Иезуит

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Опознавательный знак заказа
Il Ges в Риме, материнская церковь ордена иезуитов

Поскольку иезуиты являются членами католического религиозного ордена, Общество Иисуса ( Общество Иисуса , религиозный символ : SJ ) указывает на то, что из круга друзей, окружающих Игнатий Лойола, родился и был признан папой 27 сентября 1540-го. В дополнение к евангельским советам - бедности, безбрачию и послушанию - члены ордена также обязуются особым послушанием Папе . Термин иезуит первоначально использовался как издевательство, но позже был принят самим орденом. Генерал-настоятель с 2016 г.Артуро Соса ; резиденция администрации находится в Риме .

Общий

Иезуиты - обычные священнослужители . У них нет особой религиозной одежды и общего хора для молитв. Они живут не в монастырях, а в общинах без ограды . У членов ордена есть суффикс SJ (сокращение от Societas Jesu ) после фамилии .

Символ Ордена заглавными буквами пишется существительным sacrum IHS (инициалы все еще могут заменять греческое письмо обнаружить), часто как Jesus habemus Sociumнас есть спутники Иисуса ) или Iesus hominum Salvator ( Иисус, Искупитель человека ). был истолкован. Девизом ордена является латинская фраза: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Все для великой славы Бога ), часто сокращенно OAMDG или AMDG.

В Духовные упражнения Игнатия Лойолы образуют ядро духовности ордена. В этих 30-дневных духовных упражнениях ретритант (человек, выполняющий упражнения) наблюдает за своей жизнью и жизнью Иисуса в молитве и медитации, и его сопровождает человек, проводящий ретрит. В наши дни ретриты Игнатиана также предлагаются и проводятся мирянами и представителями других религиозных организаций.

На 1 января 2017 года в Ордене было в общей сложности 16 090 членов, в том числе 11 574 священника , 2694 схоласта (члены между первым и последним обетами), 1133 брата и 734 послушника . Орден разделен на 75 провинций, 4 независимых и 6 зависимых регионов по всему миру. Большое количество иезуитов по всему миру работает в школах и университетах. Другими важными сферами деятельности являются сопровождение ретритов , социальная работа и работа с беженцами, а также работа со СМИ.

история

Основание заказа

Regimini militantis Ecclesiae

Орден иезуитов был основан и существенно сформирован Игнатием фон Лойолой . Игнатий (родился в 1491 г.) происходил из баскской аристократии и первоначально был офицером, пока в возрасте тридцати лет военная рана не помешала ему продвинуться дальше в этой карьере. Мистические переживания после этого поворотного момента в жизни привели его на религиозный путь. В своем автобиографическом отчете о паломничестве он описывает себя как паломника и описывает, как Бог вел его во всем. Пройдя несколько авантюрных, иногда плодотворных подготовительных этапов, он учился в разных местах, начиная с 1528 года в Париже, где он получил степень магистра в 1535 году . В Париже он также собрал вокруг себя товарищей (таких как Франц Ксавер и Петер Фабер ) и присоединился к ним 15 августа 1534 года (в день Успения Пресвятой Богородицы) на Монмартре , приняв совместные обеты. Намеченное, клятвенное паломничество с последующей пастырской работой в Иерусалиме оказалось невыполнимым. Вместо этого группа сдалась Папе Павлу III в Риме в конце 1537 года . в распоряжение. Два года спустя он утвердил основной устав общины ( Formula Instituti ) и утвердил общину как приказ с быком Regimini militantis ecclesiae от 27 сентября 1540 года. Игнатий был избран первым настоятелем и возглавлял быстро растущий орден от Рима до конца своей жизни 31 июля 1556 года. Подробные статуты ( конституции , а не правила ордена ) были в основном составлены Игнатием после того, как орден был основан. и введен в действие в 1558 году. Благодаря сильно подчеркнутому послушанию, его строгой иерархии и максимально возможной личной гибкости и независимости (Игнатиан: безразличие) орден смог быстро развиваться и становиться активным во многих странах.

Основание ордена было частью католического движения за обновление, которое ожидало реформы церкви от внутреннего обновления и личных отношений со Христом , подобных тем, чего хотел Мартин Лютер . Эти личные отношения со Христом сделали возможными в первые годы открытость по отношению к людям, которые (как Иисус) имели еврейское происхождение, что было необычно для церкви того времени. Игнатий сказал, что хотел бы выйти из народа Иисуса. Несколько ранних иезуитов происходили из еврейских семей ( конверсос ), которые обратились в христианство , в том числе Диего Лаинес , преемник Игнатия на посту генерального настоятеля, и первый кардинал-иезуит Франсиско де Толедо . Тем не менее, с 1593 года христианам еврейского происхождения запрещалось входить в орден. Это положение неоднократно изменялось, в отдельных случаях оно также отменялось; но окончательно он не был отменен до 1946 года.

Женский аналог заказа

Игнатий получил в 1547 году под давлением церковных политических обстоятельств и некоторых собратьев Папы Павла III. указ , который должен предотвратить женскую ветвь ордена иезуитов (смотрите также энциклику Regimini militantis Ecclesiae ). Тем не менее Мэри Уорд основала Институт английских миссис в 1609 году, с самого начала с намерением принять для этого ордена конституции, разработанные Игнатием для Общества Иисуса. Однако это было разрешено Ватиканом только в 2003 году после долгих усилий. Орден, который до этого назывался «Institutum Beatae Mariae Virginis» (сокращение IBMV), «Институт Пресвятой Девы Марии», с тех пор был признан женским аналогом ордена иезуитов. С 2004 года он носит название Congregatio Jesu , что основано на самоназвании иезуитов Societas Jesu. Новая аббревиатура «CJ» была выбрана по аналогии с иезуитской SJ. Хотя члены Конгрегации Иезу с их нынешним религиозным правлением и своей духовностью по сути являются «иезуитами», исторически и юридически они являются не просто женской ветвью ордена иезуитов, но (как « францисканская » Конгрегация служителей святого детства ) Иисус ) независимое религиозное сообщество.

Контрреформация и барокко

Апофеоз св. Игнатий, потолочная фреска Андреа Поццо, Церковь Сант-Игнацио, Рим

В Европе иезуиты сыграли значительную роль в Контрреформации , католическом обновлении в ответ на протестантизм, который они считали ересью . С этой целью орден сначала основал религиозные дома в странах, подверженных риску католической веры. Там, где это было невозможно, например, в Ирландии, Англии или на ряде территорий Германии, соответствующий религиозный дом открывался в Риме, и некоторые из отцов нелегально выезжали в страну. Поскольку в ордене не было обязательного костюма, это часто могло остаться незамеченным.

Иезуиты вели активную деятельность в религиозных домах, которая в основном включала проповедь и пастырское попечение, включая исповедь . Здесь разработан специальный отчет по делу, в котором также учтены смягчающие обстоятельства комиссии при измерении взыскания за грехи. Поскольку они часто были пастырями и исповедниками королей и князей, они также оказывали определенное политическое влияние.

