Йоханнес Бренц

Портрет Иоганн Brenz сделал на Джонатане Sauter в 1584 году на его надгробии в коллегиальной церкви в Штутгарте считается наиболее достоверной картиной риформинга

Иоганн Бренц , латинизированный Бренций (родился 24 июня 1499 г. в Вайль-дер-Штадте † 11 сентября 1570 г. в Штутгарте ), был евангелистско-лютеранским богословом . Он был реформатором имперского города Швебиш-Халль и герцогства Вюртемберг . Иногда Бренц также использовал псевдонимы Huldreich Engster , Ulricus Enc (h) aust (i) us (оба по-гречески έγκαυστος «сгорел») и - после того, как спрятался в замке Хоэнвиттлинген - Johannes Wit (t) ling (ius).

Молодежь и учеба

Йоханнес Бренц родился 24 июня 1499 г. ( в день Св. Иоанна ) в имперском городе Вайль-дер-Штадт в семье судьи и мэра Мартина Гесса, которого звали Пренц (1475–1535), и Катарины Хенниг, которая, вероятно, была из Enzweihingen . По обычаю, при крещении ему было присвоено имя святого дня. О его детстве и юности известно мало. У него было три младших брата и по крайней мере одна сестра. 13 октября 1514 года в возрасте 15 лет Бренц был зачислен в Гейдельбергский университет. Иоганнес Оэколампад был его наставником по-гречески, Эрхард Шнепф обучал его риторике и философии. (Бренц познакомился с рядом более поздних реформаторов еще в студенческие годы, но не с Филиппом Меланхтоном , с которым он ближе познакомился во время марбургской религиозной дискуссии .) Уже здесь хорошие отношения с сокурсниками Йоханнесом Изенманном и Михаэлем Гретером , позже коллеги в Швебиш-Халле.

Появление Мартина Лютера на Гейдельбергском диспуте 26 апреля 1518 года произвело на него впечатление. Вместе со своим однокурсником Мартином Бусером Бренц посетил Лютера в его общежитии в Гейдельберге. Позже он познакомился со своим богословием, изучая труды Лютера. Это было началом близких отношений на всю жизнь.

18 октября 1518 года Бренц получил степень магистра. В 1519 году он стал ректором так называемого швабского или реалистического Burse ( bursae realium regens ) и преподавал там философию и языки. В 1520 году он работал каноником в Гейдельбергской церкви Святого Духа. Он обращал на себя внимание с помощью толкований Библии.

В 1522 году совет Вольного имперского города Швебиш-Халль пригласил Бренца на пробную проповедь (8 сентября 1522 года), а затем назначил его на вакантное место пастора в Св. Михаиле . Это ему очень помогло, потому что тем временем в Гейдельберге его подозревали в распространении лютеранского учения.

Достигнув обычного 25-летнего возраста, он был рукоположен в священники и праздновал свое первенство в 1524 году в Вайль-дер-Штадте.

Работал в Швебиш-Халле (1522–1548).

Осуществление Реформации и реорганизации Церкви

Шкаф ризницы от 1508/09 в Михайловском
Дом семьи Бренц в Швебиш-Халле (Pfarrgasse 18), построенный Йоханнесом Бренцем. Западное строение фахверкового дома было дендрохронологически датировано 1528 годом.

Реформация проводилась постепенно. Бренц подготовил почву для этого проповедями, некоторые из которых также были напечатаны в виде листовок. Он тесно сотрудничал с двумя университетскими друзьями из Гейдельберга: Иоганном Изенманном, вторым пастором церкви Святого Михаила, и Михаэлем Гретером, пастором церкви Святой Катарины за Кохером, своим будущим зятем.

На Рождество 1526 года Бренц впервые отпраздновал Вечерю Господню в обеих формах . Месса была отменена в галлеровских церквях Св. Михаила и Св. Катарины в 1527 году, в других церквях города (Шуппах и Йоханнитеркирхе) она проводилась традиционным способом до 1534 года. Именно благодаря Бренцу в Швебиш-холле не было иконоборчества , поэтому в Св. Михаиле, например, до сих пор хранится множество произведений позднего средневековья.

