Кандзи

Кандзи
Шрифт Логографический
языки Японский
Время использования примерно с 500 г. н.э.
Официально в ЯпонияЯпония Япония Палау (на Ангауре )
ПалауПалау 
происхождение Китайские иероглифы
кандзи
Полученный Хирагана
Катакана
родственник Ханзи , Ханджа , Чо Ном
Блок Unicode U + 4E00… U + 9FC6
U + 3400… U + 4DBF
U + 20000… U + 2A6DF
U + 2A700..U + 2B734
U + 2B740..U + 2B81D
U + 2B820..U + 2CEA1
ISO 15924 Хани
Япония (кандзи, хирагана, катакана)
Ханзи (традиционный) .svg

Кандзи  [ kaɴdʑi ] - иероглифы китайского происхождения, используемые в японской письменной традиции . Слово кандзи пишется китайскими иероглифами как漢字, а в сценарии хирагана - какか ん じ. Персонажи, которые были созданы исключительно в Японии, называются Kokuji -国 字‚Национальные символы - или Wasei kanji -和 製 漢字‚ японские символы ' - и являются частью системы письма японских кандзи . Как и все остальные, эти символы объединены мозаичной композицией китайских письменных элементов. Использование кандзи - Синдзитай - «слегка измененное» сегодня реформированием письменности в Японии по сравнению с Китаем, в конечном счете, представляет собой графические или исторические разновидности одних и тех же символов. За некоторыми исключениями , они лишь незначительно отличаются от общепринятого стандартного написания в сегодняшней стране происхождения Китая - короткие символы - или Тайвань, Гонконг , Макао - традиционные символы . Пожалуйста, нажмите, чтобы послушать!Играть

использовать

Интегрированная в современные японские слоговые тексты, кандзи сегодня обозначают существительные или основу слов из глаголов и прилагательных .

Самые ранние японские тексты - Канбун - полностью написаны кандзи. Кандзи может обозначать японское слово (независимо от значения) для звука японского языка («чтение» этого кандзи) или небольшого ребуса .

этимология

Логограмма в значении «символов» реализуется в китайском согласно пиньинь как Zi фонетически, по - японски как джи ; d. ЧАС. Слово дзи - в конечном итоге заимствованное из китайского языка слово в японском языке , хотя сегодня оно вряд ли воспринимается как таковое.

Китайский иероглиф- пиньинь хань - относится к исторической династии Хань , которая сформировала китайскую идентичность. В японском звучит как кан . Кандзи означает «персонажи народа хань».

Китайские символы

Традиционные и упрощенные символы

Во времена китайской династии Хань первый словарь знаков - Shuowen Jiezi - был создан после того, как китайское письмо уже было стандартизировано в предыдущей династии Цинь .

Различия между японскими и китайскими иероглифами

Хотя японские иероглифы произошли от этих иероглифов, сегодня между ними есть некоторые различия - ханзи и кандзи.

история

Самым древним свидетельством использования китайских иероглифов в Японии являются гравюры на бронзовых мечах, таких как меч Инарияма или семирукий меч , которые были найдены в курганах ( кофунах ) с 3-го по 5-й века нашей эры. Япония также упоминается в китайских источниках III века. Самые старые китайские иероглифы, найденные в Японии, датируются 57 годом и их можно найти на золотой печати На .

Точно неизвестно, когда первые ученые и книги из Китая и Кореи прибыли в Японию и создали там культуру письма . В японских легендах говорится, что корейский ученый по имени Вани (王仁, Kor. 왕인 Wang-In , Chin. Wángrén ), который работал в Пэкче, принес китайские иероглифы в Японию в конце 4-го века. Его пригласили ко двору Империи Ямато преподавать конфуцианство , и в процессе он принес в Японию китайские книги « Аналекты Конфуция» и « Классику тысячи знаков» . Вани упоминается в исторических записях Кодзики и Нихон Сёки . Была ли Вани на самом деле жива или это просто вымышленный человек, точно так же неясно, как и правильность дат. Известная сегодня версия многосимвольной классики была создана во время правления императора Лян Ву Ди (502-549).

Некоторые ученые считают, что китайские произведения, возможно, попали в Японию еще в III веке. Несомненно то, что кандзи были импортированы несколькими волнами из разных частей Китая не позднее 5 века нашей эры. Первые письменные тексты в Японии были написаны на китайском языке, в том числе японскими учеными. Японский термин для обозначения классической китайской литературы - канбун .

Однако попытка двора Ямато создать администрацию по китайской модели, основанной на литературных чиновниках, потерпела неудачу, и офисы остались в руках старых благородных кланов (Удзи). Тем не менее китайская классика оставалась важной основой японского государства. Был разработан метод добавления небольших аннотаций к китайской классике, чтобы китайские тексты можно было читать на японском языке. В частности, символы нужно читать в другом порядке, так как глагол стоит на втором месте в китайском (SVO) и в конце в японских предложениях.

