Посвящение молодежи

Молодежный праздник Ассоциации гуманистов в Берлине 2011
Молодежный праздник в Ганновере 2012
Фестиваль освящения молодежи в Зоннеберге , 1958 г.
Сертификат на освящение молодежи рабочей группы Jugendweihe в земле Северный Рейн-Вестфалия
Церемония хиротонии молодежи в марте 1989 г. в Берлине-Лихтенберге.

Jugendweihe (также молодежный праздник ) - это термин, введенный немецким теологом Эдуардом Бальцером в 1852 году для обозначения праздничного посвящения, которое должно ознаменовать переход от юности к взрослой жизни и широко использовалось в ГДР в качестве замены церковных торжеств. Он представляет собой « атеистическую ответ на религиозные ритуалы посвящения в в баре или бат - мицвы у евреев или подтверждения или подтверждения среди христиан» (Юлия Prescher).

Историческое развитие Германии

Свободные религиозные корни

Термин посвящение молодежи впервые появился в 1852 году и восходит к предложению Эдуарда Бальцера, который хотел сказать, что отход от церквей также должен быть отражен в терминологии. Сначала для обозначения нецерковных торжеств использовались термины христианской традиции (конфирмация) или подчеркивался их замещающий характер. 9 апреля 1846 года ежедневная газета Бреслау использовала слово « праздник замены подтверждения» . Новую форму обряда инициации разработали свободные религиозные общины . В противовес церквям они организовывали для своих детей уроки нравственности, основанные на истории культуры. Заключительное освящение молодежи было в первую очередь празднованием окончания школы , поэтому его принимали в возрасте 14 лет. Их форма в значительной степени зафиксирована с 1890-х годов. Воспитатель молодежи прочитал лекцию о свободолюбивом мировоззрении , были подарочные листы, клятва и памятная книга. Песнопения и декламации обрамляли праздник.

Позднее рабочее движение переняло свободную религиозную и вольнодумную традицию . Позднее председатель КПГ Эрнст Тельманн принял участие в хиротонии молодежи в 1900 году, писатель-коммунист Эрих Вайнерт в 1904 году и позднее председатель Государственного совета ГДР Вальтер Ульбрихт в 1907 году.

Веймарская республика

Веймарская республика (1918-1933) была «Расцвет» молодежной хиротонии. Прежде всего, утвердились молодежные посвящения пролетарских ассоциаций вольнодумцев рабочих партий СДПГ и КПГ , профсоюзов, анархистов и анархо-синдикалистов . В целом, однако, посвящение молодежи в храм оставалось маргинальным социальным явлением во время Веймарской республики. Более 95% молодых людей все еще отмечали праздник конфирмации или конфирмации .

время национал-социализма

После захвата власти со стороны НСДАП этих партий были с их объединениями, но и запретили движение вольнодумца и много свободных религиозных общин, таким образом, Jugendweihen предлагаемого этих сообществ. Однако общего запрета на хиротонию молодежи не было, поскольку были запрещены только некоторые из свободных религиозных общин. Национал-социалисты разработали свои собственные формы посвящений и празднований. Была введена «церемония окончания школы», а также ритуалы приема в Гитлерюгенд и БДМ . Затем в 1940 году эти три элемента были объединены в противовес подтверждению и подтверждению «Национал-социалистического посвящения молодежи», «Обязательства молодежи». Подтверждение и подтверждение церквей не были запрещены. В 1944 году в Народный суд было возбуждено дело против протестантского пастора, которого обвинили в игнорировании «молодежного посвящения НСДАП».

Посвящение молодежи после Второй мировой войны

После Второй мировой войны свободные религиозные общины и ассоциации вольнодумцев возобновили традицию посвящения молодежи. Однако культура развития и празднования в двух немецких государствах была разной.

Хотя сообщества и ассоциации, которые были запрещены в нацистскую эпоху, смогли снова действовать - первоначально также в советской зоне оккупации и ГДР - по большей части они больше не могли достичь своего прежнего значения и размера. Позже хиротония молодежи в ГДР приобрела политическое значение.

В Федеративной Республике Германии и Западном Берлине ритуал освящения молодежи до сих пор практически неизвестен. Только среди вольнодумцев он оставался своего рода церемонией вступления в сообщества свободных духом.

Политическая инструментализация в ГДР

фон

Вселенная земля человек
Программа церемонии посвящения молодежи ГДР с 1989 г.

