Карлхайнц Дешнер

Из Википедии, свободной энциклопедии
Карлхайнц Дешнер (справа) в 2007 году в беседе с Гансом Альбертом

Карлхайнц Дешнер , на самом деле Карл Генрих Леопольд Дешнер (родился 23 мая 1924 года в Бамберге ; † 8 апреля 2014 года в Хасфурте ), был немецким писателем , наиболее известным своими публикациями по истории церкви , в которых критиковалась церковь .

Жизнь

Карл Генрих Дешнер вырос в семье католика и матери- протестантки, которая позже обратилась в католическую церковь . Он посещал начальную школу в Троссенфурте , в 1933/1934 году францисканскую семинарию в Деттельбахе (где он временно жил во францисканском монастыре) и с 1934 года в средней школе в качестве ученика школы-интерната с кармелитками и английскими дамами в Бамберге. В марте 1942 г. сдал выпускной экзамен. Как и весь его класс, он немедленно вызвался добровольцем и был - несколько раз ранен - солдатом до капитуляции , а затем - десантником .

После службы в армии во время Второй мировой войны он учился в Философско-теологическом колледже в Бамберге в 1946/47 году и, наконец, с 1947 по 1951 год в Университете Вюрцбурга . Он слушал лекции по литературоведению , праву , философии , теологии и истории . В 1951 году он был с работой над метафизическим отчаянием Ленау и ее докторской степенью по лирическому выражению .

В 1951 году он женился на своей партнерше, разведенной Эльфи Туч. В результате этого брака родилось трое детей (* 1951; * 1958; * 2 ​​февраля 1959 г. † 20 октября 1984 г.). Католическая церковь публично заявила, что пара была отлучена от церкви за недействительное общение . Это произнес тогдашний епископ Вюрцбурга Юлиус Дёпфнер . До этого Дешнер не опубликовал ничего критического по отношению к церкви или религии. В начале 1950-х он интенсивно изучал литературу. Философы Фридрих Ницше , Иммануил Кант и Артур Шопенгауэр сформировали его мышление.

В 1956 году, в возрасте 32 лет, Дешнер опубликовал свою первую книгу «Ночь вокруг моего дома» . В следующем году он представил книгу « Что вы думаете о христианстве?» (1957), в которой он суммировал вклад современников, таких как Герман Кестен , Генрих Бёлль , Арно Шмидт , Макс Брод , Арнольд Цвейг и другие, и который считается его первой работой по церковной критике.

В том же году был опубликован литературно-критический сборник Kitsch, Konvention und Kunst (1957), а в 1958 году - роман « Флоренция без солнца» .

Книга « Снова пропел петух» , вышедшая в 1962 году, с тех пор рассматривается заинтересованными сторонами и церковными критиками как хорошо обоснованный стандартный труд. В 1970 году он подписал контракт с Rowohlt на проект « Криминальная история христианства» ; первый том не мог появиться до 1986 года. В 2013 году серию пришлось дополнить десятым томом, восходящим к XVIII веку, по состоянию здоровья. «Детективная история» вышла тиражом 350 000 экземпляров. С 2013 года новые редакции его произведений публикуются Alibri Verlag отдельным изданием.

Благодаря частной поддержке Герберта Штеффена , Альфреда Шварца и других, Дешнер смог посвятить себя своей основной работе («Криминальная история христианства») без особых материальных забот . С 1988 года Deschner также все чаще получает общественное признание, которое выражается в премиях и наградах.

Дешнер был вегетарианцем и несколько раз говорил в интервью, что, если бы он мог снова жить, он посвятил бы свою энергию еще более безнадежной теме, чем борьба с христианством, - животным. Он бы снова стал писать, даже если бы его книги не достигли миллионов читателей, как сейчас. Но они служат еще более важной цели, по его мнению, самой необходимой из всех:

«Кто покидает церковь: луч света для меня; кто больше не ест животных: мой брат ".

