Мандеи

Символ религии - дарфаш, крест с крестильным облачением и ветвью мирта .

В Mandaeans являются членами монотеистической религиозной общины с примерно 100 000 последователей.

Мандеи (от арамейского מנדע manda ' , знание) также называются назореями в некоторых текстах (от восточного амейского נצר : «охранять», «наблюдать», вероятно, «люди, соблюдающие [определенные обряды]»). Это обозначение частично ограничивается благочестивыми мандеями, но не только священниками. Однако, согласно мнению научного большинства, эти назареяне не являются ветвью христиан , говорящих на арамейском языке , чье кросс-конфессиональное самоназвание также является назореями (в смысле назореев после Иисуса из Назарета).

С исламских времен также встречается как иностранное имя сабианцы ( арабское , вероятно, арамейское סבא «Крестить» ), термин, который используется в Коране для обозначения (терпимой) книжной религии. В более древней литературе их также называют «христианами Иоанна», потому что их Мессия - Иоанн Креститель . Священный язык , мандейский , является языком Востока Aamaic.

Mandäistik является научной дисциплиной , которая занимается изучением языка и духовной и материальной культурой мандеев.

Богословское происхождение

Как дохристианская религия, мандаизм имеет сходство с зороастризмом и иудаизмом. Вера характеризуется ярко выраженным дуалистическим цветным монотеизмом, строгими правилами чистоты, сложной мифологией и отказом от аскетизма . Кроме того, лингвистические элементы языка мандеев и ссылки на ритуалы и мицвот (заповеди) раннего иудаизма, такие как омовение и крещение, заповеди чистоты, указывают на царство ранее еретической иудейско-гностической секты. По Курту Рудольфу (1960/1961), мандэры - это гностическая секта, у которой сильные отношения по отношению к своим богам к еврейству . В центре всех ритуалов течет вода, которая считается живой и возникла с небес. Таким образом, центральным ритуалом эндогамного сообщества является речное крещение, которое может иметь место в любое время и служит прощению грехов.

история

Мандеи, вероятно, восходят к анабаптистскому движению в еврейских и иудейских христианских сектах (особенно Элькесайтен ), которые существовали в Палестине и Сирии во время написания Нового Завета . Иногда исследования ( Рудольф Макуч , Курт Рудольф и Рудольф Бультманн ) предполагали, что религия мандеев возникнет независимо от христианства и что уже развитая община мандеев эмигрировала в Ирак в I или II веке нашей эры через Сирию . На этом этапе исследований мандеев развитие происходило частично вплоть до I века до нашей эры. Датировано. Однако такие ранние сроки не подтвердились.

Скорее, текущее состояние исследований таково, что о мандеизме можно говорить только после того, как группа иммигрантов- гностиков слилась с частью местного населения на юге Ирака. Гностический элемент в значительной степени соответствует гностическому христианству, которое преобладало в северной Сирии и Месопотамии ( Месопотамии ) до того, как оно было включено в Византийскую имперскую церковь. Отказ от христианства также в первую очередь направлен против идей, которые могут быть обнаружены в этом регионе только в византийские времена, поэтому предполагается, что гностики, иммигрировавшие между серединой II века и серединой III века, представляли группу еретиков. христианства. Только сильно стилизованная легенда Харрана Гавайты доступна в качестве письменного источника и свидетельства миграции мандеев, но ее появление следует ожидать довольно поздно.

В начале 20 века Генрих Вайнель , Эдуард Норден и Ричард Рейценштейн подозревали, что история рождения баптиста с евангелистом Лукой и мандеями была заимствована у более ранних анабаптистских групп. Но анализ текстов Курта Рудольфа показал, что ученики Иоанна Крестителя не имели отношения к мандеянам. Скорее, только в позднемандейских текстах некоторые мотивы из христианских источников - имя и старость родителей, посещение храма Захарии, наименование - были связаны с новой мандейской историей детства Джона.

До открытия Кодекса Мани считалось, что отец основателя религии Мани был членом группы урмандийских анабаптистов. Сегодня мы знаем, что речь шла о струнах Эльке, которые не были идентичны этой группе .

