание 12-го Синода EKD, 12-15 ноября 2017 г. в Бонне. Проверено 5 февраля 2018 года .
- ^ Пересмотр Pericope: черновик для тестирования. (PDF, 4,4 МБ) Союз евангельских церквей , 23 июля 2014, стр 16. , архивируются с оригинала на 5 февраля 2018 года ; Доступ к 31 января 2021 года .
- ^ Энрика Мюллер: 4 - е заседание 12 - го общего синода VELKD закончилась. В: ekd.de. 11 ноября 2017, доступ к 5 февраля 2018 .
- ^ Пересмотр перикопа. В: ekd.de. 24 января 2018, в архиве с оригинала на 16 февраля 2017 года ; Доступ к 5 февраля 2018 года .