Другой важной сферой деятельности иезуитов было, в соответствии с их обетами, образование молодежи: школы и университеты, основанные иезуитами, такие как Б. Университет в Диллингене и в тогдашней польско-литовской Вильне должны были гарантировать, что будущие поколения вырастут, прочно укоренившись в католической вере.

Иезуиты выступали за празднование католической веры с помощью великолепных церемоний , и в этом контексте они также продвигали архитектуру барокко . В ходе пропаганды контрреформации они продвигали театр в стиле барокко и развивали свою собственную традицию с театром иезуитов .

Польша считается величайшим успехом контрреформации Ордена . Аристократический высший класс страны, шляхта , обратился к протестантизму в немалой степени к середине 16 века, жители некоторых городов даже стали в основном протестантами, хотя разделение на лютеран, кальвинистов, богемских братьев и Унитаристы были великолепны. Здесь сыграла роль традиционная польская толерантность, равно как и влияние гуситов сто лет назад. Тем не менее, польские короли особенно твердо придерживались католической веры. Король Стефан Баторий (1533–1586) разрешил создание иезуитских религиозных домов на территории современной Польши, начиная с 1564 года с Браунсберга в Пруссии, в освобожденной Варминской епархии , затем в Вильнюсе в 1567 году , в Познани в 1574 году и т. Д. здесь начали иезуиты, которые благодаря своему более высокому уровню образования и более строгой дисциплине превосходили другие ордена и светское духовенство, с проповедями, пастырской заботой, бедными пособиями и, не в последнюю очередь, благодаря своей просветительской работе, особенно в высшем классе. , повторная католицизация страны. Преемник Стефана король Сигизмунд III. Васа (1586–1632) уже был воспитан иезуитами, терпел их все более агрессивную контрреформационную работу и назначал сенаторами только католиков . Помимо усилий иезуитов, успех Контрреформации в Польше также сыграл роль в том, что сельское население лишь частично пострадало от протестантизма, а войны Сигизмунда против протестантской Швеции и православной России сделали католицизм своего рода национальным государством. религия. В это время также случались случайные поджоги и разрушения протестантских церквей, совершенные толпой, подстрекаемой проповедями иезуитов, например. Б. 1603–1616 гг. В Познани, 1591 г. в Кракове , 1611 г. в Вильнюсе. Эта все более нетерпимая религиозная политика подошла к концу, когда сейм в 1717 году запретил строительство новых протестантских церквей и приказал снести все церкви, построенные с 1632 года; Теперь за отступничество от католической веры предусматривалась смертная казнь. Всего за полвека иезуитам удалось навсегда закрепить католицизм в стране.

миссия

Падение ада - картина иезуитского миссионера в Китае Джузеппе Кастильоне , 18 век

Иезуиты работали миссионерами в Китае , Японии , Индии , Америке . Письма иезуитского миссионера Франца Ксавера получили широкое распространение и вызвали у многих католиков новый энтузиазм по поводу миссий . В 18 веке иезуиты в значительной степени сформировали культурную жизнь китайского императорского двора. работали художниками и астрономами.

В Парагвае с 1610 по 1767 год существовало государство иезуитов , в котором иезуиты ввели христианскую социальную систему среди коренного населения . Таким образом, индейцы могли жить в условиях так называемой редукции независимо от испанских и португальских колониальных правителей и в относительной безопасности. Иезуиты использовали музыку - богослужебные песни, песнопения на местных языках, сочиненные мессы, причитания, страсти, а также оперы и театральные представления - как средство обращения в свою веру. Поскольку армия численностью до нескольких тысяч человек была набрана из гуарани , которые порой служили единственной защитой колонистов от враждебных индейцев и нападений со стороны других колониальных держав, сокращение иезуитов также оказало сильное стабилизирующее влияние на испанскую колониальную империю.

Иезуит миссия в Латинской Америке была неоднозначной в Европе, особенно в Испании и Португалии , где он рассматривается как препятствие на колониальные предприятия своих собственных правительств. В 1767 году иезуиты были изгнаны из Парагвая испанцами.

Критика исходила и от духовенства. Епископ Пуэблы Хуан де Палафокс с отвращением сообщил папе о материалистической выгоде иезуитских предприятий. Он жаловался на огромные гасиенды, несколько больших сахарных плантаций, а также фабрики и магазины, которые получали прибыль от торговли с Филиппинами и работали с помощью черного рабского труда. Иезуиты также воспользовались освобождением от налогов испанской колониальной империи. Согласно британскому историку Генри Камену , иезуиты были одними из крупнейших рабовладельцев в Южной Америке в середине 18 века.

Порядок как учебное заведение

Иезуиты долгое время играли важную роль в системе образования Европы. Предложение об учреждении иезуитских учебных заведений было сделано самим Игнатием фон Лойолой, который в 1551 г. предложил преподавать там , помимо теологии , также логику и древнюю классику ; позже были добавлены математика , астрономия , физика и философия . В 17 веке приказ распространял тезисы - крупноформатное объявление об академическом диспуте, выгравированное на меди , в престижной католической системе образования. В начале 18 века по всей Европе было множество школ. Б. получили образование сыновья знати, а также представители низших социальных слоев. Из числа студентов вышли и другие. Руджер Йосип Бошкович , Рене Декарт , Вольтер , Мари Жан Антуан Николя Карита, маркиз де Кондорсе , Дени Дидро и Генри Хамфри Эванс Ллойд . Еще одним важным вкладом было то, что в публикациях ордена, таких как Journal de Trévoux , современная литература могла обсуждаться публично, не опасаясь инквизиции или цензуры. По этой причине даже просвещенный мыслитель Вольтер сожалел об упадке порядка в конце 18 века. С другой стороны, иезуиты были в авангарде тех, кто выступал за запрет работ Рене Декарта во второй половине 17 века, когда после его смерти возникли жалобы на то, что он не оставил места Богу в своих научных исследованиях. . Историк-математик Амир Александер называет идеологическую борьбу иезуитов против использования бесконечно малых чисел основной причиной упадка многовековой традиции математики на итальянском полуострове в конце 17 века и переселения главные центры математического прогресса в районах к северу от Альп, где иезуиты имели меньшее влияние.

Сегодня иезуиты управляют университетами, школами и интернатами по всему миру, в которых они предоставляют общеобразовательные материалы более чем двум миллионам молодых людей. Цель ордена - подготовить их к дальнейшей жизни в соответствии с принципами христианского образа человека : стать людьми для других .

Гонения в 17-20 вв. век

Основа: Monita Secreta

Долгое время орден иезуитов подвергался сильной враждебности, потому что его противники часто подозревали его в многочисленных заговорах : образ зловещего, выслушиваемого Римом иезуита, тайно плетущего интриги с целью торпедировать национальные, протестантские или просветительские усилия, находится в начале история политических теорий заговора современности. В основе этих теорий заговора лежит подчинение членов ордена учению католической церкви . Игнатий объяснил не в правиле порядка, а в тетради: «Чтобы во всем находить правильное, мы должны всегда держаться за него: я считаю, что белое, которое я вижу, является черным, если Иерархический Черч так определяет это ".

