Янсенизм

Jansenism был особенно во Франции движения распространились в католической церкви 17 - го и 18 - го века, на основе учения о льготной Августине называется , и как еретическое слежку.

Начало

Корнелиус Янсен

Термин янсенизм или янсенистен , использовавшийся унизительно в 17 веке, восходит к Корнелиусу Янсену (1585–1638), епископу Ипра . Его книга Августин, sive doctrina Sti , опубликована посмертно в 1640 году . Augustini de humanae naturae sanitate, aegritudine, medicina adversus pelagianos et massilienses (Августин или доктрина Августина о здоровье, болезни и исцелении человеческой природы) опирается на доктрину Августина о спасении и рассматривает себя как возврат к исходной христианской доктрине. Янсен учил, что люди, впавшие в грех , не имеют собственного влияния на свое искупление, даже через участие в божественной благодати , но что они полностью находятся во власти божественной воли благодати. В связи с представлением учения Августина и его отграничением от Пелагиуса Янсен осудил, хотя и не называя его прямо, современное внутрицерковное движение как полупелагианство .

Аббат Сен-Сирана Жан Дювержье де Оранн , который проповедовал учение Августина о предопределении еще в 1630-х годах и призывал к истинному покаянию и строгой морали, был по крайней мере так же важен, как Корнелиус Янсен, для развития церковного реформаторского движения .

Порт-Ройял

Морально- аскетическое движение за обновление церкви, возникшее благодаря возвращению к учению Августина о благодати, быстро нашло многочисленных последователей во всех социальных слоях, особенно среди духовенства. Монастырь Порт-Рояль-де-Поля недалеко от Версаля с его реформаторской аббатисой Анжеликой Арно стал центром этого движения через Жана Дюверже . Так называемые господа Порт-Рояль , образованные представители высшего класса Франции, которые хотели совместить духовность с неприхотливым образом жизни, собрались в духовной среде этого монастыря , включая многих французских знаменитостей, таких как Жан Расин , Блез Паскаль или Франсуа де Ла Рошфуко и Антуан Арно , брат настоятельницы.

Конфликт с иезуитами

Возврат к доктрине милосердной благодати неизбежно привел к спору с орденом иезуитов , который был могущественным во Франции и также назывался Parti moliniste после трудов иезуита Луиса де Молина . Каждому читателю Августина Янсена должно было быть ясно , что так называемый молинизм , который привел к так называемому спору о милосердии с доминиканцами с 1588 года , а также казуистика и вероятностность, подозреваемые в слабой морали, подверглись критике. . Янсенисты осудили доктрину иезуитов, согласно которой божественная благодать и свободная воля человека работали вместе в достижении спасения. Они также обиделись на доктрину иезуитов о том, что страха перед божественным наказанием достаточно для покаяния, необходимого для получения прощения грехов . Согласно взглядам янсенистов, истинное покаяние возникает из любви к Богу и является лишь даром божественной благодати. В отличие от иезуитов, которые провозгласили христианскую веру в мире и с барочными формами благочестия, янсенисты требовали простой, замкнутой жизни, ориентированной на раннюю общину .

Книга « Теология морального духа иезуитов» , опубликованная в 1643 году, считается одним из самых важных антиезуитских произведений .

Осуждение Папой и гонения со стороны государства

Папские полицейские

Августин Янсена быстро распространился. Реакция церковного Магистериума в Риме не заставила себя долго ждать: еще в 1642 году папа Урбан VIII. Янсенс осудил Августина в папской булле In eminenti как ересь - потому что она была напечатана без предварительного согласия папы и, кроме того, Идеи 1567 г. при осуждении Пия V Михаэля Баюса (де Бей) содержались. Это осуждение было подтверждено Иннокентием X в 1653 году в булле Cum evente , в котором пять предложений из сочинений Янсена были названы ересью:

  1. что есть заповеди, которые человек не может соблюдать без поддержки Бога;
  2. этот грешный человек не может противостоять божественной благодати;
  3. этот падший человек не может участвовать в своем спасении по собственной воле;
  4. что полупелагианство правильно учит, что предыдущая благодать также необходима для веры, но ошибочно учит, что падший человек может свободно принимать или отвергать эту благодать;
  5. что утверждать, что Христос умер за всех, - это полупелагианство .

