Церковь

Шпейерский собор , крупнейшая сохранившаяся романская церковь в мире.
Церковь в Сучаве , Румыния

Церковь или здание церкви является здание , используемое одним или более христианских конфессий для молитвы и поклонения . Основываясь на этимологическом значении греческого слова κυριακή [οικία] ( Kyriake [ OIKIA ], «принадлежать [это дом] Господу») применяют церкви как места поклонения . Вместе со зданиями других религий церковные постройки обычно называют священными постройками .

Как церковь известна в области архитектуры и дисциплины гражданского строительства, которая занимается дизайном, новым строительством, ремонтом и обслуживанием церквей.

обзор

Церковь является центральным местом поклонения в римско-католической , старокатолической , православной , ирландской шотландской , англиканской и протестантской общинах. Он служит собранию религиозной общины, общей молитве, провозглашению слова Божьего, раздаче и принятию таинств и причастий . Вне церковных служб церкви - при условии, что они открыты - также служат для личной индивидуальной молитвы, делают паузу перед Богом или просто отдыхают (сравните « Комната тишины» ).

Согласно каноническому праву Римско-католической церкви, это «святое здание, предназначенное для богослужений, в которое верующие имеют право свободного доступа для богослужений в основном публично». Для Мартина Лютера здание было церковью только в том случае, если христиане были в нем собраны вместе, «просите, проповедуйте, слушайте и принимайте причастие». Поэтому он рекомендует сносить церкви, когда они больше не служат для богослужения: «как и со всеми другими хинди, если они будут полезны для них». Согласно Лютеру, церковное строительство само по себе не имеет святости. То же видел и реформатский богослов Генрих Буллингер (1504–1575). Для него церковь была святой, «при условии, что она освящается через святое использование, то есть через поклонение общине».

Различия в понимании также играют немаловажную роль в освящении здания. В то время как в Римско-католической церкви, например, здание церкви освящается («освящается») или освящается обрядом церковного освящения, предназначенным для епископа , протестантским церквям дается их цель или «посвящение» . Если церковь больше не используется, ей предшествует профанация в католической церкви , а в протестантских церквях обычно происходит так называемое «действо».

Католические церкви получают "титул" (titulus ecclesiae) с их освящением . Это означает покровительство ; церковь подчиняется одному или нескольким покровителям, праздник которых ежегодно отмечается в этой церкви как торжественный праздник . Помимо святых, titulus ecclesiae также может быть секретом веры: самая святая троица ; Иисус Христос с одним из его литургический прославленных тайны веры или его названия, такие как Христос, Царь , Сальватор или Святого Сердце ; Святой Дух ; Богородица и Богородица Мария с одним из ее литургических титулов, например, Богоматерь , Помощница Марии или Успение ; святые ангелы .

Многие церковные здания закрыты вне службы. Инициативы « открытых церквей » различных протестантских региональных церквей направлены на противодействие этому и также предлагают общинам открывать свои молитвенные дома в течение недели. Некоторые церковные здания доступны для публики только в нерабочее время церковных служб после оплаты вступительного взноса. «Светские» мероприятия, такие как концерты или чтения, также иногда проходят в церковных зданиях.

Церкви часто являются памятником , культурным достоянием и частью культурного наследия. Многие церкви имеют знак культурных ценностей или знак культурных ценностей, находящихся под особой защитой в соответствии с Гаагской конвенцией о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (см. Blue Shield International ).

Условия

Приходская церковь

Приходская церковь , в протестантизме также приходская церковь называет, является главным храмом в приходе или собрание . Другие церкви и часовни в приходе выполняют единственную функцию, например, в качестве кладбищенской часовни - в некоторых местах также называемой «похоронным залом» - или как молодежная церковь , или они являются вспомогательными церквями в приходе, который закреплен за приход. Площадь прихода или прихода обычно определяется историческими политическими границами прихода, в более крупных городах округа или городского округа. В национальных церквах следуют в этом смысле Parochialprinzip , свободные церкви не знают эти правила. За церковью обычно закрепляются другие административные или социальные учреждения, такие как приходское управление , детские сады или школы. Они находятся по соседству или в помещении церкви.

Монастырская церковь

Церковь в монастыре можно назвать церковь монастыря, церковь аббатства , Приорат церковь , католикона (главная церковь в греческой православной обители) или монастырская церковь (от латинского Monasterium , «монастырь»). Термин Minster используется для некоторых соборов , приходских церквей и монастырских церквей , так. Церкви в протестантских монастырях, общинах или живых общинах иногда также называют Ordenskapelle , например Communität Christusbruderschaft Selbitz .

Соборная церковь

Соборная церковь принадлежит монастырю . Это отличается от монастыря тем, что в нем обитают каноники или женщины . Они, в свою очередь, подразделяются на обычные и светские каноны или обычные и светские каноны .

собор

В католической и православной церквях епископальные церкви имеют титул кафедральных . С поздней античности до высокого средневековья в Западной церкви был построен баптистерий (часто рядом с собором Баптистерий ).

Дом

Особо выделяются соборные церкви по своим размерам и дизайну, в основном это здания епископских церквей.

Мюнстер

Мюнстер служит названием монастыря, коллегиальной или соборной церкви.

