Кельты

Как кельты ( древнегреческий Κελτοί keltoi или Γαλάται Galatai , латинское Celtae или Galli ) известен еще с древних народов железного века в Европе. Археологические находки свидетельствуют о самобытной культуре и высокоразвитой социальной структуре этих племен.

Распространение кельтских народов и языков:
  • Район культуры Гальштата в VI веке до нашей эры. Chr.
  • Крупнейшая кельтская экспансия около 275 г. до н.э. Chr.
  • Лузитания (кельтское поселение неопределенное)
  • Шесть « кельтских народов » с кельтскими языками в наше время
  • Сегодняшняя область распространения кельтских языков
  • этимология

    По мнению историков Геродота и Диодора , затем Цезаря и Страбона, имя кельтов, вероятно, является самоназванием жителей Центральной Галлии. Значение имени остается в неведении. Его можно получить от различных индоевропейских корней, включая * ḱel- 'скрыть', * kel- , вертикально* kelh₂- ' бить '. Последний упомянутый корень привел к protoceltic * kladiwos , из которых , возможно , также Латинской гладий приходит.

    Имена «галлы» и «галаты», с другой стороны, происходят от индоевропейского корня * gal- « быть сильным, быть (физически) способным быть», который сохранился в островных кельтских языках. Как гал , «сила, сила, храбрость». Однако в некоторых случаях оба имени также считаются родственными и помещаются в корень * gal- . Значение этнонима соответственно передается как «могучий, величественный, сильный» или как «высокий, выдающийся». В случае образования * el- 'hide' предполагается форма * kltós , значение которой в данном случае будет «скрытые, потомки скрытого Бога (подземный мир)». Согласно Цезарю, галлы ведут свое происхождение от бога подземного мира (« Dis Pater »).

    Значение терминов

    Умирающих Галлии , римская копия эллинистического оригинала ( Капитолийский музеи , Рим): утраченный оригинал был частью победы памятника Аттала I (269-197 до н.э.). Статуя изображает кельтского воина с типичной прической и завязками .

    Термин « кельты» восходит к греческим традициям Геродота и других авторов 6–5 веков до нашей эры. До н.э., где племена от истоков Дуная до внутренних районов Массилии ( Марселя ) именуются кельтой . Греческие и римские писатели знали только часть племен, которые теперь считаются кельтскими. Они передали название кельтов другим племенам и народам, которых они считали принадлежащими друг другу.

    В зависимости от предметной области или точки зрения, термин « кельты» описывает либо центральное и западноевропейское языковое сообщество ( лингвистическое определение), поселения со сходной материальной культурой ( археологическое определение) или племена с одинаковыми обычаями и верованиями ( этнологическое определение). Кроме того, существует мнение, что кельты - это народы, которых греки и римляне считали кельтскими.

    Определения различных предметных областей не полностью соответствуют друг другу. Определение затрудняется почти полным отсутствием письменных свидетельств о культурах, считавшихся кельтскими, со времен до романизации их поселений. Знания о ранних кельтских культурах в основном получены благодаря археологическим находкам и индивидуальным отчетам греческих и римских летописцев.

    Лингвисты считают кельтов прежде всего носителями кельтских языков . Биркхан постулирует: «Тот, кто говорит на кельтском, есть кельт». Точно так же Рокель: «Следовательно, кельты говорят на одном из кельтских языков». Кельтские языки образуют свою собственную индоевропейскую языковую группу.

    Археология видит культурное сходство между кельтскими племенами от северной Испании до Богемии в период железного века в Центральной Европе (8–1 века до нашей эры). Непрерывное развитие местных культур предшественников бронзового века в Центральной Европе, в частности, культуры урнфилдов позднего бронзового века , сегодня недвусмысленно доказано. Кельты в первую очередь связаны с культурой Гальштата и Латенской культурой . Названия этих культур происходят от двух мест: кладбища Гальштат на озере Гальштат в Австрии и места Ла-Тен на озере Невшатель в западной Швейцарии. Богатые находки были сделаны на обоих участках в середине 19 века, что сделало возможным первое хронологическое исследование. Некоторые авторы используют термин « кельты» только для обозначения так называемой классической кельтской эпохи, которая началась около 650 г. до н.э. Начинается.

    Можно с уверенностью сказать, что кельты никогда не были замкнутым народом или даже нацией , в лучшем случае можно говорить о множестве различных этнических групп со схожей культурой. Речь шла о родственных племенах, которые имели культурное сходство и, таким образом, отличались от соседних народов, что описано, например, римлянами, такими как Тацит в Германии или Цезарь во время Галльской войны .

    распределение

    Археологическое определение

    Археологически наибольшее распространение материальной кельтской культуры достигло от юго-восточной Англии , Франции и северной Испании на западе до западной Венгрии , Словении и северной Хорватии на востоке; от Северной Италии на юге до северной окраины немецкого невысокого горного хребта . Кроме того, есть отдельные находки латенского периода на Балканах вплоть до Анатолии (территория поселения галатов в современной Турции ). Эти находки относятся к 4 веку до нашей эры. Относится к началу кельтских переселений.

    Включение юго-восточной Англии в археологически известную как кельтскую культуру вызывает споры. Археологические находки среднего и позднего железного века (примерно 600–30 гг. До н.э.) демонстрируют региональные и местные особенности, которые сильно отличаются от континентальных находок, сделанных в то же время. В северной Испании, в Галисии, некоторые Латены также обнаружили фибулы , но не может ли закрытый горизонт кельтской культуры говорить о культуре, которой может быть Латен.

    На юге кельтского ареала Центральной Европы изначально были этрусские , на востоке и юго-востоке - греческие , фракийские и скифские культурные ареалы. Значительная часть этих территорий позже стала частью Римской империи и ее культуры. Германские племена проживали к северу от кельтской зоны влияния . Кельты поддерживали интенсивные культурные и экономические отношения со всеми упомянутыми культурами.

    Лингвистические свидетельства

    Кельтские языки можно найти от частей Пиренейского полуострова до Ирландии на западе, на юго-востоке и до северных Балкан, с поздним ответвлением в Анатолии. Северная граница с германскими племенами, например в районе немецкого невысокого горного хребта, окончательно не определена. К югу от Альп кельтская область простирается до равнины По . Доказательства этой лингвистической интерпретации:

    • Бывшая самая большая территория распространения кельтских племен, задокументированная древними источниками, например иммиграция кельтских (и фракийских ) племен в Анатолию, как засвидетельствовано древнегреческими и римскими авторами , см. Послание Павла к Галатам .
    • Свидетельства поздней античности, согласно которым в Анатолии говорили на диалекте, похожем на диалект области вокруг Трира .
    • Мало лингвистических свидетельств кельтских слов в современных языках Центральной и Восточной Европы. Это отражено, например, в названии отдельных племен или территорий галлами во Франции, Галисией в Испании и галатами в Малой Азии; Заимствования на баскском языке как искос 'рыба'.
    • Характерные элементы кельтского языка в топографических названиях , например названия мест в -briga и -durum с изменениями, внесенными в зависимости от языковой области.
    • Находки каменных надписей, черепков-граффити, надписей на монетах и ​​свинцовых табличек на кельтиберийском, лепонтийском и галльском языках VI века до нашей эры. До н.э., либо в собственном письме (например, лепонтический алфавит из Лугано ), либо в иностранных письмах, таких как иберийский, этрусский или позже латинский.

