Леонид Оптинский

Леонид Оптинский

Леонид фон Оптинский ( русский Лев Оптинский ; * 1768 в Карачеве в Orjol губернаторстве , Российская империи ; † 11 октября Июлю / Октябрь двадцать третьей  +1841 Greg В. В монастыре Оптина в Калужской губернии ), с реальным именем Лев Danilowitsch Nagolkin ( русский Лев Данилович Наголкин ), был монахом и пастырем . Он почитается как святой в Русской Православной Церкви и входит в число Старзенов . Он также считается памятным свидетелем веры в протестантской церкви Германии .

Жизнь

Все даты в этой главе основаны на юлианском календаре, который использовался в России в то время.

молодежь

В 1784 году Лев Наголкин стал помощником купца. В этой профессии он много путешествовал по России. Так он научился общаться с разными людьми.

Ищу одиночество

Монастырь белая скала

В 1797 году он вступил в Оптинскую колонию иноков в Калуге. Даже там жизнь казалась ему слишком беспокойной. Так в 1799 году он отправился в скит на белой скале под Орлом , которым руководил игумен Василий Кишкин. Ранее он был монахом на Афоне . Именно здесь Наголкин научился послушанию, терпению и различным упражнениям. В 1801 году он принял постриг от Кищкина и стал монахом под религиозным именем Леонид. Он был рукоположен в сан диакона 22 декабря 1801 года и во священника 24 декабря . Выполняя свои обязанности, Леонид стал для братьев образцом для подражания. Это заставило его знать о нем начальство. Леонид тоже некоторое время жил в Чольнском монастыре. Там он встретил Теодора, ученика Паисси Велитшковского (1722–1794). Федор, примерно на десять лет его старше, тоже был из Карачева. От него Леонид многое узнал о духовной борьбе и о том, как с православной точки зрения получить благодать Святого Духа. Леонид необычайно быстро стал очень известным. В 1804 году он был избран настоятелем скита епископом Дорофеем фон Орловым и Свенским; он не хотел оставлять Теодора.

Собор Валаамского монастыря

В 1805 году в скит отправился и Феодор. Беседы с ним принесли Леониду еще больший прогресс в его духовной жизни. Феодору, жаждущему уединения, разрешили устроить свою келью со своим учеником Клеопой примерно в миле от него. В 1808 году Леонид ушел с поста настоятеля и присоединился к Феодору и Клеопе, чтобы еще больше посвятить себя молитве и всякого рода воздержанию. Он получил чин схимника и имя Лев (часто переводится как Лев). Слава трех братьев привлекала многочисленных посетителей и отвлекала от духовной борьбы. Итак, в 1809 году Феодор удалился в Новоморский монастырь, затем митрополит Санкт-Петербургский Амвросий отправил его в скит на острове Палей. В 1812 году Феодор переехал в скит Всех Святых в далеком Валаамском монастыре на Ладожском озере , где снова встретился с Леонидом и Клеопой.

Клеопа умер в 1816 году. Леонид и Феодор переехали в монастырь Святого Александра фон Свира. Царь Александр I посетил монастырь в 1820 году, чтобы познакомиться с известными монахами. Они ответили на его вопросы как можно короче, чтобы не показаться болтливым. Когда он попросил ее благословения, Феодор ответил, что он не был рукоположенным монахом. Царь поклонился и ушел. Леонид продолжал идти по звездному пути . Это означало, что он все больше и больше отдавался покаянию и аскетизму и искал уединения с Богом. Это, а также смерть Феодора 7 апреля 1822 года, в пятницу после Пасхи, вызвали у него желание покинуть монастырь и поискать более уединенное место. Архиепископ Казанский Амвросий Подобедев был готов принять его за это в свою епархию ; его также пригласили в Орловскую епархию, чтобы жить в Площанской пустыни; ему также предложили инок Моисей и епископ Калужский Филарет вернуться в Оптину монастырь.