На следующем этапе китайские иероглифы были упорядочены в японском синтаксисе для написания японских предложений. Первоначально иероглифы читались исключительно на китайском языке с адаптацией к японской фонетике , которая является источником сегодняшнего чтения . В то же время произошел переход к написанию существующих японских слов китайскими иероглифами, поэтому многим иероглифам было дано второе чтение - чтение кун . Чтобы записать окончания спряжения японских глаголов, которые китайцы не знают, отдельные символы использовались только фонетически и теряли свое значение. Из этих так называемых манъёган и выросли сегодняшние слоговые сценарии Хирагана и Катакана .

Для некоторых японских терминов не было иероглифов. В Японии, островном государстве, рыболовство играло большую роль, чем в Китае, и в особенности многих рыб не хватало символов. Поэтому в Японии ряд иероглифов был создан по китайским правилам, более половины из них - названия рыб.

Кун-чтение кандзи не было стандартизовано в период Мэйдзи . Персонажи могли быть связаны с определенными словами в соответствии с личными предпочтениями. Стандарты здесь были установлены только после реформы шрифтов 1900 года. Еще одним событием периода Мэйдзи было введение обязательного начального образования.

После Второй мировой войны (число «для повседневного общего характера» от Министерства образования в 1850 году и с 1981 по 1945 год было Tōyō - или Jōyō -Kanji ) было определено, что в школе преподают. С 2010 года действует новый список кандзи Дзёё, состоящий из 2136 символов, в который было добавлено 196 новых иероглифов, а пять (в основном для исторических мер) были удалены из старого списка. Официальные тексты и многие газеты ограничиваются этими знаками и воспроизводят все остальные термины в Кане. Существует также более 900 так называемых кандзи Дзинмэйё , которые официально используются только в японских именах собственных.

В основном иероглифы соответствуют традиционным китайским иероглифам . Некоторые иероглифы были упрощены с реформой Тойо аналогично аббревиатурам в реформе китайской письменности 1955 года .

В современном японском языке кандзи используются для написания существительных и основ прилагательных и глаголов. Частицы, союзы и грамматические окончания (окуригана) написаны на хирагане. Звукоподражательные выражения и иностранные слова ( гайрайго ,外来 語) написаны катаканой, первые иногда также хираганой.

Некоторые (не китайские) иностранные слова, некоторые из которых восходят к XVI веку, такие как tabako (煙草или, «табак») или tempura (天婦羅или天 麩 羅), также имеют историческое написание на кандзи. , либо по значению, как в табаке , либо фонетически, как в темпуре . Эти варианты написания называются Атэдзи (当 て 字). В настоящее время эти иностранные слова часто пишутся на хирагане : не на катакане, потому что они больше не воспринимаются как иностранные слова, и не на кандзи, потому что написание кандзи слишком сложно.

Из-за сильного китайского влияния на Корею кандзи (кор. Ханджа ) традиционно использовались также в Корее, но после реформы Кабо в конце XIX века они были в значительной степени заменены иероглифами хангыля .

Систематизация

Буддийский учитель Сюй Шэнь в своей работе Shuowen Jiezi около 100 г. н.э. разделил китайские иероглифы на шесть категорий (яп.六 書 rikusho ).

Шесть категорий

Пиктограммы

Пример пиктограммы - «лошадь».
馬 -oracle.svg
馬 -bronze.svg
馬 -bigseal.svg
馬 -seal.svg
馬 -clerical.svg
馬 -kaishu.svg
Кости оракула Бронзовая надпись Великий сценарий печати Скрипт маленькой печати Канцелярия Скрипт правила

В Пиктограммах (象形文字 shōkeimoji ) являются графическими представлениями объектов , которые они представляют. Это происхождение все еще можно было очень ясно увидеть в старом сценарии печати , но его также можно понять и в более абстрактных современных сценариях. Например, символ門 представляет ворота,дерево,человека,женщину и т. Д.

Идеограммы

Для представления более абстрактных терминов использовались простые символы, так называемые индикаторы или идеограммы (яп.指 事 wurden shijimoji ).

Примеры:«вверху» и«внизу» или«поворот».

Логограммы

Более сложными являются логограммы (会意 文字 kaiimoji ), комбинированные пиктограммы или идеограммы, которые придают новое значение. Типичным примером является сочетание«солнце» и«луна», в результате чего знакозначает «яркий». Другой - иероглиф «горный перевал», образованный из«гора», «вверху» и «внизу», или иероглифы«роща» и«лес», состоящие из удвоения или утроения. иероглиф«Дерево».