Деревенская церковь

Дорфкирхе - это Художественно-исторический термин для - обычно старой и маленькой - церкви в деревне или в сельской местности во время строительства, часто находящейся в центре поселения и имеющей сельский характер и сельские архитектурные особенности. Не каждая церковь в деревне или в деревне является деревенской церковью.

Проповеднические церкви

Церкви, где проповедуют слово, d. ЧАС. проповедь или толкование Библии находятся в центре внимания и обычно также влияют на архитектурный дизайн. Проповеднические церкви особенно распространены в протестантизме. Нередко церковь выровнена с кафедрой, иногда есть также алтарь кафедры или другое равное сочетание алтаря и кафедры или амвона, так что оба находятся в центре выравнивания.

Вотивные церкви

Церковь, которая была построена на основе обета в знак благодарности за спасение от чрезвычайной ситуации или с просьбой выполнить конкретное дело, а иногда и искупление, называется церковью по обету .

Мемориальные церкви

Мемориальные церкви или мемориальные церкви запоминают положительные или отрицательные события или людей. Если они напоминают о негативных событиях, они также являются своеобразным памятником .

базилика

С одной стороны, раннехристианские многонефные сакральные постройки поздней античности называют базиликами . Кроме того, базилика также представляет собой почетное звание (→ базилика (титул) ), присуждаемое католической церковью за особые церковные постройки , при этом необходимо проводить различие между шестью достопочтенными базиликами maiores и более чем 1800 базиликами minores .

Wegekirche

С более литургической научной концепцией путей церковные церкви называются, где есть сильная сосредоточенность всего пространства, общины и литургиста вперед, возвращается к алтарю, чтобы свет. Этот термин более распространен в строительстве католических церквей и был введен Рудольфом Шварцем в 20 веке .

Укрепленная церковь

Как укрепленная церковь называется крепостью , как укрепленные церкви.

Аварийная церковь

Аварийной церковью называются помещения или здания, которые служат импровизированной или временной церковью и обычно строятся в чрезвычайной ситуации. Они не всегда типологически узнаваемы как церковь. Однако в некоторых случаях есть церкви, которые были построены в чрезвычайной ситуации, но предназначены для постоянного использования (например, Bartning-Notkirchen ).

Церкви другого назначения

В связи с объектами или специальными целями ее также называют святилищами , больничными церквями , больничными часовнями , институциональными церквями, кладбищенскими часовнями или дорожной церковью . Профиль церковь является церковью , которая служит тематически узко определенной целью, например, молодежная церковью , медитация церкви , такие как B. Центр для медитации и духовности или как пастырской центр по уходу за скорбящие человек. Небольшие и частично частные церковные здания называются часовнями . Свободные церковные общины иногда также используют название часовня (в отличие от вышеуказанного значения), молитвенный зал или молитвенный дом . Так называемые одновременные церкви , которые используются общинами двух или более конфессий , представляют собой особый случай .

Церкви геометрической формы

У некоторых церквей есть отличительный, характерный план этажа. Церкви, которые имеют круговой план этажа, называются круглыми церквями , аналогично перекрестным церквям с крестообразным планом этажа или, например, звездной церковью, спроектированной Отто Бартнингом, но не построенной .

Церкви, основанные на доминирующем строительном материале

Церкви также могут быть разделены по строительному материалу: в частности, церкви с необычным или явно видимым строительным материалом обозначаются таким образом, даже те, в которых этот материал определяет архитектуру: деревянные церкви , бетонные церкви, полевые каменные церкви , стальные церкви , кирпичные церкви (например, в кирпичной готике ).

Часовни

Малые церковные здания в качестве часовни назначенных, частные или полугосударственных молельных комнаты , как ораторское искусство .

Пересвященные или профанные церкви

Основные архитектурные формы

Евангелическая церковь Йоханнискирхе во Франкфурте - Борнхейм , зал церкви в стиле барокко
Фасад центрального здания с четырьмя конусами ( тетракончо ) и подвесным куполом с тамбуром. Собор Святого Саввы, 1926–2018 гг.

Здание христианской церкви согласно раннему и средневековому идеалу следует за четырьмя планами этажей, после Реформации была добавлена ​​пятая, поперечная церковь. Большая часть церковных построек примерно до середины 20 века соответствовала одной из этих основных схем, с тех пор в современном церковном строительстве появилось большое разнообразие конструкций. Шестая, Церковь проповедей, характеризуется целью, изложенной в Слове.

