Календарная реформа Гая Юлия Цезаря

Юлий Цезарь

Календарь реформа Гай Юлии Цезарь , который начался с введением юлианского календаря в 45 г. до н. Была проведена, после чего в ходе Двенадцати Таблиц Законов около 450 г. до н.э. Решение о замене римского календаря с чисто лунного на связанный лунный календарь было принято в 3 веке до н.э. Ключевым моментом юлианской реформы был переход от связанного лунного календаря к солнечному .

После того, как радикальные меры времен Цезаря были почти полностью проигнорированы в повседневной практике, его календарь не только был полностью принят в Римской империи , но позже был принят и в других империях и странах.

Сведения о реформе календаря

Первые признаки запланированной календарной реформы можно уловить после смерти Помпея , который бежал в Египет как противник Цезаря после его поражения в битве при Фарсале и там (по доюлианскому календарю) 28 сентября 48 г. ДО Н.Э. До н.э. ( 706 г. н.э. ) От имени хранителей царя Птолемея XIII. был убит. Цезарь последовал за Помпеем в Египет и мог в Александрии, в области позднего эллинизма, стать известным ученым по усовершенствованию существующей римской календарной системы.

После его возвращения в октябре 47 г. до н. Э. Следующим важным моментом стала перспектива третьего срока консула в центре внимания. Поскольку современные источники, описывающие календарную реформу в политической сфере, полностью отсутствуют, мотивация Цезаря в этом отношении может быть истолкована только в связи с другими источниками.

Цезарь передал разработку календарной реформы комитету, который состоял в основном из неримских экспертов и возглавлялся Сосигеном из Александрии . Кассий Дион сообщает, что Цезарь впервые узнал о четырехлетнем правиле смены власти в Александрии . Нет никаких указаний на то, что в этом замешана папская коллегия , в которой доминировал Цезарь . Хотя Сенат получил уведомление, он не участвовал в процессе принятия решения. Календарная реформа была предписана устно, хотя соответствующий письменный указ был издан только после смерти Цезаря во второй половине 44 г. до н. Э. Последовал, когда календарная реформа действовала более полутора лет. Также в значительной степени устно, распределение правила переключения должно было быть позже передано; широкое написание документов и раскрытие общественности было опущено.

Новое правило переключения Цезаря

Цезарь избрал такой же осторожный путь для своей календарной реформы, как он уже поступил во время децемвиров около 450 г. до н.э. Был потоптан. Новое правило переключения гласит, что каждый четвертый год в феврале следует добавлять дополнительный день, а предыдущий високосный месяц Mensis intercalaris следует удалять без замены. Это соответствовало тому же решению, что и фараон Птолемей III. 238 г. до н.э. Поступил в указ Канопуса по древнеегипетскому календарю. Средняя продолжительность года составила 365,25 дня.

45 год до нашей эры стал датой вступления в силу новой календарной реформы. Chr. (709 г. до н.э.) Избран. Когда наступит новый 1 января 45 г. до н. Э. Первое новолуние после зимнего солнцестояния было определено произвольно, что привело к дополнительным 67 дням в 46-м году до нашей эры. Требуется Chr. Високосный месяц из 23 дней был уже запланирован на этот « запутанный год », поэтому в общей сложности он длился 355 + 23 + 67 = 445 дней. Таким образом, первое равноденствие приходится на 25 марта. Более поздние пересчеты показали, что в 45 г. до н.э. На самом деле равноденствие произошло 23 марта, а новолуние - 2 января. Что касается правила переключения, Цезарь использовал формулировку, которая после его смерти была интерпретирована традиционным образом духовенством, ответственным за переключение в соответствии с принципом « инклюзивного подсчета », и поэтому привела к трехлетнему переключению. Считается, что это самый старый известный пример разрушения столбов забора .