Эти композиции не всегда понятны. Например, бывает, что два символа комбинируются по-разному и имеют разное значение. Пример: символы«сердце» и«кубик» объединены по вертикали, чтобы образовать знак«забыто», и по горизонтали, чтобы сформировать знак«занят».

Фонограммы

Эти первые три категории создают впечатление, что китайское письмо и, следовательно, кандзи являются символическим письмом и что значение происходит от формы символов. Фактически, чисто графического представления было недостаточно для представления всех необходимых терминов, и менее 20% символов, используемых сегодня, принадлежат к одной из первых трех категорий. Вместо этого подавляющее большинство китайских иероглифов относится к следующей четвертой категории, которая является чем-то вроде стандарта, в то время как остальные являются исключениями.

В фонограммах , называемые также фонетические идеограммы (形声文字 keiseimoji ), может быть разбиты на две части, значительной , что дает представление о значении и фонетическом , который ссылается на произношение. Символы можно разделить как по горизонтали, так и по вертикали. В большинстве случаев значимое находится слева или сверху, фонетическое - справа или снизу.

Например, чтобы получить символы для множества различных видов деревьев, знак«дерево» в левой части был объединен со вторым знаком в правой части, который произносился аналогично древесной породе. Так были созданы иероглифы«вишня»,«слива»,«абрикос» и«сосна». Значимое также может иметь переносное значение, в случае дерева, например, «вещь из дерева», например полкаили ткацкий станок.

На время династии Хань , символы , которые имели ту же фонетическую(,,,,) на правой стороне были также произносятся одинаково в классическом китайском языке. Частично это сохранилось и в сегодняшнем японском языке, но произошли многочисленные звуковые сдвиги и другие изменения, поэтому это правило больше не применяется в современном японском языке. Например, пять символов,,,,侍являются все чтения в китайско-японских дзи или ши , но待это читается как таи .

Производные

Категория деривативов (転 注 文字 tenchūmoji ) определена довольно расплывчато. Это иероглифы, которые помимо своего первоначального значения получили другие значения, связанные с этим, а также по-разному произносятся в новом значении. Использование многих символов полностью изменилось, и первоначальный смысл был утерян.

Примером из группы является иероглиф, который, во-первых, означает «музыка» (гаку), а во-вторых, производный от него, «счастье» (раку) .

Заимствования

Другая группа - это фонетически заимствованные иероглифы (仮 借 文字 kashamoji ). Они были созданы в виде пиктограмм, напримердля «плавать». Однако, когда для слова «вечный» использовался иероглиф, который произносился так же в древнем китайском языке, значение иероглифа было передано. Новая фонограмма была создана для слова «плавание» путем добавления трех капель воды ():. Такое же произношение обоих иероглифов сохранилось в сегодняшнем китайском языке (yng). Другой пример - иероглиф «в будущем», который первоначально означал «пшеница» (сегодня:).

Коккун

Следующие категории символов характерны только для Японии.

Некоторые символы изменили свое значение, когда они были приняты или на протяжении веков. Это известно как коккун (国 訓). Примеры:

  • яп. чу , оки : открытое море; подбородок. Chong : полоскание
  • 椿яп. чин , чун , цубаки : камелия ; подбородок. chūn : китайское дерево суры
  • яп. дзё , ню , киноко , возьми : гриб , бисквит ; подбородок. Rong : стрелять , стрелять, зародыши, луб в пантах; Роговой бутон; пушистый, сочный и нежный

Верно и обратное: в Японии иероглифы по-прежнему используются в их первоначальном значении, тогда как в Китае уже давно преобладает новое значение.

Кокудзи

Помимо различий в форме, использовании, произношении и значении, есть еще иероглифы, которые неизвестны в Китае, потому что они являются японскими изобретениями. Эти Кокудзи (国 字 «национальные иероглифы» ) или Васей Кандзи (和 製 漢字 «Кандзи, созданные в Японии» ), всего несколько сотен, были созданы в Японии по логике китайских иероглифов. Как уже было сказано, большинство знаков - это названия видов рыб.

  • tōge (горный перевал)
  • сакаки ( громоздкий куст )
  • хатаке (сухое поле)
  • цудзи (перекресток)
  • , hatara (ку) (работать)
  • сицукэ (дисциплина)
  • kiromētoru (километры)
  • миригураму (миллиграммы)

Систематика радикалов

Радикальный 52

Самая старая китайская лексика китайских иероглифов - это Shuowen Jiezi, датированная 121 годом нашей эры, иероглифы классифицируются по системе элементарных иероглифов, так называемых радикалов . Шуовэнь Цзиецзы знал 512 радикалов, но это число было еще больше уменьшено, так что в наиболее распространенном списке традиционных радикалов сегодня используется 214 классовых символов. Эту классификацию в основном поддержал Канси Цзидянь 1716 года, который уже содержит около 49000 знаков. Упрощенные словари символов используют другое количество радикалов, часто 227 радикалов . В японских словарях также используется разное количество радикалов, большинство работ основано на 214 традиционных.