  • Базилика является наиболее важной основной формой раннехристианской и средневековой церковной постройки, внутренняя часть , которая разделена на несколько продольных проходах рядами колонн. Наиболее распространены трехнефные (трехнефные базилики), у которых средний выше двух нефов и имеет собственные окна в зоне стен, что представляет собой разницу в высоте между нефами. Пятинефные базилики встречаются гораздо реже и обычно особенно роскошны. Раннехристианские церкви все еще сильно опирались на древнюю базилику, в средние века она была преобразована в крестовую базилику с трансептом.
  • Зал церковь похожа на базилику, но его продольные проходы имеют одинаковый или почти такую же высоту и объединены под общей двускатной крышей , потому что центральный неф не имеют окон своих, в то время как крыша базилики является " ступил ".
  • Зал церковь является Однонефным церковным зданием, которое состоит из одного, зала, как комната - в основном с убранным хором; часто с башенкой на крыше в качестве колокольни. Распространенный тип строительства в основном в сельских церквях и часовнях.
  • Хоры башня (обычно Saalkirche) имеет над алтарной построили колокольню, которая также служит в качестве звонницы, часто в качестве защитной башни, созданной в романском.
  • В центральном здании основные оси имеют одинаковую длину, в результате чего планы этажей круглой, овальной, квадратной и крестообразной формы. Центральное строительство широко распространено в Западной Европе, особенно в Италии, и очень часто используется в восточных православных церквях.
  • В случае поперечной церкви , в церквях, обращенных на восток, главная ось от (западного) входа в алтарь пересекает более длинную сторону церкви. Однако ориентация здания на восток больше не является обязательной в поперечной церкви, которая была построена в Германии после Реформации как чисто протестантская церковная структура; скорее, кафедра на одной из длинных сторон нефа является фиксированной точкой для направление слушания, взгляда и сидения прихожанами. Алтарь может располагаться либо под кафедрой, либо под прямым углом к ​​ней на другой центральной оси корабля. Поперечные церкви можно найти в основном в протестантских регионах Германии, Нидерландов и Швейцарии.
  • В проповеднической церкви хорошее зрение и слух по направлению к кафедре определяют дизайн интерьера, но не внешний вид здания: важны как можно более короткое расстояние и пространство, свободное от колонн. В этом смысле лучше всего подходят поперечные церкви .

Основными архитектурными частями традиционного европейского церковного здания являются хор (алтарь), трансепт и неф. На фасаде часто бывает башня или две башни . Неф обычно бывает многопроходным, т.е. то есть у него есть центральный неф и два или четыре прохода. На пересечении ландшафта и нефа находится перекресток .

В средние века церковные постройки обычно были ориентированы на восток («восток»), т.е. То есть главный алтарь лежит в направлении центральной точки восхода солнца. Эта ориентация (от Востока = Восток ) с одной стороны символизирует Спасителя Иисуса Христа , Который, как восход солнца, несет свет веры. С другой стороны, ориентация связана с положением Иерусалима на востоке с точки зрения Европы . Существенным исключением является базилика Святого Петра в Риме, она «западная». Принцип восточного направления не сохранился в наше время, и в любом случае он обычно не играл роли в центральных зданиях.

Конфигурации городского планирования

  • отдельностоящая церковь
    • церковь или часовня, стоящая отдельно на фоне пейзажа
    • свободно стоять на площади, в деревне или в зеленой зоне в деревне
  • интегрирован в конструкцию здания
    • Церковь интегрирована в фасад блочной застройки периметра
    • Церковь интегрирована в комплекс зданий, например Б. Множество монастырских церквей, составляющих отдельное крыло этого комплекса.
    • встроена в здание (например, больничная часовня)
    • Церковь на заднем дворе

Специальные конструкции

Существует ряд специальных конструкций, которые отличаются как архитектурно, так и с точки зрения использования от традиционного дизайна;

история

Поэтажный план домовой церкви (232/33); баптистерий вверху справа

Что касается христианского священного сооружения, то археологических находок первых двух столетий пока нет. Обычно считается маловероятным, что христианские священные постройки уже существовали в этот период. Однако самое позднее с начала II века некоторые места почитаются, например, грот в Назарете или гробница Петра в некрополе Ватикана . Самой старой археологически подтвержденной церковью на сегодняшний день является так называемая домашняя церковь Дура Европос . Это бывший дом, который в 232/33 году переоборудовали в церковь с баптистерием .

Раннее христианство

Римская и Византийская империя

После гонений на христиан в Римской империи , которая достигла своего апогея при императоре Диоклетиане , эдикт терпимости Галерия и Милан Соглашение между двумя римскими императорами Константином и Лицинием открыли в Constantinian поворотный момент , который легитимированного христианство и в конечном счете стал государственная религия в Феодосии I была назначена Римская империя. При финансовой поддержке государства было построено множество новых церквей, особенно в Риме и Константинополе , Трирский собор и Храм Гроба Господня в Иерусалиме . Впервые возникла независимая религиозная архитектура христианства, молельные комнаты которой были временными в прежние времена, когда службы в основном проводились в частных комнатах.

Впечатление художника от XII века от церкви Апостолов в Константинополе

Из римской архитектуры это базилика с несколькими нефами , колонны с капителями , Колоннаденхоф ( атриум ) и апсида, расположенные напротив входа. Дизайн базилики, с одной стороны, нейтральный, так как придворные и рыночные здания выглядели одинаково, но с другой стороны, в последнее время она также служила культу обожествленных императоров и, таким образом, произвела замену имперского культа новой религией. видимый. В бочкообразные своды многих римских зданий были заменены плоскими крышами, в основном в coffering . Башня церкви изначально была отдельно стоящей ( колокольня ) и не была присоединена к строению до более позднего периода. В несколько более поздних церковных зданиях преобладал вставной трансепт, который обрезал базилику перед апсидой и приводил к крестообразной базовой схеме. В раннехристианских базиликах Рима фасад церкви находится на востоке, а апсида - на западе.

Раннехристианский священное здание в значительной степени обойтись без отделки и украшений. Богословы ранней церкви на основе их отношения в первые века нашей эры в основном на запрет на изображения в на Декалога и были полностью враждебны творческой деятельности, а именно церковной живописи . Картины с новозаветными мотивами использовались только с 4 века, и крест тоже приобрел все большее значение как центральный христианский мотив после Эфесского собора в 431 году.