С церковного таинством 1527, Brenz переработаны религиозными условиями в Schwäbisch Hall. Проповедь , крещение и Вечеря Господня получили новую форму, как и закон о богослужении или браке, который был перенесен из канонического права в сферу ответственности светских властей. В своих отчетах Бренц затрагивал, например, такие темы, как разводы, препятствия для вступления в брак или процедуры супружеской неверности.

Школы также были вовлечены в реформу церковной системы. По словам Бренца, талантливые мальчики независимо от их происхождения должны выучить латынь и таким образом получить основу для получения высшего образования. Он также призвал к обучению девочек, которым принадлежат Священные Писания, а также мужчин. Францисканский монастырь в Холле, центр сопротивления лютеранским реформам, был упразднен в 1524 году, и сюда была перенесена латинская школа. Учителям платили из монастырской собственности, поэтому мальчики и девочки не платили за обучение.

Бренц как богословский автор

В дополнение к Малому катехизису Лютера и Гейдельбергскому катехизису Бренц создал важнейший немецкий катехизис периода Реформации. Он объединил убеждения в форме вопросов и ответов:

«Во что вы верите? Ответ: Я христианин. Почему ты христианин Ответ: Потому что я верю в Иисуса Христа и крестился в Его имя ».

- Йоханнес Бренц, вводные вопросы в версии Постановления о Малой церкви (1553 г.)

Три катехизиса, написанные Бренцем, в первую очередь, 1535 года, оказали большое влияние - к 1999 году было выпущено 518 изданий. Катехизис Бренца переведен как минимум на 14 языков. «В 1536 году он стал государственным катехизисом и почти своего рода конфессиональным документом для Вюртемберга. В конце 17-го века катехизис здесь был расширен за счет включения вопросов Лютера о Кредо , Отче наш и Декалоге , и в этой версии он до сих пор используется как Вюртембергский катехизис ».

Несмотря на свои различные обязанности, Бренц нашел время, чтобы написать обширную работу, которая сделала его одним из самых продуктивных богословских авторов 16 века. Его работа включает в себя многочисленные печатные проповеди и серии проповедей, а также комментарии к библейским книгам. К 1901 году появилась 681 гравюра Бренца. Бренц не избежал журналистской вражды с католическими и реформатскими авторами.

Бренц как советник и эксперт

Бренца попросили совета по многим другим темам, которые он рассматривал с точки зрения теолога. Здесь он воспользовался своим обширным юридическим опытом. Например, Бренц имел дело с законностью требований крестьян в Двенадцати статьях для курфюрста Пфальца во время Крестьянской войны, а позднее - с правом сопротивляться императору.

Крестьянская война

В Крестьянской войне 1525 года Бренц решительно выступал против восстания, но - в отличие от Лютера, требовавшего сурового наказания - также настаивал на мягком обращении с крестьянами, поскольку в восстании виноваты и власти. Он резко критиковал наказания восставших крестьян, которые проводил совет Холла:

«Серьезно задуматься о том, что случилось с фараонами, которые мучили народ Израиля в своей стране своим добрым служением. ... Фараон наконец должен выплюнуть Красное море, и израильтяне остались холостыми. В соответствии с этим, однако, уважаемые и мудрые джентльмены, сейчас существует серьезная обеспокоенность тем, что, если власти не только не рассматривают предыдущие жалобы, но и налагают больше наказания и чумы на подданных, это, наконец, молчаливо перевернет их собственные шеи. "

- Йоханнес Бренц

Баптисты и спиритуалисты

Его заявление 1528 года по вопросу о том, следует ли казнить радикальных реформационных анабаптистов , как предписано имперским законом, заслуживает особого внимания . Хотя ответ Бренца был не о терпимости к тем, кто думает иначе, а о предотвращении казней по религиозным мотивам, его решительный отказ сыграл важную роль в истории идеи толерантности .

Бренц также последовал этой линии в Вюртемберге, где ему пришлось иметь дело со спиритуалистически-протестантским проповедником Каспаром фон Швенкфельдом и его последователями. Тем не менее, Бренц также поддерживал многочисленные осуждения анабаптистов, закрепленные в Аугсбургском исповедании 1530 года, которое он сам помог сформулировать .