Янсенисты - особенно члены епископата и других влиятельных лиц, которых просили подчиниться решениям папы, - отреагировали неоднозначно: Антуан Арно заявил, что приговоры « де-юре » признаны , поскольку приговоры, осужденные Папой, на самом деле действительно еретичны, но не « де-факто », поскольку осужденные приговоры не соответствуют учению Янсена и, следовательно, доктору церкви Августину. В 1656 году Арно был уволен с богословского факультета Сорбонны вместе со многими другими теологами из-за этого положения и осужден как еретик. Они получили поддержку от буллы Ad Sanctam Beati Petri Sedem от Папы Александра VII , который еще раз осудил эти пять предложений - прямо «в смысле Янсения».

Преследования со стороны французского правительства

Правители также видели в этом движении опасность для церковного единства Франции, которая угрожала божественному праву монархии. Янсен и строго католические господа Порт-Рояль уже вызвали враждебность кардинального министра Ришелье в 1630-х годах , поскольку они также критиковали внешнюю политику Франции, которая находилась в конфликте с протестантскими державами против католических Габсбургов в Тридцатилетней войне и франко-испанская война объединилась. Жан Дювержье был арестован в 1638 году и умер вскоре после освобождения в 1643 году. Этот протест и их связь с оппозицией ( Fronde ) с 1648 г. сделали янсенистов смутьянами. Распространение янсенистской доктрины среди французских епископов в монастыре Порт-Рояль, который был близок к королю, и среди католических интеллектуалов - Блез Паскаль был признанным янсенистом, его авторитарный взгляд имел большое влияние - показалось французскому королю как растущая опасность.

Жюль Мазарини продолжил антиянсенистскую политику своего предшественника Ришелье после 1642 года. В 1660 году школа Порт-Рояль была закрыта, и монастырю больше не разрешалось принимать послушников. В 1661 году Мазарини заставил всех французских священнослужителей, в том числе янсенистов Порт-Рояля, подписать буллу папы Александра. Многие янсенисты подписались, другие покинули Францию. Но Мазарини столкнулся с растущей общественной дискуссией о свободе совести и морали, стимулированной, среди прочего, Pascals Lettres provinciales , который он опубликовал с 1656 года в поддержку позиции Арно. Хотя эти письма были запрещены, они вызвали осуждение иезуитской казуистики и все еще имели эффект 100 лет спустя после отмены ордена иезуитов .

Период отдыха до 1680 г.

Когда Людовик XIV принял на себя единоличную ответственность за правительство , дела вокруг янсенистов сначала успокоились, поскольку король, настроенный скорее против янсенистов, не хотел конфликтов в империи в начале войны против Голландии в 1660 году и Папы Климента IX. смог заставить его уступить дорогу в 1668 году. В то время, важные работы projansenist таких авторов, как Паскаль Pensées или паскье кенели в Nouveau Завет ан français АВЭК де отблески Morales сюры Chaque Verset были созданы , который позже оказалось особенно влиятельны.

Новые репрессии

С 1680 г. янсенисты стали подвергаться усиленным репрессиям. Король Людовик XIV все еще имел свежие воспоминания о Фронде и поэтому чувствовал это религиозное пробуждение все более и более как угрозу своему положению абсолютного монарха. Янсенистов преследовали, арестовывали или бежали в ссылку. Паскье Кенель был арестован в Брюсселе в 1703 году . В 1705 году бык Винеам Домини потребовал внутреннего согласия подписать пять осужденных приговоров. С другой стороны, из окрестностей Порт-Рояля поднялась буря негодования. Король отреагировал крайне жестко: в 1710 году изгнал монахинь, в 1713 году монастырь снесли.

Бык Unigenitus Dei filius с 1713 года

Король неоднократно просил Папу написать новые осуждения, но только в 1713 году приехал Папа Климент XI. по его желанию. В булле Unigenitus Dei Filius он разобрал подходы Кенеля в 101 пункте и снова осудил янсенистов как отступников от истинной веры. При этом он дал Людовику XIV инструмент, взрывная сила которого заключалась в том, чтобы вызвать у его правнука самые ужасные внутренние конфликты в королевстве.

