Локапала

Lokapalas ( санскрите लोकपाल lokapāla ), также Dikpala ( санскрит दिक्पाल dikpāla ; мир опекуны, также: королевские стражи, Caturmaharajas, тибетские : Джиген Кыонг), являются хранителями четырех и восьми кардинальных направлений в мифологии индуизма и буддизма . У каждого из них есть помощник по слону. Восемь слонов называются диггаджас . Их традиционно изображали парами у входа в могилу для защиты могилы.

индуизм

Локапалы индуизма - это бывшие высокие боги, которые были понижены до ранга небесных стражей в то время, когда брахманистские верования и предположения стали сильнее. В Амаракоше грамматика Амары Симхана появляется следующий список локапалов :

• Индра (восток, पूर्व пурва )
• Агни (юго-восток, आग्नेय āgneya )
• Яма (Юг, दक्षिण dakṣia )
• Ниррити (юго-запад, नैरृत nairṛta )
• Варуна (запад, पश्चिम paścima )
• Вайю (северо-запад, वायन ваяна )
• Кубера (Vaishravana) (North, उत्तर уттара )
• Ишана (северо-восток, ऐशान aiśāna )

Среди прочих можно найти изображения всех локапалов или дикпалов. в храме Раджарани в Бхубанешваре .

В Тантре также есть Брахма для зенита и Вишну для надира .

буддизм

В буддизме один принадлежит к локапалам:

• Дхритараштра
• Вайшравана (Кубера) (север)
• Вирудхака
• Вирупакша
• Вратарь мандалы
• Десять тантрических защитников мировых направлений

В тайском буддизме их четыре как локабан (โลกบาล): Тоцарот (восток), Вирунхок (юг), Вирунпак (запад) и Вессуван (север).

Локапалы охраняют четыре стороны света и горизонты на мировой горе Меру (в небе Чатурмахараджика) и охраняют входы в рай Индры. Уже в раннем буддийском искусстве были их изображения - с этого времени они известны как хранители реликвий , охраняющих четыре стороны света ступ .

Согласно легенде, они уже присутствовали при рождении Будды Шакьямуни . Позже они подарили ему чаши для подаяний, которые он превратил в одну в знак недвойственности . Говорят, что они также присутствовали у Будд Паринирваны . Они защитники буддийского учения и мира.

Согласно Сутре Махапраджняпарамита, они являются защитниками Будды Шакьямуни, согласно Ши-тэнно-кё они отсутствуют в течение шести дней, чтобы проверить всех правителей, их министров, целые народы, насекомых, рыб, а также нагов и претов параллельных вселенных. и смотрите на их духовное развитие, когда они путешествуют по миру.

Хотя в раннем буддийско-индийском искусстве они изображены как защитники ступ с обнаженными сундуками, копьями и дубинками, на более поздних иллюстрациях они изображены как королевские стражи и защитники доктрины в одежде и доспехах воинов.

Изображаются героически - в основном стоящими на змеях (реже сидящими), в доспехах или кольчугах, с защитой для рук и ног, в шлеме с плюмажем, в шапке из слоновой кожи или в короне. Они также носят драгоценные украшения. В основном у них монгольские усы и суровый вид. Иногда их окружает пламя мудрости.

Хранитель

• Японское изображение четырех небесных королей
• 

  Дзикоку-тэн (восток)

• 

  Дзодзё-тен (юг)

• 

  Комоку-тэн (запад)

• 

  Бишамон-тен (север)

• 

  Согласно традиционному представлению бирманцев (1906 г.)

Дхритараштра

«Хранитель государства», тиб. Юлбхор Бсрунгс , яп .持 国 天 Jikokuten

Дхритараштра правит на востоке и является защитником доктрины и «хранителем государства». Ему подчиняются армия небесных музыкантов ( гандхарвов ) и демонических вампиров.

Дхритараштра имеет белый цвет тела. Его атрибут как царя гандхарвов - лютня или другой струнный инструмент. Он показан только в группе из четырех человек.

Вайшравана

«Тот, кто знает все», - Тиб. Рнам Тас-ки Бу , яп.毘 沙門 天 Bishamonten.

Вайшравана правит на севере и является главой четырех локапал - он «тот, кто знает». Он тот, кто слышит все в королевстве и может мощно и превосходно защищать его в любое время.