Себастьян Кастеллио сказал, что отчет Бренца спас многих анабаптистов от мученической смерти. Де-факто, под влиянием Бренца, Вюртемберг действовал таким образом, что анабаптистов редко депортировали, но держали под стражей в течение неограниченного периода времени, и, поскольку цель состояла в том, чтобы избежать смертной казни, заключенным создавалось впечатление, что они «Наставлены» в вопросах веры.

Обучение ведьм и охота на ведьм

Ганс Бальдунг Гриен Ведьмы делают цветную гравюру на дереве с помощью магии повреждений около 1508 года.

Хотя Бренц не отрицал существования ведьм , он предостерег от признаний, полученных с помощью пыток, и считал, что лучше позволить тысяче виновных сбежать, чем осудить одного невиновного.

В своей критической позиции по отношению к вере в ведьм и преследованию ведьм Иоганнес Бренц стоит в ряду с несколькими теологами Тюбингенского университета, такими как Маттеус Альбер , Якоб Хеербранд , (Теодор) Дитрих Шнепф , Якоб Андреа , Вильгельм Бидембах , Вильгельм. Фридрих Лутц или Теодор Тумм . Они считали всемогущество Бога настолько всеобъемлющим, что не могло быть никакого волшебного заклинания , потому что в конечном итоге бедствия и несчастья также направляются самим Богом, чтобы наказать грешников и испытать праведников . По мнению этих богословов, ведьмы могли быть наказаны только за их отступничество от Бога. Это сработало с точки зрения менее строгих процедур и более мягкого наказания.

В этом смысле Бренц отреагировал на сильный град в 1562 году, который вызвал призывы к охоте на ведьм в Вюртемберге. Бренц истолковал град как Божье наказание, поэтому всякий, кто кричал, призывая ведьм к наказанию, обвинял себя.

Однако Бренц мог также проявить непреклонность, если, по его мнению, поведение было виновным: в переписке с Иоганном Вейером , критиком судебных процессов над ведьмами, который был убежден, что женщины , которые признали пакт дьявола или принимали участие в ведьм суббота была на пострадавших галлюцинациях , вызванных на демонах и была более нуждается в медицинской терапии, Brenz настаивал , что подключение и заключение соглашений со злым, независимо от вопроса о реализации, был тяжкий грехом и требует сурового наказания.

«Муж Лютера на юге Германии»

Благодаря его переписке и успешной работе в качестве духовного и светского советника и эксперта сфера деятельности Йоханнеса Бренца расширилась далеко за пределы Швебиш-Халла.

Йоханнес Бренц неоднократно получал почетные предложения, в том числе из Англии , от которых он отказывался. Вольный и имперский город Нюрнберг пытался привлечь Бренца, как и имперские рыцари из дома Гемминген, Дитрих фон Гемминген († 1526 г.) в Крайхгау , с которым у него были тесные личные контакты, и маркграф Георг фон Бранденбург-Ансбах. который в раннем возрасте стал лютеранином и евангелистом, который постоянно приглашал его в качестве консультанта. Бренц также поддерживал тесные контакты с герцогом Ульрихом фон Вюртембергским после своего возвращения в 1534 году. Он работал консультантом по внедрению Реформации и реорганизовал Тюбингенский университет для Ульриха фон Вюртемберга с 1537 по 1538 год .

Как «человек Лютера в южной Германии» ( Мартин Брехт ) Иоганнес Бренц сыграл важную роль в дискуссиях между сторонниками Лютера и верхнегерманскими реформатскими богословами и во внешнем представлении протестантизма. Syngramma Suevicum , отправленная Йоханнесу Оэколампаду 21 октября 1525 года , представляет собой заявление Иоганна Бренца о споре о Тайной вечере , под которым подписались четырнадцать лютеранских теологов (в том числе Иоганн Лахманн , Эрхард Шнепф , Иоганн Гейлинг и Иоганн Изенманн ), ранний пример этого утверждения. Высокая эффективность Бренца. В споре о Тайной вечере Бренц встал на сторону Лютера и принял участие в марбургской религиозной дискуссии в 1529 году , во время которой безуспешно пытались достичь соглашения с реформатскими теологами вокруг Ульриха Цвингли . После этого события Бренц, наконец, вошел в круг наиболее важных протестантских богословов, и впоследствии с ним часто консультировались по вопросам религии. В 1530 году он принял участие в рейхстаге в Аугсбурге и писал в Аугсбурге Исповедь вместе с Меланхтоном . В 1537 году он принимал участие в Шмалькальдском бундестаге , а также в религиозных беседах в Вормсе (1540) и Регенсбурге (1545/1546).

