консерватизм

Консерватизм (редко консерватизм ; от латинского conservare «сохранять», «сохранять» или «сохранять что-то в своем контексте») «является собирательным термином для интеллектуальных и политических движений, которые стремятся сохранить существующие или восстановить прежние социальные системы». Консерватизм основан на «идее политической и интеллектуальной преемственности, основанной на мирной эволюции и ориентации на проверенные, исторически сложившиеся традиции».

Помимо либерализма и социализма , он представляет собой одну из трех великих политических идеологий или мировоззрений , концептуально определенных в Европе в 18-19 веках. Однако в отличие от двух других политический консерватизм представляет собой скорее отношение к конкретной исторической ситуации, чем закрытую политическую философию . В своем появлении в качестве политического мировоззрения консерватизм стал движением, противодействующим эпохе Просвещения и идеям французская революция , а также либерализм и радикализм .

Напротив, интерпретированный Панайотис Кондилис в своем консерватизме не изучает консерватизм больше, чем просто противодействие, но рассматривает его как переформулировку идей societas civilis .

О истоках и концептуальной истории

Как политическое течение, консервативные идеи впервые проявились, например, в период раннего Нового времени , в политической борьбе сословий против притязаний на власть абсолютистского государства раннего Нового времени . Сначала он был поддержан силами дворянства и традиционных региональных правящих классов. Его идеи восходят к понятию « societas civilis » ( латинское , например: «буржуазный» или «гражданское общество»), которое встречается среди других. взяты из политической теории Аристотеля и содержали идеал естественного, «хорошо организованного» общества, в котором каждый должен получить соответствующее положение и никто - даже монарх - не должен получать больше, чем это.

В 18 - м веке, ранние консервативные мыслители боролись против рационализма в Просвещения , которая распространяется вера в рациональной автономии человека и в его способности реорганизовать все сферы политического в чисто рациональным образом, что называется незаконным и неестественно вмешательство человека в естественный и божественный Мировой порядок. Основная антиабсолютистская черта консерватизма сохранилась здесь, поскольку практика правления « просвещенного абсолютизма » все более и более оправдывала себя рационалистически. При критическом анализе Французской революции и ее последствий появились первые крупные политические программные сочинения консерватизма (особенно с Эдмундом Бёрком , Эрнстом Брандесом , Фридрихом Генцем , Адамом Генрихом Мюллером и Карлом Людвигом фон Галлером ).

Политический термин « консервативный» появился только около 1800 года в Англии и Франции ( консервативный ; консерватор ) и был принят в Германии с начала 1830-х годов (после того, как британская партия тори была переименована в Консервативную партию в 1832 году ). После революции консерватизм был направлен не только против абсолютизма, но прежде всего - и прежде всего - против различных проявлений революционной политической теории и практики, к которым, помимо либерализма и раннего конституционализма , относятся идеи радикальной демократии и (позже ) что социализма засчитывается.

Идеи консерватизма

Основная идея

В принципе, в консерватизм входят следующие основные позиции:

  1. понимание неадекватности человеческого разума
  2. конкретное восприятие и опыт, полученные из истории, в отличие от абстрактной систематики
  3. разнообразие исторически выросшего общества в отличие от единой свободы для всех
  4. Традиция в форме бессознательной мудрости предков
  5. Авторитет в отношении естественного неравенства людей в противоположность эгалитарному мышлению
  6. единство гражданской свободы и частной собственности

Консерватизм как духовное и политическое течение в Европе является по своей сути политической системой , уходящей корнями в средневековые и христианские идеи. Консерватизм исторически предполагал, что человеческому разуму дан порядок естественного или божественного происхождения, основные черты которого выражаются в первую очередь в идее вечного, трансцендентно гарантированного и нерушимого закона ( естественный закон / божественный закон). Принцип радикального новаторства (« авангард ») противопоставлялся идее политической и интеллектуальной преемственности и ориентации на проверенные, исторически сложившиеся традиции .

Самоназвание «консерватор» было первоначально основано на римских терминах conservator rei publicae и conservator populi (немецкий: хранитель государства, хранитель народа), которые понимались как предотвращение опасной, деструктивной ситуации или тенденции. Сторонники консервативной идеи не обязательно заявляли о принципиальном противодействии прогрессу, о чем свидетельствует самоназвание ведущей консервативной ежедневной газеты в Вене около 1880 года, "Фатерланд" (с главным редактором Карлом фон Фогельсангом ), которая называла сам "консервативно-прогрессивный" в подзаголовке. Большинство изменений, которых требовали революционные силы, было отвергнуто; Реформы должны быть не насильственными, а непрерывными. Консерваторы были озабочены сохранением и расширением того, что, по их мнению, стоило сохранить (включая моральные ценности), и с этой целью часто пропагандировались их собственные идеи по формированию общества и социальных реформ .

Некоторые авторы, такие как Ханс-Иоахим Шопс , также видят «акционистский» элемент консервативного отношения: согласно этому, цель состоит не в сохранении как таковом, а в создании или обновлении условий и институтов, которые стоит сохранять: « Консервативные установки - это нечто более высокое и более глубокое, чем слабонервное желание как можно медленнее терять то, что имеешь ». Отто фон Бисмарка можно рассматривать как пример этого проявления , чьи внутренние и внешнеполитические реформы основывались на консервативном подходе.