Классическая текстуальная основа для анти-иезуиты вражды предусмотрена Monita Secreta ( латынь для тайных наставлений ), который появился в Кракове в 1614 году . Они считаются «одной из самых важных подделок в истории современности». Они были написаны бывшим иезуитом Иеронимом Захоровским, который якобы содержал инструкции отцам пятого генерала Клаудио Аквавивы . Вплоть до 20 века текст переиздавался снова и снова как свидетельство предполагаемой заговорщической деятельности ордена иезуитов. Monita секреции является Говорят , что были обнаружены герцогом Кристиан фон Брауншвейг , который, однако, было всего двенадцать лет , в то время их появления. Сведения о местонахождении также противоречат друг другу. Вызывается Падерборн , Прага , Льеж , Антверпен , Глатц и угнанные моряки из Ост-Индии. Согласно Monita Secreta , иезуиты призваны использовать буквально все средства для увеличения могущества и процветания ордена, в то время как эти истинные цели должны храниться в строжайшей тайне. Например, рекомендуется получить влияние на великих и сильных мира сего, проявив себя как духовник более великодушно, чем священнослужители других категорий, которых следует удерживать от влиятельных церковных должностей с помощью клеветы и других средств; Политические и личные тайны князей нужно было раскрывать путем подкупа их фаворитов и слуг; следует убедить богатых вдов не выходить замуж снова, чтобы они могли завещать свою собственность ордену; их детей следует побудить присоединиться к Ордену по той же причине; Настоятельно рекомендуется не сообщать Папе о реальных финансовых обстоятельствах Ордена, а вместо этого представиться ему и публично, как всегда нуждающийся, но столь же щедрый по отношению к бедным.

Здесь уже очерчены основные утверждения следующей истории: иезуиты жадны и жаждут власти, они плетут интриги и действуют конспиративно , они оказывают незаконное влияние на политику и получают секретные инструкции из-за границы, они без колебаний выбирают свои средства и слабость в своей морали. Эти стереотипы , в основном в Англии до Славной революции были широко распространены и в предполагаемом папском участке найдены 1678 его кровавой развязки, вошли в 18 - м века в дискурсе в Просвещениях один, как в Encyclopédie и радикальной антиклерикальной Вольтер , который сменил обвинение в моральной распущенности на обвинение в религиозном фанатизме .

Отмена ордена в 18 веке

Во второй половине 18 века начались усиленные нападки на орден иезуитов, в ходе которых теории заговора были обновлены и адаптированы к конкретной ситуации в стране. В особенности представителей абсолютизма в Португалии , Франции и Испании беспокоило автономное положение международно-активного порядка:

  • В Португалии иезуитов обвиняли в подстрекательстве индейцев к восстанию в их сокращениях (1750 г.) и в планировании покушения на короля Жозефа I (1758 г.). В январе 1759 года король приказал конфисковать имущество. Наконец, на основании закона о депортации от сентября 1759 года иезуиты были изгнаны из Португалии в октябре.
  • Во Франции орден подвергся нападению со стороны представителей галликанизма , Просвещения и янсенизма . Банкротство генерального настоятеля миссий иезуитов в Латинской Америке привело к судебному процессу в парижском парламенте (1764 г.), в котором доминировали янсенисты , который конфисковал владение орденом во Франции. Из-за разоблачения ранее секретной Конституции Ордена, включая абсолютное повиновение Папе, король Людовик XV изгнан . те иезуиты, которые отказались принести присягу на верность стране.
  • В Испании тоже, которой управляла ветвь французских Бурбонов , к сокращениям относились с подозрением, и орден был признан виновным в восстании шляп в Мадриде (1766 г.), после чего иезуиты были изгнаны из Испании в феврале 1767 г. имущество было конфисковано.
Первая страница папского акта об отмене Dominus ac Redemptor на латинском и французском языках

Территориальный конфликт между герцогством Парма, которым в равной степени управляют Бурбоны, и Папской областью, наконец, предоставил Испании, Франции и Португалии рычаг для усиления давления на Папскую курию, чтобы полностью отменить ненавистную религию. После жестких переговоров Климент XIV подчинился и 21 июля 1773 года с Breve Dominus ac Redemptor отменил орден. В следующем году три меньшие территории, которые были оккупированы державами Бурбонов, были возвращены Папской области, чтобы оказать давление на Курию.

В Нидерландах ( Республика семи объединенных провинций ) иезуиты смогли продолжить свою работу после 1773 года, несмотря на папское бреве. Однако в Австрийских Нидерландах иезуиты находились под строгим официальным и церковным надзором.

В России и Пруссии, где некатолические правительства в любом случае не признавали папскую власть, некоторые из иезуитов нашли убежище, главным образом потому, что царица Екатерина Великая и Фридрих II не хотели отказываться от преимуществ иезуитской школьной системы, а также потому, что оба Правители католического населения Польши, разделенной между Россией и Пруссией, нуждались в пастырях.

Гонения в 19 и 20 веках

В 1814 году Общество Иисуса было повторно одобрено Папой Пием VII на основании буллы Sollicitudo omnium ecclesiarum от 7 августа 1814 года. Несмотря на все новые исключения и запреты, орден быстро вернулся к прежним размерам.

В Германии вскоре после основания Рейха, во время Kulturkampf 4 июля 1872 года , иезуитские учреждения были упразднены, а иностранные религиозные члены были изгнаны из страны. К концу Первой мировой войны эти иезуитские законы были снова отменены в 1917 году . Во времена национал-социализма иезуиты, как и масоны , считались « вредителями народа ». Некоторым отцам запретили проповедовать, ограничили их деятельность, преследовали и помещали в концентрационные лагеря. Отец Руперт Майер , важный пастор-мужчина и проповедник мюнхенской иезуитской церкви Святого Михаила , был изолирован в Эттале . Отец Альфред Дельп был арестован как член кружка Крайзау и казнен в Берлине-Плётцензее . Многие другие члены ордена со всей Европой были интернированы в так называемом блоке пастора в концлагере Дахау . Отец-иезуит Винсент А. Лапомарда перечисляет имена 30 иезуитов, погибших только в пасторском квартале (всего в концентрационных лагерях погибло 43 иезуита).

В Швейцарии в 1844 г. потребовали изгнания иезуитов. Призыв иезуитов в Люцерн вызвал бурную реакцию и привел к маршам войск и Зондербунду . После войны Зондербунд все иезуиты были изгнаны из Швейцарии, а деятельность ордена была запрещена Федеральной конституцией 1848 года . В 1874 году запрет был расширен, так что всем иезуитам было запрещено заниматься какой-либо деятельностью в государстве или церкви. Эта статья о конфессиональном исключении была отменена в 1973 году.

В Испании Общество Иисуса было запрещено несколько раз, например, при Изабелле II во время Первой Карлистской войны, а затем и во Второй республике, которая погибла в гражданской войне в Испании .

В 1989 году в Сан-Сальвадоре военнослужащие убили восемь сотрудников Центральноамериканского университета Хосе Симеона Каньяса (УЦА), включая студентов, слуг и ректора Игнасио Эллакуриа . УЦА - это университет, основанный иезуитами в 1965 году.