    язык

    Кельтские языки в наше время: распределение и количество носителей

    Кельтские языки относятся к западной группе индоевропейских языков . Древний кельтский язык не передавались. К старейшим языковым документам, относящимся к кельтским, относятся документы на лепонтическом языке VI века до нашей эры. В дополнение к в основном коротким надписям, сделанным из нескоропортящегося материала (камень, свинец), сохранился галльский лунно-солнечный календарь Колиньи , который позволяет получить прямое представление о нематериальных аспектах кельтской религиозной культуры и повседневной жизни. Таблички Боторрита 2-го и 1-го веков до нашей эры представляют собой заслуживающие внимания более длинные документы на кельтиберийском языке и иберийском письме . Chr.

    На материке кельтских языков последовательно исчезли. На Пиренейском полуострове говорили на кельтиберийском , который, как и галльский и лепонский, был утерян в ходе романизации. В Малой Азии плохо документированный галатский язык еще можно было найти в древности.

    Островные кельтские языки до сих пор используются в Уэльсе ( валлийский или кимрийский), а также в Ирландии ( ирландский , официально первый официальный язык наряду с английским с 1922 года ), в Шотландии ( шотландский гэльский в Высокогорье и особенно на Гебридских островах ) и в Бретани ( бретонский , завезенный на континент эмигрантами с Британских островов в V веке). Манкс на острове Мэн умер в 1970 - ых, Корниш в Корнуолле в 18 веке. Однако в последнее время были предприняты попытки снова превратить мэнский и корнуоллский языки в живые разговорные языки.

    история

    Гальштатская культура

    Бронзовый кувшин из Фюрстенграба Аспергера , около 500 г. до н.э. BC ( Государственный музей Вюртемберга , Штутгарт)

    Именование кельтов и их местонахождение совпадает с поздней гальштатской культурой железного века в Центральной Европе. Эта культура существовала примерно с 800/750 г. до н.э. Создан на основе полевых культур позднего бронзового века в регионе между Восточной Францией и Австрией с соседними странами .

    Культура Гальштата пришла из Словении через Австрию, северо-запад Венгрии, юго-запад Словакии , Чехию , южную Германию , Швейцарию в восточную Францию. В 1959 году Георг Коссак разделил всю территорию на Восточный и Западный Халльштаттский район. Район Вестхалльштатт простирался от восточной Франции, центральной и южной Германии через Швейцарию до центральной Австрии. Osthallstattkreis включал северную Австрию, южную Моравию , юго-западную Словакию, западную Венгрию, Хорватию и Словению.

    Восточный и Западный округ Халльштатт различались в основном способом поселения и обычаем погребения. В Западном Халльштаттском круге раньше были окружены большие укрепленные поселения на вершинах холмов, которыми руководили небольшие деревенские поселения . Небольшие укрепленные особняки преобладали в районе Остхалльштатт. Если на западе важные личности хоронили с мечом ( HaC ) или кинжалом ( HaD ), то на востоке им давали боевой топор вместе с ними в могиле. На западе были богатые могилы для колесниц , а на востоке хоронили воина со всем своим вооружением, включая шлем и нагрудник.

    Реконструкция могилы колесницы Колокола , около 500 г. до н.э. Chr.

    Культура позднего Гальштата (HaD, около 650 - 475 г. до н.э.) известна своими богато украшенными государственными или княжескими могилами , которые были найдены на юге Германии ( Хохдорф-ан-дер-Энц ), недалеко от Виллинген-Швеннинген ( Магдалененберг ) и в Бургундии ( Vix ). а также могилы танков (мужские могилы с полным вооружением) от Восточной Баварии до Словении.

    Многочисленные находки доказали контакты между элитой Гальштата и южноевропейской древностью. Импортные товары происходили из западного Средиземноморья в Иран. Особой популярностью пользовались привозные греческие и этрусские товары.

    Яркими чертами культуры Гальштата являются укрепленные поселения на холмах, которые были найдены от востока Франции до востока - прежде всего в Швейцарии и некоторых частях южной Германии. Мон-Лассуа возле Вик во Франции и Хойнебург возле Хундерсингена на Дунае в Баден-Вюртемберге особенно известны, потому что они хорошо исследованы . Поскольку высокие укрепления часто были импортированы из Греции, а так называемые княжеские могилы часто располагались поблизости, они также упоминаются в исследованиях как княжеские резиденции. Однако недавние исследования в преддверии к Хойнебургу и в Hochdorf также обнаружили неукрепленных плоские поселения , в которых было найдены соответствующий импорт. Это означает, что теперь в квартирных поселках проживает и высший класс.

    Есть свидетельства тесных торговых отношений с греческим культурным районом, в частности с колонией Массилия / Марсель , в результате чего население периода Гальштата на территории современной восточной Франции, вдоль рек Рона и Сона , возможно, заняло ключевую позицию в развитии. центральноевропейской гальштатской культуры.

    Во второй половине VI века общества на северных и западных окраинах культуры Гальштата все больше попадали под их влияние, переняли некоторые из их обычаев и были интегрированы в сеть отношений Гальштата, с Хунсрюк - Эйфель и Шампань. - Марнские регионы на западе и территория вокруг Дюрнберга ( Халляйн ) в Австрии сыграли особую роль в этом развитии.

    Латенская культура

    За культурой Гальштата следует культура Латена (примерно с 480 г. до н.э. до 40/41 г. до н.э., в зависимости от региона), художественные стили которой сформированы по средиземноморским и восточноевропейским моделям (этрусские, греческие и скифские влияния). Латенский период представляет собой последний период расцвета кельтской культуры.

    Саму латенскую культуру можно условно разделить на три фазы, которые - в зависимости от региона - можно четко понимать по-разному и чей временной подход может варьироваться в зависимости от региона примерно на одно-два поколения:

    1. Ранний Ла Тен (около 480 или 450 - 300 гг. До н.э.)
    2. Средний Латен (около 300–150 гг. До н.э.)
    3. Поздний Латен (от 150 до 50 г. до н.э. или на рубеже веков)

    Весна атена - горизонт великих гробниц

    Однако в Раннем Ла Тене цвет материальной культуры периода Гальштата продолжает перемещать культурные центры по разным причинам из южной Германии на север, запад и восток. Помимо вооруженных конфликтов, о которых нет достоверных свидетельств, упоминаются экологические проблемы в окрестностях поселений времен Гальштата на вершинах холмов. Другая теория предполагает, что этруски - в конкуренции с греческими колониями на юге Франции - открыли альтернативные торговые пути на север и в сторону Атлантики и тем самым способствовали экономическому подъему в более широком Среднем Рейне и регионе Шампань - Марна . Тогда новое богатство нашло бы свое выражение в могилах на несколько поколений. Резкое изменение стиля от более геометрическо-абстрактного стиля периода Гальштата к более натуралистично-образному стилю раннего периода Ла Тена также может указывать на усиление влияния Средиземноморского региона.