Дешнер жил до своей смерти в католическом Хасфурте-на - Майне , небольшом городке в сельской местности Нижней Франконии .

Он был членом ПЕН-центра Германии и почетным членом Гуманистической ассоциации Баварии .

Призы и награды

В 1988 году Deschner был награжден Арно Шмидта премии за его приверженность образовательной и его литературной деятельности, в соответствии с Вольфгангом Кёппен , Ханс Вуллшледжер , Рюмкорф . В июне 1993 года он получил - после того, как Вальтер Йенс , Дитер Хильдебрандтом , Герхард Зверенс и Роберт Юнг - на альтернативной Бюхнера премии , а в июле 1993 года - после того, как Андрей Сахаров и Александр Дубчек - он был первым немцем получить на Международную премию гуманист в Международной Гуманист и Ethical Union (Международный гуманистический и этический союз). Кроме того, Deschner был награжден Эрвин Фишер премии в Международной ассоциации неконфессионального и атеистов (IBKA) в сентябре 2001 года и Людвиг Фейербах премии в ассоциации за свободу духа в Аугсбурге в ноябре .

В 2004 году Дешнер был удостоен премии Вольфрама фон Эшенбаха района Средняя Франкония за дело всей своей жизни. Похвалу дал литературовед Карл Корино .

В 2006 году он получил премию Premio letterario Giordano Bruno, Милан.

В 2006 году Дешнер был избран членом Сербской академии наук и искусств (исторический факультет).

В 2004 году Фонд Джордано Бруно объявил об учреждении Премии Дешнера, названной в честь автора, которая будет присуждаться людям или организациям, «которые, в частности, способствуют укреплению светского, научного и гуманистического мышления и деятельности». Первым лауреатом этой премии Дешнера (2007 г.) стал британский биолог-эволюционист Ричард Докинз (Оксфорд).

прием

Многие работы автора нашли живой отклик у специалистов. С одной стороны, это было связано с тем, что его идеи часто противоречили господствующей доктрине или мнению. С другой стороны, он часто публиковал свои работы в мягкой обложке или в серии книг в мягкой обложке большими тиражами, таким образом, нацеленный на широкую публику и не сдерживался критики существующих авторитетов. Иногда у них были краткие названия, такие как « С Богом и фашистами» , « Церковь несохранения» или «Папа на месте преступления» .

Первый роман Дешнера « Ночь вокруг моего дома» (1956) не вызвал особого интереса. Дешнер стал известен и стал автором бестселлеров год спустя после публикации полемики « Китч, Конвенция и искусство» . Это вызвало скандал из-за того, что Дешнер яростно напал на популярные в то время поэтические произведения.

С 1958 года Дешнер публиковал в основном работы по религиозной и церковной критике.

Отказ

Прежде всего, отвержение вызвала серия книг « Криминалгешихте де Христианентум», изданная с 1986 года ; Церковно-критические представители христианства, в том числе тюбингенский богослов и критик католической церкви Ханс Кюнг , отвергли фундаментальную критику Дешнера. В 1994 году вышла антология под названием « Криминализация христианства? с 23 заявлениями церковных историков и других ученых различных конфессий по криминальной истории . Дешнер ответил на эти заявления в виде реплики в 5-м томе своей криминальной истории , хотя подробно описывает только одно из заявлений.

Обвинение в недостаточности научных знаний и методологической критики

Дешнер однажды так описал свою мотивацию к написанию: «Я пишу из вражды. Потому что история тех, кого я описываю, сделала меня их врагом ». Почетный профессор истории церкви Бамбергского университета Георг Дензлер , который сам выступил с критическими текстами церкви, сказал: «Такая мотивация никогда не может быть основой для серьезной историографии».