Побег из Швебиш-холла и изгнание (1548–1553)

Эпитафия Маргарет Бренц, урожденная Гретер († 1548) в Св. Михаиле

Напряженность между протестантскими имперскими владениями и императором Карлом V достигла кульминации в Шмалькальдийской войне в 1546 году , закончившейся быстрой победой императора на юге Германии. В декабре 1546 года имперские войска заняли имперский город Халл. Поскольку Бренц отверг вооруженное сопротивление императору, он смог проповедовать Карлу V и поговорить с милостивым монархом. Но затем у Бренца были обнаружены якобы компрометирующие документы. В его доме был произведен обыск. Бренцу удалось временно скрыться из города.

После своего возвращения в январе 1547 года Бренц резко раскритиковал Аугсбургский Промежуточный период , с помощью которого Карл V попытался принудить к решению религиозных вопросов в основном в католическом смысле в 1548 году. Имперский канцлер Гранвелла, наконец, заключил в тюрьму делегацию из Холла, чтобы добиться экстрадиции Бренца. Благодаря анонимному предупреждению, он почти на волосок избежал ареста и, наконец, покинул Швебиш-Халль 24 июня 1548 года. Его жена Маргарет страдала чахоткой и уже была серьезно больна, но вынуждена была покинуть Холл с детьми, чтобы искать убежища в регионе Вюртемберг. В сентябре 1548 года она вернулась в Холл и умерла там 18 ноября 1548 года.

Следующие пять лет Иоганнес Бренц вел скитальную жизнь в изгнании. Известны следующие станции:

  • Замок Хоэнвиттлинген недалеко от Ураха, находящийся под защитой герцога Ульриха;
  • Страсбург;
  • Базель (здесь он получил известие о смерти жены);
  • Штутгарт;
  • Замок Хорнберг (под псевдонимом «Huldreich Engster»), с 1549 г.
  • Урах, при герцогском дворе, осень 1550 г .;
  • Mägerkingen;
  • Зиндельфинген;
  • Штутгарт;
  • Энинген близ Бёблингена, начало 1552 года;
  • Тюбинген, до лета 1553 г.

Архитектор евангелической церкви Вюртемберга (1553–1570).

Кристофф Герцог цу Виртенберг , портрет XVI века, происхождение: Собрание эрцгерцога Фердинанда II Тирольского

Герцог Кристоф фон Вюртемберг , сын Ульриха фон Вюртемберга , умершего в 1550 году , сделал Иоганнеса Бренца своим самым важным богословским советником. Между герцогом и реформатором установились тесные доверительные отношения.

В 1553 году герцог назначил Бренца ректором Штутгарта . С этим была связана обязанность проповедовать в коллегиальной церкви в Штутгарте . Но с этого момента Бренц был в первую очередь озабочен приданием протестантской церкви герцогства организационной формы. Частью этой работы была реформа монастырей в 1556 году, в ходе которой проявились характерные для монастырских школ Вюртемберга и преобразование церковной организации в соответствие с принципами князей. Результатом этих усилий стал «Великий церковный орден Вюртемберга » 1559 года, в котором были заложены как организационные, так и теологические основы евангелической церкви в Вюртемберге. Несмотря на большие изменения, региональная церковь Вюртемберга по- прежнему сформирована лютеранским богословием в интерпретации Бренца.

Бренц также сыграл важную роль в Великом Вюртембергском ландтаге 1565 года, когда ему удалось урегулировать спор между поместьями и герцогом по поводу права сопротивляться смене религии.

Бренц был авторитетным автором Вюртембергского исповедания ( Confessio Virtembergica ), на котором он присутствовал на Трентинском соборе в 1552 году с делегацией из Вюртемберга . Однако официальное обсуждение этого документа у делегации не получилось. Когда в конце 1550-х годов снова разгорелся спор о Тайной вечере, Бренц занялся журналистикой.