События ХХ века

Могила отца Педро Аррупеса в церкви Иль Джезу в Риме (с 1997 г.)

В теологическом плане в начале 20 века Орден был вовлечен в спор о модернизации под руководством своего верховного генерала Франца Ксавера Вернца , который вращался вокруг вопроса об обосновании историко-критического толкования Библии . В своей энциклике Pascendi Папа Пий X отверг новые рационалистические тенденции в экзегезе и истории догматов и в 1910 году представил антимодернистскую клятву , обязательную для всех священников . Спор привел к созданию Института Папской Библии , которым руководили иезуиты. Однако при кардинале Огюстене Беа позже возникли решающие импульсы к диалогу с остальными исследователями, которые были сформированы историко-критическим методом .

Среди значительных членов ордена в центральной и северо-западной Европе в 20-м веке были философ Эрих Пшивара и теологи Жан Даниелу , Анри де Любак и Карл Ранер , работа которых оказала значительное влияние на Второй Ватиканский собор . Они пытались разрушить теологию нео-схоластической школы, которая управляла католической церковью с XIX века, опираясь на современную философию. Палеонтолог, геолог и теолог Пьер Тейяр де Шарден попытался совместить библейское понимание сотворения мира с научной теорией эволюции . В области социальных наук Генрих Пеш , Густав Гундлах и Освальд фон Нелл-Бройнинг углубили подходы католического социального учения . Пеш и Гундлах оказали важное влияние на политический католицизм примерно до 1950/60 годов ; Влияние Нелл-Бройнинг на социально-политические позиции немецких политиков, а не только католиков, ощущается и сегодня.

Папа Павел VI поставил ордену особую задачу борьбы с атеизмом , в то время как Педро Аррупе, как отец Генерал, сформировал орден и в то же время реформировал его. Впервые были расставлены новые акценты в выборе для бедных , в связи веры и справедливости и в конструктивной критике церкви. 32-я Генеральная конгрегация (1974/75) сформулировала: «Сегодняшняя миссия Общества Иисуса состоит в служении вере, необходимой частью которой является продвижение справедливости».

Поскольку Педро Аррупе, как генерал- настоятель , внес в порядок социальные проблемы и призвал к обновлению, как и другие ранее, среди иезуитов были и до сих пор существуют позиции, критикующие церковь. Однако упор на такие вопросы, как выбор для бедных , встретил меньшее понимание со стороны некоторых в Ордене. Внутренняя напряженность была особенно очевидна в период с 1981 по 1983 год, когда Аррупе больше не продолжал свой генерал из-за болезни, и Папа Иоанн Павел II с Паоло Децца SJ (вместе с Джузеппе Питтау SJ в качестве коадьютора ) впервые установили руководство порядка, которое не было часть участников была выбрана. Именно благодаря верховному генералу Петру Гансу Колвенбаху эти противоречия с Ватиканом были уравновешены.

В 1995 году в Риме состоялась 34-я Генеральная конгрегация с момента основания Ордена. Он принял 26 постановлений, описывающих текущие приоритеты в приказе.

Многие знаменитости посещали иезуитские школы , в том числе Джеймс Джойс , Фидель Кастро , Марио Драги , Питер Шолль-Латур и Хайнер Гейсслер . В 2013 году одна десятая членов Конгресса США посещала иезуитскую школу или колледж.

События 21 века

Перед 35-м Общим собранием писал Папа Бенедикт XVI. 10 января 2008 г. в письме отцу генералу Колвенбаху и др .:

«Чтобы дать всему Обществу Иисуса четкое направление, поддержка щедрой и верной апостольской преданности, сегодня было бы как никогда полезно, если бы Генеральная Конгрегация в духе Св. Игнатия подтвердила свою полную приверженность католической доктрине, особенно по некоторым невралгическим вопросам, которые сегодня очень сильно подвергаются нападкам со стороны светской культуры, таких как отношения между Христом и религиями, некоторые аспекты теологии освобождения и различные аспекты сексуальной морали, особенно вопрос о нерасторжимости брака и касается пастырской заботы о гомосексуалистах ".

В обращении к Общему собранию 21 февраля 2008 года тот же Папа также подтвердил особую миссию иезуитов на границах современного мира и культуры:

«Церкви нужны вы, она рассчитывает на вас и продолжает с уверенностью обращаться к вам, особенно для того, чтобы достичь тех физических и духовных мест, куда другие не могут или могут добраться только с трудом. Слова Павла VI запечатлены в вашем сердце: «Повсюду в Церкви, на самых сложных и передовых фронтах, в идеологических спорах, где вспыхивают социальные конфликты, где сталкиваются самые сокровенные человеческие желания и вечное послание Евангелия. всегда есть иезуиты ».

19 января 2008 года 35-я Генеральная конгрегация избрала Адольфо Николаса новым Генеральным настоятелем, который заменил Колвенбаха. Помимо вопросов внутренней структуры, неуклонно возрастающая важность сотрудничества с мирянами также очевидна как важная проблема современности.

Основные направления международной религиозной деятельности находятся в следующих областях: Африка, Китай, духовность , миграция и межрелигиозный диалог .

Орден иезуитов, насчитывающий в общей сложности 16090 братьев и священников (на начало 2017 года), является самым большим по численности орденом в Католической церкви. Сегодня это часть игнатианской сети различных религиозных и мирских общин, которая относится к игнатианской духовности. Основанное на партнерстве сотрудничество всех в общей миссии для нужд времени стало большой заботой современности.

Сохранялось внутреннее расхождение во мнениях по основным и текущим вопросам Церкви. Поколение 30-40-летних в западном мире занимает отчасти более консервативную линию как в религиозной политике, так и в общих церковных вопросах. С 1970-х годов орден потерял около трети своих членов и в настоящее время обеспокоен своим численным превосходством среди орденов и в церковной сфере влияния. Не в последнюю очередь по этой причине стало важным сотрудничество с мирянами . Вот почему Орден пытается продвигать различные группы, которые сотрудничают в его работах или разделяют другие ключевые направления деятельности Ордена. Эти группы включают « Сообщество христианской жизни» , « Игнатианские партнеры» , « Добровольцы-иезуиты» (добровольная служба для взрослых в возрасте 18 лет и старше) и другие.

Впервые с 13 марта 2013 года Папу Франциску возглавил иезуит во главе католической церкви. Практически во всех заграничных поездках он неоднократно встречается с местными иезуитами.

36-я Генеральная конгрегация проходила в Риме со 2 октября по 14 ноября 2016 года. 14 октября 2016 года она избрала венесуэльского отца Артуро Соса Абаскаля Генеральным настоятелем. Папа Франциск, который сам принадлежит к ордену иезуитов, был первым Папой, посетившим общее собрание 24 октября, и призвал орден продвигаться вместе «свободно и послушно - до пределов [чего другие не могут достичь».

