Святой Игнатий (Ландсхут)

Иезуитская церковь Св. Игнатия (на переднем плане) с бывшим иезуитским колледжем (справа), взятые из Хофберга

Бывший иезуитский - Аббатство церковь Святого Игнатия (также иезуитский костел ) расположен в верхней части Ландсхут автопоезда Нойштадт . Он буквально образует конец Нойштадта до Хофберга . К нему примыкает бывший иезуитский колледж в Ландсхуте . Towerless церковь является приделом в приходе Святого Мартина и рассчитывает как в качестве памятника в Государственной канцелярии баварского по охране памятников (номер D-2-61-000-392) , и как защищенный культурный актив в соответствии с Гаагская конвенция . Покровителем церкви является св. Игнатий Лойола (праздник: 31 июля), основатель ордена иезуитов.

история

Иезуитский колледж в Ландсхуте восходит к благочестивому основанию графини Магдалены фон Хаунсперг в 1627/28 году. Она завещала 56000 гульденов Верхней немецкой провинции Ордена иезуитов с условием, что средства будут использованы для основания иезуитского колледжа в Баварии. Решение герцога Максимилиана I пал на Ландсхут. С 1628 года несколько домов на южной окраине Ландсхут-Нойштадта были выкуплены, так что 31 июля 1631 года принц епископ Вейт Адам фон Гепек заложил первый камень в фундамент церкви. Иезуитский монах Йоханнес Холл (1595–1648) из Марка Бранденбурга считается мастером строительства . Иезуитская церковь Ландсхута считается его главной работой.

Помимо первоначальных трудностей с фундаментом, шведы подверглись репрессиям в 1632 и 1634 годах , так что сначала строительство могло продвигаться только медленно. Только после того, как в 1637 году была сделана решетка из стволов ольхи в качестве фундамента , строительные работы возобновились. Между 1638 и 1640 хоры были сводчатыми и временная структура крыши была возведена . Церковь была освящена 25 ноября 1640 года, хотя свод нефа затянулся до лета 1641 года. В последующие годы были выполнены внутренние работы. Еще в 1640/41 году мастер Вессобрунна Матиас Шмуцер оштукатурил неф и передние боковые часовни. Некоторые алтари, в том числе главный алтарь , не покупались до 1660-х годов. К этому времени относятся лепные работы в хоре и других приделах. Планируемая башня больше не могла быть реализована из-за отсутствия денег, только фундаментные стены являются пережитками этого начинания. На гравюре Майкла Веннинга 1723 года можно увидеть башню на крыше с заостренным капюшоном, которой сегодня уже нет. Между 1690 и 1695 годами был построен чердачный этаж с колокольней и часами в направлении Нойштадта. Когда в 1697 году был перенесен второй этаж двойной галереи , строительные работы были окончательно завершены.

Конструкция крыши иезуитской церкви долгое время оставалась временным решением. Он не был завершен до 1970 года за счет обширных укреплений. Кроме того, внешняя часть церкви была отремонтирована в 1968 году, а внутренняя - в 1977/78 под руководством районного администратора Ханса Бляйбруннера. Летом 2007 года было определено, что основание церковного фундамента , которое уже было заложено в 2004 году, еще больше ухудшилось, и поэтому его использование в настоящее время не может быть оправдано. По мнению экспертов-строителей, перемещение поселений произошло в результате понижения уровня грунтовых вод в 20 веке в результате усиления канализации реки Изар . В результате ольховые столбы, которые использовались для уплотнения почвы и служили фундаментом для церкви, сгнили. Подобная проблема уже имела место в нескольких исторических церквях в Ландсхуте, в том числе в базилике Святого Мартина. Весной 2009 года офис архиепископа в Мюнхене-Фрайзинге одобрил инвестиции в размере более 9 миллионов евро на поддержание структуры. После завершения в 2015 году капитального ремонта церковь была обеспечена. Ремонт интерьера все еще продолжается, поэтому доступ в церковь будет закрыт до дальнейшего уведомления (по состоянию на август 2016 года).

архитектура

Лицевая сторона иезуитской церкви с мансардным этажом, взятая из Нойштадта.
Портал со взрывным фронтоном и эмблемой ордена иезуитов.

Иезуитская церковь Ландсхут, по своему дизайну напоминающая иезуитскую церковь Св. Михаила в Мюнхене , представляет собой настенную колонную церковь с характерными боковыми часовнями, необычно ориентированную на запад. Соответственно, стилистическая классификация должна иметь место при переходе от Возрождения к барокко , возможно, как разновидность маньеризма .