Герцог Кристоф захватил Бренца в 1554 году с поместьем Бренценхоф возле Альтбулаха , где он проводил некоторое время летом с детьми и внуками, а в 1561 году - с замком Фаутсберг возле Бад-Вильдбад- Айхельберг .

Последние годы жизни, смерти и захоронения в Штутгартской коллегиальной церкви

Современная плита перекрытия в соборной церкви Штутгарта, напоминающая захоронение реформатора под кафедрой

В 1566 году Иоганнес Бренц написал завещание. Это дало ему возможность резюмировать свою биографию и важные для него темы.

После смерти герцога в 1568 году Иоганнес Бренц стал все более слабым. При обследовании черепа выяснилось, что он страдает гиперостозом . Типичный неврологический дефицит также был передан Иоганнесу Бренцу.

В конце 1569 года он перенес инсульт, от которого сначала выздоровел. В середине августа 1570 года он заболел лихорадкой, после которой его состояние быстро ухудшилось. 11 сентября в Штутгарте скончался 71-летний Йоханнес Бренц. После его смерти ушел в отставку последний из великих реформаторов и ученик Лютера «первого часа».

По его собственному желанию 12 сентября Иоганнес Бренц был похоронен у подножия кафедры коллегиальной церкви в Штутгарте. Вильгельм Бидембах произнес похоронную проповедь . Якоб Хеербранд произнес латинскую памятную речь неделю спустя в Тюбингене; он содержит много биографической информации. Эпитафия с портретом Иоганнеса Бренца, созданная Джонатаном Заутером из Ульма, находится в Штутгартской коллегиальной церкви с 1584 года . (Этот портрет сохранился как оригинал; остальная часть эпитафии была переделана после уничтожения во время войны в 1950 году.)

В 1637 году могила Бренца была вскрыта, и здесь было похоронено тело иезуитского проповедника Евсевия Риба, умершего от чумы (в рамках Контрреформации ). Во время последующего обследования в 1886 году выяснилось, что кости Бренца были удалены на похоронах Риба. Но когда в 1908 году была установлена ​​система отопления, были обнаружены два скелета. Они были похоронены вместе в деревянном ящике, обшитом цинковым покрытием.

После того, как церковь была разрушена во время Второй мировой войны , восстановление коллегиальной церкви затянулось на долгие годы. Обшитый оловом ящик с костями был запаян в 1955 году и закопан у подножия сегодняшней кафедры. Во время реставрационных работ в 2000 году экскаватор повредил этот контейнер настолько сильно, что было решено вскрыть его и провести антропологическое исследование. В ящике находились кости как минимум четырех человек, при расследовании основное внимание уделялось черепам двух пожилых мужчин. Сравнивая анатомические особенности с портретом Бренца Сауттера, Иоахим Валь смог идентифицировать череп реформатора.

семья

Эпитафия для Иоганнеса Бренца в коллегиальной церкви в Штутгарте

Поскольку он был обязан соблюдать целомудрие как священник , Бренц лично порвал с Римско-католической церковью в декабре 1530 года, женившись на Маргарете Гретер (1501–1548). Маргарет была дочерью советника Холла Каспара Гретера (1474–1552), вдовой советника Холла Ханса Ветцеля и сестрой пастора Михаэля Гретера фон Св. Катарины (* около 1495, † 1562). Вступив в брак с семьей Гретер, Иоганнес Бренц стал гражданином Холла и членом высшего сословия Холла. В браке Йоханнеса Бренца и Маргарет Гретер родились пять дочерей и один сын. Трое из них достигли совершеннолетия:

  1. Варвара (1532–1572) ⚭ Дитрих Шнепф (эпитафия в коллегиальной церкви в Тюбингене );
  2. София (1535–1597) - Эберхард Бидембах ;
  3. Иоанн (1539-1596).

Маргарет Бренц страдала чахоткой, от которой также умерла. Его эпитафия сейчас находится в Michaelskirche zu Schwäbisch Hall. Он был построен по заказу Йоханнеса Бренца-младшего и изначально располагался в нише во внешней стене этой церкви.

