Ка (египетская мифология)

Ка в иероглифах
н / д

K3
Статуя Ка Хора I.

В древнеегипетской мифологии ка - это аспект души, который переживает физическую смерть человека. Он покидает тело умирающего и продолжает существовать самостоятельно. В отличие от Ба, Ка не вступает в какую-либо связь с телом трупа, но возникает как « эго живых после смерти», чтобы действовать как основная душа, защитный дух и двойник (часто в форма животного как alter ego ) мертвых.

В египтологии роль ка долгое время оставалась неясной. Поэтому в более старых публикациях можно найти разные интерпретации. Очевидные противоречия основаны на множественных изменениях термина Ка в египетской мифологии . Таким образом, изменение мировоззрения египтян также привело к изменению мифологии Ка. Следовательно, невозможно дать единообразное определение термина Ка, поскольку Ка всегда следует рассматривать в отношении соответствующей эпохи.

Дифференциация аспектов души

В древнеегипетской мысли подчеркивались три аспекта души: Ка, Ба и Ах . Ах - это форма существования, которая достигается только после смерти посредством соответствующих усилий, в том смысле, что мертвый человек приобретает силу Ах и тем самым становится Ах. В отличие от этого, Ба и Ка - свободные души, которые сопровождают людей на их жизненном пути. После его смерти они становятся центром внимания покойных как центральные элементы веры в мертвых и заботы о мертвых. Поскольку Ка и Ба четко различаются и всегда существуют независимо друг от друга, иногда встречающийся термин «части души» бесполезен; нет вопроса о целостной душе, состоящей из Ка и Ба. Ка и Ба, скорее, можно описать как аспекты личности, включая живое или мертвое тело, потому что египтяне верили в непрерывную связь тела с различными аспектами области души умершего после смерти. В эпоху Древнего царства , когда Ба, по-видимому, все еще оставалось только царям, личная забота о мертвых была сосредоточена на Ка. Таким образом, Ка был древнейшим представлением египтян о человеческой душе. Однако изображалась только ка короля.

Роль Ка

Ка, как и Ба, не является ранее существовавшей душой, но возникает вместе с телом, то есть формируется божеством во время беременности. Он источник жизненной силы ; через его присутствие человек оживляется и оживляется. После смерти ка остается возле трупа. Теперь его главная задача - защищать мертвых и помогать ему вести жизнь, соответствующую его предыдущему социальному статусу. Дом Ка - статуя, установленная специально для него в могиле. Желательно, чтобы Ка соединилась с мертвыми; отделение мертвого человека от его ка считается большим несчастьем и поэтому желательно для злоумышленника в формуле проклятия: «его ка должно быть удалено от него». Над могилой есть жертвенное место. Там в Старом Королевстве для Ка были доступны еда и напитки, то есть для трупа, который он должен был оживить. Это тщательно продуманное оборудование для захоронения и интенсивная терапия для умерших рассматривались только для представителей высшего сословия.

У королей и богов есть множество кас. Термин Ка также встречается во множественном числе для человека в молитвах за умерших в частных могилах в Древнем Королевстве. Ка сотворенного Бога дается объятием при творении. Возможно, это связано с символом Ка в иероглифах : две вытянутые руки, вероятно, удерживаемые вверх (вперед) в объятиях, ладони которых обращены друг к другу.

Среди различных интерпретаций Ка в исследованиях следует выделить интерпретации как двойника человека, его духа-хранителя и олицетворения жизненной силы; каждая из них охватывает отдельные аспекты термина. В области исследований, которые рассматривают его в основном как духа-хранителя, его отказываются называть компонентом человеческой личности. Ка - это «двойник», потому что он напоминает фигуру соответствующего человека. В рамках своей попытки реконструировать «происхождение сознания» покойный принстонский психолог Джулиан Джейнс представил новую теорию Ка.

Смотри тоже

литература

  • Ян Ассманн : Смерть и загробная жизнь в Древнем Египте. Специальное издание. Бек, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-406-49707-1 .
  • Ka. In: Hans Bonnet : Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. 3-е издание без изменений. Никол, Гамбург, 2000, ISBN 3-937872-08-6 , стр. 357-362.
  • Джакомо Кристофер Бориони: Ка с точки зрения религиоведения. (= Публикации институтов африканистики и египтологии Венского университета. Том 101 = вклад в египтологию . Том 20). Afro-Pub c / o Inst. Для африканских исследований, Вена 2005, ISBN 3-85043-101-0 .
  • Ka. In: Вольфганг Хелк , Эберхард Отто : Малый лексикон египтологии. 4-е переработанное издание, Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , стр. 138f.
  • Питер Каплони : Ка. В: Вольфганг Хелк, Эберхард Отто (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Том 3: Хоргекену - Мегеб. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , столбец 275-282.
  • Клаус Кох : История египетской религии. От пирамид до загадок Исиды. Кольхаммер, Штутгарт и др. 1993, ISBN 3-17-009808-X .
  • Эберхард Кусбер: Древнеегипетское Ка - «душа» или «личность»? Тюбинген 2005 (= Tübingen, Univ., Diss., 1994), онлайн .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. Эрик Хорнунг : Один и многие - древнеегипетские боги. 6-е, полностью переработанное и расширенное издание, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2005, ISBN 3-534-14984-X ; 7-е издание, фон Заберн, Дармштадт / Майнц 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 . С. 39, 51.
  2. ^ A b Ян Ассманн: Смерть и дальше в Древнем Египте . Мюнхен, 2001, стр. 131-132.
  3. Ян Ассманн: Смерть и не только в Древнем Египте. Мюнхен 2001, стр. 131–139; Хельмут Бруннер : Основные черты древнеегипетской религии. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1983, ISBN 3-534-08424-1 , стр. 138-140; Герман Кеес : Вера в мертвых и представления о загробной жизни древних египтян. 2-е исправленное издание. Akademie-Verlag, Берлин, 1956, стр. 43–52.
  4. ^ Ханс Боннет: Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. де Грюйтер, Берлин, 1952, стр. 359; Герман Кеес: Вера в мертвых и представления о загробной жизни древних египтян. 2-е исправленное издание. Akademie-Verlag, Берлин, 1956, с. 46–50.
  5. Клаус Кох: История египетской религии. Штутгарт, 1993, с. 186.
  6. Джулиан Джейнс : Происхождение сознания (= Rororo 9529 rororo-Sachbuch Rororo науки. ). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, ISBN 3-499-19529-1 , стр. 234–239 и стр. 350–356.