Если иероглиф используется как радикал, он часто меняет свою форму. Символ- «огонь» - например, когда он слева, как в- «запеченный» - легко узнаваем, когда он занимает нижнюю половину, как в- «катастрофа» - но во многих символах только четыре. прочерки () оставлены как в- «натуральный».

Во многих знаках радикал совпадает с означаемым (см. Под фонограммами ), поэтому часто между этими двумя терминами не делается различия. Однако это приводит к путанице, поскольку не все означаемые также являются радикальными, и поэтому некоторые знаки относятся к радикалам, отличным от значимых.

Чтения

Хотя китайские иероглифы в большинстве случаев можно прочитать только одним или двумя способами (в классическом письменном языке часто бывает три, четыре или более прочтений, но они почти не используются в современном стандартном китайском), это немного сложнее. Японский. В основном есть две категории чтений: китайско-японское чтение (音 読 み on'yomi ), которое было заимствовано из китайского языка, и японское чтение (訓 読 み kun'yomi ), в котором древние японские слова были отнесены к китайскому языку. персонажи.

У большинства иероглифов есть ровно одно китайско-японское чтение, но иногда были приняты разные прочтения из разных эпох и / или китайских диалектов, так что у некоторых иероглифов их два, очень редко три. Кокудзи, разработанные в Японии, обычно вообще не имеют возможности чтения.

Еще больше сбивает с толку японские чтения. Редко используемые символы обычно не имеют кун-чтения, в то время как часто используемые символы могут иметь три, четыре или даже больше.

Одним из лидеров является персонажсо значением «жизнь, рождение», который в словаре NTC имеет два прочтения Он, 17 чтений Кун и еще 4 специальных чтения ( Дзукудзикун ).

В японской лексике кандзи и японских учебниках «О чтении» обычно дается в катакане, а «Кун» - в хирагане . Это в первую очередь для ясности.

пример

Японский иероглифсо значением «большой» имеет чтение Кун ō и два чтения Он, тай и дай .

слово Ромадзи чтение значение комментарий
大 き い ō ки Кун большой добавленные символы хираганы (き い) указывают на чтение кун
大 げ さ ō геса Кун преувеличенный
大 口 ō кучи Кун Хвастаться Кандзи соединение - символ композиции - с Кунь-чтения
大陸 Тай Рику На континент
大 気 Тай Ки На атмосфера
大使 тай- ши На посол
大学 Дай Гаку На Университет колледж
大好 き дай суки Он (), Кун () любить что-то очень сильно Смесь чтений он и кун (Дзюбако-ёми)
大丈夫 дай дзёбу На "все в порядке"
大人 о тона Jukujikun Взрослый Специальное чтение (независимо от чтения Кун и О отдельных персонажей)

Китайско-японское чтение

Китайско-японское чтение, или чтение, такое же, как китайское чтение, хотя со временем оно адаптировалось к японской фонетике. Кроме того, показания были перенесены в Японию в несколько эпох, так что сегодня можно различать несколько различных считываний:

( Историческое лингвистическое значение этих выражений см. В разделе « При чтении» .)

Поскольку не только чтения, но и значение и использование отдельных символов менялись на протяжении веков, разные значения On часто соответствуют разным значениям.

Примеры
Кандзи значение Продолжать Канон То-он Каньё-он
яркий мойō мой мин *
ходить гё на *
крайний гоку киоку * *
жемчужина * шу * жу , тоже
Степень делать таку к *

Чаще всего читают канон. К включенному встречается в словах , как椅子 ГИП , «стул» и布団 футон . Продолжение происходит в основном в буддийских терминах, таких как極 楽 gokuraku «рай».

О чтении больше похоже на сегодняшние южнокитайские диалекты, чем на северный китайский , который послужил основой для современного мандаринского языка, по двум причинам . Китайские моряки и торговцы, которые распространяли этот язык, прибыли в основном из южных провинций . С другой стороны, южнокитайские диалекты ближе к классическому китайскому произношению, которое составляет основу онёми, в то время как северные китайские диалекты испытали сильный сдвиг звука за последние несколько столетий .