7 сентября 1550 года Бренц женился на Катарине Изенманн (Eisenmenger) (около 1532–1587), племяннице пастора Иоганна Изенманна (около 1495–1574) в Деттингене-ан-дер-Эрмс . Во втором браке родилось двенадцать детей, десять из которых пережили отца. Следующие дети известны по именам:

  1. Катарина ⚭ И. Якоб Геринг и ⚭ И. Иоганн Хеттлер;
  2. Агата (1554–1599) ⚭ И. Томас Шпиндлер и ⚭ II. 1586 г. Маттиас Хафенреффер ;
  3. Джозеф (1555–1586), городской врач в Швебиш-Халле;
  4. Маргарет ⚭ Иоахим Молитор;
  5. Евфросиния ⚭ Людвиг Вайкерсройтер;
  6. Джудит ⚭ Мартин Шмид, городской служащий в Вильдберге;
  7. Анна Мария (* 1568).

Потомок Бренца

Смотрите также: почетность Вюртемберга

Йоханнес Бренц был отцом 18 детей, младший родился у него в возрасте 68 лет. Его потомство необычайно велико. Однако среди этих потомков реформатора его внук Иоганн Ипполит Бренц (1572–1629), проповедник монастыря в Ансбахе, был уже последним носителем фамилии Бренц.

Хорошо известные потомки риформинга являются: Бенгель , Dietrich Бонхеффер , Карл Бонгеффер , Гауф , Карл Фридрих Хауг , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Герман Гессе , Рут Merckle , Иоганн Якоб Мозер , Дэвид луп , Карл Кристиан Планк , Зюскинд , Людвиг Уланд , Карл Фридрих фон Вайцзеккер , Рихард фон Вайцзеккер .

прием

Памятник Реформации перед больничной церковью в Штутгарте (1917 г.): Иоганнес Бренц (фото) сопоставлен с Мартином Лютером

Тезка

Следующие имена названы в честь Йоханнеса Бренца:

День памяти

11 сентября в календаре евангельских имен .

Медаль Бренца

Медаль Brenz является высшей наградой Евангелической церкви в Вюртемберге.

Премия Иоганнеса Бренца

Приз, подаренный Ассоциацией истории церкви Вюртемберга в Штутгарте за выдающуюся работу по истории церкви Вюртемберга, назван в честь Иоганнеса Бренца . Он выделяется 3000 евро (по состоянию на 2017 год) и обычно присуждается каждые два года.

Лауреат Премии Иоганнеса Бренца

  • 1992: Сабина Хольц : богословие и повседневная жизнь. О преобразовании лютеранской ортодоксии
  • 1994: Райнер улыбается: Один народ, одна империя, одна вера. Немецкие христиане в Вюртемберге
  • 1996: Ева-Мария Сенг: Здание протестантской церкви в XIX веке. Движение Айзенаха и архитектор Кристиан Фридрих фон Лейнс
  • 1998: Вольф-Фридрих Шойфеле: Кристоф Маттеус Пфафф и усилия церковного союза Corpus Evangelicorum 1717–1726
  • 2000: Герхард Фэкс: Габриэль Биль и братья из общей жизни. Источники и исследования по конституции и самооценке верхнегерманского генерального капитула
  • 2002: Дагмар Конрад: Миссионерские невесты. Пиетисты XIX века в Базельской миссии
  • 2006: Маттиас А. Дойшл: Бренц как неоднозначный богослов. Извинения Confessio Virtembergica и спор между Иоганнесом Бренцем и Педро де Сото
  • 2009: Майкл Канненберг: «Скрытые панели часов». Ожидания последнего времени в пиетизме Вюртемберга между 1818 и 1848 годами
  • 2011: Матиас Фигель: проповедь Реформации. Литургико-историческое исследование истоков и истоков протестантского богослужения в Вюртемберге.
  • 2013: Ян Карстен Шнурр: Империи и свидетели истины. Исторические образы протестантского движения возрождения в Германии с 1815 по 1848 год.
  • 2015: Карин Оельманн: вера и настоящее. Возникновение церковного ландшафта в евангелической церкви в Вюртемберге в области противоречий между верой в Библию и современным богословием 1945–1972 гг.
  • 2017: Зиглинд Эхингер: солидарность веры под знаком пиетизма. Вюртембергский богослов Георг Конрад Ригер (1687–1743) и его церковная историография о Богемских братьях

Критические отзывы о Йоханнесе Бренце

Работа жизни Йоханнеса Бренца в основном оценивается положительно, особенно в Вюртемберге, что можно увидеть в названии церквей в его честь.