Эдмунд Берк и его преемники

Эдмунд Берк (1729–1797)

Вопреки требованию Французской революции о равенстве ( egalité ) консерватизм подчеркивает прежде всего иерархические и либеральные элементы гармоничного, данного Богом порядка ( Эдмунд Берк ). Берк рассматривает этот «естественный» социальный порядок как органическое целое. В отношении этого целого индивидуалистически-эгоистические претензии должны отступить. Сообщество позиционируется против распыленного и беззаконного общества . Сообщество сформировано традициями , обычаями , привычками и связями. Вместо контрактной теории современного естественного права существует идея континуума между поколениями. По отношению ко всем прошлым поколениям нынешнее поколение всегда находится в положении меньшинства. Так как же нынешнему поколению осмелиться реформироваться и таким образом превзойти все предыдущие поколения?

Другой корень немецкого консерватизма - политическое мышление немецко-швейцарского конституционного юриста и реставратора Карла Людвига фон Галлера (1768–1854). В своей большой работе в нескольких томах « Восстановление политической науки» (1816 и сл.), Которая стала широко известна в то время, он представлял порой крайнюю позицию сильной, независимой княжеской власти, которая была задумана как прямая альтернатива власти. политическое мышление Просвещения и революционеров 1789 г. Основываясь на утверждении, что революционные идеи просто основаны на искажении и затемнении политической и правовой реальности и что князья, благодаря их первоначальному владению государством, фактически также имеют безраздельное право на высшую государственную власть, он развивает теорию из родового состояния , в котором все социальные и политические отношения между людьми чисто частным и не публичным правом. Даже если его концепция широко критиковалась и вряд ли была принята даже в рамках более поздних консервативных теорий, чтение Реставрации все же имело очевидный мобилизационный эффект на некоторых консервативных политиков ближайших десятилетий (таких как Эрнст Людвиг фон Герлах ).

В случае с Фридрихом Карлом фон Савиньи , наиболее важным юристом исторической школы права , в настоящее время вообще отказано в праве издавать законы. Существенными посредниками между поколениями, конечно же, являются традиции и обычаи, но прежде всего наследственность и унаследованная собственность . Поэтому свобода и собственность всегда считаются связными. Вдобавок к этой теории относятся с большой долей скептицизма, особенно в отношении Берка. Теория сопоставляется с опытом, здравым смыслом и проверенными идеями. В частности, Берк не отличается ни систематически продуманной, ни лаконичной презентацией. Он бы лучше назвал свои размышления эмоциями , как говорит Герман Кленнер в послесловии к последнему немецкому изданию Берка. Изменения и прогресс категорически не исключаются, но они подлежат общественному признанию и интеграции в существующую систему ценностей . У Берка это не столько традиционные отношения власти и господства, сколько фундаментальная идеальная сеть ценностей, которую необходимо сохранить; Например, он защищает Славную революцию как законную защиту определенных ценностей (особенно свободы вероисповедания ) от преобладающих, с его точки зрения, незаконных условий. Логически Славная революция определяется не как революция, а как восстановление .

Власть , правление и государство - в основном центральные категории позднего континентального европейского консерватизма. Как правило, государство имеет позитивный оттенок и часто оправдывается авторитарным образом, например, когда оно рассматривается как механизм защиты от моральной порочности людей, которые по своей природе злы ( ср. Первородный грех ; Томас Гоббс ) и их privatist эгоизм . Консервативный порядок ориентирован на государство. Органически воображаемое государство - это естественное место, где политическая власть, неприемлемая ( необратимое принятие решений и социальная ответственность) сходится воедино ( см. Также: монополия силы ). Кроме того, однако, с самого начала в консерватизме существовали позиции, которые критиковали государство и его обширные претензии на власть (например, в старом консерватизме XIX века под христианским влиянием ), которые связаны с основной антиабсолютистской тенденцией. консервативной мысли.

Демаркация от политической реакции

С точки зрения истории идей реакция и консерватизм частично имеют общие корни. Эдмунд Берк , которого про Французскую революцию проинформировал аббат Огюстен Баррюэль , уже при жизни был широко принят выдающимися мыслителями реакции, такими как Луи-Габриэль-Амбруаз де Бональд и Жозеф де Местр . Другими представителями реакционных идей в смысле контрпросвещения были Доносо Кортес, а в ХХ веке - Николас Гомес Давила . Реакционное мышление стало политически эффективным в XIX веке, например, благодаря движению ультрамонтанизма .

С одной стороны, консерватизм отличается от реакции ссылкой на претензию консерватизма на форму. В своих размышлениях о Французской революции Берк , среди прочего, ясно дал понять, что «государство, которое не способно меняться, также не имеет способности сохранять себя» . Консерваторы видят в себе силы, поддерживающие государство. но также проблематично с практической и политической точки зрения: чисто реакционная партия, которая направлена ​​исключительно на сопротивление переменам без позитивной организационной концепции, может быть только численно малочисленным, политически бессильным остатком в долгосрочной перспективе и, следовательно, не будет иметь никакого значения. Так заявил консервативный премьер-министр Великобритании лорд Солсбери.

«Целью нашей партии не является и не может быть просто сохранить вещи такими, какие они есть. Во-первых, это невозможно. Во-вторых, в современном мышлении и действиях есть многое, что крайне нежелательно сохранять. Мы хотим, чтобы общественные дела [...] формировались в духе нашей конституции, которая объединяет нацию и объединяет ее силы для решения важных национальных задач, вместо того, чтобы разделять их на враждебные и подозрительные части ».