    В регионах Шампань-Марна, Хунсрюк, Эйфель и Дюррнберг весной La Tène известны многочисленные так называемые церемониальные могилы. К востоку от него находятся богато обставленные захоронения и большие укрепленные поселения раннего периода Ла Тена во Франконии и Богемии. В захоронениях высокопоставленных людей этого периода можно увидеть богатый инвентарь, который характеризуется, прежде всего, каретами, оформленными в латенском стиле , драгоценностями (часто золотыми), оружием и импортными товарами из Средиземноморского региона. Обычай отмечать курганы или места захоронения камнями или стелами, который известен со времен Гальштата, превратился в изящные статуи с человеческими чертами в редких отдельных случаях (на Глауберге ). Статуи из Глауберга демонстрируют детали ( корона из листьев омелы и кинжал ), которые точно соответствуют инвентарю погребенного. Следовательно, статуи можно рассматривать как попытку изобразить умершего, функция которого, вероятно, выходила далеко за рамки простого обозначения места захоронения. Эти статуи могут быть смоделированы на греко-этрусских гробницах.

    Кроме того, были раскопаны многочисленные могилы представителей других социальных слоев, а также отдельные небольшие поселения, особенно в упомянутых центрах весеннего Латена, а также за их пределами. Золото и тонкая ковка, а также резьба по камню, а также несколько сохранившихся деревянных скульптур (Fellbach-Schmiden) в латенском стиле свидетельствуют о высоком техническом и художественном мастерстве. Хорошо изученными примерами величественных гробниц раннего периода Ла Тена являются могилы Глауберга , Вальдальгесхайма и Рейнхейма .

    В то время как обычай богато обставленных церемониальных могил процветал на западной и северной окраинах кельтской культурной области, кельтские миграции начались дальше на юг и восток. Хотя время кельтских переселений обычно приравнивается к периоду Среднего Ла-Тена, первые миграции начались раньше. Здесь могут проявиться региональные различия.

    Средний Латен и кельтские прогулки

    Умирающих Галлии , римская копия эллинистического оригинала, около 225 г. до н.э. Chr.
    Вандсворт щит в Latène стиле , около 200 г. до н. Британская Колумбия ( Британский музей , Лондон)

    Первые поселения кельтских иммигрантов в северной Италии, которая тогда была в основном этрусской, началась в VI веке до нашей эры. Демонстрационный. В течение с 5 века до нашей эры. Кельтская культура также ощутима в северной Испании и Португалии, когда начались волны миграции, хотя здесь невозможно продемонстрировать смещение местных культур. Постепенное принятие центральноевропейских культурных элементов местными сообществами гораздо более вероятно. Поэтому люди позднего железного века, жившие на севере Испании и Португалии, также известны как кельтиберы . Кельтские группы также поселились в северной Италии и в долине реки По , откуда они поселились в начале 4 века до нашей эры. Напали на Рим . Осада Рима под командованием кельтского полководца Бренна (вероятно, 387/386 г. до н.э.) нанесла долговременную травму более поздней мировой державе.

    Другие племена проникли через Юго-Восточную Европу и Балканы в Грецию и Малую Азию. 279 г. до н.э. Кельтские группы под предводительством военачальника, которого также звали Бренн (поэтому Бренн - это скорее титул, чем имя), продвинулись в Дельфы , но в конечном итоге были отбиты. Часть племени окончательно обосновалась в Центральной Анатолии и была упомянута столетиями позже в Новом Завете под названием Галаты .

    В то же время часть племен оставалась расселенной в своих исконных регионах в Центральной Европе. Об этом говорят археологические находки - хотя и гораздо реже по сравнению с предыдущим ранним и последующим поздним периодами Ла Тена. Плотность находок сильно различается в зависимости от региона. В то время как период Среднего Ла-Тена можно четко определить в некоторых регионах, в других регионах находок практически нет. Согласно текущему состоянию исследований, вероятно, произойдет значительное сокращение количества поселений в период Среднего Латена, особенно на юге Германии и в северном альпийском регионе.

    Не только количество, но и тип находок сильно отличаются от находок раннего Ла Тена: королевские гробницы и большие укрепленные поселения на вершинах холмов почти полностью исчезли. На их месте сравнительно простые, почти плохо оборудованные могилы и более мелкие, менее структурированные поселения. В регионах, где есть могилы, все еще есть свидетельства того, что местный или региональный высший класс теперь кладет в могилы только незаметные части своего имущества ( обычай pars-pro-toto ).

    Кельтский меч, около 60 г. до н.э. Британская Колумбия ( Метрополитен-музей , Нью-Йорк)

    К концу периода Среднего Латена кельтское население начало мигрировать обратно в регионы к северу от Альп. Вероятная причина этого - сокрушительные победы римлян, продвигавшихся к Альпам, над различными кельтскими племенами в северной Италии. Некоторые исследователи предполагают, что на последующую культуру позднего латинского периода решающее влияние оказали кельтские переселенцы из северной Италии. Они жили в северной Италии в течение нескольких поколений и соприкоснулись с высокоразвитой городской культурой поздних этрусков, греческими влияниями и ранней римской культурой, которая была недавно сформирована на этой основе. В то же время, начиная с позднего периода Среднего Латена, кельтское влияние на римскую культуру, например, в области оружейных технологий и автомобилестроения, может быть доказано.

    Поздний латен - культура оппиды

    Со второй половины 3 века до нашей эры. Начиная с востока и юга, большие укрепленные поселения, так называемые оппиды, были снова основаны в районе предгорья Альп до северной окраины немецкого невысокого горного хребта . Название Оппида восходит к римским описаниям, например, Юлием Цезарем, и в основном применяется только к поселениям позднего латинского периода. Подобно крупным укрепленным поселениям позднего Гальштатского и раннего периодов Ла Тена, эти оппиды имеют городские структуры и, в отдельных случаях, могут достигать значительного населения (от 5000 до 10000 жителей). Примеры этих расчетов включают Staffelberg ( Menosgada ) в Верхнем Франконии, в Oppidum из Манхинга в Верхней Баварии, Oppidum Finsterlohr возле Creglingen , в Oppidum Heidetränk в Таунусе, на кольцевую стенку на Dünsberg вблизи Гиссен, на кольцевую стенку от Otzenhausen вблизи Нонвейлер, Хайденмауэр возле Бад-Дюркхайма, Доннерсберг в Северном Пфальце и другие. Кельтская культура оппиды переживала период с конца II до конца I века до нашей эры. Его расцвет, когда он достиг стадии высокой культуры благодаря своей социальной и экономической дифференциации, высокоразвитому мастерству и артистизму, а также торговле на дальние расстояния . Этому обозначению противоречит только отсутствие общей письменной формы . Однако на основе древних описаний в римских и греческих источниках можно предположить высокоразвитую культурную технику точной передачи устных знаний в ареале кельтских племен. Вероятно, по культовым причинам кельты, кажется, сознательно избегали письменных записей, насколько это было возможно. Результаты позднего периода Ла Тена показывают, что кельтский высший класс становился все более грамотным.

    Кельтские племена достигли наибольшего распространения около 200 г. до н.э. На северо-западе их поселений, д. ЧАС. в самом широком смысле в районе северного невысокого горного хребта на правом берегу Рейна кельтская культура постепенно исчезла в течение I века до нашей эры. До н.э., вероятно, в результате продвижения германских племен на юг.