В первые годы существования Советской Зоны / ГДР Политбюро ЦК СЕПГ изначально избегало открытой конфронтации с церквями и однозначно отвергало участие партии, профсоюзов и ФДЖ в молодежных хиротониях в духе прежние ассоциации вольнодумцев .

В Москве было решено, что освящение молодежи станет государственным социалистическим праздником. В мае 1953 года Политбюро Коммунистической партии Советского Союза приняло резолюцию «О мерах по оздоровлению политической ситуации в ГДР», которая также предусматривала социалистическую альтернативу утверждению. Под огромным давлением формально структурированное посвящение молодежи было установлено как поверхностная альтернатива протестантскому конфирмации и католическому конфирмации из-за его временной близости к Пасхе и Пятидесятнице и его псевдосакрального содержания . Однако подростки с религиозной принадлежностью также должны принимать участие в праздновании освящения молодежи (параллельно с конфирмацией). Он был предназначен для конкуренции с подтверждением и был инструментом для обучения молодежи в смысле марксистско-ленинского мировоззрения идеологии СЕПГ. 27 марта 1955 года в Восточном Берлине состоялось первое освящение молодежи . С 1958 года освящение молодежи стало практически обязательным мероприятием в связи с мерами, принятыми правительством Вальтера Ульбрихта . Тысячи молодых людей были вынуждены мириться с серьезными неудобствами: те, кто не участвовал в посвящении молодежи, были вынуждены считаться с более бедным ученичеством, отказом в приеме в расширенную среднюю школу (EOS), запретами на обучение и другими репрессиями; На родителей тоже оказывалось давление. Государственная безопасность ГДР сыграла существенную роль в обеспечении выполнения хиротонии молодежи против конфирмации.

последовательность

Перед фактическим посвящением молодежи молодые люди, в основном в классе, каждый месяц в течение года посещали так называемые молодежные часы , которые в основном состояли из экскурсий по компаниям, лекций о сексуальности и политике , уроков танцев или аналогичных социальных мероприятий. Посещение мемориалов концлагерей также было обычным делом.

Родственников приглашали на церемонию, которая обычно проходила в большом зале или в театре города. После нескольких официальных речей и клятвы, в которой молодые люди должны были посвятить себя социалистическому государству, молодые пионеры обычно преподносили им цветы. Само обещание по-прежнему составлялось в форме «ты» или «твоя». После взятия клятвы в 14 лет к молодежи обращались «ты» . «Мы услышали ваше обещание». Они также получили сертификат и книгу. До 1974 года это была антология Weltall Erde Mensch , которая, помимо идеологических упущений, в основном содержала общие знания . После 1974 года эта книга была заменена чистой пропагандистской работой « Социализм, твой мир» . С 1983 года и до объединения Германии люди пользовались книгой « Из смысла нашей жизни» , изданной берлинским издательством «Новая жизнь» .

В качестве типовых книжных подарков от государства участникам молодежного освящения ГДР были вручены:

  • 1954–1960: Человек Земли из Вселенной
  • 1961: Наш мир завтрашнего дня
  • 1962–1974: Человек Земли из Вселенной
  • 1975–1982: социализм, ваш мир
  • 1983–1989: О смысле нашей жизни

а также дополнительные

  • 1960: программа молодого поколения для победы социализма
  • 1963: Книга Свободы - Голоса народов и наций из четырех Millennia по Анна Сиемсен и Юлий Zerfaß

После торжественного выступления на публике лауреаты конкурса провели остаток дня со своими семьями или с семьями своих одноклассников.

Залог

Свидетельство о хиротонии молодежи с залогом от 1986 г.

Jugendweihlinge должна была поклясться: «Готовы ли вы, как молодые граждане нашей Германской Демократической Республики, работать и сражаться вместе с нами, верные конституции, за великое и благородное дело социализма и чтить революционное наследие народа? , ответ: ДА, МЫ ЭТО ОБЕСПЕЧИВАЕМ! "

В трех следующих разделах должна быть подтверждена обязанность работать на рабочее и крестьянское государство . Более того, молодые люди должны были поклясться бороться за счастье народа, укреплять дружбу с Советским Союзом и «защищать социализм от любого империалистического нападения».

Текущая практика

Посвящения молодежи традиционно проводятся свободными религиозными общинами, гуманистическими организациями и специальными молодежными ассоциациями освящения. События гуманистической Ассоциации Германии будут называют молодежные праздники .