- Лорд Солсбери

Историк Клаус Вернер Эпштейн отличал консерватизм статус-кво и консерватизм реформ от реакции. Первые могут отложить изменения со временем, но консервативные реформисты будут сопровождать их изменения институционально, в то время как реакционеры хотят возродить золотой век. Соответственно, реакционер представляет собой статичное, консервативное - эволюционную концепцию времени. Второе отличие заключается в утопическом оформлении реакции. Американский политолог Марк Лилла рассматривает положительное базовое отношение к существующему и усилия по его постепенному развитию как центральные характеристики консервативной политики. Напротив, политическая реакция характеризовалась принципиальным и воинственным неприятием существующего порядка:

«Консерваторы всегда рассматривали общество как своего рода наследие, вверенное нам и за которое мы несем ответственность. Консерваторы считают, что наиболее благоприятный вид изменений достигается путем переговоров и постепенного преобразования обычаев и традиций, а не путем провозглашения радикальных реформ или изобретения якобы неотъемлемых прав личности. [...] Реакционеры не имеют ничего общего с этим консервативным мировоззрением. Они по-своему столь же радикальны, как и революционеры, и не менее разрушительны. Реакционные нарративы всегда начинаются со счастливого, упорядоченного состояния, в котором люди охотно разделяют общую судьбу. Тогда эту гармонию подрывают интеллектуалы и посторонние [...]. Что произошло, видят только те, кто сохранил воспоминания о былых временах - реакционеры. Только от их сопротивления зависит, удастся ли обществу покаяться или оно рухнет ».

- Марк Лилла

Англосаксонский консерватизм

Исторически можно выделить два основных течения в отношении континентально-европейской и англо-американской ориентации консерватизма, которые можно различить по соответствующей оценке государства и личности:

  • В континентальном европейском консерватизме ссылка на государство играла относительно сильную роль, которая была направлена ​​на консервативную упорядоченность. Государство рассматривалось как «естественное» место политической власти и принятия решений, которое также должно было брать на себя социальную ответственность.
  • С другой стороны, в англо-американском консерватизме личность играет центральную положительно ценимую роль, которая должна быть усилена посредством национальной идентичности и национальных символов через выражение общих ценностей и целей. Напротив, государство негативно рассматривается как воплощение анонимной власти и несвободы. Безопасность здесь - результат индивидуальной силы и напористости; индивидуальная ответственность и частные экономические принципы положительно связаны с консерватизмом.

Для англо-американского консерватизма - диаметрально противоположного континентально-европейскому выражению - личность выполняет положительную функцию. Он перемещается в центр политической теории идей и получает функцию создания порядка, которую государство имеет в европейском консерватизме. Благодаря национальной идентичности и политическим символам человек привержен общим ценностям и укрепляется в своей задаче создания порядка. С другой стороны, государство выступает как воплощение анонимных сил и источник рабства. Безопасность появляется в результате индивидуальной силы и напористости. Это индивидуалистическое выражение консервативного мышления идет рука об руку с упором на частные экономические формы и личный рост благосостояния.

Новые теории

Согласно различию, сделанному Эрхардом Эпплером, с 1970-х годов проводится различие между структурным консерватизмом и консерватизмом ценностей :

  • Структурный консерватизм обозначает мировоззрение, которое защищает политический или организационный порядок от критики и стремится защитить основанное на нем распределение власти и ресурсов от изменений или также хочет сохранить идеалистическую концепцию порядка, выработанную в прошлом .
  • Консерватизм подчеркивает существенные аспекты специфику таких как важность человеческого достоинства , о верности и взаимной озабоченности в семье или других добродетелях . Чтобы сохранить эти ценности, консерваторы готовы изменить структуру, например, продвигая семью через налоговую реформу.

С точки зрения истории идей (см. Также « Идеи консерватизма» ), консерватизм понимается скорее как позиция ценностного консерватизма, а в политическом дискурсе - как позиция структурного консерватизма.

Консерватизм как политическое движение

До революций 1848/49 гг. Консерватизм в Европе был скорее свободным движением людей и различных политических сил, чем объединенным движением. Консервативных партий в современном понимании обычно еще не существовало; Британские тори - здесь исключение. До Французских революций и в последующие десятилетия ранние консервативные идеи в основном распространялись отдельными политическими мыслителями (такими как Юстус Мёзер ), в то время как консервативная (то есть антиреволюционная) политика проводилась выдающимися людьми - прежде всего принцем фон Меттернихом во время период восстановления, который, однако, пока не может опираться на закрытые политические группы.

Консерватизм в Германии

В Пруссии, самом важном государстве на севере Германии в XIX веке, консервативная партия впервые возникла в ходе немецкой революции 1848/1849 годов в результате относительно слабого сотрудничества консервативных ассоциаций , групп и членов парламента, таких как " Ассоциация защиты интересов недвижимого имущества ».

С 1848 г. несколько консервативных партий были представлены в парламентах отдельных немецких земель (особенно в Пруссии ), а затем и в германском рейхстаге ; До 1918 года там существовало три консервативные партии: Восточно-эльбская аграрно-ориентированная немецкая консервативная партия , Свободная консервативная партия ( партия Германского рейха), поддерживаемая высшим дворянством и промышленными кругами , а с 1871 года - Немецкая центристская партия .

Специфически немецкая форма консерватизма неразрывно связана с Бисмарком. Во время своего правления он пытался решить так называемый «социальный вопрос», то есть конфликт между рабочим движением и экономическим либерализмом , запретив социал-демократию с одной стороны (социалистические законы) и установив свою собственную систему государственной безопасности (социальное законодательство). с другой. Кроме того, в Kulturkampf он отстаивал государственные интересы против традиционных светских притязаний на власть со стороны католической церкви , в том числе за счет равных притязаний со стороны евангелической церкви, которая тесно связана с консерваторами и которая, например, также потеряла свое влияние. о школьном контроле в начальных школах. Обе инициативы были лишь частично успешными и в конечном итоге укрепили как антимонархическую СДПГ, так и Католическую Центристскую партию . Однако они расширили государственную власть и положили начало новому развитию, приняв социальное законодательство.