Согласно римскому праву, исчисление периода, определяемого днями, включало день события, инициирующего период, как первый день периода. Аналогичное применение этого правила расчета для определения високосных лет привело к неправильному переключению. Правило, установленное Macrobius nam cum oporteret diem qui ex quadrantibus confit Quarto Quintus Anno Confecto Antequam quintus inciperet intercalare, illi Quarto non peracto sed incipiente intercalabant, гласит, что размещение должно было произойти после введения (начала) четвертого года. Однако, поскольку последний високосный год считался первым из четырех учетных лет при определении четвертого года, следующий високосный год был определен неправильно. Хотя намерение правила переключения Цезаря, согласно которому день переключения должен вставляться каждый «четвертый год после окончания последнего високосного года», на самом деле должно было быть ясно для всех участников, (консервативное) духовенство придерживалось традиционного понимания инструкции по переключению. фиксированный. Соответствующее исправление было сделано только Августом, полностью исключив всего 3 високосных дня с 5 года до н.э. До 4 г. н.э. включительно.

Новая ежедневная раздача Цезаря

Между обычным годом по римскому календарю, который составлял 355 дней, и переходом к 365-дневной древнеегипетской системе , которую нужно было вставить в старые структуры, было десять дней. Распределяя дни, Цезарь должен был максимально учитывать интересы политических и религиозных течений, поэтому действовал очень осторожно. Внутренняя структура старых месяцев не изменилась, как и существующие месяцы с 31 днем ​​и 28-дневным февралем . Чтобы не менять культовый характер последнего дня месяца в качестве заключения, Цезарь приказал ввести дополнительные один или два дня после предпоследнего дня, чтобы на праздничном уровне были лишь незначительные изменения. Дни, затронутые изменением, известны из записей Macrobius :

Предположение, выраженное в первый раз Сакробоско без предоставления каких - либо источников, что в августе месяце было только 31 дней с момента императора Августа (как июля), в то время как февраль первоначально было 29 или 30 дней, могут быть основаны на приведенном выше отрывке из Macrobius и еще более старых текстов можно опровергнуть.

Последствия календарной реформы

Нет доступных современных источников для первой публикации в рамках календарной реформы. Макробий, вероятно, сослался на отчеты Светония , который вместе с Кассием Дионом был самым ранним «задокументированным историческим свидетелем» примерно через полтора века после календарной реформы, Светоний, вероятно, имел современные источники в свое время, в конце первого век нашей эры. Показания хронографа 354 года должны рассматриваться как исторически «бесполезные» , которые сочетали свои выводы с датами эпохи Варрона и предполагали безошибочное переключение с начала юлианского календаря. Решение, принятое им в обратном подсчете, что 45 v. Chr. До н.э. представлял собой первый високосный год, что предполагает, что исторические источники Светония и Дио не были приняты во внимание в этом контексте, что могло бы объяснить его отсутствие знаний о неисправных схемах, проведенных до Августа . Кроме того, Кассий назвал Dio 41 v. До н.э. как «внеплановый високосный год», поэтому 45 г. до н.э. До нашей эры после Дио не могло быть «запланированного високосного года».

Существующие источники, а также вклад Цезаря в календарную реформу впервые связаны с 45 г. до н.э. Вряд ли. Цезарь предусматривал переход на последний год четырехлетнего периода. 45 г. до н.э. Однако это был следующий год четырехлетнего периода, который закончился раньше, поэтому можно предположить, что первое запланированное переключение после календарной реформы произошло только после смерти Цезаря (15 марта 44 г. до н. Э.). Согласно Макробиусу, неясная информация от Цезаря привела к трехлетнему переходу «в течение следующих 36 лет после календарной реформы, в которой было вставлено двенадцать вместо девяти високосных дней». Но если в 45 г. до н.э. Если бы это был первый год четырехлетнего периода, первым запланированным четырехлетним циклом был бы 42 г. до н.э. Или первая трехлетняя цепь 43 г. до н. Э. Должно быть сделано. Однако это противоречит календарному вмешательству Августа, которое произошло в 8 году до нашей эры. До н.э., по-видимому, вызвала коррекцию последнего переключения в 9 году до нашей эры. И пропустил следующие три високосных года, которые были для 5 г. до н. Э. До н.э., 1 г. до н.э. И 4 г. н.э. Только в 8 году нашей эры Август снова установил обычный четырехлетний график. При этом 45 v. Chr. Как первый год обычного четырехлетнего периода, поскольку в противном случае Август продолжил бы переход с 7 г. н.э. Исходя из мер, осуществленных Августом, точкой отсчета для начала четырехлетнего периода является 44 год до нашей эры. До н.э., который Цезарь мог бы считать совпадающим с естественным годом и, следовательно, в 44 г. до н.э. До н.э. незадолго до его смерти был добавлен високосный день. Только на этой предпосылке объяснения Кассиуса Дио имеют смысл.