При чтении обычно односложное чтение, поскольку каждый символ соответствует китайскому слогу. В японском языке слог состоит из согласного, за которым следует гласная или просто гласная. В классическом китайских 6 - го до 10 - го века ( Ближний Китай , но) знала несколько финальных звуков слогов: рядом с до сих пор сохранились Назальным также ряд взрывных , которые были утрачены в современном китайских. Однако при чтении многочисленных иероглифов они сохранились как один из слогов ку , ки , цу или ци . Носовой звук был либо сохранились в п или была земля до удлиненного гласного, обычно е или НУ .

Палатализация согласных в слогах , такие как Гие , NYU или чо разработано только через шлифовальное китайско-японские слова, это не происходит в «чистых» японских словах.

Онёми в основном используется для составных слов, состоящих как минимум из двух символов, в большинстве случаев существительных, глаголов суру и прилагательных na . Автономные кандзи обычно произносятся в чтении кун, но есть некоторые исключения, особенно если нет чтения кун.

Одна из проблем при чтении - большое количество омофонов . Например, есть более 80 символов, которые можно прочитать как shō . С комбинациями часто встречающихся слогов как sōshō есть, как правило , полдюжины слов, которые считываются таким образом, в случае sōshō Они включают宗匠«мастер»,相称«симметрия»,創傷«рана» и総称«общий».

Особой формой чтения при чтении являются так называемые атеджи , символы, которые используются чисто фонетически для написания определенного слова. В основном это старые некитайские иностранные слова, которые были заимствованы в японском языке до XIX века. Одним из примеров является темпура кандзи написание (天麩羅) , которая редко используется сегодня .

Подобно латинским и греческим заимствованным словам в немецком языке, китайско-японские составные слова в основном используются для технических терминов и «сложной лексики». Некоторые составные слова основаны на существующих китайских словах, другие - японские творения. Фактически, с рядом современных соединений, таких как « философия » (哲学 tetsugaku ), оспаривается, были ли они сначала созданы в Китае, а затем приняты в Японии, или наоборот.

Не персонажи , созданные в Японии , как правило, не на чтение, например, характер, который используется только для глагола込む KOMU «; войти »используется. В других случаях, подобно китайским фонетическим идеограммам, чтение передавалось новому иероглифу, как в случае с иероглифами«работа» с Кунъёми хатараку и Онъёми до и«железа», что является не только переданным значением символа sen , «источник», но и прочтением.

Японское чтение

Японское чтение или чтение кун используется с японскими словами, которые были присвоены китайским иероглифам по значению. Одним из примеров является иероглиф«Восток», который при чтении взят из китайского языка . В старом японском языке уже было два слова со значением «восток», « хигаси» и « адзума» , теперь они стали чтением знака «кун». Некоторые символы , такие как хань «печать пластины» всегда читаются в китайско-японских и не имеют никакого чтения Kun. Другие, подобные уже упомянутому生, имеют более 20 глаголов, включая такие глаголы, как生 き る ikiru , «жить» и生 む umu «иметь детей», а также такие прилагательные, как nama «сырой, необработанный».

Большинство глаголов представляют собой чтения кунъёми, где кандзи обозначает корень слова, а окончание спряжения образовано добавлением хираганы ( окуригана ). Однако часто несколько глаголов записываются одним символом, в этом случае хираганой записывается больше слогов, чтобы различать глаголы. В случаеглаголы生 き る ikiru , «жить» и生 け る ikeru , «сохранять жизнь» не могли быть различимы, если бы только сам персонаж имел окончание -ru (生 る).

Согласно японской фонетике , кунъёми состоит из слогов, состоящих из согласного + гласного или просто гласного. Большинство этих чтений состоит из двух или трех слогов.

Руководящие принципы по назначению между персонажами и чтением кун не были установлены до реформы письма 1900 года. До этого можно было решить в соответствии с личными предпочтениями, какой символ использовался для написания какого слова. Даже в современном японском языке для многих слов можно выбрать несколько символов. Во многих случаях значения совпадают или различаются только нюансами. Глагол arawareru можно записать как現 れ るи как表 れ る. В обоих случаях это означает «возникать, появляться». Первый чаще используется, когда глагол относится к людям, вещам или событиям, а второй - к чувствам. Иногда различия настолько незначительны, что словари даже не перечисляют их.

Другими словами, разница будет яснее. Например, в случае治 す«лечить» означает « наосу », а в случае- «ремонтировать».

Обычно чтение Кун используется, когда персонаж стоит один, так называемый сэйкун (正 訓). Существуют также так называемые чтения Дзюкудзикун , в которых два или более символа вместе образуют слово и читаются только определенным образом в этой комбинации.

Нанори

Некоторые кандзи читаются только в именах людей или мест, называемых нанори . Эти показания могут иметь разное происхождение. Названия мест часто содержат старые слова или выражения, которые больше не используются в современном языке. Примером может служить чтение nii для иероглифа«новый» в именах Ниигата ( Ni ) и Нидзима (新 新). На Окинаве многие топонимы происходят из языков рюкю , в северной Японии - из языка айнов .