Стабилизация и консолидация консервативной государственной идеи Бисмарком привели к сравнительно позднему внедрению демократических принципов и институтов в Германии. Парламентская форма правления не была введена до 1918 года . Политические действия партий не были полностью приняты в Германской империи.

Веймарская республика, национал-социализм и молодая Федеративная Республика

С упадком монархии в Германии консерватизм изменился. Идея творческой реорганизации заняла место традиции. После Первой мировой войны (1914–1918) немецкий консерватизм объединился в различные партии, в интеллектуальные и интеллектуальные течения.

Как председатель Немецкой национальной народной партии ( DNVP ) консервативный медиа-предприниматель Альфред Гугенберг способствовал возвышению Гитлера с 1929 года . Консервативные политики, такие как Франц Зельдте, присоединились к НСДАП . Франца фон Папена советник , Эдгар Юлиус Юнг , планируется сформировать консервативно-революционное состояние на христианско-авторитарной основе. Эта ранняя консервативная оппозиция была ликвидирована национал-социалистами в 1934 году. Многие консерваторы пытались смириться с национал-социализмом, некоторые отправились в изгнание. Остальные находились в активном сопротивлении (особенно в группе сопротивления 20 июля 1944 г. ).

После 1945 года у классического консерватизма изначально не было будущего. После опыта тоталитарной диктатуры он в основном признавал принцип демократического правового государства . Небольшая консервативная немецкая партия ( ДП ) была одной из правящих партий эпохи Аденауэра с 1949 по 1960 год . Прежде всего, постепенно были преодолены конфессиональные различия между протестантами и католиками, которые встретились в ХДС .

С тех пор ХДС стала самой важной партией консервативного, межконфессионального и демократического характера в Федеративной Республике Германии . Ей удалось интегрировать большую часть консерватизма и интегрировать их в демократический процесс формирования общественного мнения. Члены Немецкой национальной народной партии (DNVP), праволиберальной Немецкой народной партии ( DVP ) и либеральной DDP присоединились к ней и позволили создать народную партию.

В молодой Федеративной Республике была усилена концепция технократического консерватизма . Представители технократического консерватизма, такие как Ганс Фрейер и Гельмут Щелски, критиковали преобладание практических ограничений, но считали правило независимых материальных процессов менее вредным, чем правило идеологов.

Консерватизм в современной Германии

В Германии нет подлинно консервативной партии. Консервативные течения представлены в популярных партиях ХДС и ХСС , АдГ и небольших партиях, таких как Альянс С , ЛКР , вышедшая из АдГ , Баварская партия и Свободные избиратели . Политический консерватизм в Германии изменился за последние годы и претерпел ряд изменений, так что его трудно четко отличить от других политических течений и миров идей.

Судя по собственному имиджу, с 1972 года ХДС переместилась из правоцентристского в политический центр. Традиционные нити христианской демократии в Германии включают в себя смесь ценности консерватизма в католичествекатолической социальная доктрина ), течения политического протестантизма , а также экономического, нормативного и национального консерватизм . Фактически, термин «консервативный» более не конкретизируется партиями Союза , хотя он нередко упоминается как важная политическая характеристика.

С сокращением традиционных групп избирателей консервативные позиции со временем частично исчезли из программ партий. Партии, которые сейчас называются консервативными, отклоняются от исторического консерватизма в важных моментах. Таким образом, сегодня христианская демократия в техническом прогрессе воспринимается в основном положительно. Есть также важное экономически либеральное крыло. FDP часто видели с 1980 - х годов , как «естественный» партнера по коалиции христианских демократов, хотя история идей основ либеральных и консервативных течений исторически наоборот. Это была основная идея либерализма, которая привела к созданию социал-либеральной коалиции под руководством Вилли Брандта (СДПГ) и Вальтера Шила (СвДП) на федеральном уровне в 1969 году . В ответ на немецкого студенческого движения 1960 - х годов, то христианские демократы требовали сильного государства , которое было несовместимо с либерализмом. Свободные избиратели преследуют экологическую, либеральную и консервативную политику, в то время как АдГ представляет экономически либеральные, национал-консервативные и правопопулистские позиции.

В СДПГ , особенно Seeheimer Kreis, приписывают консервативную позицию во внешней, внутренней и социальной политике. И в СДПГ, и в « зеленых» есть тенденции консервативно отстаивать свои ценности. Частично это связано с тем, что термин потерял большую часть своей ранее существовавшей функции разграничения. Только Консервативная партия Германии , основанная в 2009 году, ставит консерватизм в центр своей повестки дня. Эколого-демократическая партия , основанная в 1982 году, также классифицируется как консервативная.

Консерватизм в Австрии

С домартовского периода до падения монархии в 1918 году австрийский консерватизм формировался «союзом престола и алтаря», приверженностью Габсбургскому дому и католической церкви . Представителями консервативной концепции государства, основанной на администрации Жозефины, были, например, Клеменс Венцель фон Меттерних , Фридрих фон Генц, а позднее Эдуард Граф Таафф и Карл Зигмунд фон Хоэнварт . После Первой мировой войны возникло легитимистское движение , некоторые из которых были политически организованы в виде консервативного национального военизированного ополчения . Во Второй республике католический консервативный элемент по-прежнему был представлен такими организациями, как Панъевропейский союз под председательством Отто фон Габсбурга и отдельными интеллектуалами (например, Эриком фон Кюхнельт-Леддином ).

На основе опыта наднационального порядка монархии консервативные концепции европейского объединения разрабатывались с 1920-х годов, в основном Ричардом Николаусом Куденхове-Калерги и Карлом Антоном Роханом . Эти концепции, как и попытки создать новый австрийский патриотизм (см. « Австрийское действие» ), служили отражению больших усилий Германии .