Встреча с Макарием, Леонид в роли Стареза

Но только в 1828 году Леониду разрешили покинуть монастырь. Так он и его ученики впервые попали в вышеупомянутую пустыню, где познакомились с монахом Макарием Ивановым . Это тоже был ученик Стареза, который, в свою очередь, был учеником Паисси Велитшковски. После смерти этого стареза Макари почувствовал себя сиротой и молился Богу о опытном духовном наставнике. Когда прибыл Леонид, Макари считал свои молитвы ответом. Леонид теперь жил совершенно уединенно и спокойно в глубине леса. Теперь его считали великим старецом. Этот титул, что означает что-то вроде «достопочтенный старец», использовался для людей, которые годами находились в полном одиночестве в полном осознании присутствия Бога и постоянно молились Иисусовой молитвой . Воздержание должно привести их к простейшему мышлению и духовной зрелости, чтобы они могли давать советы другим и вести их к Богу. К этим людям относились с особым уважением, без какой-либо связи с ними.

Частая смена местоположения Леонида на этом этапе жизни обусловлена ​​не шатким характером Леонида, а обстоятельствами. Старзизм был предан забвению в монашеской жизни 18-19 веков в России и считался нововведением, которое приводило к недоразумениям, клевете, зависти и прямым гонениям. Особенно это должно проявиться в последние годы жизни Леонида.

Старез в Оптиной

Оптина монастырь на реке Шиздра в 19 веке.

В апреле 1829 года Леонид наконец принял приглашение в Оптину, куда вернулся с шестью учениками. Они получили отшельников, Леонида возле пчеловодства, его учеников в других местах. Приезд Леонида открыл новую главу в истории Оптиной, поскольку он и Макарий, которые продолжали переписываться с ним, пока он также не переехал в скит в этом монастыре в 1834 году, открыли в Оптиной старость. Это означало, что ни одно решение не принималось без его ведома и благословения. Монахи приходили к нему каждый вечер, чтобы обсудить свои духовные потребности и исповедовать свои грехи в мыслях, словах и делах. Он предложил им утешение в переживаниях, совет в их духовной борьбе и помощь в решении их проблем. Многие люди из всех слоев общества, как городских, так и сельских, обращались за советом к Леониду, он прославился далеко за пределами Оптиной. Он смог помочь им в их духовных испытаниях, основываясь на опыте своего тридцатилетнего аскетизма. Иногда говорят, что он исцелил ее физические недуги, помазав ее маслом из лампы, которая всегда горела перед иконой Святой Владимирской Марии в его келье.

Он также обучал других студентов, как его обучал Теодор, который, в свою очередь, обучался у Паисси Велитшковски. Руководство старейшиной в ученики считалось в Православии безопасным и надежным путем к спасению. Истоки этой традиции лежали в Египте и Палестине и, наконец, достигли России через гору Афон. Звездизм стал широко известен благодаря Леониду.

Макари поддерживал Леонида своей перепиской и духовной заботой монахов и гостей Леонида. Леонид придерживался мудрости Иоганнеса Климакоса о том, что учитель не мог рассчитывать на заработную плату, если он не исправлял своих учеников, что он вел бы себя несправедливо, если бы не использовал возможность провести ученика немного дальше по его пути и что даже самые прилежные и терпеливые отступят, если им не сделает выговор со стороны учителя. Эти взгляды также нашли отражение в его отношениях с Макари.

Например, до нас дошла ситуация, когда настоятель Моисей попросил Макария защитить некоторых новичков во время приема. Макарий воспринял эту просьбу как приказ, поклонился и пошел к Леониду, окруженному множеством людей, ищущих совета, чтобы сказать ему, почему Моисей позвал его. Леонид серьезно посмотрел на него и спросил: «Что ты наделал? Вы согласны? »Макари ответил:« Я почти согласился, точнее: не осмелился возразить ». Леонид ответил:« Это типично для вашей гордости ». И отругал его на повышенных тонах, как если бы он был очень злой. Макари долго поклонился и попросил прощения. Присутствующие с удивлением наблюдали за происходящим. После того, как Леонид закончил, Макари сказал: «Прости меня, отец. Вы дадите мне свое благословение на отказ? »Леонид ответил:« Как ты можешь отказаться? Вы не можете отказаться, вопрос решен ».

С другой стороны, Леонид проявлял привязанность и уважение к Макари во многих ситуациях, поскольку он оказал ему большое доверие и сделал его своим помощником и коллегой. Леонид ввел старчество еще в двух монастырях Калужской епархии.

