Manetho

Папирус Баден 4.59 , оборотная сторона (пятый век нашей эры): Предполагаемая частичная копия воплощения, основанная на Aegyptiaca Манефона.

Манефон ( греческий Μανεθώς Manethṓs или Μανέθων Manéthōn , древнеегипетские грации в Гриве Тота «истина Тота») был священником из Себеннит в Нижнем Египте , который был , вероятно , под фараонов Птолемея I , Птолемей II и Птолемей III. жил. Папирус Hibeh 1,72 , возможно , единственный современный документ, Манефон. Даты рождения и смерти не регистрируются в любом источнике. Георгиос Синкеллос установил Манетоса в то же время или немного позже, чем Берос в правление Птолемея II (285–246 до н.э.), при котором он, как говорят, написал свои произведения.

Самым известным письмом является Aegyptiaca , которое он написал в трех книгах на древнеегипетском и греческом языках как « История Египта с древнейших времен до македонского завоевания ».

Подсказки

Себеннитос  (новый) Диосполис нижний  (стар.)

Места Себеннитоса в Египте

Суидас называет двух авторов по имени Манефон: с одной стороны, «Манефон из Мендеса » как священник, участвовавший в текстах Кифи , а с другой стороны, «Манефон из Себеннитоса ( Низший Диосполис )». Других именных связей от Манефона нет. Место Мендес находится всего в 25 км от Себеннитоса, поэтому надежное задание затруднительно. Оба Манефа могут рассматриваться при условии, что «Манефона Мендеса» не путать с «Птолемеем Мендесом», который, будучи египетским священником, вероятно, также написал трехтомный труд по египетской хронологии во времена Августа . Следовательно, без всякого сомнения можно использовать только общее описание Манефона: «Родился на западном берегу Дамиетты - рукава Нила и священник в храме Себеннитоса, который жил в Гелиополисе ».

Согласно Плутарху , Манефон был одним из двух священников-советников фараона, которым было поручено введение культа Сераписа . Имя Манефон высечено на основании статуи в храме Сераписа в Карфагене . Поскольку имя очень редкое, это действительно может быть Манефон.

Aegyptiaca (история Египта)

Труд Манефона « Эгиптиака» , история Египта, ушел рано. Список династий , треть имен правителей и некоторые фрагменты сохранились в «копиях копий», которые были дополнены, изменены или перемежены подделками других авторов до Иосифа Флавия и христианских историков Юлия. Африканский и Евсевий добавили свои копии, создав дальнейшие дополнения. Работа Африкана сохранилась только в отрывках, в основном из Евсевия и Георгиоса Синкеллоса (в 9 веке ), в то время как Хроники Евсевия имеют только армянский перевод и латинскую адаптацию Иеронима .

Таким образом, если Манефон (Иосиф) , Манефон (Африканский) или Манефон (Евсевий) упоминаются в египтологии , то соответствующее второе имя в скобках означает косвенный источник фактического утверждения египетского жреца Манефона.

Знания в Георгиосе Синкеллосе

По Георгию Синкелл приобрел - частично тревожное качественное состояние - Manethonian Eusebius- и Африкан Lore содержат дополнительные манипуляции уже во время frühester Manetho- Воплощении в Aegyptiaca .

Традиции Евсевия Кесарийского

В своих традициях Manethonic Aegyptiaca Евсевий опирался на более длинные отрывки, с одной стороны, в своих 15 книгах « Praeparatio evangelica », посвященных извинениям « О самобытности иудаизма », а с другой стороны, в Книге 1 «Хроник» - о дальнейшем. выдержки из текстов Иосифа Флавия . Кроме того, Евсевий сообщает во 2-й книге «Хроник» об олицетворениях Манефа. Книга 1 сохранилась только на армянском языке . Книга 2 «Хроник» содержит в основном только предание Иеронима , написанное на латыни ; отдельные фрагменты оригинального текста доступны в форме цитаты.

Традиционные цитаты Евсевия являются важными свидетелями исторических текстов из-за их высокой точности и, по сравнению с Флавием Иосифа, как более качественные традиции. Оригинальный греческий текст еще не подвергался критической экспертизе, так как использованные цитаты могли быть отделены только от последующей обработки. Но это делает невозможным решение проблемных участков. В этом отношении первая часть Хроник Евсевия является лишь источником, находящимся в сомнительном состоянии. Переводы, сделанные Бенедиктом Низе , тем временем были отредактированы и частично исправлены Карлом Мрасом , поэтому, по словам Фолкера Зигерта, произведения Карла Мраса считаются «авторитетными».

