Иудаизм в Китае

Синагога в Кайфэн
рисования Жан Domenge , 1722

В Евреи Китая ( Китайский 中國猶太人 / 中国犹太人, пиньиньте Чжунго yóutàirén ) составляет меньшинство около 2500 людей. Из-за различных исторических корней, этнического смешения с китайцами хань и ассимиляционных тенденций они не образуют однородную группу. Они официально не признаны независимой « национальностью » Китайской Народной Республикой или Китайской Республикой (Тайвань) .

история

Кайфэн

Евреи в Кайфэне, около 1907 г.
Дэвид Сассун (1792–1864)
Современный дагерротип
Военные раввины проводят церковную службу в Китае. 1945 г.

Первые евреи, вероятно, пришли в 8-9 веках. Век в качестве торговца на Великом шелковом пути в Китай . Об этом свидетельствует бумага с молитвой Селича, найденная в городке- фургоне Дуньхуан . Постоянные еврейские поселения впервые упоминаются в начале 12 века в городе Кайфэн , где в 1136 году была построена первая синагога . Были и другие более крупные поселения в Янчжоу , Нинбо и Нинся .

Первоначально евреи Китая придавали большое значение сохранению своего культурного наследия. Тем не менее, многие из них жили полигамией согласно национальным обычаям и брали китайских наложниц вместе с главной женой-еврейкой; это способствовало этническому смешению с автохтонным населением и культурной ассимиляции. Со времен династии Мин связи с еврейской общиной - по китайской модели - были связаны с собственной «домашней семьей». Когда еврейская община Кайфэна была «открыта» миссионером-иезуитом Маттео Риччи в 1605 году , он с трудом отличил кайфэнских евреев от ханьских китайцев. Синагога Кайфэн, которая несколько раз была разрушена пожарами и наводнениями, действовала до 1851 года, последний раввин умер в 1810 году. Наибольшее количество членов община Кайфэн достигла в середине 19 века - около 2000 человек.

«Багдадские евреи»

После Первой опиумной войны иудаизм в Китае возродился . После того, как англичане принудили открыть китайские порты для внешней торговли в Нанкинском договоре 1842 года, иракские евреи пришли с иностранными купцами , которые поселились в Шанхае, в частности . Некоторые семьи, такие как Сассун , Хардун и Кадури, заработали огромные состояния на торговле опиумом, а затем на недвижимости , банковском деле , транспорте и строительстве , но их деятельность также способствовала росту и развитию бывшего провинциального города Шанхай в единое целое. ведущих финансовых центров Дальнего Востока.

В 1901/02 году семья Сассун построила синагогу Охель Леа в Гонконге . В 1909 году «Кадури» расширила его, включив в него дочерний еврейский клуб. В том же году в Шанхае были построены еще два еврейских храма: синагоги Шеарит Исраэль и Бет Эль . В 1920 году были пристроены синагоги Охель Рахель и Бейт Аарон . В отличие от евреев в Кайфэне, «багдадские евреи», проживающие в Шанхае, не ассимилировались с китайской культурой, но, подобно европейским иммигрантам, изолировали себя от китайского населения. Сионистские течения с трудом закрепились в относительно небольшом шанхайском сообществе, насчитывающем около 1000 членов, не в последнюю очередь из-за их процветания и выдающегося социального положения.

Эту эпоху впечатляюще описал Эгон Эрвин Киш в своем докладе « Капиталистический роман от багдадских евреев в китайской секретной коллекции» ! с 1932 г.

Русская община

В начале 20 века евреи- ашкенази из России и Советского Союза также иммигрировали в Китай . Некоторые из них бежали от Октябрьской революции , другие покинули свою страну из-за экономических трудностей. К 1940 году эта группа выросла примерно до 8000 человек. После того как русская община, известная как Охель Моше, поначалу пользовалась гостеприимством в синагоге Шеарит Исраэль в Шанхае, в 1941 году она построила во французской концессии собственный молитвенный дом, в окрестностях которого бурно развивалась русско-еврейская культурная жизнь; Среди прочего, сионист-ориентированного еженедельная газета с названием Nascha Shisn ( Наша жизнь - «Наша жизнь») была опубликована. Подобно «багдадским евреям», российские евреи ограничивали свои контакты с китайским населением до минимума. Врач и сионистский активист Абрахам Кауфман был выходцем из русской общины Харбина , который выступал за сотрудничество с японцами во время Второй мировой войны , которые, в свою очередь, пытались привлечь на свою сторону евреев для своего плана Фугу .