Руководство монахинь

Он также руководил несколькими монахинями из других епархий. В женских монастырях Белева, Севска и Барыссова некоторые из его учениц были более продвинутыми, чем другие на своем духовном пути. Они стали звездными женщинами для других сестер частично при жизни Леонида, а частично после нее.

Жалобы на Леонида

В 1835 и 1836 годах некоторые люди, включая монахов, которые не соглашались с концепцией Starzentum, потому что видели в ней нововведение, потому что не знали о ее давней традиции, жаловались епископу на Леонида. Жалобы были не очень успешными. Епископ Гавриил фон Калужский посетил Оптину и проявил благосклонность к политике игумена Моисея. Он упрекнул недовольных перед всеми братьями и приказал им исправиться. Недовольство некоторых монахов осталось, это было связано с большим количеством посетителей, которые, как они считали, нарушали тишину монастыря, о чем писали в отчетах епископу. Николаус, новый епископ Калуги, сначала проигнорировал жалобы. Затем он получил анонимное ложное обвинение против Моисея и Леонида. По неизвестным причинам епископ приказал Леониду покинуть келью возле пасеки и переселиться в монастырь. Он также запретил Леониду принимать мирян, ни мужчин, ни женщин. Поскольку келии в монастыре не было, Леонид переехал в скит-отшельник. В 1836 году Леонид получил формальное распоряжение о переезде в монастырь. У аббата Моисея и Антония, главы обители, не было выбора. Они знали, что Леонид невиновен, но должны были подчиняться епископу.

Замена на Макари и конец жизни

Макари Иванов

В том же 1836 году Макари принял на себя обязанности отца монастыря. Он уже более семи лет занимал эту должность в Севском женском монастыре. Однако он продолжал подчиняться Леониду во всех делах добровольно, который тем временем видел в Макари больше друга и коллегу, чем студента.

В 1837 году митрополит Филарет I посетил Киевский Амфитеатров (срок полномочий 1837-1858 гг.) В сопровождении епископа Николауса фон Калужского Оптина. Митрополит знал Леонида со времен его пребывания в монастыре у белой скалы и выказывал свое уважение Леониду и игумену Моисею. Противники двоих пришли в ужас. Тогда даже Николай стал придавать меньше веса жалобам, и позиция Леонида укрепилась.

В последние годы жизни Леонид пережил очередное испытание. В 1841 году он стал участником споров между некоторыми монахинями во время Воздвижения Креста Господня в Белью, которые были среди его учениц. Удовлетворение игумении Епафродиты прогрессом, достигнутым матерью Антиасом, ставшей старзиной под руководством Леонида, и некоторыми близкими ей монахинями в том, что они выразили свою волю, очистили свои мысли и боролись со своими желаниями, вызвало зависть у некоторых сестер. Одна из них пожаловалась своему духовному отцу и распространила слухи об Антии и ее спутниках. Отец уже был настроен против Антии и ее духовного руководства Леонидом. Он также начал распространять обвинения и клевету в адрес Леонида за неприятие старзизма. Епископ Тульский Дамаскин услышал слух о том, что священник обнаружил новую ересь в монастыре Белью, и вызвал его и Анфию, чтобы допросить их. Он поверил священнику и решил действовать. В феврале 1841 года по приказу епископа Старзин и еще одна сестра были исключены из монастыря якобы за несовпадающие мнения. Леонида заклеймили как смутьяна и бунтаря против всякой власти, которую он терпеливо переносил. Ему снова было приказано покинуть свою келью на пасеке и перейти в келью, которая должна была находиться как можно дальше от ворот монастыря. Ему также снова запретили принимать мирян.

В сентябре 1841 г. здоровье Леонида ухудшилось; он был болен пять недель. Однако он отказался проходить обследование у врача или принимать какие-либо лекарства. Он получил помазание больных 15 сентября и приготовился к своей смерти. Он попрощался со своими братьями и благословил их. Он также подарил каждому из них памятный подарок, например икону или книгу. Он причастился 28 сентября (всего двенадцать раз за последние две недели своей жизни) и после этого не употреблял ни пищи, ни воды. Он просил, чтобы ему прочитали литургию отъезда души. Братья отреагировали обеспокоенно, но Леонид сказал, что им придется прочитать эту литургию несколько раз. Фактически, это было прочитано ему восемь раз перед его смертью.