    Кельты и римляне - галло-римская и норико-паннонская культура

    Совершенно иная ситуация в сфере влияния Рима. После завоевания северных предгорий Альп и Галлии римлянами при Цезаре (в Галлии) и при Августе (в Рэтии) большая часть кельтской культуры первоначально жила в Галлии , от которой сегодня находится Саар и области слева. берег Рейнланд-Пфальц принадлежал к югу от Дуная в теперь римских провинциях Рэтия , Норикум и Паннония, а также в переходной зоне между римскими и германскими областями влияния, которая простиралась от Таунуса и нижнего Лана через северный Гессен. в северную Баварию . На территориях, завоеванных римлянами на рубеже веков, с усилением романизации, кельтские и римские культурные элементы слились в относительно независимую галло-римскую культуру на западе и норно-паннонскую культуру на востоке. Отдельные элементы кельтской культуры жили здесь до поздней античности.

    Конец галло-римской и норико-паннонской культур

    Bund-ro-altburg.jpg
    Кельтское поселение-Археологический музей под открытым небом Липтовска Мара - Гавранок, Словакия 1.jpg
    02018 0319 Хижина железного века в кельтской деревне на Сан-ин-Санок, Skansen.jpg


    Реконструкция латенских поселений в Альтбурге около Бунденбаха , в Гавранке в Словакии и в Санок- ам- Сан

    С началом вторжений германских племен в северные альпийские провинции Римской империи с начала 3-го века нашей эры германские влияния к востоку от Рейна и к югу от Дуная все больше вытесняют галло-римскую и норико-паннонскую культуры. Последующая обширная передача защиты северной границы империи германским наемникам, постепенная эвакуация норико-паннонского населения в Италию и Византию и растущее распространение германских племен в Италию, Испанию и за пределы границ Восточной Римской империи. Империя все еще существует. В конце Западной Римской Империи в 476 году нашей эры, норико-паннонская культура в значительной степени возникла в культуре германских племен, наступавших с севера. В районе провинции Паннония последние остатки норико-паннонской культуры могут сохраняться в течение нескольких лет, но исчезают самое позднее в начале V века с окончательным захватом римской провинции Паннония. по гуннам .

    На левом берегу Рейна первые набеги германских группировок произошли в середине III века нашей эры . После того, как Липки были оставлены около 260 г. и граница была перенесена на Рейн, провинции были относительно стабилизированы, несмотря на неоднократные германские набеги, и удерживались до конца Западной Римской империи. В первой половине 4-го века провинции на левом берегу Рейна, а вместе с ними и галло-римская культура, испытали окончательный бум и стабильность, когда Трир стал имперским городом. Вероятна убыль населения в сельской местности, но галло-римское население оставалось в укрепленных местах к югу от линии между Кельном и Булонь-сюр-Мер .

    Начиная с 3-го века, к северу от этой линии расселялись группы франков , главы которых постепенно занимали руководящие должности в позднеримской армии. За этим последовала иммиграция франкских семей в галло-римские области, которые теперь называются романскими, которые, вероятно, формировали все больше и больше высшего класса, но только заселяли местное население, а не вытесняли его. После распада Западной Римской империи франкские короли, считавшие себя преемниками Римской империи, смогли вернуться к местным и региональным административным структурам, поддерживаемым галло-римлянами (римлянами) на Рейне и в Галлии. , некоторые из которых еще функционировали. На западе франконские новые поселенцы постепенно романизировались, в то время как на востоке, вплоть до Рейна, в течение следующих двух столетий первоначально галло-римское население все больше германизировалось, то есть обычаи и язык франков, переселившихся туда. все больше и больше взяли на себя. Христианство, которое было введено в римские времена, пережило культурные изменения в большинстве регионов к югу от линии, упомянутой выше. Последние остатки галло-римской культуры сохранялись в регионе Мозеля через особые языковые формы и обычаи до Средневековья.

    Между Средним Рейном и Альпами многочисленные названия мест, ландшафтов и водоемов восходят к кельтским названиям и свидетельствуют о некоторой степени заимствования кельтских культурных и языковых элементов новообразованных групп населения во время и после периода миграции . Однако из этого нельзя вывести никакой преемственности кельтского населения в этих регионах.

    Заметки о древних источниках

    Тексты

    Кельты, вероятно, сознательно избегали записи социального, религиозного или связанного с традициями контента в письменной форме, а также на постоянных материалах. Устная передача содержания, по-видимому, имела высокий приоритет. Высокие навыки кельтов в искусстве устной передачи содержания, а также скрытая враждебность кельтов к письму документированы несколькими древними авторами, включая Цезаря.

    В дополнение к коротким текстам, которые были переданы, есть также археологические свидетельства письменных принадлежностей из Оппиды, особенно из позднего периода Ла-Тена . По крайней мере, для кельтского высшего класса необходимо определенное количество письменного языка - особенно в экономических вопросах - и владение иностранным языком. Помимо галльского, кельтиберийского и лепонтического письма, для письма также использовались иберийский, этрусский и латинский алфавит.

    У кельтов в Норикуме был свой собственный шрифт, похожий на этрусский , написанный справа налево, причем открытия были сделаны, в частности, на раскопках Магдаленсберга . Но даже до римской оккупации (15 г. до н.э.) в языке и письме там преобладала латынь.

    С 4 по 7 век письменность огама также была зарегистрирована на ирландских надгробиях и пограничных камнях на Британских островах .

    Из-за отсутствия собственных письменных документов знания о кельтах основываются на порой очень проблематичных источниках историографии их средиземноморских соседей ( Древняя Греция , Римская империя ), а также на археологических находках.

    археология

    Многочисленные археологические находки в Центральной Европе дают яркую картину культуры древних кельтов. Более старые сведения о культуре и торговых отношениях кельтов получены из чрезвычайно богато обставленных курганов позднего гальштатского и раннего латенского периодов . Эти так называемые великолепные могилы или княжеские могилы являются местом захоронения умерших в высшем обществе и обычно содержат богатый инвентарь. Часто мертвых хоронили лежа на повозках, останки которых мы обязаны большей частью сегодняшних знаний о высоком уровне строительства кельтских повозок. Кроме того, известны захоронения на бронзовой клинене (Hochdorf), разновидности софы. Помимо мужских захоронений, есть богато обставленные княжеские могилы женщин, особенно в поздний гальштатский и ранний периоды Ла-Тена. Кроме того, известно множество других находок из менее благоустроенных холмов или плоских могильников и небольших поселений.

    На Глауберге близ Глаубурга в Гессене на восточной окраине Веттерау был построен в 5 веке до нашей эры. Национальный центр кельтов. Кажется, есть свидетельства кельтской календарной структуры, уникальной для Европы.

    Кульминацией кельтской культуры стали так называемые Оппиды , большие укрепленные (высокие) поселения на всей кельтской территории, которые кажутся особенно «типичными» . В южной части Германии Viereckschanzen до сих пор часто можно увидеть в этом районе как наземные памятники того времени. Согласно текущему состоянию исследований, последние, вероятно, выполняли несколько функций (религия / культ, укрепление, ограждение под усадьбы и т. Д.), Но в основном были окруженными подворьями.

