Лимбо (богословие)

Алонсо Кано : сошествие Христа в подземный мир : после Адама, Евы и Авеля Христос освобождает души из Limbus patrum

Лимбус ( лат. «Край, кромка, граница»), в просторечии также « лимбо », описывает в католическом богословии место (в народе также называемое «прихожей» или «внешним кругом ада»), где находятся души , которые находятся или были исключены. с небес и вечного воззрения на Бога не по их вине .

В теологии, где термин лимб используется примерно с конца XII века, проводится различие между лимбом отцов (Limbus patrum) , который закончился смертью и воскресением Христа , и лимбом детей (Limbus infantium или Limbus puerorum) , который традиционно считался местом для душ некрещеных детей.

Limbus patrum и Limbus puerorum

Различают

  1. лимба Патрум . Это считалось местом для душ умерших праведников (или «благочестивых») ветхозаветного завета со времен до рождения Иисуса Христа . Во время своего спуска в подземный мир он освободил первых родителей Адама и Еву , патриархов, пророков и всех тех, кто умер в вере в Бога, не познав Христа, поэтому никто не остался в подвешенном состоянии .
  2. puerorum Лимбус (также Лимбус infantium ). Это место для душ детей, умерших некрещеными, и других, которые не обрели разум и, следовательно, не могли совершить никакого греха, то есть подверглись только последствиям первородного греха в момент смерти . Но это только в том случае, если для них нет иного пути собственного спасения, который знает только Бог и который не был открыт церкви.

Лимба infantium богословский предположение , что результаты от догматов церкви на такие темы, как грех, первородный грех , спасение и крещение и был «общим католическое учение до середины 20 - го века».

Ни limbus patrum, ни limbus infantium не имеют библейского основания. Их концепция возникла из вопроса о необходимости искупительной смерти Христа и требования крещения для спасения душ. Таким образом, концепция неопределенности как места никогда не была догмой , а была лишь частью теологических спекуляций, в которых концепция неопределенности выдвигалась как теория.

Исторически сложились также разные представления о том, что означает подвешенное состояние:

  1. Утрата видения Бога, Visio beatifica , душевное расстройство и печаль, мягкое наказание за чувства
  2. Утрата видения Бога, душевное расстройство и печаль, но без сенсорного наказания
  3. Только потеря божественного видения (без дальнейших заявлений)
  4. Утрата видения Бога, но при этом чисто естественное блаженство

Богословская дискуссия о родильном лимбе

С тех пор, как доктор церкви Августин Гиппопотам сформулировал доктрину первородного греха , богословие считало крещение необходимым для спасения и, следовательно, искупления . Августин считал невозможным для некрещеных детей попасть в Рай или даже в любое другое место блаженства (см. « Некрещеные дети» ). Синод Карфагена в 418 консолидировал эту доктрину и с ней мнением , что младенцы , умершие некрещеными идти в ад.

В средние века это учение было снова смягчено: по ее словам, местом для душ, исключенных с небес не по личной вине, считалось место на краю или краю ада, называемое лимбусом («тонкий слой»). Петрус Абелардус (1079–1142) учил, что такие дети не страдают никаким чувственным наказанием, а только теряют видение Бога. В 13 веке Фома Аквинский описал Limbus puerorum как место вечного природного блаженства. Доминиканец Гуго Рипелин из Страсбурга заявил в своем Compendium theologicae veritatis (1268 г.), что это место было выше ада проклятых.

Совет Феррара / Флоренция (1431 до 1445) подтвердил учение Синода Карфаген , что крещение является необходимым , и что люди , которые умирают в единственном состоянии первородного греха , идти в ад.

В XVIII и XIX веках отдельные богословы (Бианки 1768, Х. Клее 1835, Карон 1855, Х. Шелл 1893) сформулировали тезисы о том, как можно спасти некрещеных детей. В 1952 году теолог Людвиг Отт смог реализовать это как возможность в своем наброске католической догматики , хотя в нем он, тем не менее, представил неопределенность как общепринятую, устоявшуюся точку зрения.

В мировом катехизисе 1992 года термин " неопределенность" больше не встречается. Там сказано:

«Что касается детей, умерших без крещения, Церковь может только доверить их милости Божьей, как она это делает в соответствующем погребальном обряде. Великая милость Бога, который хочет, чтобы все люди были спасены, и нежная любовь Иисуса к детям, которая заставляет его сказать: «Пусть дети придут ко мне; не останавливай их! ' (Марка 10:14), дают нам право надеяться, что есть путь спасения для детей, умерших без крещения. Церковь призывает родителей не мешать своим детям приходить ко Христу через дар святого крещения ».

