Иаков Эдесский

Якоб фон Эдесса (* около 633 г .; † 12 июня 708 г. в монастыре Теледа) был важным сирийским ученым и христианским богословом.

Жизнь и творчество

Иаков родился недалеко от Антиохии . За это время Византия потеряла большую часть своих восточных территорий в пользу арабов , включая Сирию (см. Исламская экспансия ). Иаков, принадлежавший к Сирийской православной церкви , поступил в монастырь в молодом возрасте и получил довольно всестороннее образование (включая теологию, философию и греческий язык), которое он смог углубить во время учебы в Александрии . В 684 году он стал епископом города Эдессы , но оставил этот пост уже в 688 году после того, как его строгое управление вызвало сопротивление. Сначала Иаков удалился в монастырь недалеко от Эдессы, затем одиннадцать лет преподавал в монастыре Эусебона недалеко от Антиохии, прежде чем он также оставил это в споре и удалился в монастырь Телль-Адда (Τελεδά, Теледа). После смерти Хабиба фон Эдессы он должен был снова стать там епископом, но вскоре умер.

Иаков был эклектичным и плодовитым автором, но его сочинения полностью не сохранились. Иаков перевел греческие сочинения на сирийский или исправил их, включая сочинения Аристотеля и Севера Антиохийского ; возможно, он также намеревался перевести проповеди Григория Назианзена . Он также работал над сирийской версией Ветхого Завета, которую он больше не мог завершить. Он также написал стихи (четыре из них, как известно, направлены против несториан ) и написал множество писем, некоторые из которых сохранились и свидетельствуют о его обширном образовании. Он также занимался вопросами канонического права и философскими темами. Несколько писем адресованы его другу Йоханнесу фон Литарбу (недалеко от Алеппо ), который, возможно, написал летопись, которую Феофил Эдесский использовал в качестве источника.

Якоб также интересовался историей и написал сирийскую хронику, которая началась в 326 году и обрывается в сохранившейся (поврежденной, неполной) рукописи 630. Сохранившийся фрагмент, вероятно, основан только на краткой версии летописи, которая первоначально продолжалась до конца VII века, а затем продолжалась до 710 года. Работа представляла собой хронолого-историческую таблицу с датами правителей (персидских и римских) и подсчетом Олимпийских игр, а также краткие исторические заметки. Таким образом, произведение полностью соответствует традициям позднеантичных христианских хроник. Судя по всему, это было продолжение Хроники Евсевия Кайсарейского ; неясно, лечил ли Иаков также раньше. Летопись Иакова использовалась и последующими сирийскими летописцами.

Иакова очень уважали за его эрудицию и широкий круг интересов, выраженных в его трудах. Он считается самым важным сирийским интеллектуалом средневизантийской / ранней исламской эпохи и одним из самых важных ученых христианско-арамейской традиции.

Библиография

• Дирк Круишер, Лукас ван Ромпей Хьюгой: библиографические клавиши к произведениям Якоба Эдесского . В: Hugoye. Журнал сирийских исследований . лента 1 , вып. 1 , 1998, с. 35–56 (на английском языке, bethmardutho.org [ дата обращения 11 апреля 2017 г.] Исправленная и расширенная версия: Bas ter Haar Romeny (см. Ниже) 265–293.). 

литература

• Антон Баумстарк младший : История сирийской литературы, исключая христианско-палестинские тексты . Бонн 1922, стр. 248 ff . 
• Bas ter Haar Romeny (Ред.): Иаков Эдесский и сирийская культура его дней . Брилл, Лейден / Бостон, 2008 г., ISBN 978-90-04-17347-7 . 
• Карл-Эрик Ригнелл: Письмо Иакова Эдесского к Иоанну Столпнику Литарабскому о церковных канонах . Лунд 1979. 

Замечания

1. ↑ Обзор изданий и вторичной литературы
2. ↑ Карл Кайзер: Каноны Якобс фон Эдесса. Лейпциг 1886 г.
3. ^ EW Брукс: Хронологические каноны Джеймса Эдессы . В: Журнал Немецкого восточного общества . Том 53 (1899), стр. 261 и далее. (Издание с английским переводом).
4. ↑ См. Также статьи в Bas ter Haar Romeny (ред.): Иаков Эдесский и сирийская культура его дней . Лейден / Бостон 2008.