Как массовая политическая партия, Христианская социальная партия (CSP) была определяющей силой в австрийской политике на поздней стадии монархии и во время Первой республики . В отличие от традиционной консервативной элиты, CSP была крестьянской или мелкобуржуазной и под руководством Игнаца Зайпеля была привержена республике и - с некоторыми оговорками - демократии. Из опыта глобального экономического кризиса , под влиянием энциклики Quadragesimo, идеи корпоративного государства развивались ежегодно , например, Отмаром Спанном и Одо Нойштедтер-Штюрмером . В партии единства « Патриотический фронт» , правившей авторитарно с 1933 по 1938 год , на короткое время слились различные направления христианско-социального, староконсервативно-монархического и консервативно-национального лагерей. Консервативные, католические и легитимистские круги сыграли существенную роль в сопротивлении Австрии национал-социализму .

Австрийская народная партия (АВП), основанная в 1945 году, считает себя широкой партией буржуазного лагеря, а также представляет консервативные идеи. Среди прочего, были или остаются известные консерваторы в Народной партии. Карл Грубер , Генрих Дриммель , Йозеф Клаус , Вольфганг Шюссель и Себастьян Курц . Интеллектуальные импульсы консервативной политики сформулировали Йозеф Риглер ( эко-социальная рыночная экономика ) и Андреас Хол ( гражданское общество ).

Консерватизм в Швейцарии

Вначале консерватизм в Швейцарии рассматривался как противодействие либерализму и радикализму и принял идеологическую и организационную форму в объединении, конституционных и церковных конфликтах 1830-40-х годов. В то время, когда в кантонах велась демократическая конституционная борьба, термин «консерватор» также нашел свое место в повседневном политическом языке Швейцарии как термин для обозначения партийных ассоциаций. Католические консерваторы, также известные как «сельские демократы», несмотря на то, что они были среди политических проигравших ( Война Зондербунда ), вместе с ранними социалистами сыграли важную роль в превращении Швейцарии в федеративное и прямое демократическое государство. Со своей концепцией народного суверенитета они выступили против либеральных, антиклерикальных и в некоторых случаях централистских элементов и достигли федерального компромисса .

Существует также фундаментальное различие между утопическим - восстановительным и реалистическим - эволюционным консерватизмом. Первый был основан на утопии дореволюционного классового строя . Последние, более умеренные консерваторы, с другой стороны, приняли либеральные принципы и призвали к социальным , экономическим и образовательным реформам.

В Федеральном собрании в 1882 году католические правые официально назвали себя Католической консервативной партией Швейцарии (KK), а предикат консервативный исчез только в 1971 году, когда он был переименован в Христианско-демократическую народную партию (CVP).

Консерватизм в Британии

Доминирующим течением британского консерватизма и Консервативной партии с конца 1970-х годов был тэтчеризм , который понимается как экономически либеральная, индивидуалистическая и скептическая программа ЕС. Помимо одноименной Маргарет Тэтчер , в качестве пионеров следует упомянуть, в частности, Кита Джозефа и Эноха Пауэлла . Существенное меньшинство консервативной партии и общественности занимает противоположную позицию консерватизма единой нации . Это более ориентированный на консенсус, кейнсианский и ориентированный на государство всеобщего благосостояния вариант консерватизма, который защищает национальную и общественную солидарность и считается более проевропейским. Известными представителями были или являются Иэн Гилмор и Кеннет Кларк .

Консерватизм в США

В отличие от Европы, государство, возникшее из тринадцати колоний, не знает исторического развития от феодализма к абсолютизму, а затем к конституционной монархии или республике. Не было аристократической поддержки, которая стремилась восстановить старый режим. Корни современного консерватизма лежат в рыночном сопротивлении социальным реформам начала 20 века, особенно Новому курсу . Движение за гражданские права и его успех в Законе о гражданских правах побудили некогда демократический Юг идентифицировать себя с Республиканской партией , что сделало его либертарианско-консервативной партией. Социальная либерализация во второй половине века изменила христианские конфессии. В то время как евангелисты в XIX веке были озабочены спасением души, юридические гарантии социальной либерализации и ее осуществление вызвали сопротивление христианских групп. Однако есть и последователи других религий, таких как Б. Ортодоксальные евреи , идентифицирующие себя с консервативным движением. Большинство из них являются анти абортов и называют себя про жизнь активистов. Право на ношение оружия , которое закреплено в конституции, поддерживается и либеральная экономика распространяется. Еще одно широко распространенное в США направление - неоконсерватизм , который выступает за военное вмешательство за рубежом.

Наиболее важным консервативным издателем в США является Regnery Publishing (основано в 1947 году).

Консерватизм в Турции

В начале 18 века стало очевидным технологическое, военное и экономическое отставание Османской империи перед царской империей и монархией Габсбургов, а в начале и середине 19 века империя понесла многочисленные территориальные потери из-за успешных действий. движения за независимость. Утрата экономической независимости от британских и французских финансистов ослабила империю. Султаны отреагировали вестернизацией и импортом западноевропейских технологий и образования (военные советники, строители мостов и т. Д.), Но, в отличие от реформ царей Петра I и Николая I в России, они не были далеко идущими. Традиционализм и консерватизм с частичными усилиями модернизации, выраженными в Танзимате, формировали Османскую империю до начала 20-го века, в то время как реакционный консерватизм ваххабитов возник на ее южной внешней границе уже в середине 18-го века. В 1865 году, как русские декабристы и молодая Италия, молодые османы, впервые серьезная радикальная (либеральная) сила призвала к введению конституционной монархии. После Явуза Сабунку они были заинтересованы в примирении ислама и конституционализма, но опасались, что реформы будут способствовать дальнейшему укреплению независимости немусульманского населения. В 1878 году султан Абдулхамид приостановил действие конституции и преследовал молодых османов, в том числе пионеров Зию Пашу и Намика Кемаля .