Беженцы от преследований нацистов

Четвертая волна еврейской иммиграции в Китай последовала после 1933 года, особенно после ноябрьских погромов 1938 года , когда многие европейские евреи покинули сферу влияния национал-социалистов . В отличие от евреев, иммигрировавших в Китай в более ранние годы, они в основном не собирались постоянно селиться в Китае. Они рассматривали страну как перевалочный пункт на пути в США или Палестину . Их поддержала, в том числе, голландская организация Gildemeester, действующая из Вены .

Хотя меньшинство беженцев в Шанхае могло работать мелкими торговцами, операторами кафе, учителями или журналистами, большинство из них не смогли добиться экономической интеграции. Поэтому они зависели от служб поддержки Багдада и русской общины, а также от таких организаций, как Объединенный распределительный комитет . Большинство из них жили в переполненных приютах с недостаточным питанием и плохими гигиеническими условиями. В 1941 году, когда Шанхай находился под японской оккупацией, общее число еврейских беженцев оценивалось в 5000. После начала войны на Тихом океане и оккупации Шанхая японцами экономическое положение беженцев в Шанхайском гетто ухудшилось , количество которых теперь возросло до 20 000. Долгожданное путешествие стало почти невозможным и отложено до конца войны в 1945 году.

Население

В первой половине 20 века небольшие еврейские общины существовали в Хайларе и Манджуре (автономный район Внутренняя Монголия ), Харбине ( провинция Хэйлунцзян ), Даляне и Шэньяне ( провинция Ляонин ), Пекине , Тяньцзине и Циндао ( провинция Шаньдун ).

В середине 1980-х годов насчитывалось 638 (750 в 2000 году) потомков евреев Кайфэна. Есть также от 1200 до 1300 евреев другого происхождения. Из 638 евреев в 1980-х 348 жили в Кайфэне; еще 290 человек были распределены по 50 городам и округам Китая. Отдельные еврейские граждане другого происхождения из Китая живут в Шанхае, Пекине, возможно, также в Харбине и Синьцзян- Уйгурском автономном районе . В Гонконге проживает около 1000 евреев, большинство из них - постоянные жители . Они приехали из более чем 20 стран. Сколько из них получили китайское гражданство после 1997 года, неизвестно. Подобно небольшой еврейской общине в Тайбэе , которая состоит из 40-50 семей, община Гонконга является частью Азиатско-Тихоокеанской еврейской ассоциации (базирующейся в Австралии ). Большинство евреев в Тайбэе не имеют гражданства и натурализованы из США , Израиля и Европы .

язык

Потомки кайфэновских евреев говорят по-китайски. Даже среди еврейских граждан Китая другого происхождения китайский язык, вероятно, будет сегодня основным языком общения; кроме того, говорят на языках стран происхождения.

религия

При опросе 64 потомков кайфэнских евреев в начале Китайской республики (1912 г.) шесть человек назвали иудаизм своей религией, 32 человека назвали себя мусульманами, 15 протестантов, двое христиан-католиков и восемь буддистов. Все шесть человек, исповедующих иудаизм, жили в Шанхае и присоединились к общинам сефардских (с 1845 г.) и русских (с 1887 г.) евреев. Очевидно, есть попытки религиозного «возрождения» среди потомков кайфэнских евреев. Стоквелл (см. Библиографию) сообщает о потомке евреев Кайфэн, которая вернулась к еврейской вере во время учебной поездки в США. Синагоги, которые открыты как места поклонения, в настоящее время доступны только в Шанхае (с американским раввином), Гонконге и Тайбэе.