Заявители и акцепторы

Принадлежность к католической церкви теперь определяла принятие быка. Это привело к разделению церкви на апеллянтов и апеллянтов. Многие священнослужители, в том числе кардинал и 18 епископов, обратились к собору, несмотря на отлучение от церкви Папой . Их поддержал парижский парламент . Его центром была Сорбонна. Там выходила влиятельная газета, мобилизовавшая широкую общественность против быка. Раскол продолжался до 1728 года , хотя большинство из апеллянтов покинуло Францию еще в 1719 году и поселился в Бельгии и Нидерландах , где епархия Утрехта присоединилась податели апелляции.

Парти janséniste

91-й пункт буллы, в котором по просьбе короля грозило отлучение от церкви папой в случае присоединения к учению Янсена, спровоцировал споры между галликанскими епископами и парламентом с одной стороны и представителями ультрамонтанизма. с другой, и оставив проблему янсенизма одним теологическим конфликтом политическим. Вмешательство Папы во французские дела рассматривало не только янсенистов, но и всех представителей галликанизма как недопустимую опеку со стороны Папы . Они связаны между прочим. на Эдмон Рише - х работы De ecclesiastica и др Politica potestate Libellus (1611), в которой он критиковал католическую иерархию и выступает за укрепление местных общин. Они также знали, что их поддерживают сторонники. В контексте этих различных религиозных движений возникла антиэлитарная концепция веры, которая отличалась от иезуитов, близких к элите и влиянию Рима на дела Франции, и пропагандировала свободу вероисповедания . По крайней мере сейчас, когда большинство последователей религиозного движения покинули страну, янсенизм превратился в политическую партию, janséniste . Действия радикального оппонента янсенистов, парижского архиепископа Кристофа де Бомона , вызвали немало потрясений. Споры между Parlemente и королем Людовиком XV. Как недавно отметили американский историк Дейл К. Ван Клей и французский историк Кэтрин Мэр, которая длилась большую часть его правления, подготовила почву для Французской революции . Одним из успехов янсенизма были антиезуитские меры французской короны 1764 года.

Формой янсенизма, также критически рассматриваемой янсенистскими богословами, была секта энтузиастов конвульсий Сен-Медара , собравшихся вокруг могилы почитаемого янсенистского священника Франсуа де Пари (1690–1727), лидера апеллянтов, который умер. в 1727 году .

Отношение к протестантизму

Янсенизм, как и Мартин Лютер , опирается на учение Августина Гиппопотамского. Подобно Лютеру, Янсен и его последователи учили оправданию только по благодати и без участия человеческой воли, и они твердо придерживались таинства исповеди . Янсенисты советовали не принимать причастие без предварительного очищения от грехов через таинство исповеди - как Жан Кальвин из опасения, что Вечеря Господня будет принята недостойно, в отличие от иезуитов. Поэтому ее противники обвиняли ее в близости к кальвинизму . В отличие от протестантов, янсенисты не отвергали почитания святых .

Строго моральное, внутреннее благочестие напоминало пиетизм, который был широко распространен в Германии примерно в то же время .

История воздействия

За пределами Франции янсенизм был особенно распространен в Бельгии и Нидерландах, где его последователи бежали от преследований и где оказывалось особое сопротивление иезуитам . В Чехии имперский граф Франц Антон фон Шпорк был ярым сторонником янсенизма, что привело к осуждению и наказанию иезуитов со стороны императора.

В 18 веке он перешел в другие течения, такие как Просвещение , особенно католическое Просвещение , и постепенно исчез в 19 веке. Несмотря на относительно короткий период расцвета янсенизма, его антропология до сих пор оказывает прочное влияние на французскую литературу. Янсенистский образ человека и янсенистское учение о благодати нашли своих представителей в более поздние века и слились с галликанизмом в XVIII и XIX веках.

Старокатолицизм Нидерландов обязано начало своей независимости от Рима до спор янсенизма. Она всегда категорически отрицала обвинение в представлении учения янсенистов, но позволила себе поддаться влиянию янсенистской духовности и экклезиологии .

Литературовед Жан Фиржес диагностировал таких авторов-янсенистов, как Паскаль, Расин (особенно в « Федре» ) и мадам де Ла Файет, с выраженной враждебностью к телу, которая, по его мнению, продолжает иметь влияние в католицизме по сей день; он ссылается, в частности. по собственной биографии, юности в бельгийском монастыре.