Согласно легенде, считалось, что север обладает огромными богатствами и сокровищами, поэтому он считается порождением спасительной Куберы. Кубера связана с мирским богатством или расширением материальных ценностей. Из-за этого самым важным атрибутом Вайшравана является мангуст - для Куберы он успешно боролся со змеями, охраняющими земные сокровища.

Вайшравана имеет желтый цвет тела. Как король якш, хранящих сокровища, его атрибутами являются круглое знамя и плывущий драгоценностями мангуст (реже - драгоценность и змея). Как самый важный из локапалов, он может быть представлен как индивидуально, так и в группах по четыре человека.

Вирудхака

« Кто увеличивает королевство», тиб. Hphags Skyes-po , яп.増 長 天 zōjōten или zōchōten

Вирудхака правит на юге и является «могущественным, расширяющим царство». Я подчиняюсь Кхумбхандам; Гиганты или гномы . Вирудхака имеет зеленый (реже голубой) цвет тела, иногда с бородой. Его атрибутом как короля кумбханды (гигантов или гномов) является меч (реже - зонтик). Он показан только в группе из четырех человек.

Вирупакша

«Тот, кто за всем наблюдает», яп.広 目 天 Kōmokuten

Вирупакша правит на западе и является защитником, «который наблюдает за всем, что происходит в королевстве». Вирупакша имеет красный цвет тела. Его атрибут - открытый сутраролл , ступа или металлический сосуд, в котором Нагарджуна нашел буддийские писания. Он показан только в группе из четырех человек. EN:

• Четыре Хранителя Мира в Гьянце (Тибет)
• 

  Дхритараштра

• 

  Вайшравана

• 

  Вирудхака

• 

  Вирупакша

Вратарь мандалы

В контексте наименования Локапалов следует также назвать еще одну группу из четырех божеств, которые также известны от Бардо Тодол, но, если вы присмотритесь, относятся к числу великих Херука (пьющих кровь) Махайоги.

Это привратники мандалы , которые также упоминаются в Тибетской Книге Мертвых , они относятся к явлениям мирных видений шестого дня после смерти, они считаются проявлениями собственных очищенных проекций.

В то время как мандала воплощает пять аспектов просветления, входы в четыре стороны света охраняются привратниками, которые олицетворяют доброту, сострадание, сострадание и невозмутимость.

Восток: Белый Виджая со своим спутником Анкушей (носителем колючей палки). Крючок Анкуши символизирует безграничную любовь ко всем живым существам, которая захватывает сердце - преодолеть страдания.

Юг: желтый Ямантака со своим спутником Пашой (носителем петли). Петля символизирует присущее нам всеобъемлющее пленительное сострадание.

Запад: Красный Хаягрива со своим компаньоном Шринкала (или: Спхота) (цепной носитель). Цепи символизируют безмерную радость, которой никто не может избежать, потому что она является частью нашей изначальной сущности.

Север: зеленый Амритадхара (Амритакундали) со своим спутником Гантой (колоколом). Звонящий колокол символизирует безграничное, неразличимое равнодушие всех живых существ.

Десять тантрических защитников мировых направлений

Кроме того, есть десять могущественных стражей десяти мировых направлений, которые охраняют четыре основных и второстепенных направления, зенит и надир. Они также помогают предотвратить опасность войны. Они считаются божествами хродага (гневными божествами).

Все они носят украшения гневных божеств и делают выпад вправо или влево в союзе со своим спутником. У каждого из них три лица и шесть рук. Страж и спутник имеют одинаковые зеркальные атрибуты (меч, колесо, лотос , топор, ваджра , копье).

литература

Герхард Дж. Беллинджер, Knaurs Lexikon der Mythologie, Knaur, Мюнхен 1999, Локапала

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

1. ^ ^{A b} Герхард Дж. Беллинджер : Knaurs Lexikon der Mythologie, Мюнхен 1999, ISBN 3-8289-4154-0 , стр. 293: Lokapāla
2. ↑ Питер и Аннелиз Кейльхауэр: Визуальный язык индуизма. Индийский мир богов и их символика. DuMont, Кельн, 1986, стр. 217 и далее, ISBN 3-7701-1347-0 .
3. ↑ Амаракоша 1, 2, 6. Цитируется в DC Sircar: Исследования по географии древней и средневековой Индии. 2-е издание Дели 1971 г., стр. 331
4. ↑ [1]