Некоторые из наиболее известных географических названий читаются иероглифами на китайско-японском языке, в том числе Токио (東京), Киото (京都), Беппу (別 府), гора Фудзи (富士山) и сама Япония (日本Nihon). Такие топонимы в основном появились недавно, города и поселки традиционно носят чисто японские названия, такие как Осака (大阪), Аомори (青森) и Хаконэ (箱根).

Фамилии, такие как Ямада (山田), Танака (田中) и Судзуки (鈴木), также присутствуют в чтении Кун, за некоторыми исключениями в При чтении, такими как Сато (佐藤). В случае с именами варианты чтения смешанные, некоторые из них чисто японские, некоторые читаются по-новому, некоторые читаются иначе, чем все. Некоторые японские имена написаны только катаканой или хираганой. Кандзи, которые часто используются с именами, часто имеют пять или шесть различных прочтений, которые также используются исключительно с именами. Популярные имена, особенно среди мальчиков, могут иметь до двух десятков разных написаний. По этой причине японцы всегда должны указывать написание и чтение своего имени на японских формах .

см .: японское имя

Гикун

Гикун (義 訓) - это чтения, которые не соответствуют стандартному чтению Он или Кун. Большинство гикун - это дзюкудзикун (熟字 訓), чтения кун, в которых японское слово написано двумя символами, потому что китайское слово с таким же значением также представляет собой комбинацию символов. Гикун также встречается в пословицах и идиомах. Некоторые гикун также являются семейными именами.

Ateji

Другая категория - это кандзи, которые фонетически используются для написания определенных иностранных слов, так называемых атэдзи . В современном японском языке эту функцию выполняет катакана .

Использование показаний

Общее правило состоит в том, что персонаж читается в Кун-Ридинге, когда он сам по себе. Если это составное слово (熟語 jukugo ), то есть как термин в нескольких иероглифах, его читают с другой стороны. Согласно этому правилу, два символа востока () и севера () читаются в японском языке как хигаси или кита, если они образуют отдельное слово . В составном северо-востоке (東北), однако, китайско-японское чтение читается как tkhoku .

Это правило с некоторой долей уверенности применяется ко многим словам, таким как情報 jōhō «информация»,学校 gakk «школа» и新 幹線 Синкансэн .

Некоторым иероглифам никогда не давали японское чтение, вместо этого они также читаются в онёми, когда они стоят отдельно: ai «любовь», zen , th «точка». Это становится трудным с такими символами, как 間 «пробел», которые можно читать отдельно kan или ken (при чтении), aida , ma или ai (при чтении кун). Значение более или менее одинаково во всех 5 случаях, есть только идиоматические выражения, в которых чтение является обычным в каждом случае.

Кандзи, к которым грамматические окончания (окуригана), написанные на языке хирагана «палка», читаются на куниоми . В основном это относится к спрягаемым словам (см. Японскую грамматику ), то есть таким глаголам, как見 る miru «видеть», и прилагательным, таким как新 し い atarashii «новый». Окуригана иногда присоединяется к существительным, как в情 け nasake «симпатия», но не всегда, например, в tsuki «луна».

Чтобы отличить окуригану от частиц и других слов, написанных хираганой, требуется немного практики. В большинстве случаев это очевидно, потому что наиболее распространенные частицы (,,,) редко или никогда не появляются как окуригана. В некоторых случаях, однако, это только помогает узнать слово, поэтому tashika «безусловно» помечено ka , которое также встречается как частица, например Б. в nanika «что-то» и как частица вопроса.

Здесь мы подходим к первому исключению: не все составные слова читаются на китайско-японском языке. Есть ряд терминов, прочитанных на японском языке, особенно из области культуры, из области японской кухни и из синтоизма . Окуригана также добавлена, чтобы указать, что эти соединения следует читать на японском языке. Примеры:唐 揚 げ- также空 揚 げ- Карааге (блюдо) и折 り 紙 Оригами . Однако окуригана не обязательна, часто используемые термины предполагают, что читатель знает, о чем они, и символы сохранены. Поэтому вы можете найти find карааге (空 揚) и折紙 оригами в текстах для двух примеров . Другими примерами являются手紙 тегами «письмо»,日 傘 Higasa «зонтик» и神 風 камикадзе .

Поскольку все еще существуют неясности в языках для каждого правила и исключения в фактическом использовании языка, есть также некоторые редкие соединения, в которых смешаны японские и китайско-японские прочтения. Это называется Дзюбако-ёми (Он-Кун) или Юто-ёми (Кун-Он). Оба термина названы в честь слов, в которых встречается этот особый случай. Один из них -重 箱 jūbako , название многослойной деревянной коробки, в которой подавалась еда, и湯 桶 yutō «ведро с водой».