В заявлении по случаю 80-летия Дешнера Дензлер резюмировал возражения некоторых историков: «Он (Дешнер) не знает источниковедения, он делает весьма односторонний подбор литературы, интерпретирует печатные источники без учета контекста, принимает индивидуальные решения. событий в целом и вводит в заблуждение научный аппарат аннотации, в котором часто невозможно контролировать то, что говорится ». В другом месте он считает, что Дешнер может быть« самым осведомленным среди защитников диаболи », но ему не хватает исторического мышления и исторического суждение.

Против этой критики церковный критик Хубертус Мынарек возразил, что Дешнер использовал результаты исследований христианских экзегетов, археологов, средневековых историков, современных и современных историков в качестве составителя и что он не делал и не хотел проводить свои собственные оригинальные исследования. Однако Майнарек критиковал индуктивный метод Дешнера, аддитивный сизифов труд, как неподходящий для церковной критики, и предпочитает дедуктивный философско-социологический анализ, подобный тому, который сделал Ойген Друерманн .

Обвинение в ограниченном понимании религии

Основная критика Майнарека направлена ​​против подавляемой религиозности Дешнера, которая состоит только из сомнений. Его зацикленность на религиозных догмах, его приравнивание религии и веры в Бога мешают универсальному пониманию религии, как в случае с Джордано Бруно . Его контрастирующее этическое преображение синоптического Иисуса - «сентиментальное, слишком романтическое преображение». Минарек объясняет критику церкви Дешнером отчасти как «трансформированную агрессивность», которая коренится в бездонной, противоречивой личности Дешнера. Детерминированное отрицание свободы воли в афористике в конечном итоге противоречит критическому отношению Дешнера, которое предполагает свободу и вину.

Обвинение фаталистично-пессимистического мира и человеческого образа

Иоахим Каль шокирован многочисленными афоризмами Дешнера, в которых, по его мнению, он узнает образ человека, который «злонамеренно уничижает, фаталистичен, полон тоски по смерти и убийству». В ответ на критику Калем афоризма Дешнера, перепечатанного в «Просвещении - это раздражение ...»: «Жизнь - работа - эффект Карлхайнца Дешнера» Габриэле Рёвер подробно воспроизводит в том же томе; она обвиняет Хала в непонимании сути афоризма и в исключении большинства афоризмов Дешнера, что противоречит его собственной интерпретации, руководящий принцип которой она видит в «гуманизации условий жизни на этой планете».

Обвинение США в искажении изображения сомнительного происхождения

Политолог и исследователь экстремизма Армин Пфаль-Траугбер критикует книгу Дешнера « Молох» за то, что она частично, хотя и непреднамеренно, основана на непроверенных фальсифицированных источниках и литературе о заговоре правых радикалов, напоминающей «застольный дискурс постоянных посетителей». Places предполагает, что «американцы были хуже нацистов». Он оценивает « Молох» как «книгу, которую в целом следует рассматривать как карикатуру на состояние« янки », которых он [Дешнер] презирал». Однако Пфаль-Траугбер придает большое значение заявлению о том, что он не хочет отрицать многие факты, которые в основном хорошо представлены, и что он не хочет защищать США в целом.

Дешнер отверг критику. Ориентация на золотую середину между добром и злом не является историографическим критерием. Он сожалеет, что его подделали с трех сторон его работы. Его исследование архива Абегга также вызвало сомнения относительно предполагаемых «подделок». Ненависть иногда также делает вас ясновидящим, а не слепым, и это всего лишь обратная сторона сострадания к жертвам и любви к истине. Пфаль-Траугбер игнорирует тот факт, что он изображал не только банковский дом Варбург как финансиста Гитлера, но также Генри Форда , Джона Фостера Даллеса и немецкие компании. Его оценка истории не является немецкой национальной, но совпадает с оценкой Уинстона Черчилля в отношении вступления США в войну в 1917 году.

одобрение

Протестантский теолог Ганс Конзельманн писал о книге Дешнера « Снова запел петух» : «Дешнер получил некоторую информацию. Он не будет заниматься ничем, кроме информации ».

