Великий пост в воскресенье

Septuagesima являются воскресеньями в Великом Посте (латы. Четыредесятницы ). В католической церкви это также называется пасхальным временем покаяния, в протестантской церкви - временем страстей и включает сорок рабочих дней между Пепельной средой и Пасхой ( латинское quadragesima «сороковая»). Это время покаяния, в котором вспоминают о страданиях Христа и служат для подготовки к торжественному празднику Пасхи. Время Великого поста или Страстей состоит из шести воскресений, пяти воскресений Великого поста и Вербного воскресенья .

Великий пост по воскресеньям

Названия воскресений не совсем однообразны. Латинские имена распространены в протестантской церкви, но редко используются в римско-католической церкви (за исключением Laetare ). Они образованы от первого слова Introit (= вступительный стих Святой Мессы ).

Нумерация (католическая / евангелическая) обозначение Introitus Станционная церковь
1-е
воскресенье Великого поста 1-е воскресенье Страстного времени
Invocabit, также Invocavit Invocabit me, et ego exaudiam eum
«Если он позвонит мне, я отвечу ему»
( Пс. 91.15  ЕС )
Сан-Джованни-ин-Латерано
2-е
воскресенье Великого поста 2-е воскресенье Страстного времени
Reminiscere Reminiscere miserationum tuarum
« Помни милосердие Твое, Господь»
( Пс 25.6,  ЕС )
Санта-Мария-ин-Домница
3-е
воскресенье Великого поста 3-е воскресенье Страстного времени
Oculi Oculi mei semper ad Dominum
«Мои глаза всегда смотрят на Господа»
( Ps 25.15  EU )
Сан-Лоренцо-Фуори-ле-Мура
4-е
воскресенье Великого поста 4-е воскресенье Страстного времени
Laetare Лаэтаре, Иерусалим
"Радуйся, Иерусалим"
( Ис. 66,10  ЕС )
Санта-Кроче-ин-Джерусалемме
5-е
воскресенье Великого поста 5-е воскресенье Страстного времени
Judica (также известный как Страстное воскресенье в католической церкви ) Judica me, Deus
"Суди меня, Боже"
( Пс. 43.1  ЕС )
Базилика Святого Петра
Вербное воскресенье,
6-е воскресенье Страстного времени
Пальмарум, католическая Доминика в Palmis de Passione Domini (Вербное и Страстное воскресенье) Осанна зовет , из-за освящения пальм и крестного хода в начале литургии нет вступления. Ранее (1962 г.) в начале фактической мессы:
Domine, ne longe facias
«Но ты, Господи, не останься в стороне»
( Пс. 22:20, 22  ЕС )
Сан-Джованни-ин-Латерано

Мнемоника для впечатлять имена шесть воскресенья поста является предложением « Я н г подлинной O rdnung л Erne J ESU P assion».

В обычной форме римского обряда вступление ко второму воскресенью Великого поста с 1970 года альтернативно читалось так : Tibi dixit cor meum, quaesivi vultum tuum. Faciem tuam, Domine, Requiram, ne avertas faciem tuam a me. («Мое сердце думает о Твоем слове: ищи мое лицо! Твоего лица, Господь, я буду искать. Не скрывай от меня лица Твоего». Пс. 27 : 8–9  EU ).

Во время Великого поста в литургии нет аллилуйи , а Глория поется только на праздниках и торжествах . Часто люди не призывают на церковные службы с полными колоколами; органу, за исключением четвертого воскресенья Великого поста, разрешается только сопровождать пение. Алтарь можно украшать цветами только в воскресенье Лаэтаре . Литургический цвет фиолетовый. Вместо этого на Лаэтаре можно использовать розовые параменты , как в третье воскресенье Адвента (Gaudete) . Пурпурный, переходящий в розовый, указывает на радость приближающейся Пасхи в конце периода покаяния.

Воскресный Invocabit также назывался «белым воскресеньем» в средние века, потому что в Риме соискатели крещения, которые хотели принять крещение во время пасхального бдения, впервые пошли в церковь в это воскресенье в белых одеждах для крещения и приняли участие в богослужении. Со времен Совета в Тренто воскресенье после Пасхи называется Доминикой в ​​Альбисе ( Белое воскресенье ).

В протестантском богословии проповеди Мартина Лютера invocavit в 1522 году в Виттенберге и, с реформатской стороны, поедание колбасы у цюрихского печатника Кристофа Фрошауэра , которое также имело место в 1522 году, неразрывно связаны с воскресным Invocavit .

Воскресенье времени перед постом или перед страстью

история

«Предположительно под влиянием восточной церковной практики, с VI века в Риме предпасхальному посту предшествовал предпост, который начался с воскресенья Septuagesimae [...]. Возможно, сыграли свою роль и другие факторы - подготовка к пасхальному крещению, возросшее чувство покаяния ввиду неопределенности мировой ситуации ».