Как и в случае с одиночными символами, также верно и для составных слов, что иногда одни и те же символы имеют несколько значений. Часто, когда показания имеют одинаковое значение, это просто вопрос личных предпочтений . Иногда исторические чтения все еще появляются в идиомах. Другими словами, разные прочтения также имеют разное значение, здесь важно вывести правильный омограф из контекста. Примером может служить上手, сочетание«выше» и«руки». Обычно это читается как дзёдзу и означает «умело делать что-то хорошо». Однако это также может читаться как уватэ или камите, что означает «верхняя часть». Кроме того, с добавлением(上手 い), это менее распространенное написание слова умай «умный» (обычно旨 い).

Вспомогательные средства для произношения

Из-за большой непоследовательности неправильные и необычные чтения помечаются маленькой хираганой (реже катакана) над или рядом с символами. Это называется фуригана . В качестве альтернативы используются так называемые кумимодзи , которые находятся в текстовой строке / столбце позади или под символами.

Вы можете найти среди прочего:

  • в детских книгах и школьных учебниках
  • с названиями мест, людей, храмов, божеств, рек, гор ...
  • в языковых уловках автора, особенно в манге
  • Для заимствованных слов, написанных на кандзи, но чье произношение не соответствует чтению Он или Кун (часто в меню китайских ресторанов в Японии)
  • редкие или исторические кандзи
  • Технические термины, особенно из буддизма

Плюсы и минусы

Японские тексты для взрослых при необходимости можно «перечитать» на высокой скорости. Поскольку основное содержание написано с помощью кандзи, а сложные термины могут быть представлены только несколькими кандзи, можно быстро понять значение текста, перейдя с кандзи на кандзи, игнорируя другие системы символов. С другой стороны, по общей пропорции и уровню сложности кандзи текста, для какой возрастной или образовательной группы он был предпочтительно написан.

Большим недостатком кандзи является высокая кривая обучения как для японского, так и для иностранцев, изучающих язык. Японские дети должны выучить первые иероглифы (слоговую книгу хирагана ) в детском саду , и в среднем они усваивают только полный набор символов, используемых в обычной переписке в средней школе. Изучение дополнительных символов - необходимое условие для понимания специальных текстов.

Упрощения и реформы

16 ноября 1946 года японское министерство образования опубликовало список из 1850 иероглифов, тоё кандзи , которые с тех пор вместе с каной составляют основу японской системы письма. Для персонажей на каждый учебный год была составлена ​​фиксированная учебная программа.

В этом списке некоторые символы были упрощены в написании, чтобы упростить обучение письму. Стандарт был исправлен в «Списке форм символов Тёё кандзи» (当 用 漢字 字体 表 Tyō Kanji Jitai Hyō ). С этого момента старая письменная форма стала именоваться «старыми иероглифами» (旧 字体или舊 字體 Kyūjitai ). В большинстве случаев кюдзитай соответствуют традиционным китайским иероглифам . Соответственно, новые формы назывались Синдзитай (新 字体). Варианты, которые отличаются от Синдзитай, больше не должны использоваться. Однако это всего лишь рекомендации, поэтому многие символы все же можно использовать в соответствии с личными предпочтениями.

Примеры

  • куни (страна / провинция)
  • (число)
  • курица , ка (вару) (изменить)

Многие из этих упрощений уже использовались как рукописные сокращения (略 字 Ryakuji ), которые, в отличие от полных форм (正字 seiji ), использовались только в неформальном контексте. Некоторые символы были упрощены таким же образом в Японии и Китайской Народной Республике, но большинство из них - нет, при этом китайское упрощение обычно более глубокое, чем японское. Хотя обе реформы проводились примерно в одно время, с учетом политической ситуации в то время согласия не было.

Упрощенные формы (Синдзитай) используются только для символов, которые находятся в списке Дзёё кандзи , в то время как редкие символы (Хёгайдзи) все еще находятся в традиционной форме, даже если они содержат элементы, которые были упрощены в других символах. Только газета Asahi Shimbun последовательно проводила реформу, которая также применила упрощение к этим другим символам. Поэтому упрощенные иероглифы, выходящие за рамки кандзи Дзёё, называются символами Асахи .

Общее количество кандзи

Фактическое количество иероглифов зависит от дизайна. Daikanwa Джитен почти полна около 50000 символов. Однако существуют как исторические, так и более свежие китайские словари, содержащие более 80 000 символов. Редкие исторические варианты многих персонажей перечислены и подсчитаны индивидуально. Словари символов, достаточные для повседневного использования, содержат от 4400 (Новый японско-английский словарь символов NTC) до 13000 (Super Daijirin) символов.