Старый консерватизм, наконец, столкнулся с проблемами после поражений в Балканской войне, и младотурки установили военную диктатуру в 1913 году. В следующие несколько лет они осуществили процесс создания национального государства с гомогенизацией государственных людей. Верные силы Мехмеда VI. в конце концов потерпел неудачу из-за интересов сохранения личной власти над элементарными государственными интересами, потому что, хотя они были вынуждены принять мирные положения держав-победительниц, войска под руководством военного Мустафы Кемаля боролись за единство страны в мире. Освободительная война Турции 1921/22 г. Несмотря на то, что отказ принять мирный диктат привел бы к оккупации и, следовательно, к невозможности успеха Мустафы Кемаля, консервативно-монархические силы больше не могли действовать политически именно потому, что национализм уже достиг резервуара активистов. а сочувствующих превысило число султанов.

В 1924 году халифат был упразднен. В последующие десятилетия Ататюрк начал перестраивать государство и общество по образцу либеральных индустриальных стран Запада. Реформы привели к восстаниям в 1925 и 1930 годах, некоторые из которых были мотивированы исламистами. В исламизме интересы старых монархических элит были сформулированы меньше, чем те слои населения, которые были либо набожны и не хотели поддерживать антирелигиозную политику Ататюрка, либо, в отличие от городского населения, которое из-за оккупации ( изгнание греков, геноцид армян) и доступ к возможностям высшего образования были привилегированными, не могли участвовать в новом государстве и, следовательно, были экономически и социально маргинализированы. Кемализм, авторитарная идеология модернизации и успешная контрмодель демократическому либерализму, например тоталитаризму национал-социализма и сталинизма, должен был определять политику страны на следующие несколько десятилетий. Самая важная консервативная партия, Демократическая партия , стремилась найти баланс между кемалистскими и традиционными, в основном религиозными силами, такими как содействие частному сектору. После переворота 27 мая 1960 года премьер-министр, министр финансов и министр иностранных дел были казнены . В 1975 году несколько партий, в том числе исламистская Millî Selamet Partisi и правый экстремист Milliyetçi Hareket Partisi , сформировали консервативный фронт против кемалистов Cumhuriyet Halk Partisi . В 1980 году военные издали общий запрет на деятельность политических партий. Исламистская партия стала Refah Partisi , позже Fazilet Partisi и, наконец, после раскола, AKP , партией действующего президента Реджепа Тайипа Эрдогана . В Milli горуш движения , такие как Нурджулук , который может быть прослежено к Нурси , и движение Гюлена из его ученика Фетхулла Гюленовского дальнейшие консервативные силы.

Лидеры мысли и ключевые деятели консерватизма

18./19. век

Смотри тоже

зыбь

Основные сочинения консерватизма

  • Эдмунд Берк : Размышления о революции во Франции. И о разбирательствах в некоторых обществах Лондона в связи с этим событием . Дж. Додсли, Лондон 1790.
  • Адам Мюллер фон Ниттердорф : Элементы управления государством . Зандера, Берлин 1809 г.

Новые программные сочинения

  • Удо ди Фабио : Культура свободы. CH Beck, Мюнхен 2005, ISBN 3-406-53745-6 .
  • Александр Гауланд : Что такое консерватизм. Полемика против ложных немецких традиций. Западные ценности с консервативной точки зрения . Eichborn Verlag, Франкфурт-на-Майне 1991, ISBN 3-8218-0454-8 .
  • Александр Гауланд: Как быть консервативным . DVA, Штутгарт и другие 2002, ISBN 3-421-05649-8 .
  • Дайана Киннерт: В будущем я вижу черный цвет. Призыв к современному консерватизму . Ровольт, Гамбург, 2017.
  • Винфрид Кречманн : На что мы хотим положиться. За новую идею от консерваторов . С. Фишер, Франкфурт 2018, ISBN 978-3-10-397438-6 .
  • Гюнтер Рормозер : Духовные изменения. Христианское мышление как основа современного консерватизма. Olzog, Мюнхен 2000, ISBN 3-7892-8025-9 .
  • Гюнтер Рормозер: консервативное мышление в контексте современности. Общество культурологии. Битигхайм / Баден 2006, ISBN 3-930218-36-4 .
  • Андреас Рёддер : Консерватор 21.0. Повестка дня для Германии . CH Beck, Мюнхен, 2010.
  • Роджер Скратон : Из идеи консервативности: руководство для настоящего и будущего . FinanzBook Verlag, Мюнхен 2019.
  • Вольфрам Веймер: консервативный манифест. Десять заповедей новой буржуазии . Plassen Verlag, 2018.
  • Ханс Зетмайр (ред.): Будущему нужны консерваторы . Издательство Гердера, Фрайбург-им-Брайсгау и др. 2009, ISBN 978-3-451-30295-4 .

литература

Статья в лексиконе

  • Торстен Оппелланд: Консерватизм. В: Герлинде Зоммер, Рабан Гра фон Вестфален (Hrsg.): Гражданская лексика. Государство, политика, право и управление в Германии и Европейском Союзе. Oldenbourg Verlag, Мюнхен / Вена, 2000, стр. 494–497.
  • Хеннинг Оттманн: Консерватизм. В: Staatslexikon. изд. от Общества Герреса. Том 3, Фрайбург, 1987, стр. 636-640.
  • Тео Шиллер: Консерватизм. В: Дитер Нолен, Райнер-Олаф Шульце (ред.): Лексикон политологии. Теории, методы, термины. CH Beck, Мюнхен, 2002, стр. 433-438.
  • Рудольф Фирхаус : консерватор, консерватизм. В: Отто Бруннер и др. (Ред.): Основные исторические концепции. Историческая лексика на политико-социальном языке Германии. Том 3, Клетт-Котта, Штутгарт 1982, ISBN 3-608-91500-1 .