Посвящение молодежи

Если говорить о численности, то крупнейшим поставщиком посвящений молодежи является Jugendweihe Deutschland eV, которая была основана в 1990 году под названием «Ассоциация интересов Jugendweihe eV» и разделена на несколько региональных ассоциаций. На рубеже тысячелетий до 40 процентов молодых людей в Восточной Германии, в зависимости от региона, принимали участие в молодежных хиротониях. В 2009 году около 25 000 молодых людей по всей Германии приняли участие в молодежных хиротониях. Эта цифра составляла примерно четверть от числа участников десятью годами ранее, но это также связано с резким падением уровня рождаемости в новых федеральных землях до 35% времени до падения Стены.

Молодежный праздник

Термин «молодежный праздник» использовался некоторыми организаторами после падения Берлинской стены, чтобы отделить себя от традиции посвящения молодежи в ГДР . Кроме того, не нужно «освящать молодежь, а сделать символический шаг во взрослую жизнь незабываемым».

Молодежному празднику предшествует подготовительная программа на несколько месяцев. Он включает «широкий спектр предложений, которые касаются самых разных аспектов взросления и предлагают возможности открывать для себя новые вещи, встречаться с другими людьми или лучше узнать себя, развивать навыки и критически ставить под сомнение знакомые вещи». В 2013 году в молодежных праздниках Ассоциации гуманистов в Берлине и Бранденбурге приняли участие 7500 молодых людей, что составляет около десяти процентов возрастной группы.

критика

Центральный евангелический офис Weltanschauungsfragen (EZW) подчеркивает, что посвящение молодежи в гуманистическую среду не только понимается как альтернатива церковным ритуалам, но и направлено против христианства как такового. В этом смысле - несмотря на все идеологические декларации толерантности - он используется как инструмент для обучения молодых людей атеистическому мировоззрению.

Более того, тот же центральный офис обвиняет всех организаторов посвящения молодежи в преуменьшении традиции посвящения молодежи в бывшей ГДР.

Подобные или сопоставимые случаи в других странах и религиях

Общий

Празднование перехода из детства во взрослый мир существует во многих культурах и традициях по всему миру. Бар-мицва отмечается в иудаизме. Соответствующие фестивали для нужд нерелигиозных людей в обрядах перехода часто разрабатывались в христианских обществах на основе христианского (протестантского) подтверждения, но также и в традиции рабочего движения XIX и XX веков в качестве празднования окончания школы. Тем не менее, не только в таких странах, как Нидерланды , но и в англосаксоноязычном регионе, сопоставимые празднования людей без религиозной принадлежности в значительной степени неизвестны.

Северная и Западная Европа

Подобные праздники проходят в Норвегии , Швеции , Исландии и других странах Северной Европы. Гуманистические ассоциации в Норвегии и Швеции называют празднования для молодежи «Гуманистическим подтверждением». В Норвегии в 2012 году в торжествах приняли участие чуть менее 10 000 молодых людей, около 16% от 14-летней возрастной группы.

Австрия и Швейцария

В большинстве западных австрийских и швейцарских муниципалитетов принято приглашать всех молодых граждан (то есть всех, кому только исполнилось 18 лет) на светский праздник, праздник молодых граждан . Цель - познакомить молодых людей с политическим сообществом. Кроме того, участники обычно получают Федеральную конституцию и буклет с наиболее важной информацией о политической и культурной ситуации в кантоне или федеральной земле (только Форарльберг) или в городе до или во время празднования.

Посвящение молодежи в Гере с Вальтером Ульбрихтом , 1958 г.