К ранней церкви в центральном здании пристроили базилику или атриум. Первой круглой церковью на территории Римской империи была базилика Сан-Лоренцо в Милане , построенная с 372 по 402 годы . В середине V века в Риме был построен Санто Стефано Ротондо - круглое здание с тремя концентрическими кругами, на которых был начертан греческий крест . Еще одно важное центральное здание этого периода - Сан-Витале в Равенне.

На Эфесском соборе началось разделение между Восточными церквями и Римско-католической церковью . Купольные базилики и крестово- купольные церкви ( базилика Святого Марка в Венеции) были доминирующими архитектурными стилями византийской веры. В Константинополе, как важнейшем христианском центре Востока, были построены важные церковные здания; В новом здании апостольской церкви , освященном 28 июня 550 г., был начертан греческий крест, как и в Санто-Стефано-Ротондо. Кроме того, с 532 по 537 год нашей эры собор Святой Софии был построен как главная церковь древнего востока, а затем и византийской церкви. Оба здания представляют собой купольные базилики, то есть базилики с центральным строительным характером.

Небольшое центральное здание , построенное в IV веке нашей эры, считается стилистически независимым . Он был уменьшен до основных геометрических форм, таких как круг, квадрат или восьмиугольник, и вместо приходской церкви он был мемориалом в святилище, баптистерии или мавзолее .

Франки

Южная сторона разрушенной церкви раннехристианского монастыря Ардпатрик , Ирландия

Распространение христианства в германских , франконских и готских областях, связанное с переселением народов, привело к новой интерпретации церковной структуры. Архитектурные знания северных и центральноевропейских племен были сравнительно низкими, поэтому деревянная конструкция стала важнейшим элементом сакральной архитектуры. В деревянные церкви , которые до сих пор сохранились и сегодня, особенно в Скандинавии, дата этой эпохи. Более крупные каменные церковные здания, такие как предшественник Реймского собора , были возведены во времена Хлодвига I ближе к концу V века. Обычным типом для больших церковных зданий была базилика с несколькими нефами и без излишеств, центральные здания возводились редко и в небольших проектах.

В сельском церковном строительстве во Франконской империи , особенно в широко распространенных частных церквях , преобладала безбашенная залная церковь с отведенным на восток, крестообразно-прямоугольным или квадратным хором. Вместо колокольни поставили башенку на крыше . Первоначально это были в основном деревянные постройки на каменном фундаменте, которые обновлялись / перестраивались, когда они падали в камень (в основном полевые камни), сохраняя при этом местоположение. Позднее хор часто сводился и оснащался хоровой башней, которая иногда расширялась как оборонительная башня (Chorturmkirche). Эти ранние церковные здания очень напоминают церкви, поскольку они были распространены в Ирландии и Шотландии в VI и VII веках. В Иро-шотландский блуждающие монахи принесли этот архитектурный стиль к континентальной Европе , когда они начали прозелитизм франконской империи в 6 - м века.

После того, как Бонифатий реорганизовал церковную организацию Франкской империи от имени Папы на основе римской модели, он вытеснил ирландско-франконский церковный стиль и построил новые церкви только в форме римской базилики с трансептом и апсидой.

Британские острова

В англосаксонской архитектуре преобладала до 7-8 вв. В 17 веке в Центральной Европе простые деревянные постройки (например, Greensted ), сакральные постройки из битого камня и кирпича были менее распространены. В течение долгого времени архаические формы сохранялись на территории Иро-шотландской церкви , которая также отличалась своими организационными формами от римской церкви на материке.

Готы

В отличие от церковного здания к северу от Альп развивалась восточная готическая сакральная архитектура. С 476 года остготы получили контроль над Италией, вестготы в основном переехали в Испанию и слились с местным населением, чтобы сформировать одну этническую группу. Они не только наиболее сильно адаптировались к римской и византийской архитектуре, но также культурно и политически ориентировались на бывшую великую державу Рима. В этот период, особенно в высшую фазу V и VI веков, около 1200 каменных священных зданий более крупного типа и около 280 соборов были построены в Центральной и Южной Европе, большинство из них - в сегодняшних Италии и Франции.

Смотрите также:

Дороманский

Начало предроманской эпохи относится либо к династии Меровингов около 500 г., либо к эпохе Каролингов при дворе Карла Великого в конце 8 века. Каролингская архитектура намеренно стремилась имитировать римскую архитектуру. Многочисленные элементы были заимствованы из раннехристианской и византийской архитектуры, с введением некоторых нововведений, результатом которых стал уникальный стиль. Форма базилики была разнообразной и дополненной. Апсида была спроектирована как хор , под которым были построены склепы , и повышение почитания святых потребовало дополнительных алтарей в церквях. Кроме того, была разработана западная конструкция - вестибюль перед церковью. Во времена оттонов нововведения эпохи Каролингов получили дальнейшее развитие. В частности, пространственная структура была согласована с колоннами и нишами, базилика имела тенденцию к увеличению, как и склеп, для которого было построено отдельное помещение (зал-склеп) или пристройка до двух этажей.