    Компания

    Понимание структуры кельтского общества, которое дают древние авторы, довольно скудно.

    Из королевских гробниц позднего периода Гальштатского и от Julius Caesar «s De Bello Gallico (от галльской войны) , по крайней мере , для района West Гальштатского, можно сделать вывод о том , что общество было разделен на местные и региональные подразделения с более или менее структурированная иерархия. Во главе общества стояли выдающиеся личности, так называемые князья , которые, вероятно, заказывали и контролировали крупные строительные проекты. Кроме того, эти князья поддерживали обширные контакты с другими князьями и контролировали междугороднюю торговлю. Генетический анализ и древние источники позднего периода Ла Тена показывают, что, по крайней мере, в некоторых племенах, таких как Haeduern на востоке Франции, должности и руководящие должности не передавались по наследству, а присуждались на выборах.

    Обширные отношения задокументированы как для позднего периода Гальштата, так и для периода Латена, а свободные, далеко идущие политические структуры задокументированы древними авторами для позднего периода Латена. Однако ни разу они не сформировали основу для общего сознания как этнической группы или постоянного, последовательного политического образования.

    Друиды

    Друиды, барельеф из Отена

    Некоторые интеллектуальные и духовные лидеры, происходившие из высших слоев общества, задокументированы авторами из поздней античности. Эти люди известны как друиды. По мнению древних авторов, они образовали кельтское духовенство. Чтобы не путать исторический друидизм с современным друидизмом , здесь следует использовать оригинальный текст Цезаря. Он писал: «Друиды несут ответственность за дела культа, они направляют публичные и частные жертвоприношения и интерпретируют религиозные предписания. Большое количество молодых людей собирается вместе с ними на уроки, и галлы почитают их » . Согласно Цезарю, культовые и религиозные соображения играли важную роль среди галлов.

    Друиды сформировали интеллектуально и религиозно высокообразованный высший класс кельтской социальной системы. Судя по древним источникам и традиционным мифам кельтского происхождения, друиды также имеют власть над князьями, которые в основном происходят из того же высшего класса.

    Обучение, чтобы стать друидом, занимало очень много времени, по словам Цезаря, иногда до двадцати лет: «Как правило, друиды не участвуют в войне и не платят налоги, как остальной мир [.. .] Эти великие льготы побуждают многих принимать участие в обучении Инициативе по собственной воле, или их родители и родственники отправляют их к друидам. Говорят, что там они выучили наизусть большое количество стихов. Поэтому некоторые остаются в классе по 20 лет ».

    В дополнение к своим священническим функциям у друидов были также светские обязанности и привилегии. Они были ответственны за роль учителя, врача, естествоиспытателя и судьи. Согласно Цезарю, отлучение от церкви , то есть исключение из жертвенных обычаев, было самым суровым из возможных наказаний. Страбон хвастался, что друиды известны своей справедливостью .

    Говорят, что и в более поздние времена были женщины-друиды . Информация об этом поступает в основном из римских и позднесредневековых источников.

    Портрет празднично украшенной кельтской женщины, надгробный рельеф (внешняя стена церкви в Клагенфурте-Лендорфе )
    Портрет кельтской женщины с типичным головным убором, надгробным рельефом (Лапидарий Государственного музея Каринтии , Клагенфурт)

    Роль женщины

    Хотя женщины пользовались большим уважением и - хотя и редко - могли занимать руководящие должности, кельтское общество в целом было организовано по патриархальному принципу. Самыми известными кельтами, названными древними авторами, были Боудикка , лидер иценов (Британия, Норфолк ), возглавившая восстание против римской оккупации в 60/61 году нашей эры, и Картимандуа , «королева» разбойников , жившая в 77 году нашей эры. Были разбиты по Агриколы .

    Рабство

    Согласно Диодору (V.26), итальянский купец в Галлии мог обменять мальчика-раба на амфору с вином. Работорговля с галлами стала важным экономическим фактором после окончания Галльской войны .

    На островах кельтов рабство было связано с «добычей» людей во время военных кампаний, с одной стороны, и с долговой кабалой, с другой. Раб ( кружка ) и рабыня ( кумал ) принадлежали к классу презираемых несвободных. Их частое происхождение от военных трофеев можно распознать этимологически: древнеирландское cacht , Kymrisch caeth , caethweision (маска) и caethverched (fem.) Связаны с латинским captus и германским * haftaz , все со значением «пленник», но также «раб».

    В болоте Ллин Черриг Бах работорговец, вероятно, положил две цепи рабов с шейными кольцами в качестве подношений посвящения. Такие цепи были также обнаружены на стоянках Ла Тена , Маншинга и других местах.

    Девушка-рабыня ( кумал ) считалась в кельтской юриспруденции островной единицей денежной единицы - один кумал соответствовал стоимости десяти коров.

    религия

    Деталь котла Гундеструп с изображением рогатого бога или священника, период Ла Тена

    Вряд ли есть какие-либо древние свидетельства верований кельтов. Более того, согласно обычному Interpretatio Romana , древние авторы сравнивали кельтских богов и культы с их собственными римскими и приписывали кельтским богам римские интерпретации и имена богов в зависимости от их юрисдикции. Таким образом, утверждения об изначальной функции, мифе и культе кельтского мира богов затруднены. Примеры уравнений: Тевтат был приравнен к Меркурию , Цернунн - к Юпитеру , Гранн - к Аполлону, а Лен - к Марсу .

    Из-за различных религиозных представлений в разных регионах (как у римлян, так и у кельтов) эти переосмысления могли иметь несколько римских «богов-крестников» с одной и той же моделью, что означает, что одни и те же римские боги появляются в разных регионах с разными кельтскими фамилиями, но также одни и те же кельтские боги относились к разным римским.

    Сельское хозяйство и пищевая промышленность

    Кельтская экономика была основана на земледелии и животноводстве . Зерновые ( эммер , полба , ячмень , просо ) и бобовые ( фасоль , горох , чечевица ) выращивались на небольших огороженных полях . Потребляемые овощи включали одуванчики , крапиву , репу , редис , сельдерей , лук и капусту . Археологические находки (остатки) в Халльстатте показывают , что кельты ели блюдо, которое до сих пор распространен в Австрии сегодня, Ritschert , рагу , сделанное из перловки и бобов .

    Латинское слово, обозначающее пиво ( cervisia ), - это кельтское заимствованное слово . Cervisia была пшеничным пивом с медом для богатых кельтов . Корма или Курма были простым ячменным пивом. Высший класс также пил импортное вино. В Хохдорфе и Глауберге медовуха была археологически подтверждена находками пыльцы .

    Самым важным домашним животным был крупный рогатый скот , который, помимо доставки мяса, молока ( сыра ) и кожи, также был незаменим для обработки полей. Кроме того, содержались овцы ( шерсть ) и свиньи ; Собак использовали как пастушьи и охотничьи собаки . Лошади были символом статуса и важны в военных кампаниях, и, вероятно, некоторые племена разводили их более интенсивно.

    технология

    Горное дело также было важно для кельтской экономики . В кельтские времена добыча соли , меди и железа велась . Во время более поздних горных работ неоднократно находили старые туннели и убитых горняков.

