Указ Канопуса

Указ Канопуса (Египет)
Канопус
Канопус
Бубастис
Бубастис
Танис
Танис
Мемфис
Мемфис
Слоновья
Слоновья
Карта Египта

Указ Canopus является именем разрешения синода священников в год 238 г. до н.э. , написанном на греческом и Demotic . До н.э., 9-й год правления фараона Птолемея III. кто в 237 г. до н.э. Птолемеем III. и его женой Беренике II в день гелиакального восхода Сириуса .

Указ Канопуса также был связан с празднованием Нового года в отношении богини Бастет и добавлением шестого дня в сезон Хериу-ренпет каждые четыре года . С помощью этого добавления в качестве високосного дня также следует предотвратить смещение сезонов в египетском административном календаре .

Найти историю

Еще 15 апреля 1866 года Лео Рейниш и Ричард Лепсиус нашли исполнение указа на полностью сохранившейся известняковой стеле в Танисе (помимо научной ценности эта находка была связана с ощутимым научно-историческим спором об авторстве открытия). В 1881 году первый экземпляр был обнаружен Гастоном Масперо в Ком эль-Хисне . В последующий период были добавлены только небольшие или плохо сохранившиеся фрагменты дальнейших раскопок в различных местах.

Во время 18-й кампании раскопок германо-египетского проекта Телль Баста в Бубастисе 16 марта 2004 г. еще одна копия Указа Канопуса была найдена в 1-м дворе Великого Храма богини Бастет. Указ поместили прямо у входа в храм Бастет, хорошо видного населению. Это было совсем недалеко от статуй Осоркона II и его жены Кароамы . Новая находка - самая крупная новая находка копии за более чем 100 лет и важный третий источник поставок наряду с копиями, найденными Лепсиусом и Масперо.

Из объяснений текста, значение города Бубастиса становится видимым, в котором были проведены культовые торжества богини Бастет, которые названы в качестве наиболее важных событий на Дне египетского Нового года наряду с Мин фестиваля , в OPET фестивале и разлив Нила .

Указ Канопуса

содержание

В 8-м году правления царя Птолемея III. Эвергет встретился с синодом священников в Канопусе , портовом городе в западной части дельты Нила. Птолемей и его жена Беренике уже принесли стране несколько благ. Например , изображения богов, похищенных персами, были возвращены, или налоговые поступления были упущены из- за засухи, а из соседних стран было импортировано дополнительное зерно для населения. Поэтому Синод принял следующее постановление:

  1. Расширение существующего культа королевской четы в святилищах страны.
  2. В дополнение к четырем существующим жреческим типам должен был быть создан дополнительный пятый тип, который назывался «Милосердные боги» (прозвище королевской четы).
  3. Публичное собрание Птолемея и Береники в день восхода Сириуса (египетский Новый год).
  4. Введение високосного года. Каждые четыре года в египетский календарь следует добавлять дополнительный день как праздник в честь королевской четы.
  5. Особые похороны дочери, которая умерла во время синода и также носила имя Беренике . Установление культа Беренике во всех важных национальных храмах.
  6. Изготовление стел, на которых должен быть написан орден иероглифами , демотическим и греческим языком. Установка на хорошо видном месте во всех важных святынях страны.

Вставка високосного года

Спорные дискуссии вызвали отрывок в Указе Канопуса, согласно которому «Сотис сдвигается на один день в календаре каждые четыре года». Людвиг Борхардт принял «неточную форму выражения», в которой не упоминается редкая отсрочка после трех лет. Эдуард Мейер, однако, оценил утверждения указа как свидетельство существующего схематизированного календаря Сотиса . Пересчеты после того, как Цензоринус определил, что цикл Сотиса будет постоянным 1460 лет, похоже, поддержал утверждение Мейера.

Священническое собрание проводилось в 8-м году правления Птолемея в день его рождения (28 октября), а дата провозглашения приходилась на 9-й год его правления. Следовательно, резолюция могла быть датирована не ранее 237 г. до н.э. После гелиакического восхода Сириуса. Високосный день, упомянутый в указе и вставляемый каждые четыре года, имел явную цель зафиксировать «день Сотиса» на 1-м пайни. 1-й Тот пал в 238 г. до н. Э. 18 октября. Если бы существовал схематизированный календарь Сотиса, Сириус был бы в 237 году до нашей эры. Тем не менее перекочевал на 2-й Пайни. Возможный перенос даты указа на 239 г. до н.э. До нашей эры можно исключить, поскольку все египетские календари датируются только 237 годом до нашей эры. Хр. Имел описанное созвездие .