Римская церковь и восточные церкви

Сирийский православный монастырь Богородицы в Ха Тур-Абдин , построенный в 4 веке нашей эры.

С середины 9 века Римская церковь ( первенство Папы ) и Византийская церковь все больше расходились. Литургические различия предъявляли разные требования к церковным постройкам. Константинопольского Патриархата Opel был предметом 11 - го века, на юге Италии, до 15 декабря 1448 года Русская церковь, которая сегодня автокефальных церквей Юго - Восточной Европы больше. Коптская церковь , то Сирин, в том числе грузинского и ААЦ имела жизнь свои собственные , так как 451 . Влияния смешались вокруг Адриатического моря и на юге Италии. В остальном долгое время эти церкви имели мало отношения к развитию западного стиля. В крестовых созданы контактах, но и страх патернализма (см Латинской империи ). Около 1475, Ренессанс мастер строитель Фьораванти был специально поручено построить в Успенском соборе в Москве в соответствии с русскими традициями.

Романский

Романский стиль распространился по Европе примерно с 1000 по 1200 год нашей эры. Политическая и экономическая стабильность привела к новому периоду процветания. Хотя термин романский по имени относится к традиции римской архитектуры, архитектурный стиль представляет собой развитие архитектуры Западной и Центральной Европы и продолжает подходы каролингской и оттонской архитектуры. Романская архитектура выглядит очень объемной и массивной. Типичными являются круглые арки , увеличенная компактная западная стена, башни круглой или восьмиугольной формы и кубические капители на столбах. В раннеманском стиле встречаются плоские кессонные потолки, позже - крестовидные своды . Ширина помещения значительно увеличивается, особенно в базилике меняются размеры: амбулатория , венец часовни и увеличенная ширина опоры. Скульптуры и витражи становятся богаче по форме и демонстрируют более эпические мотивы. Карликовая галерея - декоративный элемент романской архитектуры .

Готика

Готика зародилась в Иль-де-Франс около 1140 года и дольше всего просуществовала в Великобритании, после того как распространилась по Европе. Он явно отличался от компактности романского стиля и широко использовал символизм и аллегорию . Остроконечные арки , ребристые своды и контрфорсы были использованы впервые , так что можно было отказаться от массивных стен как статических несущих элементов. Благодаря этому преимуществу окна были значительно увеличены, что создает более светлую и дружелюбную атмосферу в интерьере. Нефы стали выше. Столбы и столбы стали тоньше, их конструкция как комплекса услуг была типичной, но отнюдь не широко распространенной . Церковные башни тоже были приподняты и явно выступали из строения. Во Франции часто обходились без переходных башен, а почти полностью - в Германии. Их усовершенствовали в Англии и Испании. Стремление исчерпать возможности статики привело к обрушению многих башен. Особенно в Германии и Нидерландах, но и в других местах, не в последнюю очередь в Испании, многие нефы были спроектированы как зальные церкви , в которых все своды были примерно одинаковой высоты.

С быстрым средневековым развитием страны сельское население увеличилось, и были основаны многочисленные города, некоторые из которых достигли значительного процветания. Это увеличило количество и размер приходских церквей, а также монастырских церквей в центре города. Как и в романский период, многие соборы были особенно тщательно спроектированы . Два из самых важных готических соборов во Франции, Нотр-Дам-де-Пари и Нотр-Дам-де-Реймс , также были местом проведения важнейших церемоний королевства . Однако некоторые из самых важных готических церквей в Германии были построены как приходские церкви и остались таковыми по сей день, например, Мариенкирхен в Любеке и Ростоке и Ульмский собор . Freiburg Minster только стал кафедральным вскоре после его завершения.

Многие готические церкви имеют элементы, которые все еще были построены в романском стиле. Некоторые из самых известных готических церквей остались незавершенными на протяжении веков после того, как готика вышла из моды. В то время как в Ульмском соборе почти не хватало верхних этажей башни, почти половина Кельнского собора и пражского собора Святого Вита были построены в 19 веке, хотя в значительной степени по средневековым планам.

Постготика, Возрождение

Строительство Орлеанского собора началось в 1601 году.

В 15-16 веках этические и социальные изменения гуманизма и Реформации повлияли на церковное строительство. Существовала тенденция по-прежнему использовать формальный язык готики, но при этом пытались отличаться от стиля творческими средствами. Стандартная форма базилики была отменена, и все больше обращались к залу церкви и залу церкви. По степени дозирования с использованием Fiale и вимперг , готический архитектурный язык также был значительно упрощен в костелах и пространство стало более однородным - в соответствии с идеями Возрождения . Классические элементы эпохи Возрождения, такие как колонны и классические капители, часто дополняли готический язык дизайна.

В протестантских и реформатских регионах, где проповедь слова играла центральную роль, проповеднические церкви в форме поперечных церквей возникли, особенно в эпоху Возрождения, а затем в стиле барокко, как особую форму зальных церквей , в которых прихожане смотрели и слушали место провозглашения, кафедра , сконцентрирована и поэтому может быть описана как единственная чисто протестантская сакральная структура.

Барокко

Между 1545 и 1563 годами католическая церковь написала Тридентский собор и инициировала Контрреформацию . Примерно с 1540 года католицизм пытался отбросить протестантизм с помощью дипломатии , государственных репрессий и миссионерской перекатолизации . В этой ситуации эволюционировал от маньеризма барокко , который с 1575 из Италии в Европе и колониальной архитектуры , распространенной в европейских колониях за рубежом.