Другие заслуживающие внимания сторонники янсенизма

При их назначении следует соблюдать осторожность. В жарком религиозном климате 17 века «янсенизм» был полем битвы. Например, Франсуа Фенелона подозревали в том, что он янсенист, потому что, по мнению его критиков, он проявил себя слишком снисходительно во время миссии гугенотов. Теологически он был одним из самых резких критиков янсенизма.

В Kulturkampf конца 19 века янсенизм снова появился как боевой термин против старой католической церкви в Нидерландах. Так называемый z. B. Deutsche Reichs-Zeitung (подзаголовок: Орган для католического немецкого народа) 1873 г. постоянно епископ Девентерский как «янсенист».

зыбь

  • Рене Рапен : Histoire du Jansénisme . Эд. Аббат Домнек. 1861 г.
  • Рене Рапен: Mémoires sur l'église et la societé, la Cour, la Ville et le Jansénisme . Эд. Леон Обино. Лион Париж 1865 г.
Оба тома завершены до 1687 года.

литература

  • Поль Хонигсхайм : Политические и социальные учения французских янсенистов в 17 веке , Гейдельберг, Фил. Дисс., 1914
  • Роберт Спеманн : отражение и спонтанность. Исследования Фенелона . Кольхаммер Верлаг , 1963 (1992 г. 2 ); Клетт-Котта , 1990 ISBN 3608913343
  • Доминик Буркхард, Таня Таннер (ред.): Янсенизм - «католическая ересь»? Борьба за благодать, оправдание и власть Августина в период раннего Нового времени . Aschendorff, Münster 2014. ISBN 978-3-402-11583-1 .
  • Люсьен Гольдманн : Скрытый Бог. Изучение трагического мировоззрения в «Pensées» Паскалях и в театре Расина . Социологические тексты, 87. Luchterhand, Neuwied 1971 ISBN 3472725877 ; снова Зуркамп, Франкфурт 1985, ISBN 3518280910
  • Дейл К. Ван Клей: Религиозные истоки Французской революции: от Кальвина до гражданской конституции, 1560–1791 ; Йельский университет, Нью-Хейвен, 1996 г.
  • Кэтрин Мэр: De la cause de Dieu à la cause de la Nation. Le jansénisme au XVIIIe siècle ; Галлимар, Париж 1998 г.
  • Вальтер Демель: европейская история 18 века. Корпоративное общество и европейская энергетическая система в условиях ускоренных изменений (1689 / 1700–1789 / 1800). Кольхаммер, Штутгарт 2000
  • Отто Цвиерлейн : Ипполит и Файдра . От Еврипида до Д'Аннунцио . С приложением к янсенизму. Академия наук Северного Рейна-Вестфалии . Лекции от Geisteswiss. 405; Шенинг, Падерборн 2006, ISBN 3-506-75694-X
  • Жак Забыть:  Янсениус и янсенизм . В: Католическая энциклопедия , компания Роберта Эпплтона, Нью-Йорк, 1913.
  • Жан Каррейр: Le jansénisme durant la régence . Bureaux de la Revue, Лувен, 1929–1933 гг.
  • Жак М. Грей- Гейер : Jansénisme en Sorbonne 1643–1656. Klincksieck, Париж 1996 ISBN 2252030798 (французский)

веб ссылки

Commons : Jansenism  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Замечания

  1. ↑ Питер К. Хартманн: Иезуиты ; Мюнхен; ISBN 3-406-44771-6 ; С. 79 и сл.
  2. ↑ DH 1901–1980: Были осуждены приговоры «Только насилие противостоит естественной человеческой свободе» (DH 1966) и «раскаяние не отменяет греха» (DH 1971).
  3. ↑ Эрнст Хинрихс: Янсенизм и пиетизм. Попытка структурного сравнения; Lehmann / Schilling / Schrader (ред.): Jansenismus, Quietismus, Pietismus. Труды по истории пиетизма, том 42, Геттинген, 2002, стр. 136–156; С. 146-149.
  4. ^ Сабина Мельхиор-Бонне: Фенелон . Перрен, Париж, 2008 г.
  5. ↑ з. B. Deutsche Reichszeitung 1873-10-12, стр. 1 - доклад «Берлин, 10 октября»
  6. ^ Стандартная работа на французском языке. Этот исследователь написал несколько книг и статей по янсенизму; см. также веб-ссылки
  7. ↑ на сервере persee.fr многие другие типы от или через Carreyre, используйте функцию поиска