Джеймс старший

Джеймс Старший - Фреска собора Ле-Пюи-ан-Веле

Иаков Старший ( лат. Jacobus Maior «Иаков Старший» или Iacobus Zebedaei = «Иаков (сын) Зеведея », греч. Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου , испанский и португальский Сантьяго ; † около 44 г. н.э.) - фигура Нового Завета . Он один из двенадцати апостолов Иисуса Христа и один из самых известных святых в мире.

Новый Завет

Вместе со своим братом Иоанном , Джеймс, вместе с Андреем и Симоном Петром, является одним из первых призванных учеников ( Мф 4,21  ЕС ; Лк 5,10  ЕС ). Имя Джеймс - это латинизированная форма имени патриарха Иакова ( иврит. יַעֲקֹב Яаков ). Первые призванные ученики занимают особое положение в Новом Завете среди учеников ( Лк 8.51  ЕС ), потому что Иисус позволяет им участвовать в важных событиях своей жизни. Иаков находится вместе с Петром и Иоанном на горе Преображения ( Мф 17.1  ЕС ), когда Иисус говорит с Илией и Моисеем , и в Гефсиманском саду ( Мф 26.37  ЕС ) он становится свидетелем отчаяния Иисуса перед надвигающимся испытанием.

Из-за своего стремительного характера Иаков и Иоанн получили от Иисуса арамейскую фамилию Воанергес, что означает « Сыны грома» ( Mk 3,17  EU , ср. Lk 9,54  EU ). После воскресения Иаков находится в Иерусалиме с другими апостолами ( Деяния 1.13  ЕС ). Согласно Деяниям 12 : 1-2  ЕС он был казнен мечом во время правления Ирода Агриппы I над всей Иудеей (41-44 гг. Н.э.). И Марк, и Евангелие от Матфея отражают его насильственную смерть ( Мк 10.39  ЕС ; Мэтт 20.23  ЕС ).

Согласно христианской традиции, мать сыновей Зеведеев звали Саломея . Это восходит к интерпретации Mt 27.56  EU , где вместо «Саломеи», упомянутой в Mk 15.40 EU, слово означает  «мать сыновей Зеведеевых».

Легенды

О Джеймсе ходит множество легенд , особенно в Испании . Говорят, что он был апостолом, проповедовавшим на Пиренейском полуострове после вознесения Иисуса . Говорят, что он уговаривал учеников пророчеством, что он обратит бесчисленное количество людей после своей смерти. Однако во время поездки он не добился такого большого успеха, что однажды, согласно традиции, он сидел подавленный и отчаявшийся в том, что сейчас является Сарагосой, на берегу Эбро . Когда он принял решение прервать миссию , Дева Мария явилась ему на столбе и заверила его в своей поддержке.

Согласно другой легенде, лежащей в основе культа святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела , его ученики передали тело апостола после обезглавливания беспилотному кораблю, который позже приземлился в Галисии на северо-западе Испании. Помощники продолжали помогать ему на суше. Потом о могиле забыли. После повторного открытия в 9 веке около часовни, а затем церкви и, наконец, был построен собор , вокруг которого развивалось паломничество Сантьяго-де-Компостела и приводило к Якобсвеге .

С конца IX века на апостола, ставшего национальным святым, все чаще возлагалась военная функция. Король Альфонсо III из Астурии (866–910) приписывал свои победы вмешательству святого. Это включало борьбу не только с маврами , но и с христианскими врагами. Завоевание города Коимбры (1064 г.) королем Кастилии и Леона Фердинандом I было приписано помощи «воина Христа» Иакова. Согласно поздней легенде XII века, Иаков присоединился к христианам против мавров в битве при Клавихо в 844 году и одержал победу, появившись рыцарем на белом коне. В летописях есть много сообщений такого рода, по прозвищу Иакова Матаморос (= «Убийца болот»). В позднем средневековье его изображали скачущим рыцарем. ¡Сантьяго-и-Сьерра, Испания! («Святой Иаков и нападение, Испания!») Стал традиционным боевым кличем испанских армий. Джеймсу также была отведена роль боевого помощника во время завоевания Америки и сражений с турками.