Список дзёё кандзи, преподаваемых в школе, состоит из 2136 знаков. В академических предметах, таких как право, медицина или буддийское богословие, необходимо знание до 1000 других иероглифов, чтобы понимать технические термины. Образованные японцы часто (по крайней мере, пассивно) владеют более чем 5000 кандзи, что особенно необходимо для чтения литературных текстов.

Kyōiku кандзи

Кёику кандзи (教育漢字, «обучая кандзи») содержат символы, 1006 Японские дети учатся в начальной школе. До 1981 года их было 881. Существует список, в котором кандзи, которые нужно выучить, указаны для каждого учебного года, называемый гакунен-бетсу кандзи хайтохё (学年 別 漢字 配 当 表), или сокращенно гакушу кандзи .

Дзёё кандзи

JOYO кандзи (常用漢字, «использование повседневной кандзи») содержат, в дополнение к кёику кандзи, все символы, которые преподаются в средней и высшей школе, в общей сложности 2136 кандзи. В текстах, не относящихся к профессиональной аудитории, большинство персонажей, не принадлежащих к дзёё кандзи, снабжены фуриганой -Lesungen. Список кандзи Дзёё был представлен в 1981 году. Он заменил кандзи Тёё (состоящий из 1850 символов) с 1946 года и первоначально состоял из 1945 символов, пока не было добавлено 196 новых кандзи и пять удалены, когда список был обновлен в 2010 году.

Jinmeiy кандзи

Дзиммэйё кандзи (人名用漢字, «Имя кандзи») представляют собой список в настоящее время 863 символов , которые могут быть использованы в дополнение к JOYO кандзи в японских названий (имен, фамилий, географических названий). Этот список несколько раз расширялся с 1946 года.

Кандзи кентей

Правительство Японии три раза в год проводит так называемый тест кандзи кентей (日本 漢字 能力 検 定 試 験Nihon kanji nōryoku kentei shiken ) , который предназначен для проверки способности читать и писать кандзи. Всего он состоит из двенадцати уровней; На самом высоком уровне, который особенно престижен для успешных выпускников (уровень 1), требуется знание примерно 6000 кандзи. В марте 2015 года на кандзи-кентей, которое в общей сложности приняло 741 377 участников, 85 участников прошли тест уровня 1.

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Commons : китайские иероглифы  - альбом с картинками
Commons : Древние китайские иероглифы  - коллекция изображений
Викисловарь: Кандзи  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Словари

Тренер

Индивидуальные доказательства

  1. Элементарный курс японского для студентов колледжей. Составлено Сержем Елисеевым, Эдвином О. Рейшауэром и Такехико Йошихаши. Гарвардский унив. Press, Cambridge 1959, Часть II, стр. 3
  2. Там заметки по произношению
  3. Фолькер Грассмак: Японская письменность и ее оцифровка. В: Винфрид Нёт, Карин Венц (Hrsg.): Интервал 2. Теория медиа и цифровые медиа. Kassel University Press, Kassel 1999., ISBN 3-933146-05-4 (глава также онлайн) ; ПОДРАЗДЕЛ «Знаки Хань »
  4. WG Aston: Nihongi: Chronicles of Japan from the Early Times to A, Part 697, Routledge, 2010, p. 87 books.google.de
  5. a b Феликс Лилль: Не по всем признакам лес. Даже носители языка подчиняются обилию кандзи - китайско-японского письма. В: Время. 7 мая 2015 г., с. 38.
  6. Ричард Сирс: Персонажи 馬 после японского произношения - バ BA ・ う ま uma ・ う ま ~ uma ・ ま ma - после Pinyin mǎ - лошадь. В: hanziyuan.net. Проверено 20 июня, 2020 (китайский, английский).
  7. ↑ Китайские иероглифы 馬 после японского произношения - バ BA ・ う ま uma ・ う ま ~ uma ・ ま ma - после пиньинь mǎ - лошадь. В: tangorin.com. Проверено 20 июня 2020 г. (японский, английский).
  8. ↑ Китайские иероглифы 馬 после японского произношения - バ BA ・ う ま uma ・ う ま ~ uma ・ ま ma - после пиньинь mǎ - лошадь. В: Вадоку . Проверено 20 июня 2020 г. (немецкий, японский).
  9. ^ Commons: проект древних китайских иероглифов
  10. Хари Гунарто : Создание словаря как основного инструмента для машинного перевода в приложениях для обработки естественного языка , Журнал исследований языка и культуры Ritsumeikan, апрель 2004 г. 15/3, стр. 177-185 кандзи