Католический богослов Рихард Фёлькль писал об этой же книге: «Прежде всего, автор доказывает то, что он говорит, с помощью огромного количества источников и литературы».

Философ и литературовед Людгер Люткехаус назвал это «заслугой Дешнера за указание на жестокость христианства». Тот, кто пойдет по «безжалостно начатому кровавому следу» Дешнера христиан, вряд ли сможет устоять перед общим впечатлением: «Какова история христианства, христианства, сделанная из религии любви с самого начала!»

Католический теолог Адольф Холл был впечатлен криминальной историей христианства : «Насколько ужасным может быть рвение к вере, можно прочитать в« криминальной истории христианства ». После его прочтения все папы, кардиналы, епископы и аббаты, богословы, монахини, монахи и священники с самого начала существования Церкви до наших дней кажутся бандой гангстеров, чья преступная деятельность скрыта за облаками ладана ».

Теолог Ута Ранке-Хайнеманн написала в своей книге « Нет и аминь». Мое прощание с традиционным христианством : «После прочтения Дешнера, гражданин Европы, который самодовольно употребляет термин« христианский Запад », потому что« христианский Запад »звучит для его ушей как благочестивая праведность, после этого видит свой суп, полный волос Читает Дешнера. Христианское невежество и высокомерие серьезно обеспокоены Дешнером ».

В газете Frankfurter Rundschau журналист Арно Видманн писал о криминальной истории христианства : «В этой книге есть предложения, которые хотелось бы выучить наизусть, чтобы мы никогда не забывали основы мира, в котором мы живем». второй заголовок: «Криминальные преступления Карлхайнца Дешнера показывают нам, какие мы есть».

После смерти Дешнера в апреле 2014 года Фонд Джордано Бруно в сотрудничестве с издательствами Rowohlt и Alibri провел поминальную церемонию в честь своего члена. Михаэль Шмидт-Саломон в некрологе назвал Дешнера «жемчужиной Просвещения».

Работает

Литературные произведения

Романы

  • Вокруг моего дома ночь . Роман. Лист, Мюнхен, 1956 г.
  • Флоренция без солнца . Роман. Лист, Мюнхен, 1958 г.
    • Новое издание романов в одном томе: Ранние автобиографические романы , Алибри, Ашаффенбург, 2016, ISBN 978-3-86569-233-7

Афоризмы

  • Против течения плывут только живые существа . Афоризмы. Ленос, Базель 1985, ISBN 3-85787-647-6
  • Раздражения . Афоризмы. Ровольт, Рейнбек 1994, ISBN 3-498-01301-7
  • Убийцы творят историю . Афоризмы. Ленос, Базель 2003, ISBN 3-85787-341-8
  • Ударная игра хороша на полых головах . Старые и новые афоризмы - окончательный выбор. (Под ред. Габриэле Рёвер). Ленос, Базель 2016, ISBN 978-3-85787-474-1

