Еврейская реформаторская община в Берлине

Еврейская реформа сообщества Берлина была подразделением в рамках еврейской общины Берлина с независимой структурой и обновленного культа. Он явился результатом научных дебатов 1830-х и 1840-х годов и просуществовал с 1845 по 1939 год. Он послужил толчком к важным импульсам для реформистского иудаизма .

история

Кооперативной реформы в Judenthume был образован 8 мая 1845 года и в то время было 248 берлинцев и 69 независимых внешних членов. Торжественное открытие прошло в «Englisches Haus» на Mohrenstrasse  49, выступили издатель Карл Хейманн , секретарь « Общества друзей » Людвиг Лессер и Сигизмунд Штерн .

Этому предшествовали усилия по реформированию Мозеса Мендельсона и Саломона Фридлендера, а также Ассоциации еврейской культуры и науки . Речь шла о поиске пути между мозаико- талмудическим и библейско-научным подходами.

«Чем больше это противоречие между более высокой концепцией иудаизма, которая становилась все более и более настойчивой в результате продвинутого образования, и его появлением, которое сохранялось в исторической условности, тем более отчетливо ощущалось немецкими евреями и их научными представителями среди раввинов и в общинах необходимость тщательной реформы иудаизма, d. ЧАС. в соответствии с определенным и ясным взглядом: какие требования предъявляет иудаизм своим верующим в настоящее время к идеям, которые духовно оживлялись и возрождались с самого его зарождения и на протяжении всего его исторического пути до наших дней? подчеркивается все более и более срочно и неизбежно ".

- Мориц Левин: Реформа иудаизма. Festschrift в честь 50-летия еврейской реформаторской общины в Берлине

Целью кооператива было следовать независимому способу исповедания религии, отличному от традиционного обряда. «Не отрицательные элементы, высвобождение устаревших форм, которыми он отличается от старого ортодоксального иудаизма, а положительные компоненты иудаизма , благодаря которым он тесно с ним связан, но освобожден от барьеров, которые его прорыв сдерживают и подавление духа людей настоящего являются сутью и стержнем, основой и направлением реформы ».

К празднованию Нового года в том же году в «Английском доме» было проведено первое большое праздничное богослужение с преимущественно немецкой литургией и немецкими проповедями. Кооператив изменил обряд, позже одобренный властями, поэтому основная община не имела возможности вмешаться.

Члены кооператива продолжали принадлежать к основной еврейской общине, поэтому они платили двойной взнос: в пользу общины и в пользу кооператива. Полная независимость от основной общины не могла быть достигнута, заявка на получение отдельного корпоративного статуса была отклонена прусским правительством в 1850 году. Это означало продолжающийся конфликт и столкновения с главной церковью. Многолетнему проповеднику Вильгельму Клемпереру даже отказано большой еврейской общиной в похоронах в почетном ряду на кладбище Вайсензее, которое принадлежит общине.

До открытия первой временной синагоги 2 апреля 1846 года в собственности семьи Гропиусов на Георгенштрассе на углу Шталльштрассе службы проводились в арендованных залах.

«Духовная школа открылась 10 апреля 1847 года. 30 марта 1850 года кооператив был учрежден как «еврейская реформаторская община», и еще через четыре года он увидел завершение строительства собственной церкви на Йоханнисштрассе, 16, открытие которой состоялось 10 сентября 1854 года ».

Архитектором нового храма был Густав Александр Штьер . «Дом Божий прямо именовался храмом, а не синагогой, чтобы проиллюстрировать другой обряд».

Поскольку большая часть членов общины проживала на западе города, примерно с 1924 года службы все чаще проводились в залах еврейских лож на Кляйстштрассе  10 и Иоахимсталерштрассе  13.

Сообщество издавало собственный бюллетень, который выходил с 1918 по 1934 год под названием Mitteilungen der Jüdische Reformgemeinde zu Berlin , а с 1935 по 1938 год - под названием Jüdisches Gemeindeblatt. Сообщения от еврейской реформаторской конгрегации в Берлине .

Проповедник конгрегации

Первым раввином и проповедником общины стал Самуэль Холдхейм 5 сентября 1847 года после того, как Авраам Гейгер отказался от первой просьбы . Холдхейм уже провел службу по открытию храма на Георгенштрассе в 1846 году в качестве приглашенного раввина. У него было, и это было желаемым требованием для общества, как религиозное, так и светское академическое образование. Он был рукоположен в пражскую школу Талмуда и получил докторскую степень в Лейпцигском университете . Другими проповедниками реформаторской церкви были:

Принципы

В принципах «сообщества, поскольку оно проявляется в изменившемся культе и в устранении церемоний», Иммануил Риттер описывает, как этот новый дух проявляет себя в богослужении:

  1. Вместо древнееврейского языка была введена немецкая молитва. [...]
  2. Помимо перевода, мы также читаем Библию в оригинальном тексте на иврите. [...]
  3. Вместо того, чтобы быть покрытыми, мы идем перед Богом с обнаженной головой. [...]
  4. Мы больше не отмечаем день отдыха в субботу, а в еженедельный выходной день. [...]
  5. Мы исключили из древней литургии все те молитвы, которые выражают желание, чтобы Израиль как нация, Палестина как его царство, потомок Давида как его царь, а вместе с Иерусалимом как его столицей, также погибшие формы жертвоприношений, храмовой службы и восстановлены священнические деяния. [...]
  6. В наших молитвах Царство Мессии - это царство будущего, каким его видели пророки и которое жаждали спасения для всех. [...]
  7. Библейские церемонии не распространяются на наши публичные и домашние богослужения. [...]
  8. Секретный церемониальный закон упал и на нас в жизни. [...]