Неф однонефной зальной церкви состоит из четырех пролетов и половины ярма назад, примыкающий к нему с запада хор имеет три пролета и конец хора в виде полукруглой апсиды . Внешний вид хора четко отделен от нефа двухэтажным венком ризницы, который его окружает . Он освещен тремя арочными окнами с каждой стороны. Неф имеет небольшое овальное окно в каждом из четырех передних отсеков для освещения боковых часовен и высокое арочное окно наверху для антресольного этажа .

Внешний вид в основном очень простой; только северный фасад, обращенный к Нойштадту, демонстрирует архитектурный порядок и декор. Четыре с половиной нефа здесь разделены плоскими пилястрами, которые поддерживают карниз , охватывающий всю церковь, и соответствуют колоннам в интерьере. Все оконные проемы перекрываются попеременно треугольными и сегментными фронтонами . Два с половиной восточных залива особенно подчеркнуты мансардным этажом - единственными, которые можно увидеть прямо с Нойштадта. Тот факт, что восточное ярмо примерно вдвое меньше ширины двух других приподнятых ярмов, заметно только со второго взгляда. Это становится особенно очевидным в заметно более узких звуковых проемах и в том факте, что вместо больших оконных проемов есть только маленькие узкие овальные окна входа в галерею. Единственный церковный портал находится посередине трех поднятых коромысел, прямо под часами . Его венчает выдувной сегментный фронтон, украшенный гербом ордена иезуитов.

Поскольку тротуар внутри находится примерно на 1,5 метра над землей, в церковь нужно подниматься по лестнице. Он расположен с северной стороны в четвертой боковой часовне, считая с запада. Просторное светлое церковное пространство, состоящее из нефа и хора, перекрыто простым цилиндрическим сводом с широкими поясными арками. Боковые часовни между колоннами и вышеупомянутыми ораториями галереи сводятся к коротким поперечным стволам. Столбы покрыты неброскими пилястрами; они несут антаблемент, который простирается ниже оратории и поднимается на парапет галереи. Слегка убранный хор лишь немного уже нефа без приделов. Полукруг апсиды отделен от массивного главного алтаря, занимающего всю ширину хора. В заднюю половину ярма вставлена ​​двойная галерея. Оратории расположены на уровне верхней из двух галерей, в которой также находится орган .

Габаритные размеры

Интерьер иезуитской церкви Святого Игнатия имеет примерно следующие размеры:

  • Внутренняя длина: 56,10 метра
    • из них длинный дом: 33,80 метра
    • из них хор: 22,30 метра
  • Внутренняя ширина нефа: 23,50 метра
    • без приделов: 15,10 м
  • Внутренняя ширина хора: 12,55 метра

Меблировка

Кусок

Штукатурные из нефа и передних боковых часовен была проведена в 1640 и 1641 Маттиасом Schmuzer из Вессобрунн. Работа в хоре и других боковых часовнях велась только в 1662 году неизвестным мастером. В этом причина тонких стилистических различий, которые, однако, не нарушают единого общего впечатления от интерьера. Широкие поясные арки свода нефа попеременно дополняются прямоугольными полями и розетками . Между ними видны квадратные и круглые поля, которые соединены лентами с головами ангелов . Столбы между ораториями имеют плоские обрамленные ниши, увенчанные треугольными фронтонами. Фон - лепная раковина мидий . В нишах установлены деревянные фигурки от различных основателей ордена . Видимая сторона хоровой арки особенно богато украшена. Здесь можно увидеть овалы , украшенные головами ангелов. На вершине хоровой арки находится картуш с монограммой Христа IHS - символом иезуитов , который также можно увидеть на портале, главном алтаре и кафедре .

Монограмма Мариан лепится на задней части арки хора , что, конечно же, соответствует монограмме Христа на передней стороне. Лепнина в своде хора в основном такая же, как и в своде нефа, но они кажутся более плотными, более богатыми по форме и более пластичными . Опять же свод разделен широкими поясными арками, между которыми есть разделение на удлиненные и квадратные поля с розетками. Использование светлых тонов (розовый, голубой, желтый) на стенах и сводах в сочетании с хорошим освещением создает яркий и дружелюбный интерьер церкви.