С точки зрения радикального пиетизма Готфрид Арнольд раскритиковал участие реформатора в решении политических задач столетие спустя:

«Как богословие так часто занимало политические должности / да, на высшие почетные посты надеждой и иным образом / - известно из многих примеров. Старый Иоанн Брентий был одновременно ректором и (г) тайным советником Герцога фон Вюртенберга ".

- Готфрид Арнольд : Беспартийная церковь и история еретиков, том II, стр.180 (1689)

Мартин Брехт считает, что Бренц в значительной степени вывел приходы из строя своим церковным таинством, например, при заполнении должностей или в вопросах церковной дисциплины . Таким образом предотвращались подходы к пресвитериальным структурам.

Работы (подборка)

  • Мартин Брехт, Герхард Шефер (ред.): Ранние произведения . Том 1. Мор Зибек, Тюбинген 1970, ISBN 3-16-135091-X
  • Мартин Брехт, Герхард Шефер (Hrsg.): Frühschriften Vol. 2, Библейские толкования: Толкование пророка Даниила . Мор Зибек, Тюбинген, 1972.
  • Мартин Брехт, Герман Эмер (ред.): Confessio Virtembergica. Вюртембергское исповедание 1552 года на латинском и немецком языках. Hänssler, Holzgerlingen 1999, ISBN 978-3-7751-3413-2 .
  • Гейдельбергская академия наук (ред.): Евангелические церковные таинства XVI в. Века . Основан Эмилем Селингом . Том 16: Баден-Вюртемберг II: Вюртемберг, Баден и другие. Тюбинген 2004.
  • Гейдельбергская академия наук (ред.): Евангелические церковные таинства XVI в. Века . Том 17/1: Баден-Вюртемберг III / IV, Тюбинген 2007.
  • Гейдельбергская академия наук (ред.): Евангелические церковные таинства XVI в. Века . Том 17/2: Имперские города, Тюбинген 2009.

Литература (подборка)