    Кельты были пионерами в дальнейшем развитии автомобиля . Они изобрели рулевое управление и подвеску поворотной платформы . В металлургии они тоже изначально превосходили римлян; особенно популярным материалом был Ferrum noricum . Предположительно, они переняли различные навыки в этих областях у этрусков и скифов. Долгое время импортное оружие, особенно мечи кельтского производства, было неотъемлемой частью вооружения римских войск. Кроме того, римляне переняли не только технические детали в автомобилестроении, но, предположительно, и индивидуальные условия изготовления автомобилей от них. Кроме того, изобретение деревянных бочек из посохов связано с кельтами.

    торговля

    Кельтская серебряная монета из Дюнсберга , так называемого танцующего человека. Реплика

    Находки из могил доказывают обширную торговлю кельтов со всеми народами древней Европы . Вывозятся железо , олово , соль , дерево , лен , шерсть , оружие, инструменты, поплавки , текстиль , обувь . В основном стекло , вино и другие предметы роскоши были импортированы из Средиземноморья и Ближнего Востока .

    Кельтские племена на континенте переняли денежную систему у греков и римлян , но начали формировать ее с конца III века до нашей эры. Chr. Собственные золотые монеты. Первые золотые монеты, вероятно, поначалу служили только для обмена информацией. Самое позднее в начале I века до нашей эры. По крайней мере, западная (галльская) культура оппида перешла на трехметаллическую валюту: помимо золотых монет, также чеканились серебряные и потиновые монеты . Серебряные монеты, по-видимому, использовались для межрегионального обмена, в то время как монеты потина служили местной и региональной торговле в качестве разменной монеты.

    Населенные пункты

    Реконструкция кельтской деревни недалеко от Штайнбах-ам-Доннерсберг

    С конца 3 века до н.э. Укрепленные городские поселения, так называемые оппиды . После десятилетий раскопок в нескольких странах некоторые оппиды теперь хорошо изучены. К ним относятся:

    В некоторых из них продолжаются раскопки. Результаты небольших раскопок доступны на многих других участках этого типа. Популярный образ кельтского оппидума, однако, во многом сформирован результатами, полученными в Чешской Республике, Манчинге и Бибракте.

    Искусство и культура

    Изобразительное искусство

    Безоговорочно кельтский, т.е. ЧАС. относящиеся к исторически задокументированным кельтам, применяются художественные стили латенского периода, исследования которых особенно связаны с именами двух археологов Поля Якобсталя и Отто-Германа Фрея . Стили искусства развивались с начала V века до нашей эры. От средиземноморских моделей, которые кельтские художники относительно свободно интерпретировали, разобранных и синтезированных в их собственную форму и художественное выражение. Могло существовать влияние киммерийцев и скифов . Однако наиболее ясные модели можно найти в востоковедном искусстве греков и этрусков, у которых, со своей стороны, были образцы на Востоке, как и в Иране.

    литература

    Литература и мифология кельтов железного века неизвестны. Иногда - очень редко с археологической точки зрения - выдвигается тезис о том, что остатки материковых кельтских традиций могли войти в британские повествования раннего и высокого средневековья , включая, возможно, части легенды о короле Артуре , что, однако, предположительно так и произошло. не имели своего ядра до поздних античных, раннехристианских времен, когда окраины Римской империи начали перемещаться.

    Мифы об островных кельтах передавались в разных циклах: цикл Финн , посвященный ирландскому герою Фионну Мак Кумахиллу , цикл Ольстера , в первую очередь рассказ о двух сражающихся быках, четырех ответвлениях Мабиноги , которые представляют жизнь Придери. рассказ и мифологический цикл .

    Музыка

    О том, что кельты писали музыку, свидетельствуют тексты греческих писателей; Однако стиль, гармония и звук были утеряны. Внешний вид карникса , похожего на трубу инструмента, известен по археологическим находкам и изображениям на римских рельефах . На различных кельтских монетах изображены струнные инструменты, похожие на древнегреческие инструменты - лиру и кифару . Статуя человека с таким струнным инструментом в руках была найдена в 1988 году при раскопках в кельтской крепости Поль-Сен-Симфорьен в Бретани.

    Музыка, которую сейчас называют « кельтской », не записывалась до 17 века. Это традиционная музыка Ирландии, Шотландии и Бретани, а также эмигрантов из этих регионов, таких как Кейп-Бретон (Канада). Однако следует очень сомневаться в том, что это остатки музыки исторических кельтов.

    Кельтские племена

    Несколько названий кельтских племен и их примерные поселения дошли до нас из различных древних источников. Наиболее важными древними источниками кельтских племенных названий являются описания кельтских племен в книге Юлия Цезаря De bello gallico (Галльская война). Точная локализация племен и определение границ ареала древних поселений кельтов, однако, по большей части недостаточны. из-за часто сбивающей с толку информации о месте и в большинстве случаев совершенно неадекватных знаний древних авторов из бассейна Средиземного моря. Разделение, проведенное Цезарем на германцев к востоку от Рейна и кельтов или галлов к западу от Рейна, оказалось совершенно неточным на основании археологических находок. Многочисленные якобы кельтские племенные имена, упомянутые в литературе, которые были реконструированы с помощью «кельтских» слов на основе предполагаемых компонентов имени в названиях мест и рек, однако, являются изобретениями 19 века, когда вспыхнула настоящая «галломания», особенно в Франция и каждый город вдруг захотели вернуться к основанию кельтским племенем.

    Галльские племена вместе под властью галлов заселили современную Францию, части Швейцарии, Люксембург, юго-восточную Бельгию, Саар и части левого берега Рейнланд-Пфальца и части Гессена (регион Центрального Гессена ). Северные племена у Цезаря называются бельгерами, поэтому районы сегодняшней Бельгии и Эйфеля ( лейкеры ) особенно подходят .

    В современной Франции , а также в приграничных районах Бельгии и Германии, Цезарь упомянул: в Allobroger ( Savoy и Dauphiné ), то Ambian (около Амьена ), то арверно ( Овернь ), то Bituriger (возле Бурж ), в Cenomaniac (Seine -Loire) области и частично на севере Италии), то Eburones (Нижний Рейн), то Häduer (Bourgogne, вокруг Отён и Mont Beuvray ( Bibracte )), то Mediomatriker (область вокруг Меца , части Саар), в Menapians , в Morinians , что парижане ( Центральная Англия и галл / Париж? ), The Сенон (около Санса, а также на севере Италии), то Sequaner , тем Ремер , тем TrevererМозеле области , из Maas через Трир к Рейн), то венецианцы (на Луаре - Устье), то Viromanduer (около Вермандуа ), то Santonen в том, что теперь Saintonge вокруг города Сенс , а также ряд других племен.

    В Баварии, Баден, Вюртемберг и сегодня Швейцария, группа гельветов были найдена , с Гау Tiguriner и Toygener , также племя Vindeliker в современной Верхней Баварии баварской Швабии ( Аугсбург = Augusta Vindelicorum , как римский город: основное место Винделикера) Верхняя Швабия и вокруг Манхинга (Верхняя Бавария), а также Бойер в Богемии, Верхней и Нижней Баварии, Норикер в Австрии и Верхней Баварии, к югу от Инн, и Ликатер вокруг Леха в Верхней Баварии и Швабия.