Ричард-Энтони Паркер , среди прочих, высказался против существования схематизированного календаря Сотиса, ссылаясь на астрономические записи, которые были сделаны только за 236 год до нашей эры. Подайте сигнал о продвижении Сотиса. Паркер интерпретировал этот факт как свидетельство того, что восходы Сотиса были зарегистрированы путем наблюдений, и поэтому использовался астрономический календарь Сотиса.

Схематический лунный календарь

Для расчета лунных циклов Птолемеи уже основывались на цикле схематических данных, который показал это в 237 году до нашей эры. Возникнет особая календарная ситуация, позволяющая объединить празднества. По этой причине следует ввести дополнительный шестой эпагомальный день в 237 г. до н.э. Заблокируйте обычную отсрочку культовых фестивалей. Следующее общее соглашение о праздниках не могло быть достигнуто до следующего цикла Сотиса .

Выдержки из указа Канопуса

Указ

Золотая октадрахма в честь обожествленного Птолемея III.

«7 лет 9  Апеллаи, как« сезон Перета, 17-й день первого месяца Птолемея III ». Сын Птолемея II. И Арсиноя I. обозначает. Указ жрецов Ленониса, а также других священников и пророков, которые встретились и сказали от 5-го  Диоса , в который отмечается день рождения фараона , до 25-го Диоса, по которому он был передан от своего отца, чтобы править, применяется : Образы богов, которые были унесены из Египта персами , Птолемеем III. привезены из своих стран и переданы в храмы. Когда в первые годы его правления началось лишь низкое разливание Нила, он отказался от налогов и приказал привезти зерно из Ассирии , Финикии , Алассии и других стран, чтобы народ Египта не страдал от голода. Птолемей III и Беренике II должен быть удостоен особого и божественного дня чести ».

- Выписка из указа Канопуса

Умерла дочь Беренике

«А после царя Птолемея III. и у хозяйки обеих стран, Беренике II , родилась дочь , которая также получила имя Беренике и сменила ее на посту будущего правителя. Случилось так, что эта богиня внезапно и неожиданно вернулась на небеса в своем девственном состоянии. Священники, прибывшие из царской земли, пробыли в доме Его Величества на год и устроили великий траур прямо по этому событию. Они пришли поклониться королю и королеве, серьезно подумать и позволить этой богине быть помещенной в храм Пхакота вместе с богом Осирисом . Это важное святилище среди храмов первого порядка, так как это самый важный храм и почитается как королем, так и жителями всей страны. Вхождение Осириса внутрь священной лодки в этом храме происходит ежегодно 29- го Чояка ; в этот день жители постоянно приносят всесожжения на алтарях храмов первого порядка, слева и справа на дромосе святилища ».

- Выписка из указа Канопуса

День памяти умершей дочери Беренике

«И поскольку маленькая Беренике умерла, как раз во время встречи жрецов в Канопусе, статуя этой новой богини должна быть установлена ​​в святилище Канопуса рядом с изображением Осириса. А так как она умерла в тот же день , что Хатхор , дочери Re , скончались, который отмечается процессиями в большинстве храмов страны, Berenike следует относиться с процессиями по 17 Peret I, так же , как эта богиня в честь."

- Выписка из указа Канопуса

Календарь Птолемея

Вступление на престол и год указа

Священники связали 17-й тиби в указе Канопуса с «17-м тиби Птолемея», поэтому 3 марта можно исключить из основного египетского календаря. Дата коронации - «25. Диос »относится к македонскому календарю , согласно которому месяц Диос отмечает первый месяц лунного года и в основном приходится на октябрь / ноябрь.

В 238 г. до н.э. 25-й Диос выпал 17 ноября, а 7-й Апеллаи - 30 ноября.

Египетский календарь в сравнении с календарем Птолемея III
Календарь Птолемея Гражданский лунный календарь Египетский календарь Македонский календарь свидание
17. Tybi 28. Тот 29. Тот 25. Диос 16 ноября 246 г. до н. Э. Chr.
4. Тайби 27. Тот 1. Паофи 25. Диос 17 ноября 238 г. до н.э. Chr.
17. Tybi 10. Паофи 14. Паофи 7. Апеллаиос 30 ноября 238 г. до н.э. Chr.

После календарной реформы

После календарной реформы в 238 г. до н.э. В 237 г. до н.э. священство инициировало Обычная вставка високосного месяца Месори II в гражданский лунный календарь , поскольку в противном случае 1-й Тот выпал бы перед египетским Новым годом в основном календаре .