Это также включало

Конгрегация наняла кантора для достойного музыкального оформления службы с органом и смешанным хором . Первым дирижером хора был Юлиус Штерн , с 1927 года музыкальным руководителем был Герман Шильдбергер . В газете современной музыки музыка в храме описывалась как «межконфессиональная». Редкое свидетельство этой музыкальной традиции было передано через записи, сделанные между 1928 и 1930 годами, которые были спасены от разрушения.

Особого внимания заслуживает положение женщин в церкви. Бьянка Гамбургер, член правления Конгрегации еврейских реформ и Ассамблеи представителей еврейской конгрегации в Берлине, описывает это следующим образом:

«Любой, кто знаком с развитием Конгрегации еврейских реформ в Берлине за 80 лет ее существования, без удивления узнает, что эта конгрегация также проделала новаторскую работу в отношении положения женщин. В местах поклонения женщины всегда были наравне с мужчинами: никогда не было запрещенных женских мест и специальных женских галерей, и насколько позволяла планировка комнат, как в новых залах в новых залах на западе, женщины и мужчины, муж и жена, родители и дети сидят вместе. [...] Несколько лет назад в этом сообществе было введено такое же право голоса. Могу сказать, что женщины добились этого для себя, причем мирным путем. Они настолько хорошо зарекомендовали себя в качестве членов различных комиссий, что их коллеги-мужчины пожелали работать с ними в совете директоров и коллегии представителей. Как давний член реформаторского сообщества в Берлине, я с особой радостью и удовлетворением приветствую то, что женщинам предоставляется все больше и больше возможностей служить своей религиозной общине, добросовестно выполняя свои обязанности ».

- Jüdisch-Liberale Zeitung : 6 (1926) 45 от 5 ноября 1926 г. [323]

Личности

«Члены еврейской реформаторской общины принадлежали к среднему и высшему классу Берлина», в 1895 году доля женщин составляла 25 процентов, что было исключительным показателем для того времени. Они были зарегистрированы как независимые члены, в отличие от жен мужчин-членов. Члены представляли более гуманистические идеалы. Среди них были, в частности. следующие личности:

Восстановленные списки членов 1859, 1898 и 1918–1933 годов можно найти в Ladwig-Winters (см .: Литература ).

1934-1939 гг.

В 1934 году была основана образовательная ассоциация как дочерняя организация, которая в 1935 году открыла школу Joseph-Lehmann-Schule в переоборудованном садовом домике на Joachimsthaler Straße 13, начальной школе до 4-го класса. Практически без исключения учителями были педагоги, уволенные с государственной школьной службы в 1933 году в соответствии с Законом о восстановлении профессиональной гражданской службы . Директором школы был педагог-реформатор Фриц Вакснер.

В 1936 году еврейская частная школа Bildungsverein, позже школа Холдхайма, была открыта как высшая школа с учебной программой Reform Realgymnasium с 1937 года на Nürnberger Straße 66.

Предположительно, потому что храм на Йоханнисштрассе был тесно интегрирован в застройку, он не был уничтожен пожаром во время ноябрьских погромов 1938 года . Однако интерьер был сильно разрушен.

24 октября 1939 года было объявлено, что община будет включена в Рейхсскую ассоциацию евреев Германии . Через месяц оно было удалено как зарегистрированное объединение. С тех пор основная конгрегация отвечала за богослужение, которое также проводилось в соответствии с «Третьим обрядом», обрядом более ранней реформаторской церкви.

1940 г.

Бывший храм общины реформ в Johannisstrasse был восстановлен и освящен в качестве либеральной синагоги на Песах 1940 после того , как вермахт был конфискованного Новая синагога в Ораниенбургерштрассе .