Главный алтарь

Главный алтарь 1663 года уже выполнен в стиле барокко в смысле иезуитского стиля и поэтому позволяет сравнивать его с его аналогом во Фрайзингском соборе . Он был создан благодаря щедрому гранту баварского курфюрста Фердинанда Марии . Конструкция состоит из двух тройных групп колонн, которые возвышаются над выступающими консолями с высокого постамента и несут приставку в виде треугольного фронтона. Столбы посередине скручены и украшены виноградной лозой . В эссе представлены два путти, которые несут картуш с надписью Jesu Propitio (лат. «С благодатью Иисуса»). Выше можно увидеть уже упомянутую монограмму Христа. Монументальный алтарь был спроектирован в 1662 году художником Иоганном Кристофом Сторером из Констанца . Основателем является вдовой выборщика Марии Анна , которая может быть признана баварским-австрийским союзом гербом и MAEBNAA буквы в нижней части изображения. В живописи показывает представление Игнатия как в Спасителе появляется с ним на пути в Рим . Перед главным алтарем находится отдельная единица, состоящая из кафетерия и скинии , датируемая 1665 годом. Это берет на себя фактические литургические функции главного алтаря.

Боковые алтари

Семь боковых алтарей расположены на видимых сторонах приделов между стенными нишами. Направление их установки подчеркивает линию взгляда на главный алтарь, который уже явно подчеркивается архитектурой. Боковые алтари с точки зрения художественного оформления и конструкции следует рассматривать попарно - здесь с запада на восток. Два передних алтаря - это крестный алтарь (слева) и Мариеналтар (справа), на структуре которого все еще ясно написано почерк мастера-строителя Йоханнеса Холля - они датируются примерно 1642/44 годом. Кафетерий находится в каждом случае между двумя платформами , видимыми сторонами гребня основателя Freiherren of Eisenreich, шоу деревни Зайбольд и Raindorf. На каждом из этих постаментов стоит колонна, богато украшенная позолоченными лозами, виноградными лозами, гвоздиками, инжиром и сосновыми шишками. Это не эти колонны, а консоль, которая поддерживает структуру алтаря, по бокам которого стоят две фигуры ангелов с висящими ногами. Последние происходят от скульптора Ганса Георга Вайсенбургера, жившего в Ландсхуте с 1620 года. Слева можно увидеть отрывки с Моисеем с медным змеем и справа с коронованным Сердцем Марии , оба выполнены в виде круглых изображений . Каждая из основных картинок сопровождается двумя головами путти работы скульптора Ландсхута Кристофа Вольфхарта. Большие алтарные листы 1640 года - это распятие Христа с Марией , Иоганнесом и Магдаленой (крестный алтарь) и Успение Марии (алтарь Марии ). Ранее обе картины приписывались либо знаменитому фламандскому художнику Питеру Паулю Рубенсу, либо его соотечественнику Гаспару де Крейеру . Сегодня мы знаем, что они были написаны Корнелиусом Шутом на фоне пейзажа Яном Вильденсом . Оба художника тоже фламандского происхождения и могут быть отнесены к среде Рубенса. В кафетерии крестного алтаря в декорированном эссе находится изображение святого Игнатия Лойолы в сопровождении мощей основателя ордена. Как аналог - витрина с изображением « Черной Мадонны » на Мариенском алтаре .

Следующая пара боковых алтарей, состоящая из алтаря апостола (слева) и алтаря Себастьяна (справа), лишь немного моложе. Плотницкие и скульптурные работы, датированные 1644/45 гг., В основном выполнял Грегор Нэй, ученик знаменитого Филиппа Дирра , сыгравшего ключевую роль в перепланировке Фрайзингского собора в стиле эпохи Возрождения. Кафетерий расположен между двумя платформами, украшенными растительными и фруктовыми орнаментами. На них резные фигуры святых. Святой Франциск Ксавьер , соучредитель ордена иезуитов, и Франциск фон Борджиа , третий верховный генерал Общества Иисуса , можно увидеть у алтаря апостола . На алтаре Себастьяна изображены фигуры святого Игнатия Антиохийского , ученика апостолов Петра и Иоанна, а также мученика Евстахия . Запрестольный образ, поддерживаемый консолью, покоится на двух задних столбах. Верхнее изображение, в свою очередь, сопровождается двумя фигурами ангелов, сидящих на богато украшенных завитках . Еще одна голова путти образует верхний конец. Каждая из алтарных створок обрамлена богато орнаментированной рамой, образованной двумя витыми четвертными колоннами и аркой. Они показывают прощание апостолов (слева) и святого Себастьяна , которому святая Ирина Римская лечит раны. Обе картины принадлежат художнику Иоахиму фон Сандрарту , который написал их в Амстердаме в 1644 году . В изображении святого Себастьяна предполагается автопортрет художника.