27 апреля 2021 года Немецкая провинция (со Швецией), Австрийская провинция, Швейцарская провинция и Литовско-Латвийская провинция объединились в Центральную Европу ( Europa Centralis ). Центрально-европейская провинция насчитывает 36 общин , к которым относятся 442 иезуита. Эти провинции уже работали вместе в различных областях, например, венгерские и литовские новички обучались в Нюрнберге с 1989 года. Для провинциала новой провинции конкретного верховного генерала Фр Артуро Соса 31 июля 2020 Провинциальные провинций Австрийских, П. Бернхарда Burgler . Городом провинции Центральной Европы является Мюнхен.

обучение

Формирование иезуитов делится на несколько направлений: кандидатура, послушничество , возможно схоластика и третья степень . Процесс формирования длится всю жизнь в соответствии с импульсами Второго Ватиканского Собора в отношении formatiocontina , как и в большинстве других орденов. Обучение разрабатывается и акцентируется по-разному на разных континентах в зависимости от потребностей и предыдущего обучения заинтересованных сторон. Для тех, кто уже имеет определенную квалификацию или опыт в начале обучения, программа соответственно сокращается.

Вначале обычно проводятся трехдневные ретриты (triduum), на которых кандидаты дают обещание послушника. В послушнике заинтересованная сторона должна решить, хочет ли он стать братом-иезуитом или священником. Время в доме послушников прерывается различными экспериментами в пастырской или общественной деятельности. Центральный эксперимент - это 30-дневный ретрит . В конце этого двухлетнего экзаменационного периода даются первые обеты бедности, целомудрия и послушания . Для всех иезуитов, желающих стать священниками, наступает время схоластов. Он включает изучение философии и теологии , прерванное примерно двумя годами практической деятельности, так называемый Magisterium или Interstiz . Помимо изучения философии и теологии, многие иезуиты также получили дипломы по другой специальности, например Б. в лингвистической, литературной или религиозной дисциплине, в медицине или в одной из естественных наук. Другие имеют дополнительные богословские квалификации, имеющие научное или практическое значение, например B. Докторантура по предмету богословия или аспирантура по пастырской психологии.

Третий, который проходит примерно через десять лет, - это примерно шестимесячный субботний период и учебный период, в течение которого 30-дневный ретрит проводится во второй раз. После теркиата верховный генерал предлагает иезуитам принять «последние» обеты: три евангелических совета и (обычно) четвертый обет особого послушания Папе в отношении миссий и миссий. Эта клятва характерна для ордена иезуитов, а с 2004 года и для Конгрегации Иезу .

Иезуиты в Германии

История иезуитов в Священной Римской империи и Германии

Петрус Канисиус , гравюра около 1600 г.

Питер Фабер и, прежде всего, Петрус Канисиус , первый немецкий иезуит, сформировали первые годы. В 1544 году в Кельне была основана первая в Германии ветвь иезуитов, где уничижительный термин «иезуит» впервые был использован для обозначения членов Общества Иисуса. В 1556 году были основаны первые две немецкие провинции ( нижненемецкий , включая сегодняшние Голландию и Бельгию, и верхнегерманский , включая австрийские территории). После дальнейших разделов образовались три немецкие провинции (исключая государства Габсбургов): Нижний Рейн (под Кельном), Верхний Рейн (Майнц) и Верхний Герман (Мюнхен), в который также вошли Швейцария и Тироль. Канисиус, действовавший на юге Германии, был первым немецким религиозным провинциалом (1556–1569), заложившим основу Контрреформации в Германии. Вместе с New World Bott они вели независимый миссионерский журнал в 18 веке. После основания многих высших школ, которые часто существуют до сих пор, иезуиты долгое время занимали центральное место в образовании, которое первоначально закончилось роспуском ордена в 1773 году (примеры: Wilhelmsgymnasium Munich , Dreikönigsgymnasium Cologne, Rabanus-Maurus- Гимназия Майнца).

В 1849 году иезуиты, которым пришлось прекратить работу в Швейцарии, снова начали работать в Германии. Но в 1872 году закон иезуитов, принятый во время Kulturkampf, изгнал их из Германского рейха в «изгнание». Учебные дома были расположены в Нидерландах (Теологический колледж 1895–1942 в Валкенбурге ), z. Также в Великобритании ( Диттон- холл) в миссиях служило более половины обученных иезуитов. Они находились в скандинавских странах (Дания с 1873 г., Швеция с 1879 г.), за пределами Европы, особенно в миссиях, созданных для немецких эмигрантов в США ( Колледж Канисиус ) и на юге Бразилии, особенно в Рио-Гранде-дель-Сул . Наконец, была Бомбейская миссия в Пуне в Индии, миссии в Родезии (епископ Гельмут Ректер ) и (с 1908 года) в Японии, где они основали современный Софийский университет . Запрет иезуитов был смягчен в 1904 году и снят в 1917 году (до распада империи). Ранее немецкая провинция была разделена в 1921 году на нижненемецкий (город в Кельне) и верхненемецкий (город в Мюнхене), к которым также принадлежала Швейцария. Первый провинциал Верхней Германии Августин Беа позже стал кардиналом курии и помог сформировать II Ватикан . Иезуитские университеты теперь существовали в Санкт-Георгене и Пуллахе в течение Веймарского периода . В 1931 году была основана третья восточногерманская провинция (с центром в Берлине). Самым известным иезуитом в нацистскую эпоху сейчас является активист сопротивления Альфред Дельп (см. Преследования). Канцлер Конрад Аденауэр поддерживал тесные отношения с несколькими иезуитами, включая одноклассника Макса Прибиллы и социального философа Густава Гундлаха .

31 июля 2004 года Верхнегерманская и Северогерманская провинции объединились в Германскую провинцию иезуитов, к которой также была отнесена Швеция. На начало 2019 года в нем было 323 члена. Резиденция провинциального совета немецкой провинции находилась в Мюнхене. С 2004 года отец Стефан Дартманн SJ был первым провинциалом, который возглавил объединенную немецкую провинцию иезуитов, базирующуюся в Мюнхене. Его преемником был отец Стефан Кехле SJ с 2010 по 2017 год . С 1 июня 2017 года отец Йоханнес Зибнер SJ был провинциалом. Из-за тяжелой болезни он был представлен в суде с начала 2020 года и умер 16 июля 2020 года. 31 июля 2020 года генерал-настоятель Артуро Соса назначил отца Яна Розера SJ своим преемником.

Сегодняшняя ситуация

С 27 апреля 2021 года иезуиты в Германии принадлежали провинции Центральной Европы (см. Выше). Сообщества существуют в Мюнхене, Нюрнберге, Мангейме и Людвигсхафене, Франкфурте, Берлине, Гамбурге, Бонн-Бад-Годесберге и Санкт-Блазиене. Послушник находится в Нюрнберге.