Отчет Кассия Дио показывает, что по юлианскому календарю в феврале 41 г. до н.э. Незапланированный високосный год был добавлен, чтобы «предотвратить совпадение 1 января с рыночным днем (nundinae / merkatus) ». Кроме того, было обнаружено, что монахини в Римской республике в период с Мартия по декабрь несут все другие существительные, кроме «G» («A, B, C, D, E, F и H»). Предположение о том, что одновременность с "G" была предотвращена високосным днем, не подтверждается существующей практикой переключения. Чтобы не допустить переуступки с «G», размещение должно было состояться в феврале; это сделало бы «G» на «D» в конце года. Еще один трехдневный обход следовало сделать в феврале следующего года, чтобы не допустить повторного обвала.

Ссылка, сделанная таким образом на рыночный день, представляет собой невозможную процедуру на основе фиксированной схемы переключения юлианского календаря, поэтому упоминание Кассия Дио фактически не начинается с 41 года до нашей эры. Необходимо привести в гармонию, так как без включения 1 января 40 г. до н.э. За ним следовала бы рыночная буква «А». Наличие високосного дня, засвидетельствованное Кассием Дионом, в то же время является единственным свидетельством високосного месяца в связи с календарной реформой в непосредственной близости от Цезаря. Следовательно, есть вероятность, что это была дополнительная неверная интерпретация правила переключения, сформулированного Цезарем.

источники

• Плиний Старший , Naturalis history 18, 211–212.
• Светоний , Бог Юлий 40.
• Плутарх , Цезарь 59.
• Censorinus , de die natali liber 20.6–11.
• Кассий Дион , Римская история 43:26.
• Макробий Амвросий Феодосий , Сатурналии 1.14.

литература

• Вильгельм Друман, Пауль Грёбе: Римский календарь в 64-43 годах до нашей эры. Chr. In: Уильям Друман, Поль Грёбе: история Рима в его переходах от республиканской к монархической конституции, или Помпей, Цезарь, Цицерон и их современники, Том 3: Domitii - Julii . Братья Борнтрегеры, Лейпциг, 1906 г.
• Юрген Малиц: календарная реформа Цезаря. Вклад в историю его более позднего периода . В кн . : Древнее общество . Том 18. Католический университет Лованиенсиса, Лёвен, 1987, стр. 103-131 ( онлайн-версия , PDF ).
• Аня Волькенхауэр: Солнце и луна, календарь и часы. Исследования по репрезентации и поэтическому отражению временного порядка в римской литературе , Берлин 2011 (особенно о реализации реформы и современной реакции).
• Теодор Моммзен : Chronica minora saec. IV, V, VI, VII . 3 тома. Weidmannsche Verlagbuchhandlung, Берлин 1892–1898 гг. Перепечатанный Monumenta Germaniae Historica, Мюнхен, 1981.
• Йорг Рюпке : Время и праздник: культурная история календаря . Бек, Мюнхен 2006 г., ISBN 3-406-54218-2
• Йорг Рюпке: Календарь и публика: История представления и религиозной квалификации времени в Риме . de Gruyter, Берлин, 1995 г., ISBN 3-11-014514-6 .
• Эккехарт Сиска: Исследования по теологии в первой книге Сатурналий Амвросия Феодосия Макробия . Teubner, Штутгарт 1993, ISBN 3-519-07493-1 .
• Кассий Дио Кокцеан: римская история . Лента 43 . Дж. Б. Метцлер, 1832 г. ( ограниченный просмотр в поиске книг Google). 

