Мирянин (религия)

Мирянин (от греческого λαός Лаоса «людей» в λαϊκός laikós « принадлежащие к народу» и церкви латинскому laicus «(церковь) непрофессионал») является членом религиозной общины, не занимать духовный пост, то есть не священнослужитель . В целом, можно сказать и о классе мирян . Термин мирянин в основном используется в христианстве , но иногда также применяется к другим религиям. С этим связано понятие мирского благочестия .

Значение терминов

Слово laicus получило в средневековой латыни значение «необразованный». Это связано с тем, что до эпохи Возрождения члены бедных семей могли получить образование только через духовную карьеру. В немецком языке это значение (в отличие от романских языков ) сохранилось до наших дней и стало самым распространенным значением этого слова; Тем не менее, при этом гарантируется, лингвистически или через контекст, что каноническое значение не имеет в виду («математический мирянин», возможно, также «богословский мирян», что не включает «мирского богослова»).

христианство

Во всех дореформационных церквях есть различие между священнослужителями и мирянами. Согласно римско-католическим терминам, в Латинской церкви все верующие, не являющиеся священнослужителями, канонически считаются мирянами. В православных церквях и Восточных Католических Церквей с традицией Восточной Церкви , однако, освященные лица рассматриваются в качестве отдельного религиозного класса наряду с духовенством и мирянами. На Западе также религиозные люди традиционно занимали определенное промежуточное положение между духовенством и чисто светским мирским классом. По мнению Второго Ватиканского Собора, религия не является «промежуточной стадией».

В церквях протестантской Реформации больше не проводится различие между духовенством и мирянами, как правило, поскольку, согласно слову Лютера об общем священстве всех крещеных, каждый верующий призван проповедовать, и его вера не зависит от священническое посредничество. В просторечии все христиане без духовного служения называются мирянами .

Римская католическая церковь

Обзор

Термин мирянин используется в католическом богословии в двойном смысле. С одной стороны, для верующего, который не является священнослужителем, а с другой стороны, для «нормального» верующего христианина, который не является священником и не является частью рукоположенного государства. Это приводит к перекрестной классификации:

Часто сетуют на двусмысленность термина «непрофессионал». Это проблема «католической классовой теологии». Нет (вопреки тому, что здесь предлагается) «нет адекватного принципа классификации». Терминология непоследовательна. Термин «неспециалист», используемый здесь, используется редко. Выражение «религиозный мирянин» не используется.

В отдельности:

• «Мировой характер».
• "Мировой христианин"
• Светский священник
• «Мирянин»
• Рукоположение
• Орден Христа (синоним: религиозный, религиозный, монахиня)
• Религиозный священник
• "Ordenslaie" (синоним: "Мирянин в религиозном ордене")

Понятие мирянина во Втором Ватиканском соборе

На Втором Ватиканском соборе новое определение задачи мирян в церкви следует отличать от концептуального и систематического определения отношений между мирянами и духовенством:

Задача мирян после Второго Ватиканского Собора

Второй Ватиканский Собор , как переопределение мирян, подчеркивает участие всех верующих в служении Христа и в миссии , вверенной Церкви в мире. В догматической конституции церкви Lumen Gentium , перед трактатом об иерархии церкви, есть утверждения о народе Божьем , верующих во Христа, которые «участвуют по-своему» в священнической, пророческой и царской службе. Христа. Различают духовенство, посвященных и мирян.

В Lumen Gentium миряне определяются как участники общего священства (LG 10), для которых характер мира ( indles saecularis ) «особым образом». Они призваны «в силу своего собственного призвания в управлении и благочестивом регулировании мирских дел искать Царства Божьего» (LG 31). Через крещение и конфирмацию они призваны распространять и защищать веру словом и делом (см. LG 11).

Систематическая запись обывателя

С систематической точки зрения следует различать два вопроса: Произошла ли смена парадигмы ? и: Кто подпадает под понятие мирян после Второго Ватиканского Собора?

• Смена парадигмы

Согласно одному прочтению, Второй Ватиканский собор не привел к смене парадигмы. Мирянин по-прежнему просто не священник. Согласно другому прочтению, основополагающим является призвание крещения, общее для всех верующих во Христа: не мирянин является непосвященником, а священнослужитель - не мирянин, т.е. ЧАС. точнее: священнослужитель - это верующий, который в силу своего посвящения не является мирянином. Последний находит ключ к разгадке в Lumen Gentium No. 31:

• Другое концептуальное определение обывателя

Второй Ватиканский собор использует два разных мирских термина только в документе Lumen Gentium :

(1) Мирянин - это любой верующий, который не является священнослужителем ((случайно) Lumen Gentium , № 43); также каждый верующий, не являющийся членом религиозного ордена ( Lumen Gentium , № 31, 1-й абзац);

(2) Мирянин - это каждый верующий, который обладает «особым характером мира» ( Lumen Gentium , № 31, 2-й абзац).