Орден поддерживает различные учреждения в сфере образования. К ним относятся Философско-теологический университет Санкт-Георгена с семинарией во Франкфурте-на-Майне, Философский университет в Мюнхене и гимназии в Берлине ( Canisius-Kolleg Berlin ), Гамбурге ( Sankt-Ansgar-Schule ), Санкт-Блазиен ( Kolleg Санкт-Блазиен ) и Бонн-Бад-Годесберг ( Aloisiuskolleg ), последние два - школы-интернаты. В этих школах действуют также ассоциации молодежи Игнатия ( KSJ , J-GCL ), которых духовно сопровождают иезуиты. В Людвигсхафене ( Heinrich-Pesch-Haus ) и Нюрнберге ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) есть католические академии, в которых работают иезуиты и которые частично также ими руководят. Они предлагают широкий спектр образовательных возможностей, которые, помимо тем из областей теологии и духовности, также затрагивают актуальные вопросы политики, общества и культуры.

Второй фокус находится в области духовного руководства и ретритной работы. К ним относятся религиозные дома- убежища в Дрездене ( Дом Хоэн-Эйхена ), Эльтен на Нижнем Рейне (Дом Хох-Эльтен) и Вильгельмсталь в Верхней Франконии (Дом Гриса). Кроме того, иезуиты работают в ретритных домах других провайдеров, например. B. в Мюнхене ( Schloss Fürstenried ), или предложить ретритные курсы в других учреждениях порядка. Кроме того, с 2000 года есть предложение без постоянных домов: уединения на улице . Некоторые иезуиты также работают в духовных семинариях и религиозных домах.

Приход и художественная станция Святого Петра в Кельне, находящаяся под управлением ордена, специализируется на посредничестве в области современного искусства и популяризации современной органной музыки. Другие действующие иезуитские церкви можно найти в Берлине ( Санкт-Канисиус ), Франкфурте ( Санкт-Игнатий ), Геттингене ( Санкт-Майкл ), Гамбурге ( Санкт-Ансгар / Кляйнер-Мишель ), Нюрнберге ( Санкт-Клара ) и Мюнхене ( Санкт- Петербург ). Майкл , сейчас церковь медитации ). Многие из этих церквей являются так называемыми городскими церквями ; Они пытаются обратиться к городскому населению за пределами традиционных приходов с особой духовной и культурной программой.

Немецкие иезуиты публикуют три журнала: иезуиты, Голос времени и дух и жизнь .

Иезуит Беженец служба Германии является частью глобальной службы беженцев иезуитов (Иезуит службы по делам беженцев, JRS), которая существовала с 1980 - х годов Например, он посещает учреждения для депортации ; Сопровождение и поддержка беженцев и мигрантов .

Иезуиты в Германии также работают в университетских пастырях, в больницах и тюрьмах. Помимо классических сфер деятельности, существуют также разнообразные альтернативные проекты, такие как, например, иезуиты в качестве рабочих в промышленности до 2016 года, в мультикультурном сообществе которых в Берлине-Кройцберге были созданы « Упражнения на улице ». В Лейпциге-Грюнау отец-иезуит Бернд Кнуфер с 1998 года ведет дискуссионный форум под названием «Клуб задумчивости» .

Есть также многочисленные бывшие иезуитские церкви, которые больше не используются орденом, например

Иезуиты в Литве

Провинция литовско-латвийская базируется в Вильнюсе , в литовской столице. Помимо иезуитских церквей Св. Игнатия и Св. Казимира, Орден содержит здесь иезуитскую гимназию, а также иезуитскую гимназию в Каунасе и иезуитскую школу в Шяуляе .

Иезуиты в Австрии

С 69 иезуитами (1 ноября 2017 г.) Австрия - одна из небольших провинций ордена. Центрами присутствия Ордена являются Вена, где находится Провинциальная канцелярия, и Инсбрук. Отец Бернхард Бюрглер SJ является провинциалом с 31 июля 2014 года.

В Вене иезуиты работают в иезуитской церкви и в доме кардинала Кенига (образовательный и ретритный дом) в Вене-Лайнце. В Инсбруке орден в основном заботится о международном богослове Канизиане и, в сотрудничестве с не-иезуитами, о богословском факультете университета . Дальнейшие местоположения - Грац, Линц и Штайр. Отдельные иезуиты также работают в епархиальных учреждениях (например, в ретритном отделении, религиозном викариате), в семинариях, тюрьмах, университетах и ​​приходских пастырских попечительствах. Формирование потомков ордена происходит в новициате в Нюрнберге, учеба в различных европейских местах обучения ордена.

Учреждения (частично в сотрудничестве с другими провайдерами):

Бывшие иезуитские учреждения (выборка):

Иезуиты в Швейцарии

Швейцария с 48 иезуитами (1 ноября 2017 г.) является одной из небольших провинций ордена. Отец Кристиан Рутисхаузер SJ является провинциалом с 31 июля 2012 года .

Это иезуитские общины в Бад-Шенбрунн- об-Цуге, Базеле, Женеве, Люцерне и Цюрихе (провинциальный офис). Швейцарские иезуиты также работают в Китае, Германии и Италии. Швейцарские иезуиты работают в двух учебных заведениях ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) в Бад-Шенбрунне и Нотр-Дам-де-ла-Рут во Фрибурге / Виллар-сюр-Глан , пяти университетских сообществах и в качестве редактора журнала (Revue Choisir ).

С 1874 года иезуиты были запрещены швейцарской конституцией . Лишь на референдуме 1973 г. статьи иезуитов были отменены.

восприятие

В последней трети XIX века иезуитов обвиняли в том, что они были исполнительным органом «намерения римских Кюри править миром» и «инструментом церковного абсолютизма». Из-за сильной интеллектуальной ориентации ордена (или иезуитизма ), применяемого в обучении, и готовности его членов переосмыслить реальность по теологическим причинам, иезуиты всегда воспринимались как сильно поляризующие. Аббревиатура SJ (Societas Jesu) после имени обычно интерпретируется как «умные мальчики».

Иезуиты в ведущих церковных службах

Согласно инструкциям их основателя, иезуиты также обязуются в день своей последней клятвы не претендовать на должность епископа. Поскольку они также клянутся особым послушанием Папе «de missionibus», d. ЧАС. Они не могут, однако, отказаться от обязательства позволить себе быть посланным Папой куда-нибудь, если Папа решит назначить их епископством. Поэтому епископы из ордена иезуитов были и есть, хотя и немного. Так был z. Б. бывший архиепископ Милана и кардинал Карло Мария Мартини , один из фаворитов на папских выборах после смерти Иоанна Павла II, иезуита. Вместе с Хорхе Марио Бергольо из Аргентины иезуит был впервые избран Папой 13 марта 2013 года (имя Папы Франциск ).

Сексуальное насилие со стороны иезуитов

В некоторых странах члены ордена иезуитов также совершали сексуальные надругательства над детьми и молодыми людьми.

США

Иезуитская провинция Орегон на северо-западе США, имеющая предприятия в штатах Орегон, Вашингтон, Айдахо, Монтана и Аляска, в 2009 году достигла соглашения с некоторыми жертвами жестокого обращения. Затем она подала заявление о банкротстве по главе 11 , что предотвратило возможность подачи коллективного иска другими жертвами насилия с целью получения финансовой компенсации. После того, как жертвы заявили, что эта провинция иезуитов все еще процветает, потому что ей принадлежат несколько университетов, школ и собственность, в марте 2011 года Северо-Западная провинция достигла соглашения с примерно 500 жертвами злоупотреблений на сумму примерно 166 миллионов долларов в качестве компенсации. Многие из пострадавших были коренными американцами или жителями Аляски. Жертвы жестокого обращения обвинили иезуитов в том, что они использовали этот регион в качестве пункта депортации проблемных священников.