веб ссылки

Commons : Johannes Brenz  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Иоахим Вильд: Кости Йоханнеса Бренца и др. 2001, стр. 206 : «Этот снимок ... достоверно написан только через 14 лет после смерти Иоганна Бренца, но он показывает так много сходства с черепом из камеры B, что его можно подтвердить как фотографическое. Надо полагать, что эскиз, другая картина или посмертная маска, сделанные при жизни реформатора, существовали ".
  2. ↑ Карл-Хайнц цур Мюлен: Гейдельбергский диспут Мартина Лютера 26 апреля 1518 года. Программа и эффект , в: Вильгельм Дёрр (Ред.): Semper Apertus. Шестьсот лет Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 1386–1803, Vol. 1, Средневековье и раннее Новое время , Берлин и другие. 1985, стр. 188-212. В частности, об Иоганнесе Бренце, стр. 200f.
  3. ↑ а б в г Бренц, Йоханнес. В: История церкви Вюртемберга онлайн. Проверено 16 июля 2018 года (год рукоположения также указан в литературе как 1523. Не указано, где было рукоположение, в литературе упоминаются Шпайер, Вюрцбург и Вайль-дер-Штадт.).
  4. ↑ a b c d Кристоф Вейсманн: Иоганнес Бренц и Реформация в Швебиш-Халле. Проверено 16 июля 2018 года .
  5. ↑ ID 111215409208. В: Исследование / восстановление базы данных. Баден-Вюртемберг Государственный Памятник Консервация, доступ к 16 июля 2018 года .
  6. ↑ Кристоф Вейсманн: Йоханнес Бренц . С. 40 .
  7. ↑ Кристоф Вейсманн: Йоханнес Бренц . С. 42 .
  8. ↑ Кристоф Вайсманн: Иоганнес Бренц и Реформация в Швебиш-Халле .
  9. ↑ Вольфганг Капс: Отхайнрих фон Пфальц-Нойбург и Реформация в его княжестве и в Избирательном Пфальце Первая контрреформация - продолжение Реформации также при его преемниках Вольфганге фон Пфальц-Цвайбрюккене и Филиппе Людвиге фон Пфальц-Нойбурге. Историческое объединение Нойбург / Чт - Замковый музей Нойбург / Ту Оттхайнрих ковровое покрытие из Пфальц-Нойбурга. По состоянию на август 2017 г., по состоянию на 16 июля 2018 г. pfalzneuburg.de (PDF)
  10. ↑ Фердинанд Фридрих Эксле (Ред.): История крестьянской войны в Швабско-Франконском Гранцландене. Взято из рукописей, в основном из архивных источников. Хайльбронн 1844, стр. 446 .
  11. ↑ Готфрид Зеебасс: An sint persequendi haeretici? С. 283-284 .
  12. ↑ Готфрид Зеебас: Грех persequendi haeretici? С. 327 .
  13. ↑ Андреас Майш: Три женщины в эпоху Реформации: Сибилла Эген, Анна Бюшлер, Маргарет Бренц . В: Анн-Катрин Круз, Франк Зиб (ред.): Места Реформации: Швебиш-Халль . Лейпциг 2013, стр. 37 .
  14. ↑ Кристоф Вейсманн: Йоханнес Бренц . С. 39 .
  15. ↑ Мартин Брехт: Йоханнес Бренц: Стифтспропст, проповедник, реформатор Вюртемберга и совет герцога Кристофса .
  16. ↑ Иоахим Валь: Кости реформатора . С. 175-176 .
  17. ↑ Иоахим Валь: Кости реформатора . С. 174-175 .
  18. ↑ Иоганн Вильгельм Камерер: Иоганнес Бренц, реформатор Вюртемберга . С. 16 .
  19. ↑ Иоганн Вильгельм Камерер: Иоганнес Бренц, реформатор Вюртемберга . С. 46 .
  20. ↑ Карл Фридрих Хауг: Сообщения из его жизни и из его имения, напечатанные как рукопись для родственников и друзей . Под редакцией Карла Рике , Штутгарт. Напечатано И.Б. Метцлершеном Бухдрукреем в 1869 году.
  21. ↑ праправнук Оскара фон Бюлова и его жены Софи, урожденной Хауг; Доказательства: Племя Конради и семейные истории из поместья Карла Фридриха Хауга под редакцией Карла Рике . С изображением Хауг и 5 семейными столами. Штутгарт. Типография и издательство В. Кольхаммера. 1886. С. 112.
  22. ↑ является потомком в Библии писателя Бенгель и , таким образом , также из риформинг Johannes Brenz. Герман Эмер:  ЗЮСКИНД, Фридрих Готлиб. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 11, Баутц, Герцберг 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 208-209.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )
  23. ↑ Кристоф Вайсманн: Отец церкви Бренц . В: Изабелла Феле (ред.): Иоганнес Бренц 1499–1570. Проповедник - реформатор - политик . Schwäbisch Hall 1999, ISBN 3-9805483-0-9 , стр. 180-193, здесь стр. 183 f; Адольф Рентшлер: Об истории семьи реформатора Иоганнеса Бренца . Тюбинген 1921 г.
  24. ↑ evangelisch-in-hohenlohe.de: SHA-Johannes-Brenz ( воспоминание от 21 июля 2009 г. в Интернет-архиве ). Интернет-архив.
  25. ↑ Евангелическая церковная община Фелльбах: Церкви общины. Проверено 17 июля 2018 года .
  26. ^ Евангелическая церковная община Штутгарт-Норд: Церкви. Проверено 17 июля 2018 года .
  27. ↑ Школа Йоханнеса Бренца. Проверено 17 июля 2018 года .
  28. ↑ Мартин Брехт: Йоханнес Бренц: Стифтспропст, проповедник, реформатор Вюртемберга и совет герцога Кристофса .
персональные данные
ФАМИЛИЯ Бренц, Йоханнес
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Ulricus encaustius; Huldreich Engster; Джон Уайтинг
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий реформатор и протестантский богослов
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 24 июня 1499 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Из-за города
ДАТА СМЕРТИ 11 сентября 1570 г.
МЕСТО СМЕРТИ Штутгарт