Монографии и статьи

  • Иоганн Кристоф Альмайер-Бек: Консерватизм в Австрии (= Консервативная серия публикаций. Том 4). Изар Верлаг, Мюнхен, 1959.
  • Клаус фон Бейме : Консерватизм: теории консерватизма и правого экстремизма в эпоху идеологий 1789-1945 гг . Спрингер, Висбаден, 2013 г.
  • Катарина Блум: Новые консерваторы в России и Центрально-Восточной Европе . Рутледж, Лондон / Нью-Йорк, 2019.
  • Франк Бёш : Консервативная среда. Wallstein, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-501-X , (Социальная история немецкого консерватизма в 20 веке) .
  • Раймунд фон дем Буше: консерватизм в Веймарской республике. Политизация аполитичного . К. Винтер, Гейдельберг, 1998 г.
  • Росситер Клинтон: Консерватизм в Америке . Кнопф, Нью-Йорк, 1956.
  • Феликс Дирш : подлинный консерватизм. Исследования классического течения политической мысли . Lit Verlag, Берлин 2012.
  • Роберт Экклсхолл и др. (Ред.): Политические идеологии. Введение . Рутледж, Лондон, 2003 г.
  • Клаус Эпштейн : Истоки консерватизма в Германии. Отправная точка: вызов, брошенный Французской революцией 1770–1806 годов . Propylaen-Verlag, Berlin 1973, ISBN 3-550-07288-0 (впервые на английском языке как: Генезис немецкого консерватизма . Princeton University Press, Princeton 1966).
  • Флориан Финкбайнер: Национальная надежда и консервативное разочарование. Об изменении консервативного понимания наций после объединения Германии , Transcript Verlag, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8376-5321-2 . URL: https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/12/2c/36/oa9783839453216.pdf [последний доступ: 10 апреля 2021 г.].
  • EHH Green: Идеологии консерватизма. Консервативные политические идеи ХХ века . Издательство Юниверсити, Оксфорд, 2002.
  • Бернд Хайденрайх (ред.): Политические теории 19 века. Том 1: Консерватизм. Висбаден 1999. (антология Государственного центра политического просвещения земли Гессен) .
  • Питер Уве Хохендал, Эрхард Шютц: перспективы консервативной мысли. Германия и США после 1945 г. (= публикации для журнала германистов . Том 26). Берн 2012, ISBN 978-3-0343-1139-7 .
  • Рассел Кирк : консервативное мышление. 7-е издание. 2001, ISBN 0-89526-171-5 .
  • Панахотис Кондилис : Консерватизм. Историческое содержание и кончина. 1986 г.
  • Курт Ленк : немецкий консерватизм . Франкфурт 1989, ISBN 3-593-34074-7 .
  • Сэнфорд Левинсон и др. (Ред.): Американский консерватизм . University Press, Нью-Йорк, 2016.
  • Рональд Лора: Консервативные умы в Америке . Рэнд МакНалли, Чикаго, 1971.
  • Вольфганг Лоринг: Неконсервативное мышление в Федеративной Республике Германии и США . Опладен 1988.
  • Маркус Порше-Людвиг , Юрген Беллерс (ред.): Что является консервативным? Поиск следов в политике, философии, науке, литературе . Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-785-5 .
  • Хайнц Дитрих Лёве: Антисемитизм и реакционная утопия. Русский консерватизм в борьбе с d. Смена государства и общества, 1890–1917 гг . Хоффманн и Кампе, Гамбург, 1978.
  • Карл Мангейм : Консерватизм. Вклад в социологию знания (= Suhrkamp Taschenbücher Wissenschaft . № 478). Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1984, ISBN 3-518-28078-3 .
  • Иоганн Баптист Мюллер : Консерватизм - Контуры концепции порядка. Duncker & Humblot, Берлин 2007, ISBN 978-3-428-12336-0 .
  • Томас Нотцель: Консервативная революция. Англия в эпоху Тэтчер . Юниус, Гамбург, 1987 г.
  • Сабина Пфеффер: Политический консерватизм в Англии и Федеративной Республике Германии после 1945 года. Сравнение консервативных принципов. Лит Верлаг, Мюнстер и др. 1989, ISBN 3-88660-499-3 .
  • Роберт Рилл, Ульрих Цельберг: Консерватизм в Австрии. Движения, идеи, люди и ассоциации от начала до сегодняшнего дня. Леопольд Штокер Верлаг, Грац / Штутгарт, 1999.
  • Аксель Шильдт : Консерватизм в Германии. С начала 18 века до наших дней. CH Beck, Мюнхен, 1998.
  • Ричард Сэйдж : Вернуться к сильному государству? Исследования по консерватизму, фашизму и демократии. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1983, ISBN 3-518-11133-7 , (очерки Карла Шмитта , Эрнста Форстхоффа , Ганса Фрейера и других).
  • Свен-Уве Шмитц: Консерватизм . VS Verlag, Висбаден 2009, ISBN 978-3-531-15303-2 .
  • Ганс-Герд Шуман (Ред.): Консерватизм (= Новая научная библиотека . Том 68). Kiepenheuer & Witsch, Кельн, 1974, ISBN 3-462-00993-1 .
  • Курт Лео Шелл: американский консерватизм . Кольхаммер, Штутгарт и др. 1986 г.