Германия

В Германии письмо иезуита Клауса Мертеса в начале 2010 года вызвало широкую общественную дискуссию о случаях жестокого обращения в католической церкви и в других образовательных учреждениях. В отчете о расследовании, проведенном по приказу иезуитов о злоупотреблениях в немецких учреждениях ордена иезуитов, говорилось в мае 2010 года о не менее 205 жертвах, подвергшихся физическому или сексуальному насилию, в том числе в Колледже Канисиуса в Берлине , в Колледже Св. Блазиена. и в колледже Алоизиуса в Бонн-Бад-Годесберге. Среди прочего, в отчете критиковалось то, что преступления систематически скрывались членами ордена. В начале 2011 года орден иезуитов предлагал жертвам - в отличие от более поздних немецких епархий с разной суммой до 5000 евро - единовременную выплату в размере 5000 евро каждая, что было отклонено представителями жертв как слишком мало.

Смотри тоже

литература

История заказов

Иезуитское образование

  • Бернхард Дур: Текст правил изучения от 1599 и 1832 годов. В: Бернхард Дур: Правила изучения Общества Иисуса. Гердер, Фрайбург, 1896 г.
  • Франсуа де Денвиль: «Воспитание искушений» (XVI-XVIII вв.). Minuit, Париж 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Рюдигер Фуниок, Харальд Шендорф (ред.): Игнатий фон Лойола и педагогика иезуитов. Модель для школы и личного развития. Ауэр, Донаувёрт 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Клаус Мертес : Обучение ответственности - школа в духе ретрита (= Игнатианские импульсы, т. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

другие темы

  • Иоганн Отто Эллендорф: мораль и политика иезуитов согласно трудам самых выдающихся богословских авторов этого ордена . Леске, Дармштадт 1840 г., оцифровано .
  • Питер Клаус Хартманн: Государство иезуитов в Южной Америке 1609–1768. Христианская альтернатива колониализму и марксизму. Конрад, Вайсенхорн 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Рита Хауб: солнце, луна и звезды. Иезуиты как исследователи . Издательская ассоциация Topos plus, Kevelaer 2008, ISBN 978-3-8367-0642-1 .
  • Харро Хёпфл: Иезуитская политическая мысль: Общество Иисуса и государство, c. 1540-1630. Кембридж 2004, ISBN 0-521-83779-0 .
  • Доминик Зибер: миссионерская работа иезуитов, священническая любовь, сакраментальная магия. Народные культуры Люцерна 1563–1614 гг . Швабе, Базель 2005, ISBN 3-7965-2087-1 .
  • Иоахим Шмидль: Ордены как транснациональные сети католической церкви. на: Европейская история в Интернете . изд. из Института европейской истории (Майнц) , 2011 г., дата обращения: 22 июня 2011 г.

Иезуиты сегодня

  • Питер Клаус Хартманн: Иезуиты. Beck'sche Reihe 2171. Beck, Мюнхен 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Ганс Цолльнер: Иезуиты в начале 3-го тысячелетия. 35-я Генеральная конгрегация Общества Иисуса. В кн . : Дух и жизнь . 82 (2009), стр. 63-77.
  • Стефан Кихле: Иезуиты. Между клише и реальностью. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