Вера

В городе Ахваз члены общины мандеев ежегодно совершают молитвы и крещения на реке Карун по случаю рождения своего первого пророка Адама .
Мандеи в одеждах для крещения в начале ритуала крещения в воскресенье утром в Ахвазе (Иран).

Духовная система

Мандейская синкретическая вера содержит еврейские , христианские и гностические элементы. Иоанн Креститель считается реформатором их религии, а Иисус - лжепророком . Иоанн крестил не только Иисуса, но и Мандейского Искупителя Манда д-Хайдже («знание жизни»). Это было послано верховным богом ( Mana rurbe ) на землю ( Tibil ), созданным падшим демиургом Птахилом , чтобы принести откровение их происхождения плотскому Адаму ( Adam pagria ) и его жене Хаве , чтобы они могли найти искупление через истинное знание. После сотворения мира он отправился в путешествие в ад, чтобы победить и связать злые силы (см . Путешествие Христа в ад ). Манда д-Хайдже помогает душам умерших в их восхождении в мир света, во время которого они должны пройти через сторожевые посты, охраняемые демонами. В создании Птахилу помог демон Руха (эквивалент христианского Святого Духа ). В конце дней Хибил (небесный Авель как фигура света, который часто приравнивается к Манда д-Хайдже) выкупит все благочестивые души из подземного мира Ура , как и Птахиль и его отец Абатур .

Религиозные правила

Основные таинства мандеев - это искупление через многократные крещения , которые совершаются на воскресных службах и в особых случаях (свадьба, рождение, смерть) в проточной воде, в основном в так называемом бассейне Манди, и непубличная месса для мертвецы и души, происходящие в Вознесении, предназначены для служения душе и вместе с крещением составляют предпосылку для ее спасения. Обряды также включают культовую трапезу ( причастие ), состоящую из хлеба ( лаваша ) и напитка освященной воды (мамбуха) . Это «приготовлено» стоящим священником и «принято» верующими. Крещение и трапеза показывают несколько параллелей сирийско-христианскому обряду и уходят корнями в общие корни.

В дополнение к запрещенным действиям Десяти Заповедей были запрещены все формы членовредительства, включая обрезание , добровольный сексуальный аскетизм и употребление алкоголя. Брак и семья - важные моральные вопросы.

Сообщество веры, священство

Членство в религиозной общине мандеев теперь основано на этнической принадлежности; обращенные не принимаются. Однако, согласно источникам, в доисламские времена все было иначе. Таким образом, запрет может быть ответом на исламскую среду, которая поощряла обращение в ислам, но наказывала за отказ от ислама смертной казнью. Вступая в брак с немандейцами (включая принудительный брак ), мандеи теряют членство в религиозной общине.

Священство иерархически разделено на Тармиде (ученики), Шганда (дьяконы) и Ганзбаре (казначей = епископы); Голова - это Рис Ама (буквально: голова народа). Сегодня верхние иерархические ряды частично вакантны, поскольку большинство мандеев живут в изгнании за пределами своих традиционных поселений.

Молитвенные дома мандеев, называемые Манди или Машк (и) на, маленькие и напоминают восточные христианские церкви, но в них нет колокольни. Они должны стоять рядом с проточной водой, но у них также есть крестильный пруд перед зданием, который огорожен. Его архитектурная форма делится на три степени святости. Только священникам разрешено входить в самые сокровенные уголки этих мест поклонения. Верующие (женщины и мужчины) задерживаются, стоя в притворе (прихожей).

Священная книга мандеев - Сидра Рабба (букв .: великий порядок; также называемая Гиндза , сокровище). Выписка по Лидзбарскому:

«Когда Иоанн живет в Иерусалимском веке, берет Иордан и крестит, приходит Иисус Христос, ходит в смирении, принимает крещение Иоанна и становится мудрым благодаря мудрости Иоанна. Но затем он исказил речь Иоанна, изменил крещение в Иордане и проповедовал в мире беззаконие и обман. Христос разделит народы, двенадцать обманщиков бродят по миру. Испытайте себя в том веке, правдивые ».