веб ссылки

• Естественная история , латинский текст оригинала в полном объеме, частично отредактированная по LacusCurtius
• еп Natali Liber , латинский текст из издания Cholodniak (французский перевод) по LacusCurtius
• Амвросий Феодосий Макробий: Сатурналии , французский перевод .

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Дата по римскому календарю.
2. ^ Кассий Дион , Римская история 43:26.
3. ↑ ^{а б в г} Йорг Рупке: Календарь и публика: История представления и религиозной оценки времени в Риме . С. 585-587.
4. ↑ Юрген Малиц: Календарная реформа Цезаря. Вклад в историю его более позднего периода. В: Ancient Society , 18, 1987, pp. 103-131.
5. ^ Герберт Мец: Юлианский календарь . computus.de
6. ↑ Макробий, Сатурналии 1, 14, 13.
7. ↑ Йорг Рупке: Время и фестиваль: Культурная история календаря . С. 33.
8. ^ Карл Байер: Древнее измерение времени. Календарная реформа Гая Юлия Цезаря. В: Маркварт Херцог (ред.): Спор о времени: измерение времени - календарная реформа - счетчик времени - время окончания. W. Kohlhammer, Stuttgart 2002 (Irseer Dialoge; Vol. 5), ISBN 3-17-016971-8 , стр. 52. ( PDF 5,9 МБ )
9. ↑ Макробий: Сатурналии 1, 14, 7.
10. ↑ Саша Стерн: Календари в древности . Oxford University Press, 2012. Примечание 155 на стр. 212.
11. ↑ Юрген Малиц: Календарная реформа Цезаря. С. 120.
12. ↑ ^{а б} Йорг Рупке: Календарь и публика: История представления и религиозной оценки времени в Риме . С. 382.
13. ↑ Macrobius, Saturnalien 1,14,13-15: Sic annum civilem Caesar Habitis ad lunam dimensionibus constitutum edicto palam posito publicavit. Et error hucusque stare potuisset, ni sacerdotes sibi errorem novum ex ipsa emendatione fecissent. Nam cum oporteret diem qui ex quadrantibus confit quintus anno confecto, antequam quintus inciperet, intercalare: illi Quintus non peracto sed incipiente intercalabant. (14) Hic error sex et triginta annis permansit: quibus annis intercalati sunt dies duodecim, cum debuerint intercalari novem. Sed hunc quoque errorem sero depreathum correxit Augustus, qui annos duodecim sine intercalari die transigi iussit, ut illi tres dies qui per annos triginta et sex vitio sacerdotalis festinationis excreverant sequencebus annis duodecim nullo die intercalato devorarentur. (15) Post hoc unum diem secundum ordinationem Caesaris quinto quoque incipiente anno intercalari ussit, et omnem hunc ordinem aereae tabulae ad aeternam custodiam incisione mandavit.
    Перевод по Карлу Байеру: (13) В этой форме Цезарь установил гражданский год, который он установил в соответствии с самым точным расчетом, известным в публично составленном эдикте. И ошибка могла бы закончиться, если бы священники просто не создали новую ошибку из исправления. Потому что, хотя день, состоящий из дней четверти, должен был быть вставлен после окончания четырех лет, то есть до начала пятого года, они вставляли не день после окончания четвертого года, а когда он начинался. (14) Эта ошибка длилась 36 лет, из которых 12 дней было включено, в то время как должно было быть только 9. Но Август исправил и эту ошибку, которая была обнаружена поздно; Он приказал, чтобы 12 лет проходили без високосных дней, чтобы те 3 дня, которые «выросли» в течение 36 лет из-за чрезмерного священнического усердия, были использованы снова в следующие 12 лет без високосных дней. (15) Согласно реформе Цезаря, день должен включаться каждые 4 года в начале года, и у него все это правило было выгравировано на бронзовой доске для вечного соблюдения.
14. ↑ Кассий Дион , Римская история 48,33,4.
15. ↑ В соответствии с этой предпосылкой предыдущие рыночные письма от 1 января: 43 v. «Н», 42 г. до н. Э. БК «С» и 41 год до н.э. Chr. "F". Однако такая комбинация не приводит к столкновению.