веб ссылки

Викисловарь: Иезуит  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. Построение Общества Иисуса. Сайт иезуитов в Германии, доступ к 4 февраля 2019 года .
  2. Антония Клейкамп: Иезуиты, крупнейший католический мужской орден в мире . В: Die Welt от 5 августа 2014 г .; Проверено 5 мая 2016 года.
  3. Статистические данные Общества Иисуса за 2017 год ( Памятка от 25 сентября 2017 года в Интернет-архиве )
  4. Игнатий фон Лойола: Основополагающие тексты Общества Иисуса . Ред .: Питер Кнауэр (=  немецкое издание . Том 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , p. 54, примечание 184 (со ссылкой на Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, p. 476).
  5. Сибилла Грюбель: «Истинный иезуит» - Антония Верр и Конгрегация Служителей Святого Детства Иисуса. В: Ульрих Вагнер (ред.): История города Вюрцбург. 4 тома, Том I-III / 2, Тайсс, Штутгарт, 2001-2007 гг .; III / 1–2: От перехода к Баварии в 21 век. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , стр 450-452 и 1303 f.
  6. Ежи Хенрик Скрабания , Sung Faith. Музыка в контексте миссионерской практики иезуитов среди Chiquitos, в: Christian Storch (ed.): Музыка и театральная практика иезуитов в колониальной Америке, Sinzig 2015, p. 111.
  7. ^ Генри Камен: Империя, Как Испания стала мировой державой. Многолетник, 2004 г., ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Том Сорелл: Декарт , Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1999, с. 125.
  9. Амир Александр, «Бесконечность. Как опасная математическая теория сформировала современный мир». Стр. 178–180. ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Игнатий фон Лойола : Упражнения. 13-е издание. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , номер маржи 365.
  11. ^ Сабина Павоне: Антиезуитизм в глобальной перспективе . В: Инес Г. Чупанова (Ред.): Оксфордский справочник иезуитов , стр. 833–854, здесь стр. 834.
  12. ^ Ральф Клаусницер: Поэзия и заговор. Смысл отношений и знаковая экономика сценариев заговора в журналистике, литературе и науке 1750–1850 . de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , стр. 184 и сл. (доступ через De Gruyter Online).
  13. Гельмут Рейнальтер : Заговор иезуитов. в: то же (ред.): Справочник по теориям заговора. Salier Verlag, Leipzig 2018, p. 156 f.
  14. Марк Линдейер, Джо Луйтен, Кристиан Суэненс: Падение, быстрое и медленное усиление ордена иезуитов в Нидерландах . В: Лео Кенис, Марк Линдейер (ред.): Выживание иезуитов в Нидерландах, 1773-1850 гг. (= Исследования KADOC по религии, культуре и обществу, том 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , стр. 13–47.
  15. ^ Йоп ван Геннип: «Contulit hos virtus, изгнать invidia». Подавление иезуитов фламандско-бельгийской провинции и Мишель Херманс: «Подавление» Общества Иисуса в галло-бельгийской провинции . В: Лео Кенис, Марк Линдейер (ред.): Выживание иезуитов в Нидерландах, 1773-1850 гг . Издательство Лёвенского университета, Лёвен 2019.
  16. Марек Инглот: Иезуиты Нидерландов и Общество Иисуса в России . В: Лео Кенис, Марк Линдейер (ред.): Выживание иезуитов в Нидерландах, 1773-1850 гг . Leuven University Press, Leuven 2019, pp. 147–167.
  17. Винсент А. Лапомарда, SJ, STL | Колледж Святого Креста. (Больше не доступны в Интернете.) Архивировано из оригинала на 3 августа 2018 года ; по состоянию на 19 октября 2018 г. (на английском языке).
  18. Иезуиты, погибшие в концентрационных лагерях. В кн .: Католики и Холокост. Библиотечный колледж Святого Креста Динанда, Вустер, Массачусетс, 2000 г.
  19. Винсент А. Лапомарда; Иезуиты и Третий рейх; 2-е издание, Эдвин Меллен Пресс; 2005; Приложение
  20. Вера и справедливость. (Больше не доступны в Интернете.) Архивировано из оригинала на 21 сентября 2011 года ; Проверено 18 марта 2013 года .
  21. Каждый десятый член Конгресса США - ученик-иезуит. kath.net, 12 января 2013 г., по состоянию на 5 октября 2014 г.
  22. Письмо Папы Бенедикта XVI. к генерал-начальнику. 10 января 2008 г. , в: Указы 35-го Общего собрания Общества Иисуса . Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-00-025250-1 , стр. 149 ( jesuiten.org [PDF; доступ 4 февраля 2019 г.]).
  23. Обращение Папы Бенедикта XVI. Общему собранию. Аудиенция 21 февраля 2008 г. , в: Указы 35-го Общего собрания Общества Иисуса . Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-00-025250-1 , стр. 157 ( jesuiten.org [PDF; по состоянию на 4 февраля 2019 г.]).
  24. Папа и его иезуиты . В: Laudetur Jesus Christ . ( Папа и его иезуиты ( памятная записка от 7 октября 2017 г. в Интернет-архиве ) [по состоянию на 18 января 2018 г.]).
  25. jesuiten.org: Общее собрание. (Больше не доступны в Интернете.) Архивировано из оригинала на 19 января 2018 года ; Доступ к 18 января 2018 года .
  26. Новый генерал иезуитов: отец Соса из Венесуэлы , по состоянию на 14 октября 2016 г.
  27. Указы 36-го Общего собрания Общества Иисуса . Мюнхен, 2017 г., ISBN 978-3-00-056637-0 , стр. 76 ( jesuiten.org [PDF; доступ 4 февраля 2019 г.]).
  28. Перейти ↑ Провинция новых иезуитов в Центральной Европе , Домрадио, 27 апреля 2021 г.
  29. Пиа Дайкманс: За пределами себя: провинции растут вместе . В: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , том 70 (2019), выпуск 2, стр 26-27, здесь стр. 26...
  30. Пятерка становится одним - иезуиты объединяются. Проверено 19 октября 2018 г. (Швейцарский стандартный немецкий).
  31. ^ Jesuiten.ord: Новый Provincial для новой провинции Центральной Европы 31 июля 2020 года. 
  32. Иезуиты в Германии. Проверено 20 апреля 2020 года .
  33. История университета: Санкт-Георген. Проверено 20 апреля 2020 года .
  34. Фредерик Шульце: Эмиграция как националистический проект: Deutschtum и колониальные дискурсы на юге Бразилии (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [доступ 20 апреля 2020 г.]).
  35. Людвиг Виденманн SJ: 200 лет всемирной иезуитской миссии. (PDF) иезуитская миссия Нюрнберг, доступ к 20 апреля 2020 года .
  36. 100 лет назад Закон об иезуитах был отменен. Проверено 20 апреля 2020 года .
  37. ^ Иезуиты (20 век) - Исторический лексикон Баварии. Проверено 20 апреля 2020 года .
  38. Клаус Шац: История немецких иезуитов . Лента V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Памяти Йоханнеса Зибнера SJ . В: Jesuiten.Org от 16 июля 2020 г .; доступ 29 июля 2020 г.
  40. Jan Roser SJ , доступ 4 августа 2020 г.
  41. Где мы. В: Jesuiten.org. Проверено 19 октября 2018 года .
  42. Иезуиты в Германии. Проверено 20 апреля 2020 года .
  43. Пора жить более интенсивно. Упражнения. В: Сайт иезуитов в Германии. Проверено 4 февраля 2019 года .
  44. Упражнения на улице - Уважительное слышание и видение. В: StrassenExerzitien.de. Проверено 23 октября 2018 года .
  45. Майкл Йоханнес Шиндлер: Бог на улице - изучение теологических открытий во время уличных ретритов . Ред .: Тюбингенские взгляды на пастырское богословие. Лента 54 . ЛИТ, Берлин 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , стр. 464 .
  46. ^ Издание иезуитов . Сайт иезуитов в Германии, доступ к 4 февраля 2019 года .
  47. Иезуитская служба по делам беженцев - Обзор. Проверено 19 октября 2018 года .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , по состоянию на 7 апреля 2013 г.
  49. Мария Янс-Венструп, Клаус Клеффнер: Упражнения в другом месте: Уличные упражнения как духовный опыт через странные места . В кн . : Живая пастырская забота . Нет. 68 , 2013, с. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 на сайте StrassenExerzitien.de [по состоянию на 6 ноября 2018 г.]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( Memento от 4 декабря 2016 г. в Интернет-архиве ) Статья в Leipziger Volkszeitung от 18 апреля 2011 г., цитируется на qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (выпуск 2007/45).
  52. ^ Церковь иезуитов Фрайбурга. Проверено 19 октября 2018 года .
  53. ^ Клаус Шац: История швейцарских иезуитов (1947-1983) . Ашендорф, Мюнстер, 2017, стр. 43–57.
  54. ^ Джозеф Хуберт Рейнкенс : Мельхиор фон Дипенброк. Картина времени и жизни. Л. Фернау, Лейпциг 1881, стр. 254.
  55. Леопольд Седльницкий фон Хольтиц : автобиография графа Леопольда вин Седльницкого фон Хольтица, принца-епископа Бреслау † 1871 г. После его смерти опубликованы из его статей. В. Герц, Берлин 1872 г., стр. 83 и далее.
  56. Якоб Бухманн: Убер и против иезуитизмов. Случайные трактаты о тактике и совершенстве иезуитов, присяге и первенстве иезуитов. А. Госохорский, Бреслау 1872.
  57. FAZ: Выборы Папы: Орден иезуитов. Каждый, кто борется с дьяволом, должен уметь быстро переходить на другую сторону
  58. Защитная мера: иезуиты объявили о банкротстве в США . Сосредоточьтесь онлайн. 21 февраля 2010 г. Проверено 2 октября 2013 г.
  59. Сексуальное насилие: Иезуиты выплачивают компенсацию в размере 166 миллионов долларов . Зеркало онлайн. 25 марта 2011 г. Проверено 29 сентября 2013 г.
  60. Злоупотребление: Отчет иезуитов проливает свет на ужасающие подробности . Зеркало онлайн. 27 мая, 2010. Проверено 2 октября, 2013.
  61. Вольфганг Вагнер: Жестокое обращение в церкви. Церковь возмущает жертв жестокого обращения . В: Frankfurter Rundschau . 2 марта 2011 г. ( онлайн [доступ 8 ноября 2013 г.]).
  62. Компенсация за насилие: Жертвы отклоняют предложение иезуитов . Зеркало онлайн. 27 января 2011 г. Проверено 8 ноября 2013 г.