литература

  • Бо Халльберг: Посвящение молодежи : о немецкой традиции посвящения молодежи , 2-е издание, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1979, ISBN 3-525-55359-5 (также диссертация в Университете Лунда (Швеция), 1977).
  • Манфред Исемейер , Клаус Зюль (ред.): Празднование рабочего движения - 100 лет посвящения молодежи . Elefanten-Press, Берлин 1989, ISBN 3-88520-296-4
  • Хельмут Штурмхебель, Хельга Кутц-Бауэр, Конни Г. Нойман, Курт Т. Нойман (ред.): Что такое человек - что должен человек? 100 лет посвящения молодежи Гамбурга . Исторический обзор и приложение с текстами. В сотрудничестве с Фондом интеллектуальной свободы Гамбург, Хайневеттер, Гамбург 1990, ISBN 3-87474-852-9 .
  • Андреас Майер: Jugendweihe - праздник молодежи. Немецкий ностальгический фестиваль до и после 1990 года . Мюнхен 1998, ISBN 3-423-30595-9 .
  • Альбрехт Дёнерт: Молодежь связывает семью, политику и религию . Исследования о продолжении посвящения молодежи после 1989 г. и практике конфирмации церквей. Evangelische Verlagsanstalt, Лейпциг 2000, ISBN 3-374-01818-1 .
  • Иоахим Човански, Рольф Драйер: Посвящение молодежи. Культурная история с 1852 года . Издание Ост, Берлин 2000, ISBN 3-932180-56-9 .
  • Андреас Майер: Структура и история молодежных посвящений / молодежных торжеств (PDF; 148 kB), Санкт-Августин, 2001
  • Томас Гандоу : Jugendweihe - Гуманистический праздник молодежи . Мюнхен 2002, ISBN 3-583-50661-8 .
  • Торстен Морче: Вселенная без Бога, Земля без церкви, Человек без веры: для представления религии, церкви и «научного мировоззрения» в «Вселенной, Земле, Человеке» между 1954 и 1974 годами в связи с отношениями между государством и церковью и развитием. освящения молодежи в ГДР. Издание Kirchhof & Franke, Лейпциг / Берлин, 2006 г., ISBN 978-3-933816-33-7 .
  • Конни Г. Нойман (Hrsg.): Свободный взгляд - вопросы о нашем времени / ответы для молодежи . Гамбург 2007 г. (р. С 1990 г.).
  • Маркус Анхальт: Подрыв силы церквей. Участие госбезопасности в проведении хиротонии молодежи в ГДР . Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2016 г., ISBN 978-3-525-35121-5 .
  • Майкл Рудлофф: «Строим людей будущего мира». Молодежные хиротонии в Лейпциге в 20-е годы . В: Александр Больц, Кристина Фишер, Хартмут М. Гризе (Hrsg.): Jugendweihen в Германии. Идея, история и актуальность ритуала перехода , Лейпциг, 1998, стр. 42–71.
  • Майкл Рудлофф: От бесплатного религиозного конфирмации до социалистического посвящения молодежи . В: Christof Römer (Ed.): Central German Yearbook for Culture and History , Volume 6/1999 , Böhlau Verlag Weimar / Cologne / Vienna 1999, стр. 97 - 122, ISSN  0946-3119 .
  • Клаудия Неппер: Посвящение молодежи . В: Центральный евангелический офис Weltanschauungsfragen (Hrsg.): Journal for Religion and Weltanschauung. Материальное обслуживание EZW . Октябрь 2009 г. ( ezw-berlin.de ).