Сидр Рабб или Гинза разделена на две части; право Ginza содержит мифологические , космологические и моральные трактаты , то левый Ginza гимны и песни о судьбе души. Рассказы об Иоанне Крестителе содержатся в Книге Иоанна (также называемой Книгой царей). Мандейский молитвенник - это Коласта , в котором содержатся литургии для крещения и мессы души.

присутствие

Несколько тысяч или десять тысяч мандеев все еще живут на юге Ирака и в соседнем Иране ( провинция Чузестан ). Точная статистика недоступна из-за военных событий последних десятилетий. Некоторые исламские ученые отождествляют их с сабианами и, таким образом, признают их книжной религией , поэтому они были относительно защищенным религиозным меньшинством ( статус дхиммы ) под исламским правлением согласно закону ( шариат ) и могли свободно исповедовать свою веру в пределах определенные ограничения. С другой стороны, они подвергались массовой дискриминации в рамках исламского семейного и гражданского права. Мусульмане должны были платить специальный налог ( джизья ) за освобождение от использования оружия, чего мусульманам делать не разрешалось .

Шейх Кансафра (1881–1964), также Канцфра Дахайел Эйдан, мандейский священник

Мандеи принадлежат к высшему среднему классу в Ираке, не в последнюю очередь из-за их традиционных профессий (в основном ювелиры и ювелиры по золоту и серебру, но также и другие профессии). При режиме Баас Саддама Хусейна религиозные меньшинства теоретически пользовались государственной защитой. Мандеи оказались под давлением , особенно с начала 1990-х годов, в ходе контрповстанческих действий режима на юге Ирака (после подавления восстаний после Второй войны в Персидском заливе в 1991 году). После падения режима в 2003 году их положение резко ухудшилось, поскольку они, как и другие христианские и нехристианские меньшинства, стали мишенью исламистских экстремистов. Согласно сообщению BBC в марте 2007 года, лидеры общин опасаются своего истребления в Ираке . В Ираке осталось всего около 5000 мандеев.

В настоящее время считается, что в Европе проживает около 15000 мандеев (в том числе около 2200 в Германии ), 2000 в США , 1200 в Канаде и 5000 в Австралии . Беженцы-мандеи также есть в Сирии и Иордании, а также в Йемене , Таиланде , Египте и Ливане .

Важная иностранная община, которая стремится сохранить и продвигать мандейский язык и публикует тексты на языке оригинала, живет в Австралии. Другой приход с собственным манди (открыт в 2003 году, единственный в своем роде в Европе) находится в Швеции (Стокгольм). В Германии есть община в Нюрнберге (Ассоциация мандеев в Нюрнберге / Франкония, eV или Генеральная ассоциация мандеев - Германия, eV) и еще одна в Мюнхене (мандеи в Германии, в Мюнхене).