Египетский календарь и календарь Птолемея III. календарная реформа с 238 г. до н.э. Chr.
Лунный календарь Сотиса Гражданский лунный календарь Египетский календарь свидание
1. Чентичет 1. Фармути 3. Фармути 18 мая 237 г. до н.э. Chr.
1. Ипет-хемет 1. Пахон 2. Пахон 16 июня 237 г. до н.э. Chr.
1. Wepet-renpet 1. Пайни 1. Пайни 15 июля 237 г. до н.э. Chr.
1. Течи 1. Эпифи 1. Эпифи 14 августа 237 г. до н.э. Chr.
1. Менше 1. Месори 30. Эпифи 12 сентября 237 г. до н.э. Chr.
1. Шапка 1. Месори II 30. Месори 12 октября 237 г. до н.э. Chr.
1. Schef-bedet 1. Тот 23. Тот 10 ноября 237 г. до н.э. Chr.
1. Ка-хер-ка 1. Фаофи 23. Фаофи 10 декабря 237 г. до н.э. Chr.
1. Реке-кто 1. Хатир 22. Хатир 8 января 236 г. до н. Э. Chr.
1. Рекэ-неджес 1. Чояк 22. Чояк 7 февраля 236 г. до н.э. Chr.
1. Renutet 1. Тайби 21. Тайби 8 марта 236 г. до н. Э. Chr.
1. Чонсу 1. Мечир 21. Мечир 7 апреля 236 г. до н. Э. Chr.
1. Чентичет 1. Фаменот 20. Фаменот 6 мая 236 г. до н. Э. Chr.
1. Ипет-хемет 1. Фармути 20. Фармути 5 июня 236 г. до н. Э. Chr.

литература

  • Адольф Эрман : Религия египтян. Их появление и исчезновение за четыре тысячелетия. 2-е издание, дополненное новым изданием 1978 г. послесловием Эберхарда Отто . С предисловием Яна Ассманна . de Gruyter, Berlin et al.2001, ISBN 3-11-017040-X .
  • Вольфганг Хелк , Эберхард Отто: Лексикон египтологии. Том 3: Хоргекену - Мегеб. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , стр. 321.
  • Фридхельм Хоффманн : Египет - культура и жизнь в греко-римские времена. Репрезентация на основе демотических источников. Akademie-Verlag, Берлин 2000, ISBN 3-05-003308-8 .
  • Рольф Краусс : Сотис и лунные даты. Исследования по астрономической и технической хронологии Древнего Египта (= египтологические вклады Хильдесхаймера. Том 20). Герстенберг, Хильдесхайм 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
  • Жан Миус : Астрономические алгоритмы. Приложения для Ephemeris Tool 4.5. 2-е исправленное издание. Барт, Лейпциг и др. 2000, ISBN 3-335-00400-0 , программа расчета Ephemeris Tool 4.5.
  • Жан Миус: Больше кусочков математической астрономии. Виллманн-Белл, Ричмонд, Вирджиния, 2002, ISBN 0-943396-74-3 .
  • Ричард А. Паркер : Календари древнего Египта (= Исследования древней восточной цивилизации. Том 26, ISSN  0081-7554 ). Издательство Чикагского университета, Чикаго, штат Иллинойс, 1950.
  • Стефан Пфайффер : Указ Канопоса. (238 г. до н.э.). Комментарий и историческая оценка трехъязычного синодального указа египетских жрецов в честь Птолемея III. и его семья (= архив исследований папируса и смежных областей. Приложение 18). Заур, Мюнхен / Лейпциг 2004, ISBN 3-598-77593-8 .
  • Кристиан Титце, Мохамед Максуд, Ева Ланге: високосный год для королевской четы. Университет Потсдама , Потсдам, опубликовано 4 мая 2004 г., онлайн здесь .

веб ссылки

Замечания

  1. ^ Журнал по египетскому языку и древности , том 4: 1866, июнь / июль 1866, стр. 50. Лейпциг (без года) , запрошен 14 апреля 2010 г.
  2. ↑ Доктор. Кристиан Титце из Института истории и классической филологии; Доктор Мохамед Максуд, генеральный директор Управления древностей Каира; Ева Ланге, Лейпцигский университет .
  3. ↑ Ч. Титце, М. Максуд, Э. Ланге: Указ Канопуса Телль Баста. В: Кемет, выпуск 3/2004 , Кемет-Верлаг, Берлин 2004, ISSN  0943-5972 , с. 65.
  4. ↑ 17-й Тиби соответствует 30 ноября 238 г. до н.э. До н.э. (григорианский календарь) или 4 декабря (пролептический календарь) и не относится к основному египетскому календарю. Календарь Птолемея III. работает синхронно с лунным календарем Сотиса.
  5. ^ Фридхельм Хоффманн: Египет - культура и среда обитания в греко-римские времена. Берлин 2000, стр. 154-157.
  6. ↑ Адольф Эрман: Религия египтян. Берлин 2001, с. 365.
  7. ↑ 7 марта в пролептическом календаре.
  8. ↑ Упоминается в григорианском календаре. В пролептическом календаре нужно добавить четыре дня.