Раввин Вольфганг Гамбург описывает это событие:

"Доктор Макс Нуссбаум прочитал проповедь по этому особому случаю. Он сказал, что на самом деле речь идет о повторном освящении синагоги, но затем, по-своему, он положил конец реформированному иудаизму Берлина. Он говорил на тему «Миф о синагоге» и подчеркнул в присутствии последних представителей распущенного реформаторского сообщества, которые были официально приглашены на открытие своего собственного дома Бога и которые сидели в первом ряду. , что «преобразование одного Дома Божьего в синагогу». Потому что с обозначением «дом Божий» вместо «синагога» и с «приватизацией» всего богослужения, что он противопоставил «традиционной, коллективной, надличной молитве» еврейского народа и сообщества судьбы, и что Что касается специфически еврейского партнерства между Богом и Лишенным еврейского народа, движение, построившее теперь заново освященный дом, совершило бы две ошибки и тем самым порвало нить традиции. Таким образом, в последний час и при самой последней возможности эмоционально субъективное и, следовательно, необоснованное обвинение последних 95 лет было повторено и перенесено на небольшую оставшуюся часть реформаторов в их собственном святилище: сам вне потока Жизни евреев ".

- Вольфганг Гамбургер, 1973: Иудаизм еврейской реформаторской общины в Берлине.

литература

  • Ладвиг-Винтерс, Симона: свобода и связь: об истории еврейской реформаторской общины в Берлине от ее зарождения до конца в 1939 году . Ред .: Галлинер, Питер. 1-е издание. Hentrich & Hentrich, Teetz 2004, ISBN 3-933471-65-6 .

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ MM Sinasohn, 1971. Берлинские частные синагоги и их раввины 1671–1971. В ознаменование 300-летия еврейской общины Берлина. Иерусалим.
  2. ↑ б Сэмуел Холдхейм: Freimann Коллекция / История происхождения и развития реформ Конгрегации еврейской ... Accessed 4 июня 2020 года .
  3. ↑ Моренштрассе 49
  4. ↑ a b c d e f g h i Симона Ладвиг-Винтерс: Свобода и приверженность: об истории еврейской реформаторской общины в Берлине от ее зарождения до конца в 1939 году . Ред .: Питер Галлинер. 1-е издание. Hentrich & Hentrich, Teetz 2004, ISBN 3-933471-65-6 .
  5. ^ A b Мориц Левин: Реформа иудаизма. Festschrift по случаю 50-летия еврейской реформаторской общины в Берлине. В: Собрание Фреймана. Проверено 4 июня 2020 года .
  6. ↑ Клемперер, Виктор: Биографическая справка: Воспоминания филолога: 1881-1918 . Ред .: Новойски, Вальтер. 1-е издание. Лента 1 . Rütten & Loening, Берлин 1989, ISBN 3-352-00247-9 , стр. 601 .
  7. ↑ Мемориальные доски в Берлине - реклама мемориальной доски. Проверено 4 июня 2020 года .
  8. ↑ Оппенгеймер, Юлиус, Др. В: Биографический портал раввинов BHR. Verlag KG Саур, доступ к 17 июня 2020 года .
  9. ↑ Мориц Левин
  10. ↑ Для исторической ориентации: Музей немецкой прессы раввина Йозефа Леманна. По состоянию на 8 июня 2020 г. (немецкий).
  11. ^ Карл Розенталь - Центральная и государственная библиотека Берлина. Проверено 15 июня, 2020 .
  12. ↑ Готтшалк, Бенно, Др. В: Биографический портал раввинов BHR. Verlag KG Саур, доступ к 17 июня 2020 года .
  13. ↑ Коппель, Макс, Др. В: Биографический портал раввинов BHR. Verlag KG Саур, доступ к 17 июня 2020 года .
  14. ↑ Иммануил Генрих Риттер: Еврейская реформаторская община в Берлине и реализация d. еврей. Реформировать идеи внутри одного и того же; с 2 Anh. Apolant, Берлин 1902 г. ( uni-frankfurt.de [доступ 4 июня 2020 г.]).
  15. ↑ Кордула Хейманн-Вентцель: Музыкальная консерватория Штерна в Берлине. Реконструкция замалчиваемой истории . ( kobv.de [доступ 20 июля 2020 г.]).
  16. ↑ Буклет: Музыкальные традиции еврейской реформаторской общины Берлина. Издание Еврейский музыкальный центр Бет Хатефуцот, отредактировал и прокомментировал раввин Джон Леви. Мельбурн, BTR 9702
  17. ↑ Jüdisch-Liberale Zeitung 6 (1926) 45 от 5 ноября 1926 г. (323) , по состоянию на 9 июня 2020 г.
  18. ↑ Мориц Галлинер на Stolpersteine ​​Berlin, по состоянию на 10 июня 2020 г.
  19. ↑ Bianca Hamburger auf Stolpersteine ​​Berlin, по состоянию на 10 июня 2020 г .; PDF файл
  20. ^ Камни преткновения в Берлине | Места и биографии камней преткновения в Берлине. Проверено 15 июня, 2020 .
  21. ↑ Сюзанна Кнакмасс: Вилли Левинсон (1886–1941 / 42?). Память еврейского филолога-классика в Берлинской гимназии Серого монастыря . В: Forum Classicum . Нет. 3 , 2012, с. 179-189 ( uni-heidelberg.de [доступ 8 июня 2020]).
  22. ↑ В: Традиции и обновление. Журнал Ассоциации религиозно-либерального иудаизма в Швейцарии H 36 (II): 13 ff.