Священные Писания мандеев

литература

  • Йорун Якобсен Бакли : мандеи: древние тексты и современные люди. Oxford University Press, Oxford 2002, ISBN 0-19-515385-5 .
  • Йорун Якобсен Бакли: мандианцы. IV: Сообщество в Иране. В: Encyclopædia Iranica .
  • Рудольф Бультманн : Важность недавно открытых мандеских и манихейских источников для понимания Евангелия от Иоанна. Общество научной книги, Дармштадт, 1973.
  • Этель Стефана Дроуэр : Мандеи Ирака и Ирана: их культы, обычаи, волшебные легенды и фольклор. Перепечатка, Gorgias Press, Piscataway (New Jerey), 2002, ISBN 1-931956-49-9 . Перепечатка: Brill, Leiden 1962.
  • Этель Стефана Дроуэр : Харан Гавайта и крещение Хибил-Зива: мандаический текст (= Studi e testi. Том 176). Biblioteca apostolica vaticana, Ватикан, 1953 г.
  • Иржи Гебельт : мандеи. В: Справочник религий. Церкви и другие религиозные общины в Германии (перерывное издание с четырьмя дополнительными выпусками в год). Ландсберг / Мюнхен 1997ff (13-я EL 2006, VI-2)
  • Яан Лахе : точки соприкосновения гнозиса и иудаизма и их отражение в подлинных письмах Павла. Магистерская работа, Тартуский университет 2004 г. ( [3] на dspace.ut.ee) здесь стр. 151–157.
  • Гинза . Сокровище или Великая книга мандеев. В: Марк Лидзбарский (Ред.): Источники истории религии . Лента 13 , группа 4. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1978, ISBN 3-525-54123-6 (перепечатка издания: Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen / Hinrichs, Leipzig 1925).
  • Марк Лидзбарски (Ред.): Мандейские литургии . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1970, ISBN 3-525-82017-8 (перепечатка издания Берлина 1920 г.).
  • Марк Лидзбарски : Книга Иоанна Мандеев. Töpelmann, Gießen 1915, переиздание 1966. Новое издание: de Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-175742-1 .
  • Эдмондо Лупьери : Мандейцы . I: История. В: Encyclopædia Iranica .
  • Рудольф Макух : И жизнь побеждает! Мандейская и самаритянская литература (= мандейское исследование 1). Отредактированный Райнером Фойгтом. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05178-1 .
  • Габриэле Майер: И жизнь побеждает. Комментарий к главам 18-33 Манейской Книги Иоанна: Трактат об Иоанне Крестителе. Диссертация, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, Heidelberg 1996 ( [4] на archiv.ub.uni-heidelberg.de)
  • Кэролайн Ник Нафс: мандеи Ирана. Культурная и религиозная идентичность меньшинства в переходный период. Диссертация, Университет Отто-Фридриха, Бамберг, Бамберг, 2010 г. ( [5] на d-nb.info)
  • Крис Ньюмаркер : Вера под огнем: война в Ираке угрожает исчезновению древней религиозной группы. Адвокат Стэмфорда, Коннектикут. Выпуск от 10 февраля 2007 г., стр. A12 (статья Associated Press).
  • Юлиус Генрих Петерманн : Гинза Рабба: Великое сокровище мандеев, обычно называемое «Книгой Адама», произведение высочайшего авторитета мандеев . Перепечатку тезауруса см. Liber Magni. Gorgias Press, Piscataway, NJ 2007, ISBN 978-1-59333-525-0 .
  • Курт Рудольф : Мандеи
    • Часть 1: Пролегомены: проблема мандеев (= исследование религии и литературы Ветхого и Нового Завета, NF 56). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1960.
    • Часть 2: Культ (= исследование религии и литературы Ветхого и Нового Завета, NF 57). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1961.
  • Курт Рудольф: религия мандеев. В: Религии Древней Сирии, Алтарабии и мандеев (= Религии человечества . Том 10/2). Кольхаммер, Штутгарт и др. 1970, стр. 406-462.
  • Эрик Сегельберг : Машбута. Исследования ритуала крещения Мандан. Упсала 1958 г.
  • Эрик Сегельберг: Рукоположение тармиды Мандей и его связь с иудейскими и раннехристианскими обрядами рукоположения . В: Фрэнк Лесли Кросс (ред.): Studia patristica , Том 10: Документы, представленные на Пятой Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Оксфорде в 1967 г. (= тексты и исследования по истории раннехристианской литературы 107). де Грюйтер, Берлин 1970.
  • Эрик Сегельберг : Траша д-Тага д-Шишлам Рабба: Изучение обряда, называемого коронацией Шишлама Раббы . В: Рудольф Макуч (ред.): О языке и литературе мандеев (= Studia Mandaica 1). de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк, 1976, ISBN 3-11-004838-8 .
  • Эрик Сегельберг : Зидка Брика и проблема Мандана . В: Гео Виденгрен , Дэвид Хеллхольм (ред.): Материалы международного коллоквиума по гностицизму: Стокгольм, 20-25 августа 1973 г. Almqvist & Wiksell International, Стокгольм 1977, ISBN 91-7402-025-0 .
  • Эрик Сегельберг: Молитвы пихта и мамбуха. К вопросу о развитии литургии среди мандейцев . В: Барбара Аланд (Ред.): Гнозис. Festschrift для Ганса Йонаса. Vandenhoeck и Ruprecht, Геттинген, 1978, ISBN 3-525-58111-4 .
  • Эрик Сегельберг : Мандан - еврей - христианин. Как традиция Мандейна соотносится с еврейской и христианской традициями? В: Эрик Сегельберг: Gnostica - Mandaica - Liturgica (= Acta Universitatis Upsaliensis. Historia Religionum 11). Уппсальский университет 1990, ISBN 91-554-2667-0 .
  • Гео Виденгрен (ред.): Манихейство (= способы исследования , том 168). Общество научной книги, Дармштадт 1977 г., ISBN 3-534-04116-X .
  • Гео Виденгрен (ред.): Мандеизм (= способы исследования, том 167). Общество научной книги, Дармштадт 1982, ISBN 3-534-04115-1 .
  • Эдвин М. Ямаути : гностическая этика и происхождение мандеев. Перепечатано, Gorgias Press, Piscataway, New Jersey 2004, ISBN 1-931956-85-5 .
  • Роальд Зеллвегер : проблема мандеев в свете раннего сирийского христианства. В: Герд Людеманн : Исследования гнозиса . Ланг, Франкфурт-на-Майне 1999, ISBN 3-631-34331-0 .