    На юге галльской области, в северной Италии, жили инсубрийцы , на севере - нерви и бельгеры , некоторые из которых также обитали в Британии. На севере Испании жили галлисеры и астурийцы , на территории современной Португалии - лузитанцы . Кельтов, поселившихся на Балканах, можно кратко охарактеризовать как дунайских кельтов . В Галатах проникали, насколько Азию и поселились в том, что в настоящее время Турция .

    прием

    История приема

    В 1760 году критик из Эдинбурга , Хью Блэр , опубликовал «Фрагменты древней поэзии» ( «Фрагменты древней поэзии, собранные в Шотландии , в переводе с гэльского или Ersian»). Блэр попросил наставника по имени Джеймс Макферсон собрать «древние гэльские песнопения родины». Поскольку Макпершон не знал, где их найти, он написал их сам, утверждая, что перевел их с гэльского на английский.

    Блэр был полон энтузиазма и подозревал, что предполагаемые песнопения из кельтских доисторических времен были фрагментами национального эпоса, который еще не был показан в Шотландии . Как автор произведения, Блэр «идентифицировал» Оссиана, известного из шотландской гэльской мифологии (подробности есть), а его героем должен быть легендарный король Фингал (Фионн). По настоянию Блэра Макферсон представил эпические поэмы «Фингал» и «Темора», которые были опубликованы в 1762 и 1763 годах соответственно.

    В том же году Сэмюэл Джонсон назвал эти печати «недостоверными и [...] поэтически не имеющими ценности». В 1764 г. парижский « Journal des sçavans » также выразил серьезные сомнения. В публичном споре Джонсон Макферсон обвинил Макферсона в обмане и попросил его предоставить оригинальные рукописи. Общественность не обратила внимания на это противоречие; скорее песнопения были приняты с нетерпением. В 1765 г. они были представлены в обобщенном виде, а между тем завершены в «Труды Оссиана» («Песни Оссиана»). Многие читатели домантической эпохи любили темное и доисторическое (см. « Шауэрроман» ) и охотно верили в повторное открытие национального эпоса.

    политика

    Обращение к кельтам во Франции (особенно в 19 веке, среди прочего можно увидеть фигуру Верцингеторикса и учебники по истории с начальным предложением «Наши предки, галлы ...»), но также и в Ирландии , Уэльсе, Шотландия и Бретань показывают, как в наше время делаются попытки использовать прошлое для создания традиций и самобытности современных наций. Историческая реальность часто оказывается крайне фальсифицированной.

    Почтовые марки

    Серебряное кольцо на шею кельтского принца из Трихтингена
    Украшенная золотом чаша из могилы князя Шварценбаха

    Немецкая особая марка Keltenfürst vom Glauberg (144 цента, тираж: 17 миллионов, графический дизайнер: Вернер Шмидт, Франкфурт-на-Майне) из серии « Археология в Германии» была представлена ​​7 января 2005 года.

    Две почтовые марки с кельтскими экспонатами были выпущены в рамках серии археологических раскопок в 1976 году. Мотивы - украшенная золотом чаша из могилы князя Шварценбаха и серебряное кольцо на шею из Эпфендорфа- Трихтингена.

    Комиксы: Астерикс и Обеликс

    Комические истории Астерикса в основном посвящены конфликту между галлами и римлянами. Исторические факты не описываются, скорее это воспоминания из уроков латыни и истории - в первую очередь, De bello Gallico Цезаря и борьба галлов за свободу под руководством Верцингеторикса, а также (псевдо) исторические легенды и клише, такие как кельтские. барды и друиды - просто точки соприкосновения для вымышленных приключений с «комическими» намерениями, с повседневными ( комедия ситуаций , фарс ), а также с текущими или историческими объектами, которые являются карикатурными . Мифико-кельтский мотив всегда выражается в деревенском друиде Миракуликсе , который дает своим товарищам по племени сверхчеловеческую силу с помощью волшебного зелья на время боя, и последнее изображение каждого эпизода показывает пир в последней свободной галльской деревне в честь его героев Астерикса и Обеликса , с помощью которых обычно защищают себя от «искусства» деревенского барда Трубадикса , связывая его и затыкая ему рот. Портреты Верцингеторикса как «подлинного французского национального героя» или римский денарий 48 г. до н.э. До н.э., на котором изображен галл, вероятно, Верцингеторикс, являются образцом для костюма волос и бороды «забавных» галлов.

    Музеи и выставки

    Важные музеи и выставочные площадки под открытым небом включают:

    Смотри тоже

    литература

    • Дороти Ад, Андреас Уилми: Кельты. Тайсс, Штутгарт 2007, ISBN 978-3-8062-2115-2 .
    • Йорг Биль , Сабина Рикхофф (ред.): Кельты в Германии. Тайсс, Штутгарт 2001, ISBN 3-8062-1367-4 .
    • Гельмут Бирхан : Кельты. Попытка полностью представить свою культуру. 2-е издание. Böhlau, Вена 1997, ISBN 3-7001-2609-3 .
    • Гельмут Бирхан: Пост-древний кельтский прием. Praesens-Verlag, Вена 2009, ISBN 978-3-7069-0541-1 .
    • Гельмут Бирхан: кельтская религия. В: Иоганн Фигл (ред.): Handbuch der Religionswissenschaft. Религии и их центральные темы. Tyrolia / V&R, Innsbruck / Göttingen 2003, ISBN 3-7022-2508-0 (Tyrolia), ISBN 3-525-50165-X (V&R).
    • Жан-Жак-Анри Буде: Истинный язык кельтов и кромлек Ренн-ле-Бен. Немецкий перевод и редактор Олаф Якобскёттер, Вальдкрайбург 2007, ISBN 978-3-00-021219-2 .
    • Оливье Бюксеншютц, Томас Грюневальд , Бернхард Майер , Карл Хорст ШмидтКельты. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 16, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016782-4 , стр. 364-392.
    • Жан-Луи Бруно: «Голуазские религии». Errance, Paris 2000 (= Nouvelles Approches sur les rituels celtiques de la Gaule indépendante).
    • Rheinisches Landesmuseum Trier (ред.): Сотни шедевров кельтского искусства. Трир 1992, ISBN 3-923319-20-7 .
    • Барри Канлифф : кельты и их история. 8-е издание. Люббе, Бергиш-Гладбах 2004, ISBN 3-7857-0506-9 .
    • Герман Даннхаймер, Руперт Гебхард: Кельтское тысячелетие. Майнц 1993, ISBN 3-8053-1514-7 (частично устарело).
    • Александр Демандт : Кельты. (= Beck Knowledge 2101 ). 8-е исправленное издание. Бек, Мюнхен, 2015 г., ISBN 978-3-406-44798-3 .
    • Майлз Диллон, Нора Кершоу Чедвик : Кельты. От предыстории до норманнского нашествия. Цюрих 1966 г.
    • Отто-Герман Фрейбольшая кельтская скульптура. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 16, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016782-4 , стр. 395-407.
    • Джанин Фрис-Кноблах: Кельты. 3000 лет европейской культуры и истории. Штутгарт 2002, ISBN 3-17-015921-6 .
    • Райнхард Ганст: Небеса кельтов. Kinzel, Göppingen 2014, ISBN 978-3-95544-020-6 .
    • Рейнхард Ганст: Магия солнца - Солнечный календарь Альб. Kinzel, Göppingen 2016, ISBN 978-3-95544-058-9 .
    • Альфред Хаффнер (ред.): Святилища и жертвенные культы кельтов. Штутгарт, 1995 г., ISBN 3-933203-37-6 .
    • Мартин Кукенбург: Кельты. Тайсс, Штутгарт 2011, ISBN 978-3-8062-2274-6 .
    • Йоханнес Леманн : тевтаты и консорты. Путешествие к кельтам на юго-запад Германии. Тюбинген 2006, ISBN 978-3-87407-693-7 .
    • Бернхард Майер : История и культура кельтов . Бек, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-406-64140-4 .
    • Бернхард Майер : Кельты. История, культура и язык . Francke, Tübingen 2015, ISBN 978-3-8252-4354-8 .
    • Бернхард Майер : Кельты. Ваш рассказ от начала до настоящего времени. 3-е, полностью переработанное и дополненное издание. Бек, Мюнхен, 2016 г., ISBN 978-3-406-69752-4 .
    • Бернхард Майер : Религия кельтов. Боги, мифы, мировоззрение. Бек, Мюнхен, 2001 г., ISBN 3-406-48234-1 .
    • Бернхард Майер:  Кельтская религия. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 16, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016782-4 , стр. 413-420.
    • Ранко Матасович: этимологический словарь протокельтского языка . Брилл, Лейден 2009.
    • Вольфганг Майд : Кельты. 2-е, улучшенное издание. Реклам, Штутгарт, 2011 г.
    • Феликс Мюллер (ред.): Искусство кельтов. 700 г. до н.э. - 700 AD NZZ Libro, Берн 2009, ISBN 3-7630-2539-1 .
    • Альбин Паулюс: Кельты. В: Oesterreichisches Musiklexikon . Интернет-издание, Вена 2002 и далее, ISBN 3-7001-3077-5 ; Печатное издание: Том 2, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена 2003, ISBN 3-7001-3044-9 .
    • Астрид Петерсманн: Кельты. Введение в кельтологию с археолого-исторической, лингвистической и религиозно-исторической точек зрения. Universitätsverlag Winter, Гейдельберг 2016, ISBN 978-3-8253-6451-9
    • Хайнцгерд Риккерт: Введение в историю и культуру кельтских народов. Бохум 2006, ISBN 978-3-89966-190-3 .
    • Энн Росс: языческая кельтская Британия. Лондон 1974, ISBN 0-351-18051-6 .
    • Мартин Шенфельдер (ред.): Кельты! Кельты? Кельтские следы в Италии. (= Мозаичные камни. Том 7.) Издательство Римско-германского центрального музея Майнца, Майнц 2010, ISBN 978-3-88467-152-8 .
    • Маркус Шусманн: Кельты в Баварии. Археология и история (Археология в монографиях Баварии). Фридрих Пустет, 2-е издание, Регенсбург 2020, ISBN 9783791730936 .
    • Конрад Шпиндлер : Ранние кельты. 3. Издание. Reclam, Штутгарт 1996, ISBN 3-15-010323-1 (частично устарело).
    • Печать Патриции де Бернардо:  кельтские топонимы. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 16, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016782-4 , стр. 407-413.
    • Рейнхард ВольтерсКельтоскиты. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 16, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016782-4 , стр. 420-422.
    • Стефан Циммер (ред.): Кельты - миф и реальность. Тайсс, Штутгарт 2004 г., 3-е обновленное и расширенное издание 2012 г., ISBN 978-3-8062-2693-5 .
    • Der Spiegel (журнал): Кельты - принцы, друиды, галльские воины - загадочные варвары Европы (= история. Выпуск 5/2017). Spiegel-Verlag, Гамбург, 2017.

    веб ссылки

    Викисловарь: Кельты  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
    Commons :  альбом кельтов с изображениями, видео и аудиофайлами.

    Индивидуальные доказательства

    1. Диодор Сицилийский: Историческая библиотека V, 32.
    2. ^ Гай Юлий Цезарь: Де Белло Галлико , вводное предложение.
    3. ^ Страбон: География IV, 1, 1.
    4. а б в г Вольфганг Майд: Кельты. С. 10 ф.
    5. К. Маккоун: «Греческие кельто и галатес , латинское Gallus 'Gaul'». В: Die Sprache 46/2006, стр. 94–111, особенно стр. 95.
    6. ^ Ранко Матасович: этимологический словарь протокельтского языка . С. 199, с. В. «* Kellāko-, бой, был».
    7. Ранко Матасович: Этимологический словарь протокельтского языка , с. «Кладиво, меч».
    8. Юлий Покорный: Индоевропейский этимологический словарь , Том 2. Francke, Bern 1959–1969, стр. 351 sv «3. gal- или ghal- 'can' " .
    9. ^ Ранко Матасович: этимологический словарь протокельтского языка . С. 149, с. В. «* Гал-н-, умей».
    10. См. Запись Κελτός в англоязычном Викисловаре.
    11. Гельмут Бирхан: Кельты. Попытка полностью представить свою культуру. С. 47 ф.
    12. ^ Гай Юлий Цезарь, Де Белло Галлико VI, 18.
    13. Ранко Матасович: Этимологический словарь протокельтского языка , с. «* Кел-о-, спрятаться».
    14. Геродот, Истории 2, 33, 3; 4, 49, 3.
    15. Гельмут Бирхан: Пост-древний кельтский прием. С. 16 ф.
    16. Мартин Рокель: Принципы истории ирландского языка. Вена, 1989, с. 15.
    17. De bello gallico , Книга VI, Глава 14.
    18. Археологический парк Магдаленсберг ( памятная записка от 20 февраля 2008 г. в Интернет-архиве )
    19. Между небом и землей - структура раннего кельтского календаря на Глауберге ( воспоминание от 11 февраля 2013 г. в веб-архиве. Сегодня )
    20. Цезарь: De bello gallico , VI, 13
    21. ^ Caesar: De Bello Галлико , VI, 16
    22. ^ Caesar: De Bello Галлико , VI, 14
    23. Цезарь: De bello gallico , VII 33.3
    24. ^ Страбон: География , IV, 4,4
    25. Хулио Каро Бароха: Ведьмы и их мир. Verlag Ernst Klett, 1967; в цитируемых биографиях: Historiae Augustae (приписывается Элиусу Ламприду или Флавию Вописку).
    26. Гельмут Бирхан : Кельты. Попытка полностью представить свою культуру. Издательство Австрийской Академии Наук, Вена 1997, ISBN 3-7001-2609-3 , стр. 992 f. (Для всего раздела «Кельты»)
    27. Франц Мейсдёрфер , Мартин Зарнков: Пиво: история хмеля и солода . CH Beck Verlag, 2014, ISBN 3-406-66667-1 , стр. 35
    28. медь
    29. ^ Горное дело
    30. Согласно статье « Астерикс» последний кельтский слог «-rix» означает «король».