Состояние исследования

Джеймс Старший , картина Жиля де Силоэ
Метрополитен-музей

Согласно текущему состоянию исследований, нет никаких доказательств историчности Иакова за пределами Нового Завета. Следовательно, нет никаких доказательств того, что Джеймс действительно оставался на Пиренейском полуострове. Самый старый источник, в котором упоминается пребывание в Испании, - это Breviarium apostolorum (около 600), где лишь узко утверждается, что он проповедовал в Испании и «в западных странах». Затем эту идею подхватили различные авторы (в том числе Исидор фон Севилья , Альдхельм фон Шерборн и Беатус фон Лиебана ), но не особо подчеркнули. Только в гимне «O dei verbum patris ore proditum» конца VIII века Джеймс упоминается как покровитель и защитник Испании. Утверждение о том, что кости Иакова были привезены в Испанию, впервые появляется в документах IX века, где делается ссылка на открытие предполагаемой апостольской гробницы при короле Альфонсо II (годы правления 791-842), которое было сделано после 818 датировки. Это утверждение не считается достоверным в исследованиях, потому что в поздней античности и в течение всего периода правления вестготов на Пиренейском полуострове, которое длилось до периода 711–719 годов, ни разу не упоминалось о захоронении апостола в Испании.

Споры об испанской легенде о Сент-Джеймсе

Еще в средние века пребывание Джеймса на Пиренейском полуострове было запрещено в Испании. Речь шла не столько об исторической правде, сколько о борьбе за власть между церковными провинциями. Что касается предполагаемого апостольского основания, Церковь Сантьяго претендовала на особый авторитет, что встретило сопротивление, особенно в Толедо .

В конце 16-го и начале 17-го веков возникла острая полемика, когда комиссия кардиналов в Риме пересмотрела Breviarium Romanum и хотела изменить текст о Джеймсе, поскольку его миссионерская деятельность в Испании не была подкреплена достоверными источниками и поэтому очень сомнительна. может быть. Посол Испании вмешался, чтобы этого не произошло. Сначала было найдено компромиссное решение. В 1631 году конфликт закончился полной победой испанской дипломатии над критически настроенными рассуждениями кардиналов-гуманистов, и легенда снова стала официальной точкой зрения католической церкви. Продолжались научные дебаты об историчности миссионерской деятельности апостола. Он проводился с большой интенсивностью в ХХ веке. Однако передача костей в Испанию и их захоронение в Сантьяго не вызывала сомнений в католической области в ранний современный период. Однако Мартин Лютер резко выразил свое мнение о том, что нет никаких оснований полагать, что могила настоящая. Это результат современной критики источников, начавшейся еще в XIX веке.

В конце 20 века граф Кирос, дон Исидоро Миллан Гонсалес-Пардо, стал стойким защитником исторической достоверности легенды о Св. Иакове. В 1989 годе он опубликовал доклад , в журнале, научная репутация которых является спорной, о сенсационной находке: Погребальная надпись была обнаружена в соборе Сантьяго , который гласит: Афанасий мученик (= «Мученик Афанасий»). Эта надпись может быть датирована I веком. Поскольку Афанасий, согласно легенде об Иакове, был учеником Иакова и был похоронен рядом с ним, подлинность гробницы апостола доказана.

Однако анонсированной тогда подробной публикации о находке еще не было - фото не опубликовано и обзор не состоялся. Граф умер в 2002 году. Ученик Иакова по имени Афанасиос впервые упоминается в XII веке в чудесной истории о переносе костей Иакова; в более старой версии этой легенды (11 век) имя - «Анастасий».

Архиепископия Сантьяго сегодня описывает историю гробницы Иакова на своем веб-сайте на основе информации, предоставленной Милланом Гонсалес-Пардо, и представляет подлинность гробницы как факт. Там утверждается, что надпись Афанасия существует, но является в очень плохом состоянии сохранности (muy desgastada) . Миллан Гонсалес-Пардо заявил, что надпись была написана «четким греческим курсивом».

Обожание

Иаков - один из самых важных святых во всем мире: его имя носят многочисленные города (включая Сантьяго-де-Чили , Сантьяго-де-Куба , Сантьяго-де-лос-Кабальерос и т. Д.), А также сотни церквей Иакова .

День памяти

Санкт-Якобс-Кирхе в Кирхберге-ам-Вексель

В протестантской и католической церкви Джеймса Remembrance от 25 июля отмечался в средневековой во многих частях Европы, праздники урожая и выставки; в Православной церкви это 30 апреля , в Коптской церкви 12 апреля и в Эфиопской церкви 28 декабря .

25 июля было известно на западе как день святого Иакова (также называемого святым Якобом или сокращенно Якоби) с 8 века, то есть как праздник святого Иакова Старшего, брата евангелиста. Джон .

Фермерские правила

День Иакова - день с важными погодными правилами :

  • «Якоби горячий - стоит усилий и усердия».
  • «Якоби ясный и чистый, Рождество будет морозным».
  • «Якоби - разрезать оби!» (Якоби как начало сокращения зерна)

Покровитель

Иаков Старший - покровитель многих мест и городов, но также

  • Из Испании
  • паломник
  • фармацевт и аптекарь
  • шляпник, восковой мастер и цепной кузнец
  • воин
  • Schröter
  • работник
  • для яблок и зерновых
  • по погоде

Орден рыцарей

В отвоевании Испании ( Реконкиста ) и завоевание ( Conquista ) из заморских колоний, то Орден в Сантьяго сыграл важную роль; его эмблема - крест Иакова .