Как и в светской архитектуре, барокко было высокой фазой строительной деятельности, акцент был сделан на репрезентативном представлении здания и новых богословских догмах . Основываясь на формальном языке Возрождения, он был непропорционально увеличен в стиле барокко. Купола и капители обогатились заросшим декором и карнизами , а лепные фигуры слились с расписанными фресками перспективными потолками . Впервые церковь в стиле барокко была воспринята как произведение искусства, а интерьер церкви был концептуально стандартизирован. Длинное здание уступило место центральному зданию, и оба типа часто сочетались. Несмотря на динамичные формы, сохранилась выраженность суровости. Своды, которые использовались уже в готический период, были украшены полыми сводами и зеркальными сводами с прямоугольными и круглыми планами этажей. Еще одна новинка - колпачок , свод, идущий параллельно длинному зданию, в основном с нишами для окон. Обширный декор с цветочными орнаментами и мифологическими мотивами увеличивается примерно с 1720 года до эпохи стиля рококо . В периоды позднего барокко и рококо возникли церкви меньшего размера , особенно в южной Германии .

В этот период протестантизм предпочитал поперечные церкви , чтобы помещать всех прихожан как можно ближе к кафедре и алтарю. Алтарь кафедры был новым развитием реформатской церкви .

Классицизм и историзм

Церковь Мадлен в стиле классицизма в Париже (1842 г.)
Неоготическая Марияхильфкирхе в Мюнхене (1839 г.)

С Французской революцией 1789 года начался распад абсолютистских форм правления в Европе, что также положило конец экстравагантной эпохе барокко. В конце 18 века идеи и идеалы Просвещения получили распространение . С секуляризацией в начале 19 века церковное строительство потеряло свое приоритетное положение в архитектуре, и прежняя общественно-политическая элита клерикалов и аристократов отошла на второй план. Это привело к фазе, в которой несколько архитектурных стилей, основанных на классическом периоде, существовали параллельно, выражения которых использовались с эпохи Возрождения. Эти стили теперь объединены в классицизм .

В церковном здании не было обращено на восток и было включено в общий городской дизайн. Церкви привлекали внимание на больших уличных топорах, которые были усилены, в частности, куполами и башнями. Стройные, резко очерченные планы этажей заменили игривые формы барокко. Колонны по римско-эллинистической модели образовывали портик или ряд колоннад.

Историзм , тесно связанный с классицизмом , еще больше относился к античности, в некоторых случаях формы зданий просто копировались. С конца 18 века движение романтического искусства и протестантское духовенство было связано с формами романского ( нового или неороманского ), готического ( нового или неоготического ) и ренессанса ( нео или неоренессанс ), а также поскольку растущий национализм искал архитектуру национальной идентичности.

Особенностью этой эпохи был «экспорт» стилей классицизма и историзма. В ходе колониализма колониальные власти и миссионеры строили церкви по всему миру по европейским образцам.

Современный

Интерьер церкви Святого Канисиуса (Берлин) (2002 г.)

Современное церковное строительство характеризуется обширными изменениями, с одной стороны, в области архитектуры и строительных технологий, а с другой - в области теологии и роли христианства.

Изменяющаяся социальная ситуация христианства и церквей в современной фазе во многих когда-то христианских глубинках характеризуется демократизацией, религиозной свободой, децерковностью и тенденциями к светским или многокультурным обществам. Кроме того, следует упомянуть влияние литургического движения и Второго Ватиканского собора в Римско-католической церкви, а также новые формы общественной работы .

В течение XIX века естественные и инженерные науки, а также связанные с ними технические возможности достигли больших успехов. Дальнейшее развитие структурной инженерии и структурного планирования позволяет более точно рассчитывать здания и новостройки . Серьезные потрясения также наблюдались в изобразительном искусстве в конце 19-го века: новые тенденции и концепции часто отходили от предыдущих идей, что также приводило к новым пространственным и дизайнерским концепциям в области архитектуры, включая строительство церквей в частности.

В начале 20-го века были реализованы первые религиозные здания, которые сегодня, после художественно-исторических критериев как современного применения, высокая фаза была тогда в послевоенном модернизме , d. ЧАС. в десятилетия после Второй мировой войны . Современные сакральные постройки получили огромное разнообразие, поэтому трудно определить определенные направления, тенденции и региональные различия в целом. Тем не менее, можно определить некоторые основные характеристики: несущий строительный материал часто представляет собой бетон, материалы четко показаны, в основном отсутствуют украшения, поверхности (фасад, внутренние стены, потолки и т. Д.) Просты. Классические формы строительства, такие как базилика, отошли на второй план и часто адаптируются как нестандартные планы этажей. Реализованы совершенно новые концепции помещений. Иногда встречаются и свободные конфигурации, не соответствующие обычному образу церкви (например, Мария Регина Мартирам (Берлин) ), или ансамбли с несколькими отдельно стоящими конструкциями (например, Мемориальная церковь кайзера Вильгельма ). Практически все архитектурные стили современного периода также использовались в священных зданиях.