Предпостный пост в Римско-католической церкви

В Римско-католической церкви период с третьего воскресенья перед Пепельной средой до начала Великого поста в Пепельную среду был периодом перед постом; использовались пурпурные паразы . Глории разливают с, трактом спели вместо Аллилуиа , то аккламация при выписке была Benedicamus Domino вместо Ите, Мисс Est . Воскресенье называлось Septuagesima ( Доминика в septuagesima die , «воскресенье в 70-й день»), Sexagesima ( Доминика в sexuagesima die , «воскресенье в 60-й день») и Quinquagesima ( Dominica in quinquagesima die , «воскресенье в 50-й день». ")). После литургической реформы после Второго Ватиканского Собора период до поста был отменен в 1969 году Папой Павлом VI. Он больше не включен в обнародованный основной порядок церковного года . В обычной форме римского обряда теперь он принадлежит времени годового цикла , воскресенья считаются воскресеньями годового цикла .

В необычной форме римского обряда имена и литургические тексты трех воскресений перед Великим постом все еще используются в предпостный период, так как до литургической реформы литургический цвет пурпурный.

Предстрастительное время в евангелической церкви

Воскресенье после окончания Рождества 2 февраля , то есть до Страстей, то есть перед Пепельной средой, в протестантской церкви называется предстрастным временем . До 2018 года их было три, с 2019 воскресенья будет до пяти. Литургический цвет - зеленый.

Они имеют следующие названия, в каждом конкретном случае в соответствии с Incipit из в Introit или количество дней до Пасхи:

  • Septuagesimae (от латинского septuagesimus , Dominica septuagesimae diei [воскресенье] «семидесятый» [день]), 70-й день до конца пасхальной недели, которая заканчивается в воскресенье Quasimodogeniti , или Circumdederunt  :
    «Circumdederunt me gemitus mortis»
    («Цепи смерть обняла меня " Пс 18,5  ес )
  • Sexagesimae (от латинского sexagesimus , Dominica sexagesimae diei [воскресенье] «шестидесятых» [день]) осталось около 60 дней, или Exsurge :
    «Exsurge, quare obdormis, Domine»
    («Проснись! Почему ты спишь, Господи? " Пс 44.24  ЕС )
  • Estomihi или Quinquagesimae (от латинского quinquagesimus , Dominica quinquagesimae diei [воскресенье] «пятидесятый» [день]), осталось около 50 дней:
    «Esto mihi in Deum protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias.»
    («Sei защитная скала для меня, крепкий замок, который меня спасает. Ps 31,3  EU )

В рамках пересмотра перикопов , то Евангелическая церковь в Германии решила в ноябре 2017 года , чтобы продлить срок до Passion до пяти воскресений; два дополнительных воскресенья называются 4-м и 5-м «воскресеньем перед Страстями». Принцип состоит в том, чтобы установить переход от Богоявления к Предстрастию в фиксированную дату: «Теперь есть четыре стабильных воскресенья после Богоявления, последнее из которых совпадает примерно со 2 февраля ( Сущность Господа ); за этим следует до пяти воскресений до времени Страстей ». Это означает, что время Крещения может быть соответственно на два воскресенья короче, чем это было в правилах, действовавших до этого момента. Согласно реорганизации, которая вступила в силу в начале церковного года Первого пришествия 2018 года, в годы с очень ранней Пасхой также нет дополнительных воскресений до Страстного периода, в крайних случаях - например, когда Пасха в обычный год празднуется 22 марта, а в Инвокавите 8 февраля - даже все.

Индивидуальные доказательства

  1. Слава Богу . Издание для Кельнской архиепископии. № 803,13 ф.
  2. Гвидо Мафф: Белое воскресенье . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3-е издание. Лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 1052 f . Манфред Беккер-Хуберти : Праздники - Фестивали - Времена года. Живые обычаи круглый год . Гердер, Фрайбург-Базель-Вена, 1998, ISBN 3-451-27702-6 , стр. 260.
  3. Маттиас Рейтер: Еда сосисок - прерывание поста в 1522 году . Реформатская церковь кантона Цюрих, доступ 5 февраля 2018 г.
  4. Карл-Генрих Биериц: Церковная служба в церковный год: Введение в proprium de tempore. В: Evangelisches Gottesdienstbuch . Дополнительный том, стр. 162.
  5. Римский Миссал . Editio XXIX. Ratisbonae 1953, стр. 62 и далее.
  6. ^ Отчет Совета EKD, Часть B: 4.2 Пересмотр чтений богослужения и текстов проповедей. 4-е заседание 12-го Синода EKD, 12-15 ноября 2017 г. в Бонне. Проверено 5 февраля 2018 года .
  7. ^ Пересмотр Pericope: черновик для тестирования. (PDF, 4,4 МБ) Союз евангельских церквей , 23 июля 2014, стр 16. , архивируются с оригинала на 5 февраля 2018 года ; Доступ к 31 января 2021 года .
  8. ^ Энрика Мюллер: 4 - е заседание 12 - го общего синода VELKD закончилась. В: ekd.de. 11 ноября 2017, доступ к 5 февраля 2018 .
  9. ^ Пересмотр перикопа. В: ekd.de. 24 января 2018, в архиве с оригинала на 16 февраля 2017 года ; Доступ к 5 февраля 2018 года .