политика

Заявил его за свое дело

иконография

Изображение в образе истребителя болот

Средневековые изображения Якоба / Сантьяго довольно редки и в основном встречаются в групповых изображениях апостолов в портальных одеждах; только в ходе Реконкисты и Конкисты их стало больше. Джеймс в основном изображается стоящим или сидящим - часто как паломник с раковиной морского гребешка , посохом паломника (также «Посох Иакова»), шляпой и плащом паломника , а также рыцарем и убийцей болот (Матаморос) , верхом на лошади и сражающимся. с мечом. Представления Джеймса как Матаморос широко распространены в скульптуре раннего Нового времени в Испании . Вероятно, самое известное изображение Матамороса расположено в виде рельефа над главным порталом Сантьягокирхе в Логроньо .

Святой Иаков изображен в гербах городов Винтерберг , Поппенхаузен и Рюдесхайм-на-Рейне , в этих местах, происходящих под покровительством приходской церкви, посвященной святому. Крест Ордена Сантьяго можно найти на многих городских гербах Испании.

Замечательно рельефное изображение Христа как «паломника в Сент-Джеймс» в монастыре аббатства Санто-Доминго-де-Силос .

Значение вне христианства

В гаитянском вуду Джеймсу Старшему поклоняются синкретически в форме Лоа Огуна .

исследовать

Немецкий Санкт - Jakobus Общество е. В. исследует почитание апостола и историю паломничества к его могиле ( Путь Святого Иакова ) в Сантьяго-де-Компостела .

Смотри тоже

Библейское лицо (лица) с таким же именем:

литература

  • Ханс Юрген Аренс: Джеймс. Апостол иберо-кельтов. Hochschulverlag, Аахен 2012, ISBN 978-3-8107-0138-1 , стр.188.
  • Клаус Херберс : Политика и почитание святых на Пиренейском полуострове. Развитие «политического Джеймса». В: Юрген Петерсон (Hrsg.): Политика и поклонение святым в эпоху высокого средневековья (= лекции и исследования. Том 42). Thorbecke, Sigmaringen 1994, ISBN 3-7995-6642-2 , стр. 177-275 ( онлайн ).
  • Ян ван Херваарден: Истоки культа св. Иакова Компостельского. В: Journal of Medieval History 6, 1980, pp. 1-35.
  • Карл МюлекДжеймс Старший. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 2, Бауц, Хамм 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1519-1521.
  • Клаудио Санчес-Альборнос: Orígenes de la nación española, Том 2. Instituto de Estudios Asturianos, Овьедо, 1974, ISBN 84-00-04032-5 , стр. 367-396 (глава En los albores del culto jacobeo )

веб ссылки

Commons : James the Elder  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Замечания

  1. Томас Десварт: Разрушение а ля реставрация . Turnhout 2003, стр. 106 е. Клаус Херберс: Политика и почитание святых на Пиренейском полуострове. Развитие «политического Джеймса» . В: Юрген Петерсон (ред.): Политика и поклонение святым в эпоху высокого средневековья . Зигмаринген, 1994, стр. 199-202.
  2. Deswarte с. 107; Герберс, с. 203-209.
  3. Херберс, с. 233-235.
  4. ^ Ян ван Herwaarden: Истоки культа Сент - Джеймс Компостела . В: Journal of Medieval History , 6, 1980, pp. 3-7.
  5. Herwaarden, с. 7-18.
  6. Герберс с. 196, Десварт с. 102.
  7. Herwaarden, с. 23-30.
  8. Роберт Плётц: Апостол Якоб в Испании до 9 века . В: Spanische Forschungen der Görresgesellschaft , 1-я серия, том 30, 1982, стр. 20-22.
  9. Плётц, с. 22-24.
  10. Клаус Херберс: Путь Святого Иакова. 3-е издание Тюбинген 1990 г., стр. 11 ф.
  11. Исидоро Миллан Гонсалес-Пардо, Антонио Бланко Фрейхейро: Hallazgo en el Mausoleo del Apóstol Santiago del título sepulcral griego de su discípulo San Atanasio . В: Boletín de la Real Academia de la Historia , том 186, 1989 г., стр. 209-219.
  12. Плётц, с. 125-131.
  13. La Tumba Apostólica
  14. Миллан Гонсалес-Пардо, стр.218.
  15. ^ Университет Вебстера : описания различных лоа вуду, 1990