План этажа, пространство и корпус

Над Тенденция к более свободным планам этажей, к свободно спроектированным структурам и интерьерам приводит к новаторским концепциям помещений и разнообразию внешнего вида. В некоторых случаях возводятся очень индивидуальные трехмерные здания с выразительным пространственным эффектом и внушительной внешней формой структур, например, собор Бразилиа или часовня Нотр-Дам-дю-О работы Роншана . С другой стороны, также появляются церкви, которые очень функционалистичны , очень минималистичны и / или кубистичны (например, Kreuzkirche Hof ). Во второй половине 20 века (особенно после Второго Ватиканского Собора в католической церкви, но не только там) алтарь переместился больше в центр церкви. Пример последовательного воплощения этой идеи - церковь Святого Лаврентия в Бухбахе . Алтарь стоит ровно посередине шестиугольного церковного пространства, как в кольце циркового шатра.

Новые материалы и конструкции

Новые конструкции и новые строительные материалы - стекло , железо , сталь и бетон - все больше и больше используются в архитектуре с конца 19 века, но первоначально все еще преимущественно облицованы фасадами в стиле историзма и классицизма, которые затем становятся все более заметными после Первой мировой войны. Конструкция из стального каркаса позволила использовать более эффективный метод строительства, Отто Бартнинг построил стальную церковь, используя этот метод строительства в 1928 году. Материал бетон также все чаще демонстрируется как элемент дизайна, особенно в бруталистской тенденции , одним из примеров является церковь Св. Мартина (Berlin-Märkisches Viertel) .

Изменены требования и концепции использования

Требования к современному церковному интерьеру также претерпевают изменения со временем. Потребности и требования приходов к живому единению в их церкви требуют рассмотрения дополнительных запросов использования, таких как собрания сообщества, групповые собрания, чтения, концерты, и выражаются в новых концепциях дизайна - «многофункциональном церковном пространстве». В виде общественных центров создаются сложные строительные ансамбли, которые включают в себя молельные залы, актовые залы, комнаты для различных общественных групп, например В некоторых случаях также объединить под одной крышей приходскую квартиру , приходскую контору и т. Д. В других случаях отдельные молитвенные дома дополняют существующее место поклонения в церкви.

Социальные изменения: работа с процессами плюрализации, сокращения и роста во всем мире

В результате социальных изменений и процесса секуляризации в бывшем христианских государствах и регионах мира, церкви все чаще перестроены и церковные закрытия через профанацию или deedication. Некоторые общины перестраивают свою церковь таким образом, чтобы другие функции общины были интегрированы в здание церкви (например, Heilig-Kreuz-Kirche (Берлин-Kreuzberg) ), и, таким образом, можно было отказаться от других зданий, таких как приходской зал. Кроме того, существует также преобразование и временное использование бывших светских зданий конгрегациями (особенно в свободном церковном спектре или при создании новых независимых конгрегаций ), которые импровизируют, перестраивают или арендуют существующие помещения, например B. Заводские этажи (например, ICF Berlin-Tempelhof ) или магазины («магазинная церковь»).

Но в некоторых регионах также есть быстрорастущие общины: распространение христианских, в основном протестантско- евангелических течений в развивающихся странах и странах третьего мира привело к появлению новых типов церквей, в том числе: так называемые « мегахорки » в Южной Америке, Южной Корее , Индии и Африке, рассчитанные на от 50 000 до 75 000 посетителей. Самая большая мега-церковь в мире - Церковь полного Евангелия Ёдо в Сеуле , которая была основана в 1958 году и, как говорят, проводит 230 000 воскресных служб.

Здание церкви после Второго Ватиканского Собора

Второй Ватиканский собор в Римско-католической церкви (1962–1965) также оказал значительное влияние на строительство церквей. Совет рассматривал церковное строительство в более широком контексте сакрального искусства; Он открыл строительство церквей на территории Римско-католической церкви, отвергнув весь историзм и совершив священные обряды с должным почтением и благоговением ». Совет установил только два общих условия для строительства церкви: ответственные лица должны« платить больше. внимание к благородной красоте, а не просто к расходам », а церковные здания должны« использоваться для литургических торжеств и активного участия верующих ».