Письменное вмешательство митрополита Филарета в епископа Леонида привело к восстановлению исключенных сестер 4 октября 1841 года; епископ убедился, что священник действовал со слепым рвением.

С 6 октября Леонид был прикован к постели и просил братьев молиться об облегчении его страданий. В последний раз он причастился утром 11 октября 1841 года, и его посетил Василий Брагушин, которого в этом регионе знали как так называемого глупца во Христе . Говорят, что Брагушин предвидел смерть Стареза и проехал 180 км, чтобы попрощаться с ним. В 10 часов утра Леонид начал несколько раз креститься, после чего последовали слова «Слава Богу». После этого он долго молчал. Затем он сказал прохожим: «Теперь благодать Божья будет со мной». Говорят, что примерно через час он выглядел очень счастливым, несмотря на боль, вероятно, из-за ожиданий, которые он имел на вечность. Вечером он простился с присутствующими и тихо благословил их. За исключением одного ученика, они вышли из комнаты. Леонид окончательно умер в 19:30.

Цитаты

О мирской жизни

"Пристрастия к миру опасайся, но они так кратковременны, что и не увидишь, как лишишься их, наступит место раскаяния, тоска, уныние и никакого утешения".

Перевод:

«Остерегайтесь страстной привязанности к миру. Хотя они наполняют вас покоем и утешением, они настолько быстротечны, что вы не замечаете, как они покидают вас, и на их место приходят печаль, тоска, отчаяние и отчаяние ».

О молитве

"Кого возит Господь тяжким испытанием, скорбию, лишенным любимого из ближних, тот и невольно помолится всем сердцем и всем помышлением своим, всем умом. -

Перевод:

«Кого бы Господь ни посетил с мучительным испытанием, горем или потерей любимого человека, такой человек непроизвольно будет молиться всем своим сердцем, мыслями и духом. Следовательно, источник молитвы находится в каждом: она либо достигается постепенным погружением в себя в соответствии с учением отцов, либо внезапно, как от удара молнии, когда Бог вонзается в самое ядро ​​души. "

Диалоги

О словах святых

Студент: «Какие книги святых отцов лучше читать: книги Климака, или Исаака Сирийского, или аввы Варсануфия?»

Леонид: «Читайте слова святых по поступкам».

О пути к спасению

Ученик: Как спастись легче всего? По какому пути? Я спрашиваю только о себе ".

Леонид: «Представьте себе, что Господь Иисус Христос ходит по земле во всей Своей человеческой, евангельской простоте. Если бы вы пошли с ним, было бы вам лучше, чем сейчас? "

Ученик: (Подумав немного, я ответил на старец :) Я подозреваю, что останусь таким же, как и раньше, без особой милости от Бога. В конце концов, разве не многие последовали за Христом, а затем отпали? "

Леонид: «А что больше всего привлекает Божью благодать?»

Студент: «Не знаю, отец».

Леонид: «Если бы вы были как апостолы, если бы вы не скрывали свои человеческие слабости, если бы вы не притворялись особо благочестивыми, если бы вы ходили свободными от лицемерия, то это был бы путь. Хотя это просто, не все могут его найти или понять. Этот путь - кратчайший путь к спасению, и он привлекает благодать Божью. Неприхотливость, невинность, искренность души - вот что радует Господа, смиренного сердцем. Если вы не уподобитесь детям, вы не войдете в Царство Небесное ( Мф 18 :ЛУТ ) ».

анекдот

Однажды Леонид был занят обучением группы послушников, когда к нему подошел высокий, знатный мужчина в военных погонах. «Что я могу для тебя сделать?» - спросил Старез. «Что ж, - ответил мужчина, - я так много слышал о тебе, что хотел поближе взглянуть на тебя». В ответ Старез выпрямился, расправил плечи и причесал свою длинную бороду. Постояв так некоторое время, он на несколько секунд превратился в профиль. «Видно достаточно?» - спросил он. Гость, пришедший в монастырь в большом духовном волнении, выбрал своим духовником Стареза Леонида и наставлялся от него на следующий месяц.