Личности

литература

  • 1999 Ежегодник Китайской Республики. Тайбэй [Тайбэй] 1999, стр. 471.
  • Георг Армбрюстер, Майкл Кольструк , Соня Мюльбергер [ред.]: Exil Shanghai 1938–1947. Еврейская жизнь в эмиграции. Teetz 2000.
  • Пол Хаттауэй: Операция «Китай». Представляя всех народов Китая , Карлайл / У. К., Пасадена / Калифорния, 2000 г., стр. 564.
  • Томас Хоппе: Этнические группы Синьцзяна: культурные различия и межэтнические отношения , [сообщение Института азиатских исследований в Гамбурге № 258]. Гамбург, 1995 г., стр. 78 f.
  • Цзян, Вэньхань 江文汉: 中国 古代 基督教 及 开封 犹太人Чжунго гудай Цзиду цзяо цзи Кайфэн Ютай жэнь (Христианство в Древнем Китае и евреи Кайфэна) , Шанхай, 1982.
  • Эгон Эрвин Киш : капиталистический роман багдадских евреев. В: Секрет Китая! Берлин 1993, ISBN 3-88520-604-8 .
  • Ли, Гуйлинь 李桂玲: 台 港澳 宗教 概况Тай Ган Ао цзунцзяо гайкуан (Очерк религий Тайваня, Гонконга и Макао). Пекин 1996, с. 244 ф., 425 ф.
  • Итамар Ливни евреи в Китае. В: Якоб Хессинг (ред.): Jüdischer Almanach des Leo-Baeck-Institut 1997. P. 37 ff., ISBN 3-633-54119-5 .
  • Роман Малек Ред .: От Кайфэна ... до Шанхая. Евреи в Китае. [Monumenta Serica Monograph Series XLVI]. Неттеталь, Санкт-Августин 2000.
  • Шломи Райскин: Библиография по китайскому еврейству. В: Морешет Израиль. Журнал иудаизма, сионизма и Эрец-Исраэль. № 3 (сентябрь 2006 г.), стр. 60-85.
  • Сидней Шапиро : евреи в старом Китае. Исследования китайских ученых. Hippocrene, New York 1984, ISBN 0-88254-996-0 ; Перевод на иврит Яакова Шарета: בני־ישראל בסין העתיקה: אסופת מאמרים סיניים, Тель-Авив, Сифре Шихор, 1987.
  • Пан Гуан : Евреи в Китае. Китайская межконтинентальная пресса, Пекин, 2003 г.
  • Стоквелл, Фостер: Религия в Китае сегодня. Пекин, 1993, с. 235-242.
  • Чжан, Суй 张 绥: 犹太教 与 中国 开封 犹太人Ютай цзяо юй Чжунго Кайфэн Ютай жэнь (Иудаизм и китайские евреи Кайфэна). Шанхай 1990 г.
  • Чжидун Ян: Клара Блюм - Чжу Байлань, история жизни еврейки и китаянки. В Якобе Хессинге (ред.): Jüdischer Almanach des Leo-Baeck-Institut 1997. S. 57 ff.
  • Zs. Структура . Основная тема: Миф о Шелковом пути . В поисках следов: начало глобализации. № 7/8, июль / авг. 2010. passim, во всех видах - На немецком языке, аннотация на английском языке.
  • Питер Купфер (Ред.): Ютай - присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае. Франкфурт-на-Майне и др. 2008, ISBN 978-3-631-57533-8 .
  • Альфред Дрейфус : Шанхай. Эмиграция на грани. Отчет. В: Изгнание в США. Серия: Искусство и литература в антифашистской ссылке 1933–1945, 3-я универсальная библиотека Рекламс , 799 руб., Под ред. Вернера Миттенцвея и др .; Эйке Мидделл . Реклам (Лейпциг) 1979 г. и Рёдерберг, Франкфурт 1980 г., ISBN 3-87682-468-0 , стр. 447 до конца; 2. глагол. и эксп. Издание (только Reclam) 1983 г.

заметки

  1. ↑ Верный ГДР взгляд, богатый материалом, многочисленный. Инжир.