Смотри тоже

Дальнейшие списки

литература

  • Ральф ван Бюрен : Искусство и церковь в 20 веке. Приемная Второго Ватиканского Собора. (История Совета, серия B: расследования), Фердинанд Шенинг, Падерборн 2008, ISBN 978-3-506-76388-4 .
  • Иоганн Хинрих Клауссен : Божьи дома или искусство построения и понимания церквей. От раннего христианства до наших дней. CH Beck, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-406-60718-9 .
  • Ренате Дюрр (ред.): Церкви, рынки и таверны. Пространства опыта и действия в период раннего Нового времени. Клостерманн, Франкфурт-на-Майне 2005, ISBN 3-465-03413-9 .
  • Эмануэль Гебауэр: Фриц Шаллер. Архитектор и его вклад в сакральные постройки ХХ века. (= Городские переулки 28 ). Бахем, Кельн 2000, ISBN 3-7616-1355-5 . (Расшифровано в экскурсе Das Thing - объект церковной истории? Богословие Рудольфа Шварца ( Vom Bau der Kirche. Würzburg 1938) и описывает для послевоенного периода, прежде всего, организацию / реформу здания католической церкви. как его «вклад в популяризацию» современных строительных форм в Обществе Западной Германии после 1945 года.)
  • Людвиг Класен: Модели наземных планов зданий всех типов. XI. Церковные постройки. Баумгартнер, Лейпциг 1889.
  • Андреас Мауз: Искусство, церковный интерьер. В: Даниэль Вайднер (Hrsg.): Handbuch Literatur und Religion. Метцлер, Штутгарт, 2016, стр. 376-380.
  • Эдвард Р. Норман: Дом Бога. История христианских церквей. Bassermann, Мюнхен 2005, ISBN 3-8094-1822-6 .
  • Хьюго Шнелл (ред.): Министр. Журнал христианского искусства и истории искусств. Schnell + Steiner, Мюнхен / Регенсбург 1947–, ISSN  0027-299X ( домашняя страница )
  • Эрнст Зайдль (ред.): Словарь типов зданий. Функции и формы архитектуры. Филипп Реклам июн. Verlag, Штутгарт 2006, ISBN 3-15-010572-2 .
  • Питер Вик : Ранние христианские службы. Возникновение и развитие в контексте раннего еврейского храма, синагоги и домашнего благочестия. 2-е издание. Штутгарт 2003, ISBN 3-17-018107-6 .
  • Керстин Виттманн-Энглерт: палатка, корабль и квартира. Церковные постройки послевоенного модернизма. Kunstverlag Fink, Lindenberg 2006, ISBN 3-89870-263-4 .

веб ссылки

Викисловарь: Церковь  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Церковь (здание)  - альбом с фотографиями, видео и аудио файлами
Викисловарь: Церковные постройки  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
  • kirchbau.de , портал церковного строительства (база данных по нескольким тысячам церквей, материалы по церковному космическому образованию , дизайну и теологии церквей)
  • KIDOK , веб-сайт отдела документации церковных зданий для священных зданий историзма, Heimat- und Jugendstil, около 1860-1918 гг.
  • «На хорошем основании - реконструкция церкви» Видео: Medio Via - Church Hedeper
  • Луиджи Монцо: У истоков постройки церкви - набросок (19 июля 2013 г.).
  • Ральф ван Бюрен: церковное здание в стиле ренессанс и барокко. Литургические реформы и их последствия для пространственного планирования, литургического расположения и оформления имиджа после Трентского Собора. В кн . : Операция на живом объекте. Литургические реформы Рима от Тренто до Ватикана II. Под ред. Стефана Хейда, Берлин, 2014 г., стр. 93–119, полный текст онлайн

Индивидуальные доказательства

  1. CIC может. 1214 CIC
  2. Цитаты из Маркуса Сахли, Маттиаса Д. Вютриха: Квартира Бога или функциональное здание. Вклад в преобразование церкви с протестантской точки зрения (Ed. Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund SEK). Эпизод 4 в серии SEK Impulse . Берн 2007, ISBN 978-3-7229-1007-9 , стр. 16-18.
  3. Nova ecclesia quam primum dedicetur aut saltem benedicatur «После завершения строительства новая церковь должна быть освящена или, по крайней мере, освящена как можно скорее в соответствии с литургическими законами», - может CIC. 1217.
  4. Эрих Герцш : Искусство. Освящение церкви. В кн . : Религия в прошлом и настоящем . 3. Издание. Том 3. Тюбинген 1959, полковник 1624.
  5. См., Например, Евангелическо-лютеранская церковь в Ольденбурге: Церковный закон о посвящении и посвящении церквей (Закон о посвящении, Закон о посвящении) ; доступ 16 октября 2017 г.
  6. Unaquaeque ecclesia suum habeat titulum «Каждая церковь должна иметь свое название, которое не может быть изменено после освящения», - может CIC. 1218 codex-iuris-canonici.de
  7. Почему церкви важны для нас . Статья от 24 мая 2019 г., по состоянию на 25 мая 2019 г.
  8. a b Определено в статье 16 Гаагской конвенции о защите культурных ценностей от 14 мая 1954 г.
  9. ^ Франц-Генрих Бейер: Священные комнаты. Богословие, история и символика церковного здания. Общество научной книги, Дармштадт 2013, ISBN 978-3-534-26320-2 , стр.23 .
  10. б с д е Wilfried Koch: архитектурный стиль. Wissen Media Verlag, Gütersloh 2005, ISBN 3-577-10457-0 .
  11. готовить; Gütersloh 2005 (см. Выше); 60f.
  12. Kirchbau.de: Готическое церковное здание
  13. Kirchbau.de: Здание церкви в стиле барокко
  14. Kirchbau.de: Здание церкви в стиле классицизма
  15. Крупнейшие в мире мегахорги в Южной Корее и Нигерии на сайте evangelisch.de, 27 августа 2016 г.
  16. Ульрике Хайтмюллер: Megakirchen aut telepolis, 14 августа 2016 г.
  17. ^ Конституция о священной Литургии Sacrosanctum Concilium No. 123 vatican.va .
  18. ^ Конституция о священной Литургии Sacrosanctum Concilium No. 124 vatican.va ; в целом: Ханно Шмитт: «Сделайте этот дом домом благодати и спасения». Обряд освящения в прошлом и настоящем как зеркало соответствующего понимания церкви и литургии во 2-м тысячелетии. Падерборн и др. 2004, с. 120 и далее.