Люсия Сиракузская

Санкт-Петербург Люсия, Доменико Беккафуми (1486–1551)
Лючия перед судьей не может быть перемещена, картина Лоренцо Лотто , 1532 г.

Люсия (* около 283 г. в Сиракузах , Италия ; † 304 г. там ) - раннехристианская посвященная дева и мученица . Ее почитают как святую в Католической и Православной церквях , Скандинавской и Американской лютеранской церквях и в Евангелической церкви в Германии или вспоминают как свидетельницу веры. Ее имя Люсия означает «сияющая», от латинского lux «свет». Сент-Люсия - один из святых, упомянутых в каноне Первой молитвы .

Жизнь

Надгробная надпись около 400 г. в катакомбах Сан-Джованни в Сиракузах и ее упоминание во всех мартирологиях позволяют с уверенностью сказать, что она жила. К 600 г. уже были монастыри Люсии в Сиракузах и Риме .

Самые ранние описания их мученической смерти относятся к V или VI векам и украшены многочисленными чудесами. Согласно этим источникам, Люсия была дочерью богатого римского гражданина Сиракуз, который, однако, рано умер. Ее мать Евтихия хотела выдать ее замуж, но Лючия поклялась в девственности ради Христа и откладывала помолвку. Когда ее мать серьезно заболела, Лючия отправилась с ней в паломничество к могиле Святой Агаты в Катании. Там мать исцелилась от болезней кровотока и согласилась с обетом дочери жить девственной жизнью.

Некоторые версии легенды сообщают, что Лючия послала бы свои разорванные глаза своему жениху, а Святая Богородица взамен дала бы ей еще более красивые глаза. Отвергнутый жених Лючии обвинил ее в продаже наследства префекту, который , как христианин , подвергался гонениям христиан Диоклетианом . Префект хотел, чтобы ее отвели в публичный дом , но даже упряжка волов и 1000 человек не смогли доставить скованную Люсию. Она пережила работу мага, обливание горячим маслом и пытки огнем невредимой.

В конце концов Люсии вонзили меч в горло. Однако она умерла только после того, как священник принял ее хозяином.

Реликвии

Мощи св. Лючия в Сан-Джереми в Венеции в серебряной святыне

Считается , что ее мощи были привезены в Константинополь около 1038 года, а оттуда в Венецию в 1204 году после того, как город был штурмом и разграблен в течение трех дней венецианским дожем Энрико Дандоло, ярым противником православной Византии . Там она была похоронена в церкви Санта-Лючия . Он был снесен в 1860 году, потому что требовалось место для железнодорожного вокзала Венеция Санта-Лючия . Их мощи были перезахоронены в соседней церкви Сан-Геремия-э-Люсия . В 1955 году Анджело Ронкалли , тогда Патриарх Венеции, позже Папа Иоанн XXIII, накрыл лицо святого серебряной маской, чтобы защитить его от пыли. В 1981 году мощи святых были украдены, но их можно было найти и вернуть в храм в том же году.

По другим данным, мощи Люсии попали в Корфинум в начале 8 века и в Мец в 970 году .

День памяти

Праздник Сент - Люсии является 13 декабря. Он часто ассоциируется с обрядами света, предположительно потому, что он временно приходился на зимнее солнцестояние до реформы григорианского календаря . Соответственно, существуют также следующие пешечные правила :

  • В Санта-Лючии вечер приближается к утру.
  • Санкт-Люзен обрезает день.

К святому обращаются при глазных недугах, кровотечении, болях в горле и дизентерии. Она покровительница бедных, слепых, раскаивающихся проституток , больных детей и городов Сиракузы и Венеция. Юристы, фермеры, электрики, стекольщики, кучера, ножовщики, швеи, педали , обойщики, шорники, портные, писцы и ткачи также имеют ее в качестве покровительницы .

В иконографии святая обычно изображается с мечом и пальмовой ветвью (оба атрибута мученичества ), книгой, венком из роз или масляной лампой (оба атрибута посвященных девственниц ), часто с ее разорванными глазами, которые она в одной чаше возит.

На острове Сент-Люсия , названном в честь святой , день ее памяти является государственным праздником.

региональная таможня

Дети детского сада во время фестиваля Лючия
Выставка Lucienhäuschen

В Швеции и других странах Северной Европы фестиваль Лючия 13 декабря является неотъемлемой частью предрождественских обычаев. Для него характерно ношение белых халатов и предметы домашнего обихода, такие как традиционная выпечка и пение. Празднования обычно начинаются утром в семье и продолжаются в детских садах, школах и на работе.

Особое шведское выражение праздника проявляется не ранее в Средневековье . С этого времени появляются сообщения о празднованиях, которыми сельское население отметило окончание предрождественских сельскохозяйственных работ и начало рождественского поста. С другой стороны, фестиваль Лючия превратился в национальный обычай только за последние сто лет. В конце 19 века музей под открытым небом Скансен в Стокгольме продолжил традиции Лючии в Западной Швеции, чтобы сохранить их для будущих поколений. В результате фестиваль Лючии прочно вошел в шведскую традицию.

В Хорватии св. Лючия по традиции посеяла в миску немного пшеницы. Luzienweizen не зеленый до Рождества и является символом новой жизни и надежды в середине зимы. Иногда пшеницу покрывают лентой хорватских национальных цветов (красный, белый и синий). Иногда посреди пшеницы ставят яблоко или свечу. После праздников зерно не выбрасывают, а раздают птицам.

13 декабря в городе Фюрстенфельдбрук в районе Верхней Баварии проходит так называемый Lucienhäusenschwimmen . Более сотни плавучих реплик зданий, созданных студентами с зажженными свечами, зажигающимися в темноте, оставлены для силы тока в амперах .

В некоторых районах Баварии , например в северном Верхнем Пфальце , в районе Вунзидель в Верхней Франконии и в районе Айхштетта и Ингольштадта , имя Лючии ассоциировалось с языческими фигурами Перхтена . Как «Лузи», «Хеулузи» или «Луз», Люсия появлялась здесь до второй половины 20-го века как предрождественская фигура детского ужаса , похожая на дятла .

литература

веб ссылки

Commons : Люсия Сиракузская  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. Хилтгарт Л. Келлер: Лексикон святых и библейских персонажей . 11-е издание. Филипп Реклам июн. GmbH & Co. KG, Штутгарт, 2010 г., стр. 398 .
  2. Хилтгарт Л. Келлер: Лексикон святых и библейских персонажей . 11-е издание. Филипп Реклам июн. GmbH & Co. KG, Штутгарт, 2010 г., стр. 398-399 .
  3. Эрих Штрасснер: Berchtengestalten в Остфранкене. Перепечатка из ежегодника франконских региональных исследований, том 24, 1964 года рождения.
  4. Харальд Фенрих о Лусе и Шпехте на onetz.de .