  • Мартина Стебер: Хранители концепций. Политические языки консерваторов в Великобритании и Федеративной Республике Германии, 1945–1980 гг. де Грюйтер, Берлин 2017.
  • Бернд Волкерт: американский неоконсерватизм. Происхождение, идеи, намерения . Lit Verlag, Берлин 2006.
  • Михаэль Вайнциерль : Свобода, собственность и отсутствие равенства. Трансформация английской политической культуры и начало современного консерватизма 1791–1812 (= Ancien Régime, Enlightenment and Revolution . Vol. 26). Ольденбург, Вена и др. 1993, ISBN 3-7029-0355-0 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. a b Урс Альтерматт, Мартин Пфистер: Консерватизм. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии .
  2. Conservatism Konrad-Adenauer-Stiftung , по состоянию на 18 декабря 2019 г.
  3. См. Мартин Грайффенхаген : Дилемма немецкого консерватизма . Пайпер, Мюнхен, 1971, стр. 40-44.
  4. ^ Панайотис Кондилис: Консерватизм . Клетт-Котта, Штутгарт, 1986, с. 11.
  5. ^ Панайотис Кондилис: Консерватизм . Клетт-Котта, Штутгарт, 1986, с. 16.
  6. Свен-Уве Шмитц: Консерватизм . VS Verlag, Висбаден 2009, стр. 22 и сл.
  7. Густав Е. Кафка : Статья «Консерватизм» в: Staatslexikon, 6-й опыт. Ed., Vol. 4, Freiburg i. Br.1959, Sp. 1239.
  8. ^ Ханс-Иоахим Шопс: Консервативное обновление. Штутгарт, 1958, с. 51.
  9. Клаус фон Бейме: Консерватизм. Теории консерватизма и правого экстремизма в эпоху идеологий 1789–1945 гг . Springer, Висбаден, 2013 г., стр. 35.
  10. Оригинал: « Состояние, не имеющее средств для каких-либо изменений, не имеет средств для его сохранения. "; Эдмунд Берк: Размышления о революции во Франции . Джеймс Додсли, Пэлл-Мэлл (Лондон) 1790, стр.29.
  11. ^ Ян Гилмор : Внутри справа. Исследование консерватизма . Хатчинсон, Лондон 1977, ISBN 0-7043-3238-8 , стр. 122 и далее.
  12. Марк Лилла: преданный историей. В: Neue Zürcher Zeitung . 21 ноября 2016, доступ к 25 декабря 2019 .
  13. Клаус Шуберт, Мартина Кляйн: Das Politiklexikon. 4-е, обновлено Версия. Dietz, Bonn 2006, онлайн в политическом словаре Федерального агентства гражданского просвещения .
  14. ^ «Ассоциация защиты интересов земельной собственности и поддержания процветания всех классов», основанная в 1848 году, см. Также юнкерский парламент .
  15. Свен-Уве Шмитц: Консерватизм (= учебник. Элементы политики ). Висбаден 2009, стр.155.
  16. Флориан Финкбайнер: Национальная надежда и консервативное разочарование: об изменении консервативного понимания наций после объединения Германии . Билефельд 2020, ISBN 978-3-8394-5321-6 ( transcript-verlag.de [PDF; по состоянию на 12 апреля 2021 г.]).
  17. ^ Шмитц: Консерватизм. С. 144.
  18. См. Шмитц: Консерватизм. С. 143.
  19. Юрген Вюст: Консерватизм и экологическое движение. Расследование противоречий между партией, движением и идеологией на примере Экологической демократической партии (ЭДП) . IKO - Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Франкфурт-на-Майне 1993, ISBN 3-88939-275-X .
  20. ^ Карл Vocelka: австрийская история . CH Beck Verlag, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-406-50869-1 , стр. 77f.
  21. ^ Джон В. Бойер: Венский консерватизм от империи к республике: Игнац Зайпель и австрийская политика. В: Ульрих Э. Челлберг (ред.): Консервативные профили. Идеи и практика в политике между министром иностранных дел Радецким, Карлом Краусом и Алоисом Моком. Леопольд Штокер Верлаг, Грац / Штутгарт 2003, ISBN 3-7020-1007-6 , стр. 341–362.
  22. ^ Роберт Рилл: Австрийская народная партия - шанс для консерватизма в Австрии? В: Роберт Рилл, Ульрих Цельберг: Консерватизм в Австрии. Движения, идеи, люди и ассоциации от начала до сегодняшнего дня. Леопольд Штокер Верлаг, Грац / Штутгарт 1999, ISBN 3-7020-0860-8 , стр. 273-290.
  23. World Week от 19 февраля 2015 г .: Спасибо консерваторам .
  24. ^ Эмиль Хюбнер, Урсула Мюнх: Политическая система Великобритании. Введение. CH Beck, Мюнхен 1999, ISBN 3-406-45651-0 , стр. 47 f.
  25. Петра Бекманн-Шульц: Новые правые в США. Влияние их комитетов политических действий на американский сенат ( диссертация ). Deutscher Universitäts-Verlag, Берлин, 1992, стр. 8–9.
  26. ^ Иоганн Баптист Мюллер: Консерватизм. Контуры понятия порядка . Дункер и Хамблот, Берлин 2007, стр.130.
  27. Явуз Сабунджу: Идея национального суверенитета в Турции. В: Отто Депенхойер (ред.): Немецко-турецкий форум конституционного права. Том 3, Берлин, 2006 г., стр.103.
  28. Удо Штайнбах: История Турции (= знания CH Beck ). Мюнхен 2007, с. 34.
  29. Махмут Бозкурт: Отношения Турции с Европейским Союзом . Питер Ланг, Берлин, 1995, с. 117.