Концепция обывателя в CIC 1983 г.

Концепция непрофессионала в CIC 1983 также характеризуется «двусмысленностью и непониманием»:

• Кодекс Iuris Canonici определяет в банке. 207 § 1 CIC

• В банке. 463 § 1 № 5 CIC «члены институтов посвященной жизни» потенциально приписываются мирянам, в кан. 463 § 2 CIC выступает против мирян.
• В канн. 224-231 выражение «мирянин» используется преимущественно для верующих с особым «мирским характером».

Каноническое право также гласит, что «между всеми верующими существует истинное равенство в их достоинстве и деятельности», «благодаря которому все, в зависимости от своего положения и задачи, участвуют в созидании тела Христова» ( кан. 208). § 1 CIC ). Соответственно, это «истинное равенство» не исключает программных различий между духовенством и мирянами.

Мирянин в послесоборных папских заявлениях

Указ Apostolicam actositatem содержит дополнительную информацию о призвании, миссии и важности мирян в Церкви. В нем также обсуждаются организованные формы мирского апостольства. В статье 26 указа предлагается создать структуры советов, в которых миряне могут участвовать в организации поместной церкви. На уровне прихода это приходской совет . В послесинодальном апостольском письме Christifideles laici Папа Иоанн Павел II описывает «призвание и миссию мирян в Церкви и в мире». Бенедикт XVI. В своей энциклике Deus caritas est говорится , что перед мирянами стоит задача работать для установления справедливого порядка в обществе.

Лежащие движения

В период после Собора возникли многочисленные духовные общины, способствующие развитию духовности мирян.

Laization

С лаицизацией клирика права и обязанности его класса могут быть приостановлены в некоторых исключительных случаях в качестве разрешения или как церковное наказание, посредством чего посвященный клирик де-факто переводится в статус мирянина. Однако это только каноническое значение, причастие к причастию остается в основном неизменным, но заинтересованному лицу больше не разрешается исполнять свои обязанности посвящения.

буддизм

В буддизме этот термин обычно используется для не монахов . Классические термины для практикующих буддийских мирян - это упасака , что часто переводится как «сидящий там» или «преданный», и гахапати , что означает «отец по дому» (в отличие от буддийских монахов, которые изначально были в основном странствующими монахами, т. постоянные дома). Буддийская практика и учение, которые не практикуют монахи или монахини, известны как мирский буддизм .

зыбь

• Карл Ранер , Герберт Форгримлер : Компендиум Малого Совета, Полные тексты Второго Ватиканского Собора , Фрайбург i. Б., 35 издание 2008 г.

литература

буддизм

• Клаус-Йозеф Ноц: непрофессионал . В кн . : Лексикон буддизма. Основные понятия, традиции, практика. Отредактировал Клаус-Йозеф Нотц. Гердер Верлаг, Фрайбург, Базель, Вена, 1998, том 1, стр. 257.

христианство

• Кристоф Бургер: Богословие и мирское благочестие. Попытки трансформации в позднем средневековье. В: Хартмут Букманн, Бернд Мёллер , Карл Штакманн (ред.): Уроки жизни и мировоззрение в период перехода от средневековья к современности. Политика - Образование - Естествознание - Богословие. Отчет о коллоквиумах комиссии по исследованию культуры позднего средневековья 1983–1987 гг. (= Трактаты Академии наук в Геттингене: филолого-исторический класс. Том III, № 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , стр. 400-420.
• О. Фрейбергер, В. Хаушильд, Л. Каррер, Дж. Шнайдер, Г. Пласгер, К. Фойцик, Д. Гудер, Л. Прайс, Л .: Laien. В: Религия в прошлом и настоящем. DOI : 10.1163 / 2405-8262_rgg4_COM_12571 .
• Духовенство и миряне. В: RGG ³ Vol. 3, 1661–1664 (Стефан Занков ( Хайнц-Хорст Шрей ): православные церкви, Ганс Барион: римско-католическая церковь, Гюнтер Вендт : протестантская церковь)
• Обыватель , в: ЛТХК ³ Т. 6, виды. 589-597 (Юрген Вербик: концепция, историко-богословский, систематико-богословский; Генрих Рейнхардт: каноническое право; Марианна Хаймбах-Штайнс: духовность; Норберт Метте: миряне на церковной службе)
• Георг Бир и Стефан Зильбер : Миряне (PDF) изд. от KirchenVolksBewendung We are Church (желтый ряд), Мюнхен: We are Church 2016
• Фердинанд Клостерманн : Комментарий к Lumen Gentium , четвертая глава: «Миряне», в: Второй Ватиканский собор: Догматическая конституция о церкви . В: Йозеф Хёфер , Карл Ранер (Hrsg.): Лексикон теологии и церкви . 2-е издание. Лента 12 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1967, Sp. (П.) 260-283 . 
• Клаус Шрайнер : Мирское благочестие в позднем средневековье. Формы, функции, политико-социальный контекст (= труды исторической коллегии , коллоквиумы. Том 20). Ольденбург, Мюнхен 1992, ISBN 3-486-55902-8 ( оцифрованная версия ).