Книга Сотиса

Псевдо-Manethonic работа Книга Сотис главным образом на основе информации , предоставленной Иосифу Флавию ( О своеобразии иудаизма ) и Евсевия Кесарийского (Хр) и от от Герман Альфред Гутшмид к концу третьего века нашей эры.

Георгиос Синкеллос предположил на основе информации, предоставленной Панодором Александрийским, что «год Сотиса » в отношении первой древнеегипетской божественной династии, которая состояла из шести божеств в качестве правителей, должен быть преобразован в лунные месяцы , принимая длину лунного месяца. около 29,53 дней. Георгиос Синкеллос сократил количество «лет Сотиса» с «11 985 лет» до 968 лет и одиннадцати месяцев на основе этого расчета.

Для «второй и третьей династий полубогов» Панодор Александрийский выбрал четверть ( хорай , сезонность ) в качестве коэффициента преобразования . По словам Георгиоса Синкеллоса, он сократил общее количество «858 лет Сотиса» для 15 полубогов до 214 лет и шести месяцев. В целом, до первого земного древнеегипетского царя ( фараона ) Менеса правил 21 божественный или полубожественный царь со сроком правления 1183 года и пять месяцев.

Смотри тоже

• Баденский папирус 4.59

Текстовый вывод

• Дагмар Лабоу: Флавий Иосиф «Contra Apionem», Книга I: Введение, текст, аппаратура для анализа текста, перевод и комментарии . Кольхаммер, Штутгарт 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
• Каролус Мюллер: Fragmenta Historicorum Graecorum. Том 2 (перепечатка парижских изданий 1938 г.). Минерва, Франкфурт а. М. 1975 г.
• Фолкер Зигерт : Иосиф Флавий: О самобытности иудаизма (Contra Apionem). При участии Яна Доххорна и Мануэля Фогеля (= труды Institutum Judaicum Delitzschianum ). Немецкий перевод. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2008 г., ISBN 3-525-54206-2 .
• Джеральд П. Вербругге, Джон М. Викершем : Беросос и Манефо, представлены и переведены. Местные традиции древней Месопотамии и Египта . Издательство Мичиганского университета, Анн-Арбор (Мичиган) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
• Уильям Джиллиан Уодделл: Манефон (= Классическая библиотека Леба. Том 350). Heinemann et al., Лондон, 1940 г., оцифровано . Перепечатка: Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс) 2004, ISBN 0-674-99385-3 .

литература

Обзорные представления

• Роман Гундакер:  Манефон. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., По состоянию на 24 февраля 2019 г.
• Кристиан Хорнунг : Манетон. В кн . : Reallexikon für antiquity and Christianity . Том 24, Hiersemann, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-7772-1222-7 , Sp. 1–6
• Алан Б. Ллойд: Манефо. В: Кэтрин А. Бард (Ред.): Энциклопедия археологии Древнего Египта. Рутледж, Лондон, 1999 г., ISBN 0-415-18589-0 , стр. 464-465.

Расследования

• Рассел Гмиркин: Берос и Бытие, Манефон и Исход . T. & T. Clark, Нью-Йорк 2006, ISBN 0-567-02592-6 .
• Вольфганг Хелк : Исследования Манефона и списков египетских царей . Академия, Берлин, 1956 г.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Waddell WG: Manetho. Кембридж (Массачусетс) 2004, стр X-XI.
2. ↑ Waddell WG: Manetho. Кембридж (Массачусетс), 2004 г., стр. XIII; Джеральд П. Вербругге, Джон М. Викершем : Беросос и Манефо . Стр.96 и 121.
3. ↑ Фолкер Зигерт: Флавий Иосиф: О самобытности иудаизма . С. 71.
4. ↑ ^{a b} Фолькер Зигерт: Иосиф Флавий: О самобытности иудаизма (Contra Apionem). При участии Яна Доххорна и Мануэля Фогеля (труды Institutum Judaicum Delitzschianum). Немецкий перевод . Vandenhoeck и Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 , стр. 70.
5. ↑ Waddell WG: Manetho. Кембридж (Массачусетс) 2004, стр. 234-235.
6. ^ ^{A b} Джеральд П. Вербругге, Джон М. Викершем : Беросос и Манефо. Анн-Арбор (Мичиган) 2000, стр. 175-177.