Нехудожественная литература

  • Китч, условность и искусство. Литературный памфлет. Лист, Мюнхен, 1957; Ульштайн, Франкфурт-на-Майне, 1991, ISBN 3-548-34825-4 .
  • Петух снова запел . Критическая церковная история. Гюнтер, Штутгарт, 1962; в мягкой обложке: Rowohlt, Reinbek near Hamburg 1972 (= rororo. Volume 6788), ISBN 3-499-16788-3 ; Новое издание: Alibri, Aschaffenburg 2015, ISBN 978-3-86569-188-0 .
  • Таланты, поэты, любители. Переоцененные и недооцененные произведения в немецком настоящем. Лаймс, Висбаден, 1964 г .; NA 1974, DNB 740476246. '
  • С Богом и фашистами . Ватикан в союзе с Муссолини, Франко, Гитлером и Павеличем. Гюнтер, Штутгарт, 1965; Новое издание: Ahriman, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-89484-610-7 .
  • Церковь и фашизм. Молодежная служба, Вупперталь 1968, DNB 456332545 .
  • Крест с церковью. Сексуальная история христианства. Econ, Düsseldorf 1974; переработанное новое издание 1992 г .; Специальное издание 2009 г., ISBN 978-3-9811483-9-8 .
  • Церковь Несохранения. Аргументы для выводов. Heyne, Мюнхен, 1974, ISBN 3-453-00445-0 .
  • Папа едет на место преступления. Hoffmann and Campe, Гамбург, 1981, ISBN 3-455-08201-7 .
  • Век истории спасения. Политика пап в эпоху мировых войн. 2 тома. Kiepenheuer & Witsch, Кёльн 1982/83
    • расширенное новое издание в одном томе: Политика Пап. Алибри, Ашаффенбург 2013, ISBN 978-3-86569-116-3 .
  • Оскорбленная церковь или: кто нарушает общественный порядок? Мнение эксперта по делу Bochum § 166. Ahriman, Freiburg im Breisgau 1986, ISBN 3-922774-05-9 .
  • Криминальная история христианства (десять томов). Ровольт, Райнбек 1986ff
    • Том 1: Первые дни. От истоков Ветхого Завета до смерти св. Августин (430)
    • Том 2: Поздняя античность. От католических «детей-императоров» до истребления арианских вандалов и остготов при Юстиниане I (527-565)
    • Том 3: Старая церковь. Фальсификация, обманывание, эксплуатация, уничтожение
    • Том 4: Раннее средневековье. От короля Хлодвига I (около 500 г.) до смерти Карла Великого (814 г.)
    • Том 5: IX и X века. От Людвига Благочестивого (814 г.) до смерти Отто III. (1002)
    • Том 6: 11 и 12 века. От императора Генриха II «Святого» (1002 г.) до конца Третьего крестового похода (1192 г.)
    • Том 7: 13 и 14 века. От императора Генриха VI. (1190) Императору Баварии Людвигу IV (1347)
    • Том 8: 15 и 16 века. От ссылки пап в Авиньоне до религиозного мира в Аугсбурге
    • Том 9: середина 16 - начало 18 века. От геноцида в Новом Свете до начала Просвещения
    • Том 10: 18 век и перспективы на следующий период. Короли милостью божьей и упадком папства
    • с Hubert Mania: Криминальная история христианства 1-10: предметные указатели и личные указатели. Rowohlt, Reinbek 2014, ISBN 978-3-49963-055-2 .
    • Оцифрованное издание: Криминальная история христианства. CD-ROM, Directmedia Publishing , Берлин 2005, ISBN 978-3-89853-532-8
  • Opus Diaboli. Пятнадцать неумолимых эссе о работе виноградника Господа. Rowohlt, Reinbek 1987, ISBN 3-498-01270-3 ; Новое издание: Alibri, Aschaffenburg, 2016, ISBN 978-3-86569-193-4 .
  • Фальшивая вера. Критическое рассмотрение церковных учений и их исторического фона. Knesebeck & Schuler, Мюнхен 1988, ISBN 3-453-01231-3
    • Неизмененное новое издание к 80-летию: Кнезебек, Мюнхен 2004, ISBN 3-89660-228-4 .
  • Сны Спящей красавицы и запах конюшни. О Франконии, ландшафте моей жизни. Knesebeck & Schuler, Мюнхен 1989, ISBN 3-926901-14-4 ; Новое издание: Königshausen & Neumann, Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2801-5 .
  • Антикатехизис. 200 аргументов против церквей и в защиту мира с Хорстом Херрманном . Раш и Реринг, Гамбург, 1991, ISBN 3-89136-302-8 .
    • Исправленное новое издание: Анти-катехизис. 200 причин против церквей и за мир. Tectum, Марбург, 2015 г., ISBN 978-3-8288-3546-7 .
  • Молох. «Говори тихо и всегда носи с собой дубинку!» Об американизации мира. Weitbrecht, Штутгарт 1992, ISBN 3-522-70970-5
  • Представители Бога. История пап в 20 веке. Heyne, Мюнхен 1994, ISBN 3-453-07048-8
  • Что я думаю. Goldmann, Мюнхен, 1994, ISBN 3-442-12531-6 ; Новое издание: Alibri Verlag, Ашаффенбург 2018, ISBN 978-3-86569-286-3 .
  • с Миланом Петровичем : Мировая война религий. Вечный крестовый поход на Балканы. Weitbrecht, Штутгарт, 1995 г., ISBN 3-522-71740-6 .
    • Новое издание: Война религий. Heyne, Мюнхен 1999, ISBN 3-453-16742-2
  • Топлесс. За безбожное небо и мир, свободный от священников. Двадцать две атаки, реплики и другие мощные фигуры. Rowohlt, Reinbek 1997, ISBN 3-499-60705-0
  • На кусок мяса. Самое черное из преступлений. Аску-Пресс, Бад Наухайм 1998, ISBN 3-930994-10-0 .
  • The Rhön. Языческое и святое, подлинное и идиллическое уединенное пейзажи. Kleebaum, Bamberg 1998, ISBN 3-930498-15-4 .
  • Memento! Небольшой меморандум о «Великом акте покаяния» Папы в Святом 2000 году. Ровольт (ророро 60926), Рейнбек в Гамбурге, 1999, ISBN 3-499-60926-6 .
  • Музыка забвения. О пейзаже, жизни и смерти в главном произведении Ганса Хенни Янна . Аску-Пресс, Бад-Наухайм 2003, ISBN 3-930994-14-3 .
  • Поэты и бакенбарды - От Жана Поля до Энценсбергера. 24 очерка по литературе и литературоведению. Ромбах, Фрайбург-им-Брайсгау 2007, ISBN 978-3-7930-9504-0 .