Как выглядит этот путь спасения, неизвестно, поскольку о нем не было никаких откровений.

Папская международная богословская комиссия занимается этим вопросом с ноября 2005 года . 20 апреля 2007 года Папа Бенедикт XVI утвердил . результаты Международной теологической комиссии и позволили оценить учение о limbus puerorum как более старое богословское мнение, не поддерживаемое церковным учительским офисом . Архиепископ Дижона Роланд Миннерат объяснил это решение: богословы комиссии пришли к выводу, что души некрещеных, умерших маленьких детей отправятся прямо в Рай . Однако в документе Международной теологической комиссии также говорится (в параграфе 41), что неопределенность « остается возможным богословским мнением». В Лимбусе не часть доктрины католической церкви, но это остается теорией , что не осуждает церковь и верный zubillige. Бенедикт XVI Я имел это в виду перед избранием Папой Римским. Британская ежедневная газета Times цитирует его отчет о состоянии веры за 1985 год: «Лично я бы отказался от этого, потому что это всегда была просто гипотеза». Герхард Людвиг Мюллер говорит:

«В отличие от этих менее обязывающих заявлений, необходимо соблюдать более позднюю концепцию Второго Ватиканского Собора относительно возможности спасения для некрещеных. Это означает, что все теории неопределенности устарели ».

Лимбо в литературе

Лимбо в изобразительном искусстве

см. основную статью «Сошествие Христа в подземный мир» # Иконография .

Смотри тоже

литература

  • Жак Жели: Дети конечностей. Смерть и родители в христианской Европе. Audibert, Paris 2006, ISBN 2-84749-068-X (Репрезентация истории культуры ведущим французским специалистом по истории детства).
  • Манфред Хауке : Прощай, Лимбус? К более поздней дискуссии о спасении некрещеных детей. В кн . : Богослов . Том 37, № 7-8, 2007 г., полковник 258-266.
  • Эльке Пахуд де Мортанж: заблокированное небо. Феномен sanctuaires à répit с точки зрения истории теологии. В кн . : Швейцарский журнал по истории религии и культуры. Том 98, 2004 г., стр. 31-48.
  • Йоханнес Мария Шварц: Между неопределенностью и видением Бога. Судьба младенцев, умерших некрещеными в богословской дискуссии двадцатого века. Панорама по истории богословия. Fe-Medienverlag, Kisslegg 2006, ISBN 3-939684-01-5 (также диссертация в Facoltà di Teologia Lugano 2006).

веб ссылки

Commons : Limbus  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. См. Маттиас Лаарманн: Искусство Limbus patrum / Limbus puerorum . В: Lexikon des Mittelalters 5 (1991), 1990f.
  2. ^ Тонер, Патрик: Лимбо , в: Католическая энциклопедия . Том 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 (на английском языке).
  3. a b «Папские заявления в этот период защищали свободу католических школ решать этот вопрос. Они не сделали теорию неопределенности доктриной веры. Однако до середины 20 века Лимбо было общим католическим учением ». Международная теологическая комиссия:« Надежда на спасение для некрещеных детей »(2007), стр. 31 (PDF; 298 kB).
  4. «Известно, что традиционное учение по этому вопросу использовало теорию неопределенности, понимаемую как состояние, в котором души детей, умерших без крещения, не заслуживают награды блаженного видения Бога из-за первородного греха, но остаются не подлежат никакому наказанию, потому что не совершали грехов . Эта теория, разработанная теологами со времен средневековья, никогда не соответствовала догматическим определениям Магистериума , даже если тот же Магистериум упоминал его в своем обычном учении вплоть до Второго Ватиканского Собора ". Международная теологическая комиссия : надежда на спасение для детей, которые умирают некрещеными (2007), стр. 3 f. (PDF; 297,84 kB).
  5. «В опровержение Пелагиуса прибыл Августин, отметивший, что без крещения умершие дети были обречены в ад». Международная теологическая комиссия: надежда на спасение для умирающих некрещеных младенцев (2007) стр. 22 (PDF, 297,84 kB).
  6. Надежда на спасение для младенцев, которые не крестились (английский)
  7. spiegel.de: Церкви: Ватикан отменяет неопределенность
  8. tagesschau.de: Папа заявляет, что "Limbo" устарело ( памятная записка от 9 мая 2009 г. в Интернет-архиве )
  9. www.orf.at: Папа отменяет неопределенность
  10. ^ Герхард Людвиг Мюллер : католическая догматика: для изучения и практики богословия. - 2-е издание - Freiburg i. Br., Базель, Вена, Herder 1995, ISBN 3-451-23334-7 , стр. 520.