Движение казино

Якоб Линдау 1880.

Движение казино было политико-социальным движением в немецком католицизме с 1860-х годов.

Возникновение

Компании-казино в качестве общественных объединений для развлекательных мероприятий, в которых, конечно, также обсуждалась политика, существовали во многих городах Германии со времен Французской революции .

Они приобрели политическое значение в политически накаленной атмосфере, вызванной так называемой Baden Kulturkampf , спором между государством Баден и католической церковью в 1850-х и 1860-х годах. В 1862 году на католическом соборе Ахенера католикам посоветовали объединиться, чтобы сформировать постоянные общины. Бизнесмен, а позже депутат Якоб Линдау воспользовался этим как возможностью основать первое такое «казино» (с буквой «K») в Гейдельберге осенью того же года , как общительную ассоциацию католиков, которые собирались вместе для дискуссий и вечеров с лекциями. .

Вандеркасино и Маннгеймер Казиностурм

Казино приобрели больший политический импульс из-за сопротивления Закону о надзоре за школами Бадена . Этот школьный спор в Бадене привел к плану в казино Гейдельберга проводить информационные мероприятия и встречи в других местах, что породило идею «Блуждающего казино». В казино странника определил себя как «случайный сбор людей , которые видят в Закон о школе от 29 июля 1864 года в результате нападения на права церкви и на конституционной свободы совести, и которые хотят , чтобы обсудить правовые средства для поддержания и . "

5 февраля 1865 года движение путешествующих казино началось со встречи в Мосбахе , после чего в последующие недели были проведены многочисленные мероприятия, каждое с сотнями посетителей. В то время, когда телевидения, радио и телефона еще не существовало, господствовала либеральная пресса, а более бедные классы не могли позволить себе газету, такие мероприятия были чрезвычайно важны. Только через них церковь могла информировать и мобилизовать общественность. Даже первый митинг казино в районе Баденского озера , который сознательно проводился не в либеральном оплоте Констанца , а в Радольфцелле 9 февраля, был сорван либералами вокруг депутата Констанцского парламента Карла Сеиза и был массово сорван. Католического оратора несколько раз прерывали, и в конце концов встреча была прервана присутствующим государственным служащим, который увидел угрозу общественной безопасности и спокойствию. Попытки предотвратить подобные мероприятия в казино также были предприняты в других местах, для чего использовалось выражение «Radolfzellieren», что организаторы пытались предотвратить, исключив некатоликов из мероприятий.

Драматическим апогеем этих споров стал так называемый шторм казино в Мангейме 23 февраля 1865 года, когда либеральные контрдемонстранты совершили физическое нападение на католическое казино. Само мероприятие не могло состояться, потому что правительство запретило использование церквей Мангейма в качестве мест для собраний. Контрдемонстранты напали на католическую процессию во главе с Якобом Линдау на улице и преследовали их, когда они бежали в Людвигсхафен, который тогда был баварским . Были травмы. Полиция, которая сосредоточила свои усилия на блокировании доступа к церквям, не приняла никаких мер против преступников.

«Консервативная оппозиция»

Либералы считали движение казино недолговечным явлением, что оказалось ошибкой. Süddeutsches Evangelisch-Protestantisches Wochenblatt утверждает, что «казино скоро станет невозможным, если время года избавит фермера от скуки».

Запрет правительства на собрания также не имел никакого эффекта, поскольку выборы в окружные собрания должны были состояться в Бадене в 1865 году, что католическая партия, которую теперь часто называют «консервативной оппозицией», интерпретировала как протест против школьных законов и других фактических или якобы теракты со стороны либерального государства не было. Выдвигались кандидаты и проводились предвыборные собрания, которые как таковые не могли быть запрещены. Особой популярностью пользовался Якоб Линдау, который смог мобилизовать более 3000 участников в двух своих предвыборных мероприятиях.

Кроме того, духовенство приняло политическую сторону в неизвестной доселе форме. Например, архиепископ Фрайбурга Герман фон Викари в пастырском письме призвал выбирать только тех кандидатов, которые были известны как «независимые от внешнего мира, верные церкви и сознательные» и знакомые с потребностями католиков. люди. 9 августа «свободная конференция» духовенства во Фрайбурге призвала к неизменной приверженности католическим кандидатам. Эта просьба была не только одобрена архиепископом в ретроспективе, но также прямо объявлялась священнической обязанностью. Приверженность духовенства возымела действие: из 169 представителей граждан около 25 были священнослужителями, а еще 60 были кандидатами, которые были лояльны к церкви, что означает, что они были представлены во всех районных собраниях и даже составляли большинство в одном. Для сравнения, либералы во второй палате парламента штата Баден в 1863 году получили подавляющее большинство в 86% мест.

Этот результат выборов стал шоком для либералов, потому что ранее они считали, что католическая оппозиция не пользуется широкой поддержкой населения и представляет лишь небольшую группу отсталого сельского населения. Было также неправильно понято, что речь шла не только о церковных интересах или вопросе власти в школьной политике, но и о том факте, что сельское население воспринимало последствия либеральной политики как ряд недостатков, которые католический "Фрайбургский вестник" в "Список репрессий" резюмировал:

  • Увеличение государственных расходов с 1860 г.,
  • сильный рост числа государственных служащих с высокими зарплатами,
  • дорогостоящая новая административная и судебная организация,
  • Свобода торговли,
  • Свобода передвижения,
  • Облегчение брака в ущерб общинам,
  • слишком далеко идущее освобождение евреев и
  • новая кадастровая съемка с недостатками для землевладельцев.

Социальные клубы

Дом Helblinghaus в Инсбруке был «католическим казино» около 1905 года.

В результате, среди прочего, движение казино привело к возникновению Католической народной партии , предшественницы Центристской партии в Бадене как политического резервуара ультрамонтанов .

Само «католическое казино» было в значительной степени деполитизировано, воплотилось в зарегистрированных ассоциациях и стало местом общения в первую очередь членов католической буржуазии, хотя создание таких казино не ограничивалось Баденом или южной Германией. Некоторые из этих клубов существуют и сегодня.

литература

  • Ульрих Тьяден: либерализм в католическом Бадене - история, организация и структура Национал-либеральной партии Бадена 1869-1893 гг. Диссертация Фрайбург 2000, стр. 58-70 онлайн
  • Франц Дор: Якоб Линдау. Баденский политик и народный деятель, которого он изображал в своей жизни и творчестве. С предисловием Теодора Ваккера. 3-е изд. Гердер, Фрайбург, 1913, стр. 23-29.
  • Йозеф Беккер : Либеральное государство и церковь в эпоху основания империи и культурной войны. История и структура их взаимоотношений в Бадене 1860–1876 гг. Habil. Erlangen-Nürnberg 1968/69, Mainz 1973, стр. 141–152 и 195–198. Публикации Комиссии по новейшей истории, Rh. B, Vol. 14.

Индивидуальные доказательства

  1. Badischer Beobachter 41 (17 февраля 1865 г.): «Об управлении порядком в бродячих казино»
  2. No. 6/1865, p. 36, цитируется Tjaden, p. 64.
  3. ^ Органы общинного самоуправления, созданные административной реформой 1863 г., члены которых назначались, в том числе, путем всеобщих непрямых выборов.
  4. Цитата из Becker: Liberaler Staat, p. 144.
  5. Тьяден, стр. 67f