Как редактор

  • Что вы думаете о христианстве? 18 ответов на опрос . Лист, Мюнхен, 1957 г.
  • Образы Иисуса с теологической точки зрения . Лист, Мюнхен, 1966 г.
  • Век варварства . Деш, Мюнхен, 1966 г.
  • Кто преподает в немецких университетах? Лаймс, Висбаден 1968
  • Христианство в осуждении своих противников . В 2-х томах. Лаймс, Висбаден 1969/71
    • Переработанное новое издание в 1 томе. Verlag Max Hueber, Исманинг недалеко от Мюнхена 1986, ISBN 3-19-005507-6 .
  • Церковь и война. Христианский путь к вечной жизни . Гюнтер, Штутгарт 1970 г.
  • Почему я ухожу из церкви . Киндлер, Мюнхен, 1970 г.
  • Манипулируемое убеждение. Критика христианских догм . Киндлер, Мюнхен, 1971 г.
  • Почему я христианин / атеист / агностик . Kiepenheuer & Witsch, Кёльн 1977 г.
  • Во что я верю . Издательство Gütersloh Mohn, Gütersloh 1990
  • Между коленями и проклятием. Роберт Мехлер , набожный антихрист. Подборка из его работ, критикующих религию и церковь . Мерлин, Гифкендорф 1999, ISBN 3-926112-95-6 .