Загробная жизнь

Печаль

Леонид лежал в церкви на три дня. Говорят, что после этого времени от его трупа не было никакого запаха, что его тело было теплым, а его руки были мягкими. С утра до поздней ночи церковь была заполнена людьми, которые хотели с ним проститься.

13 октября его похороны прошли под руководством Моисея в присутствии всех местных монахов и диаконов. Похоронен возле главного храма у ворот Мадонны, напротив часовни Святого Николая.

В 1843 году епископ Николаус фон Калужский посетил Оптину и совершил поминальную службу на могиле Леонида. Он сказал настоятелю и братьям, что сожалеет о том, что не оценил должным образом Старез при жизни, и даже верил некоторым несостоятельным слухам о нем, которые заставили его относиться к Леониду с подозрением и подозрением. Он признал, что ошибался, поверив тому, что говорили ему некоторые люди, и выразил надежду, что биография Стареза будет опубликована.

Литературный прием

Климент Цедергольм написал агиографию о Леониде фон Оптине.

Федор Михайлович Достоевский упоминает Стареза Сосима в «Братьях Карамазовых» . Глава 5 первой книги в значительной степени основана на этой агиографии в представлении крахмалистости.

Евангелическая память

Первоначально неофициальный день памяти Леонида фон Оптины 24 октября был введен Йоргом Эрбом в его книге « Волшебная сила» (Кассель, 1951/1963, т. 4, календарь на стр. 508-520). Евангелическая церковь в Германии взяла на себя в 1969 году, этот день памяти в то введено календаре Евангелическо названия , так как протестантская Мемориал имеет официальный характер.

Православная канонизация

Русская Православная Церковь за границей канонизирован Леонид вместе с несколькими другими Starzen фон Оптинский - Макария, Илариона Ponomarew , Amwrosi Grenkow , Анатолий Serzalow , Warsonofi Plichankow и Анатолием Potapow - в 1990 году . Поместное богослужение было учреждено Московским Патриархатом 13 июня . / 26 июня 1996 г., greg. разрешается. Сбор мощей начался 24 июня . / 7 июля 1998 г. greg. и был завершен на следующий день. Поскольку этот день совпадает с Днем святого Иоанна , празднование возведения мощей Патриарха Московского Алексия II приурочено к 27 июня по юлианскому календарю (сейчас 10 июля по григорианскому календарю). Мощи канонизированной Старзени ныне покоятся в новом храме Владимирской иконы Божией Матери. Решение о всеобщем почитании было принято Московским Патриархатом 7 августа 2000 года. Как святой Леонид носит титул преподобного отца.   

Православный день памяти Леонида - 11 октября по юлианскому календарю и 24 октября по современному православному календарю , который в настоящее время проходит параллельно григорианскому календарю с точки зрения дат.

Атрибуты

Леонид изображается на иконах в одежде священника-монаха , иногда со свитком или книгой в руке.

Смотри тоже

веб ссылки

набухать

Индивидуальные доказательства

  1. Звездочка из Оптиной на optina.ru
  2. ^ Цитаты Леонида в русскоязычной версии Викицитатника
  3. 79 цитат Леонида на wco.ru
  4. Веб-сайт Православной церкви в Розбурге , цитата из о. Климента Седерхольма: Старейшина Леонид Оптинский , Св. Герман Братства Аляски 2002 г. ( Памятка от 2 апреля 2015 г. в Интернет-архиве )
  5. ^ Цитаты Леонида на Цитаты Православной Церкви
  6. ^ Сайт Ортодоксальной Лиги мира
  7. Английская версия: Отец Климент Седерхольм: Старейшина Леонид Оптинский , Saint Herman Press, 1 ноября 1990 г., ISBN 0-938635-50-6
  8. Леонард Дж. Стэнтон (1990): Цедергольмская жизнь старца Леонида Оптинского как источник сочинения Достоевского «Братья Карамазовы», в: Русское обозрение, т. 49, вып. 4 (октябрь 1990 г.), стр. 443-455.