В соседней приделе находится алтарь Ксаверия (слева) и алтарь Антония (справа), которые были созданы в 1765 году, то есть в позднем рококо , и заменили своих предшественников с 1642 года. Алтарная панель алтаря Ксаверия датируется 1666 годом. Как и картина главного алтаря, она была создана Кристофом Сторером. Главный рисунок алтаря Алоизия был сделан еще в 1636 году; так что это самое старое произведение искусства в церкви. В то время его оставил ордену иезуитов Вольфганг фон Аш, каноник Св. Мартина. Картину он привез с собой из Рима . Чтобы разумно интегрировать его в алтарь, художник из Ландсхута Остерл увеличил его. Верхние изображения принадлежат мюнхенскому художнику по имени Хоффманн. Седьмой боковой алтарь, Алтарь Иосифа , находится в четвертой южной часовне. Его аналог на северной стороне не содержит алтаря, так как здесь находится церковный портал. Алтарь, возведенный в 1666 году, имеет круглую арку и две богато украшенные извилистые колонны. Алтарь, также разработанный Кристофом Сторером, изображает святого Иосифа с младенцем Иисусом и Богородицу . В кафетерии есть небольшая картина маслом, на которой изображена Мэри с ребенком .

кафедра

Кафедры является работа Régence от 1731 многоугольной тела, который , как представляется, поддерживается ангел фигуры, делится на изогнутых угловых стоек и показывает различные символы в полях между ними. На задней стене в нимбе рельефно изображен голубь Святого Духа . На звуковой обложке можно увидеть еще три фигуры ангелов и уже упомянутый картуш Иисуса Пропитио . В другом картридже на кафедре написано: CorDa DeVota strVXerVnt DICarVnt (латинское: «Они построили и пожертвовали благочестивые сердца»). Заглавные буквы показывают год постройки в хронограмме .

персонажи

Напротив кафедры находится более крупная фигура Иоганнеса Непомука , которая, вероятно, была возведена одновременно с кафедрой. Он стоит на остроконечной консоли перед задней стеной с нимбом . Латинские надписи восхваляют его как «очень известного святого», а также как «защитника хорошей репутации» невинных людей из-за его функции святого моста.

В уже упомянутых нишах между галереями стоят выкрашенные в белый цвет деревянные фигуры. Они представляют следующих основателей ордена: Августин Гиппопотам ( орден августинцев ) и Бенедикт Нурсийский ( бенедиктинский ) по обе стороны хоровой арки, Бруно Кельнский ( картезианский ) и Бернхард фон Клерво (не основатель ордена, но важная личность цистерцианцев ) между первой и второй часовнями с востока, Норбертом фон Ксантеном ( премонстратский ) и Доминикус ( доминиканский ) между второй и третьей часовнями с востока и Франца фон Ассизи ( францисканский орден ) и Франца фон Паола ( Пауланера). ) между третьей и четвертой часовнями с востока. Большинство этих фигурок можно отнести к местному скульптору Грегору Най. Однако фигуры Бенедикта, Доминика и Франца фон Паолы происходят из неназванного Ландсхута, возможно, от Ганса Георга Вайсенбургера. Некоторые рисунки с уверенностью можно датировать 1643 годом, другие, вероятно, были сделаны примерно в это же время.

Другое оборудование

На хорах являются вырезанными из дуба и датируется около 1640. Они сильно напоминают его коллег в Мюнхене иезуитской церкви. Разделение на отдельные сиденья производится пилястрами, между которыми расположены арочные и прямоугольные поля. Также стоит увидеть дубовый крест высотой около 8,50 метров с бронзовым распятием , который можно найти под галереей. До ремонта в 1978 году он находился в центре под хоровой аркой. Бронзовая работа, датированная 1643 годом, вероятно, была сделана Бернхардом Эрнстом из Мюнхена, чьим именем также названы колокола, отлитые между 1639 и 1643 годами. Тем не менее, он сильно напоминает распятого Христа в Регенсбурге Нидермюнстере, созданный Георгом Петелем в 1631/32 году , а также работы ученика Петеля Ханса Иоахима Крума.