литература

видео

веб ссылки

Commons : Karlheinz Deschner  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. а б Михаэль Шмидт-Саломон: жемчужина просвещения. Некролог. Гуманист пресс - служба, 10 апреля 2014, доступ к 29 апреля 2014 .
  2. Международная ассоциация иноверцев и атеистов: Festschrift за присуждение премии Эрвина Фишера 2001 году Карлхайнцу Дешнеру , Hagen 2001, стр. 28.
  3. О Карлхайнце Дешнере: жизнь, творчество, резонанс. Документация к публикации 3-го тома криминальной истории христианства . Глава «Биографическая справка», стр. 19 и далее, Ровольт, 1990 (без ISBN).
  4. Under Person / Biography Data , сайт Карлхайнца Дешнера.
  5. Против течения плывут только живые существа. 1985, с. 5.
  6. «Об авторе». В: Раздражения. 1994, с. 92 ф., Здесь с. 93.
  7. Торжественная речь Германа Гизельбуша , где этот факт (2004 г.) был впервые опубликован.
  8. Вилли Винклер: Антихрист. В: Süddeutsche Zeitung. 3 мая 2013 г., стр. 3.
  9. Karlheinz Deschner, Hubert Mania: Kriminalgeschichte des Christianentums 1-10: Предметные указатели и указатели лиц . Rowohlt, Рейнбек 2014, ISBN 978-3-499-63055-2 , стр. 384, здесь стр.5 .
  10. Deschner Edition от Alibri Verlag - Deschner Edition от Alibri Verlag - Alibri Verlag Forum for Utopia and Skepticism. Проверено 8 января 2021 года .
  11. brand eins : Обнаженная в лесу с Ницше. 7/2004 (PDF, 812 kB).
  12. ВЭБУ 11/2004.
  13. 30 ноября 2001 г. присуждена премия Людвига Фейербаха Карлхайнцу Дешнеру, сайт bfg Augsburg
  14. ^ Сербская академия наук и искусств: членство в SASA ( памятная записка от 13 января 2016 г. в Интернет-архиве ), доступ 20 февраля 2013 г.
  15. Гуманистическая пресс-служба: Карлхайнц Дешнер , 23 мая 2007 г.
  16. KITSCH: The Blossom Reader - DER SPIEGEL 47/1957. Проверено 27 сентября 2020 года .
  17. FAZ от 31 марта 1989 г., стр.
  18. ^ Dpa : Церковь критик Дешнер оказывается 80 - «Я пишу из вражды» , 19 мая 2004.
  19. Хубертус Мынарек: Феномен Дешнера - размер и пределы . В: Общество критической философии Нюрнберга (ред.): Просвещение и критика . Спецвыпуск 9, 2004 г., стр. 132-145 ( PDF ).
  20. Хубертус Мынарек: Феномен Дешнера - размер и пределы . В: Общество критической философии Нюрнберга (ред.): Просвещение и критика . Спецвыпуск 9, 2004 г., стр. 132-145 ( PDF ).
  21. Иоахим Каль: Афоризмы Дешнера. Критика их образа человека и их понимания общества и истории . В: Общество критической философии Нюрнберга (ред.): Просвещение и критика . Спецвыпуск 9, 2004 г., стр. 146-168 ( PDF ).
  22. Каль 2004, с. 230-256.
  23. Кахол 2004, стр. 257-322; Габриэле Рёвер: Где положительное? (Выдержка; PDF, 306 кБ)
  24. Армин Пфаль-Траугбер: Фотография Дешнера в США - критический взгляд на «Молох» . В кн . : Просвещение и критика . Спецвыпуск 9, 2004 г., стр. 169-186 ( PDF ).
  25. http://www.deschner.info/de/werk/33/diesseits.pdf
  26. Hans Conzelmann: Evangelical Theologie 6, 1964 год, стр. 336.
  27. ^ Ричард Völkl, Caritas, Freiburg, декабрь 1963, цитата из Deschner, Mit Gott унд ден Faschisten , стр. 276 ф.
  28. ^ Dpa : Церковь критик Дешнер оказывается 80 - «Я пишу из вражды» , 19 мая 2004.
  29. Адольф Холл: Как я стал священником, почему Иисус был против и что из этого вышло. С. 14.
  30. Ута Ранке-Хайнеманн: Нет и аминь. Мой отход от традиционного христианства. 8-е издание 2009 г., стр. 298 f.
  31. Frankfurter Rundschau, 12 августа 2008 г .; Отзыв после публикации девятого тома криминальной истории христианства