веб ссылки

Викисловарь: Jugendweihe  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Jugendweihe  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Софи Чилвик: Jugendweihe. Поколение, где все по-другому. Deutschlandfunk, 21 мая 2021, доступ к 1 августа 2021 года .
  2. ↑ Бо Халльберг: Посвящение молодежи: для немецкого радио посвящения молодежи, 2-е издание, Геттинген, 1979 г.
  3. ↑ См. Главу «Организованный антиклерикализм и атеизм - анархо-синдикалистская фракция в движении вольнодумцев» в: Hartmut Rübner: Freiheit und Brot. Союз свободных рабочих Германии. Исследование истории анархо-синдикализма. Libertad Verlag, Берлин / Кельн, ISBN 3-922226-21-3 , стр. 236-254.
  4. ^ Ключевое слово поворот жизни празднование , в: Корнелия Шмитц-Бернинг: Словарь национал-социализма . 2-е издание, Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2007, стр. 383f.
  5. ^ Структура и история молодежных хиротоний / молодежных праздников. (PDF; 148 kB) Konrad-Adenauer-Stiftung e. V., доступ к 4 сентября 2009 .
  6. ^ A b Кристиан Хюбшер: Посвящение молодежи на востоке. Замещающая религия. Зеркало онлайн.
  7. ^ Matthias Рогг: Армия народа? Военные и общество в ГДР . Кристоф Линкс Верлаг, Берлин 2008 г., ISBN 978-3-86153-478-5 , стр. 190 .
  8. ↑ Хольгер Кремсер: Правовой статус протестантских церквей в ГДР и новое устройство , с. 164.
  9. ↑ В 1958 году Тюрингии региональный епископ Moritz Mitzenheim писал в Гротеволь : «Аргумент , что разгорелась снова и снова в этом вопросе не из - за , что эти две противоположные точки зрения (диалектический материализм и христианская вера) существует факт. Скорее, это происходит из-за того, что представители молодежного посвящения могут использовать государственный аппарат для своей пропаганды и реализации своих взглядов. Обеспокоенность нашего христианского населения проистекает из того факта, что посвящение молодежи осуществляется с помощью угроз и принуждения ». Цитата из Хорста Дана: Конфронтация или сотрудничество? Отношения государства и церкви в советской зоне / ГДР 1945–1980 гг. Опладен 1982.
  10. ↑ Посвящение молодежи: Идеологический клуб против церквей ( Мементо от 30 декабря 2011 г. в Интернет-архиве )
  11. ↑ http://www.pnn.de/potsdam/14179/
  12. ↑ Эрхарт Нойберт : Оппозиция в ГДР 1949–1989 , стр. 119 .
  13. ↑ У. Шварц и В. Бикерих: Беседа SPIEGEL: «Мы - независимый авторитет доверия» . В: Der Spiegel . Нет. 21 , 1987 ( онлайн ).
  14. ↑ Посвящение молодежи в ГДР ( Памятка от 15 августа 2016 г. в Интернет-архиве ) Deutsches Rundfunkarchiv
  15. ↑ Архивная копия ( Памятка от 11 ноября 2013 г. в Интернет-архиве )
  16. ↑ http://www.familie-und-tipps.de/Kinder/Jugendweihe.html
  17. ↑ Маркус Анхальт: Подрыв власти церквей. Участие Министерства госбезопасности в проведении хиротонии молодежи в ГДР. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2016 г., ISBN 978-3-525-35121-5
  18. ↑ Човански / Драйер: Die Jugendweihe, стр.104
  19. ↑ Стефан Волле: Уход в застой - ГДР в шестидесятые годы . 1-е издание. Федеральное агентство гражданского образования, Бонн 2005, ISBN 3-89331-588-8 .
  20. ↑ С предисловием "zur Jugendweihe" Хорста Шумана , 1-го секретаря Центрального совета FDJ, с марта 1960 г. Опубликовано Центральным советом FDJ через Verlag Junge Welt, Берлин 1960 (450 / ZR 936/1159 - Ag 209/60), формат примерно 20 см × 20 см, 48 страниц, с 21 иллюстрацией на всю страницу Эрнста Язджевского.
  21. ↑ Книжная гильдия Гутенберга (1963)
  22. ^ Питер Мазер: Церкви в ГДР . Бонн 2000, ISBN 3-89331-401-6 , стр. 115.
  23. ↑ Statista : Количество участников хиротонии молодежи в Германии с 1991 по 2009 год , по состоянию на 9 мая 2013 г.
  24. ^ Сайт Берлинского молодежного праздника
  25. ↑ HVD Berlin: Preparatory Program , доступ 2 июля 2013 г.
  26. ↑ HVD Bayern: Youth Celebration Programme , доступ 2 июля 2013 г.
  27. ^ Die Humanisten Baden-Württemberg: Humanist Youth Celebration ( Memento от 11 ноября 2013 г. в Интернет-архиве ), доступ 2 июля 2013 г.
  28. ↑ Junge Humanisten Hannover: Информация о молодежном празднике , доступ 2 июля 2013 г.
  29. ↑ Молодые гуманисты Магдебург: Информация для молодежи , доступ 3 июля 2013 г.
  30. ↑ Маргрит Витцке: В поисках собственного пути: Гуманистическая работа с молодежью и празднование молодежи , в: Гуманизм - это будущее. Festschrift 100 лет Ассоциации гуманистов Берлина. Берлин 2006 г.
  31. ↑ Пресс-релиз от 8 апреля 2013 г. ( памятная записка от 18 мая 2013 г. в Интернет-архиве ), дата обращения 9 мая 2013 г.
  32. ↑ Клаудия Неппер: Jugendweihe . В: Центральный евангелический офис Weltanschauungsfragen (Hrsg.): Journal for Religion and Weltanschauung. Материальное обслуживание EZW . Октябрь 2009 г. ( ezw-berlin.de ).
  33. ↑ Human-Etisk Forbund (Норвегия): Website zur Humanistisk konfirmasjon
  34. ↑ Humanisterna (Швеция): Веб-сайт подтверждения Humanistisk
  35. ↑ Siðmennt (Исландия): Borgaraleg ferming ( Memento от 13 августа 2013 года в интернет - архив )
  36. ↑ human.no: Статистика по Humanistisk Konfirmasjon в Норвегии ( Memento от 8 декабря 2015 года в Internet Archive )