веб ссылки

Commons : Mandaeanism  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. Яан Лахе : Точки соприкосновения гнозиса и иудаизма и их отражение в подлинных письмах Павла. Магистерская работа, Тартуский университет 2004 г. ( [1] на dspace.ut.ee) здесь стр. 151–157.
  2. Курт Рудольф : Мандеи. I. Пролегомены: проблема Манда. 1960 (исследование религии и литературы Ветхого и Нового Завета; NFH 56 и 57) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1960/61, стр. 80 f.
  3. Курт Рудольф: Гнозис - сущность и история поздней античной религии . Koehler & Amelang, Leipzig / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977, ISBN 3-525-52154-5 ( оцифрованная версия ); 3-е издание Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, ISBN 3-8252-1577-6 , стр. 381 f.
  4. Курт Рудольф: Мандеи. I, стр. 66 и сл.
  5. Кайс Саиди Мандеи. Родственники Иоанна Крестителя. Вся ассоциация мандеской Германии ( [2] на www.religion.info) здесь, стр. 1
  6. ^ Инга Рогг: Ненасильственные методы в Месопотамии. Мандеи считают себя коренным народом Ирака, но должны опасаться за свое выживание. В: Neue Zürcher Zeitung, 2 декабря 2016 г., стр. 7 ( www.nzz.ch, 3 декабря 2016 г. ).
  7. Севиль Хоссейни: Правовой статус религиозных меньшинств в Иране: Защита меньшинств в зоне противоречия между международным правом, исламским правом и правом Исламской Республики Иран. Том 33 Серия публикаций Европейской академии Больцано, раздел «Меньшинства и автономии» (EURAC), Nomos Verlag, Baden-Baden 2020, ISBN 978-3-84529-554-1 , стр. 188–190
  8. Карлос Зурутуза: Древнее увядание в Новом Ираке . Пресс-служба ИПС-Интер, 29 января 2012 г., по состоянию на 15 февраля 2016 г.
  9. Мэри Кройцер: Мандеи в бегах: «В Багдаде они уже выкопали наши могилы». В: Die Presse , выпуск от 21 июня 2009 года.
  10. Ангус Кроуфорд: иракские мандеи «сталкиваются с исчезновением» ; BBC, 4 марта 2007 г.
  11. Различные сообщества / новые религиозные движения , в: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst e. V. (Аббревиатура: REMID) , по состоянию на 9 октября 2016 г.
  12. Союз ассоциаций мандеев: Ежегодный отчет по правам человека мандеев, ноябрь 2009 г. ( памятная записка с оригинала от 31 января 2012 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.mandaeanunion.org архив была вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 459 кБ) , стр. 4.