Висячие на пилястрах нефа Овальные изображения иезуитских святых в бело-золотом более широком контексте. Они датируются примерно 1700 годом. Другие фрески в боковых часовнях содержат надписи о деяниях и достоинствах основателя ордена Игнатия фон Лойолы. В исповедальни дата начала 18 - го века и богато вырезаны. Орган должен был назидания один случай от времени она была построена церковь. Однако в 1933 году он сгорел по невнимательности. Возможно, исторический корпус следует восстановить по фотографиям .

Святая могила

В ходе ремонтных работ в 1977/78 году была заново открыта святая могила , которая изначально была спроектирована для соседней церкви Св. Мартина и была установлена ​​в иезуитской церкви после реставрации. Он впечатляет своим великолепием и в настоящее время является крупнейшим в немецкоязычном регионе. После обширных реставрационных работ его впервые показали в 2002 году.

Признательность

Особенностью иезуитской церкви Святого Игнатия является большое единообразие меблировки и их стилистическое соответствие со зданием, что редко встречается. В основном это связано с тем, что строитель Йоханнес Холл полностью сопровождал строительные работы. Внешний вид иезуитской церкви демонстрирует художественный стиль, который иногда называют иезуитским стилем, то есть выразительный переход от итальянского Возрождения к барокко. Как редкий пример, его архитектура отражает духовную и религиозную эпоху рассвета того времени.

Сегодняшнее использование церкви

В церкви регулярно проходила воскресная вечерняя месса прихода св. Мартина. Из-за обширных строительных работ он был закрыт с лета 2007 года, и первоначально месса проводилась в Сен-Мартене, а теперь заброшена из-за предыдущей вечерней службы в Санкт-Йодоке и других церквях.

До начала ремонтных работ в 2007 году ризница иезуитской церкви была также резиденцией Марианской Конгрегации для мужчин (MMC) Ландсхута и его окрестностей. Кроме того, дом Бога представляет собой духовный центр для мирян, живущих по правилам Игнатия Лойолы.

литература

  • Фолькер Лидке: Памятники в Баварии - город Ландсхут . Schnell & Steiner, Мюнхен, 1988. ISBN 3-7954-1002-9 .
  • Эрих Шталедер: Церковь иезуитов Св. Игнатия Ландсхута (= Small Art Guide No. 1200). Schnell & Steiner, Регенсбург, 1999 г., 3-е издание, 1999 г. ISBN 3-7954-4922-7 .
  • Маркус Мичке: Бог славы - город добра. Монастыри города Ландсхут от основания до секуляризации (= записи из музеев города Ландсхут , том 30). Ландсхут 2011.

веб ссылки

Commons : Jesuitenkirche (Landshut)  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б в Лидке, стр. 199f.
  2. ↑ a b Stahleder, стр. 2–6.
  3. ^ Архивная университетская библиотека Марбурга: История строительства иезуитской церкви Ландсхут . На сайте archiv.ub.uni-marburg.de. Проверено 22 августа 2016 года.
  4. ↑ Архиепископия Мюнхена и Фрайзинга: Ремонтные работы на Св. Игнатия в Ландсхуте ( памятная записка с оригинала от 23 декабря 2015 года в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив была вставлена ​​автоматически, но еще не проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. . На сайте www.erzbistum-muenchen.de. Проверено 22 августа 2016 года. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.erzbistum-muenchen.de
  5. ↑ Stadtkirche Landshut: Церкви . На сайте www.stadtkirche-landshut.de. Проверено 22 августа 2016 года.
  6. ↑ а б в Шталедер, стр. 6–8.
  7. ↑ Stahleder, стр. 4 ( план этажа ).
  8. ↑ a b Stahleder, стр. 8f.
  9. ↑ б с д е е г ч я Stahleder, стр. 9-12.
  10. ↑ Бернхард Шеманн: В Ландсхуте находится самая большая «святая могила» в немецкоязычном регионе (15 апреля 2003 г.). На сайте www.erzbistum-muenchen.de. Проверено 22 августа 2016 года.
  11. ↑ Landshuter Zeitung от 15 августа 2014 г., стр. 27: «Unter Sodalen. С твердой верой: Конгрегация мужчин Мариан в Ландсхуте и его окрестностях ».

Координаты: 48 ° 32 '0,2 "  с.ш. , 12 ° 9' 12,4"  в.д.