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Георг Стир: О термине «непрофессионал» в немецкой поэзии и прозе средневековья. В: Людгер Гренцманн, Карл Штакманн (Hrsg.): Литература и светское образование в позднем средневековье и в период Реформации. Штутгарт 1984 (= Немецкие симпозиумы , том 5), стр. 764–769.
2. ↑ См. Lumen Gentium № 43 B: «Что касается божественного иерархического устройства Церкви, такой статус не является промежуточным статусом между духовенством и мирянами».
3. ^ ^{A b} Фридрих Вульф : Догматическая конституция о церкви. Пятая и шестая главы. Комментарий. В: Йозеф Хёфер , Карл Ранер (Hrsg.): Лексикон теологии и церкви . 2-е издание. Лента 12 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1967, Sp. (Стр.) 284 . 
4. ↑ См. Lumen Gentium № 31 B: «Мирян присущ только мирянам». См. Также Эдвард Шиллебек : Типологическое определение христианского мирянина. , in: Baraúna, G. (Ed.) (1966 II), De Ecclesia, p. 269 (277 fn. 14): «мирской характер» (мирян). Для обсуждения «мирового характера» «мировых жрецов» см. « Сабина Демель : Призванные к ответственности». Гвоздевые испытания апостольского мирянина. Фрайбург i. Br., Herder 2009, ISBN 978-3-451-02230-2 , стр. 46
5. ↑ Нечасто употребляемое выражение. Подробнее о протестантском языковом мире см., Например, «Вальтер Шёпсдау: реформированный профиль общества». [1]
6. ↑ Редкое выражение. Используется Фридрихом Вульфом : Догматическая конституция церкви. Пятая и шестая главы. Комментарий. В: Йозеф Хёфер , Карл Ранер (Hrsg.): Лексикон теологии и церкви . 2-е издание. Лента 12 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1967, Sp. (Стр.) 284 .  ; Фердинанд Клостерманн : Догматическая конституция церкви. Глава четвертая. Комментарий. В: Йозеф Хёфер , Карл Ранер (Hrsg.): Лексикон теологии и церкви . 2-е издание. Лента 12 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1967, Sp. (Стр.) 260 (264) . 
7. ↑ Редко употребляемые выражения, см. Google. z. Б. в [2] ; [3]
8. ^ ^{A b} Второй Ватиканский собор : Догматическая конституция церкви "Lumen Gentium" . 21 ноября 1964 г. ( немецкий перевод на сайте Ватикана ). 
9. ↑ Так что, наверное, з. Б. Грегор Бир: Введение в каноническое право. В: Клаус Петер Саяк : Практическое богословие. Модуль 4. Schöningh, Paderborn 2012 (UTB; 3472), ISBN 978-3-8252-3472-0 , стр. 172: «Задачи мирян проистекают из их не духовенства».
10. ↑ См. Ульрих Роуд : Церковный закон. Кольхаммер, Штутгарт 2015 (учебники богословия; том 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , стр. 89 f.
11. ↑ Так, по крайней мере, Ульрих Роуд : Церковный закон. Kohlhammer, Stuttgart 2015 ( Studienbücher Theologie , Vol. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , p. 90, если он наделяет постоянного дьякона мировым персонажем в его светской профессии и отшельником, который не является ни священнослужителем, ни религиозным деятелем. быть, согласен.
12. ↑ ^{a b} Ульрих Род : Каноническое право. Кольхаммер, Штутгарт 2015 (учебники богословия; том 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , стр.
13. ^ Пол Бехер: Мирские организации . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. Лента 6 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 1997, Sp. 606 . 
14. ↑ Бенедикт XVI., Энциклика Deus Caritas Est , № 29, 2005.