Башня казино в Мангейме

Mannheim Kasinosturm был жестоким нападением на католическую демонстрации и собрания 23 февраля 1865 года в Мангейме . Несколько участников были ранены агрессивными контрдемонстрантами, один - ножом. Мероприятие пришлось отменить, и большая группа участников бежала, преследуемая жестокими преступниками, через границу в Людвигсхафен-на-Рейне , который тогда был баварским .

предыстория

Немецкая революция 1848/1849 активировал католическую церковь, которая хотела освободиться от своей зависимости от государства. Уверенность католиков в себе пробуждалась повсюду, и были основаны так называемые общества Пия . Это после того, как тогдашний Папа Пий IX. названные ассоциации изучили недавно предоставленные права церкви и общества, реализовали их на благо церкви и контролировали их соблюдение; в то же время это было пробуждение политического католицизма. В Бадене произошли ожесточенные споры с правительством в 1853/54 году , в разгар которых было проведено судебное расследование против архиепископа Германа фон Викари за злоупотребление служебным положением, и он был помещен под домашний арест.

Дело завершилось переговорами между правительством Бадена и Святым Престолом , которые привели к заключению в 1859 году конвенции, которая предоставила католической церкви - по сравнению с предыдущей ситуацией - относительно большую степень свободы с точки зрения укомплектования персоналом, богословской подготовки и Управление активами уступило. Это встретило ожесточенное сопротивление со стороны либералов, которые говорили первые в митинги протеста и петиции, но в конце концов , все больше и больше влияния на правительство и великий князь Фридрих I воны. Конфликт, который был тщательно урегулирован, разразился снова и перерос в то, что известно как Badischer Kulturkampf . С политической стороны консерваторы представляли идеи государственной церкви и государственного церковного суверенитета, в то время как либеральные сторонники призывали к отделению церкви от государства и минимизации влияния церкви на политику. Со стороны правительства споры в основном вызывали Август Ламей (министр внутренних дел до 1866 г.), Юлиус Джолли (министр внутренних дел с 1862 г. и преемник Лами на посту министра внутренних дел с 1866 г.) и Иоганн Каспар Блунчли (влиятельный парламентарий из Гейдельберга). Продвигая полное отделение церкви от государства, они , так сказать , предвосхитили прусский Kulturkampf .

Открытая борьба началась со школьного диспута, который касался прежде всего вытеснения церкви и духовенства из начальной школы. Министр внутренних дел Лэми назначил свободолюбивого протестанта Карла Книса , одного из самых яростных противников Церквей 1859 года, директором Совета средней школы , что либералы восприняли как положительный сигнал и были с энтузиазмом восприняты. Найс разработал предложения по реформе начальной школы, которые он представил общественности в качестве основы для обсуждения и тем самым вызвал бурную реакцию, которая привела к первой кульминации школьного спора. Рекомендация о том, что государство должно нести единоличную ответственность за управление и надзор за системой начальной школы - что отменило бы де-факто существующий закон о церковном надзоре - сделала католическую церковь явным противником проектов Ниса. Своей резкой реакцией на принятие этого школьного закона в 1864 году архиепископ Герман фон Викари вызвал такое сильное движение среди католического населения Бадена, какого не было раньше. В специальном пастырском письме он заявил, что закон о надзоре за школой основан на «большой ошибке» и «серьезной несправедливости», поэтому ему пришлось отказаться от признания. В то же время Викари призвал католиков вместе с ним и духовенством использовать «все законные и христианские средства» для поддержания надзора католической школы и деноминационных школ, о которых также идет речь .

Движение казино

Так называемое движение казино возникло в начале 1865 года как прямой результат сопротивления Закону о надзоре за школами Бадена. Еще в 1862 году, в День католицизма в Аахене, верующим было рекомендовано объединяться в постоянные общины из-за их все более тяжелого положения. Эти местные католические ассоциации в то время назывались «казино». Гейдельбергский бизнесмен, а позже член рейхстага Якоб Линдау последовал этой рекомендации и осенью 1862 года основал казино в своем родном городе как общительную ассоциацию католиков, которые собирались вместе для вечеров дискуссий и лекций. Такие «католические казино» впоследствии получили широкое распространение.

процедура

Мангейм

Движение казино достигло драматической кульминации 23 февраля 1865 года в Мангейме, где господствовало господство государства, где вспыхнули серьезные беспорядки. Либералы уже начали агитацию в прессе с призывом и встречным мероприятием против запланированного католического митинга. Анти-казино , в котором около 2000 противников казино встретилось 22 февраля, под председательством мэра Людвиг Ахенбахом , приняло обращение к великому князю Фридрих I. а., церковь, которая в своей программе errorum представляет позиции, которые находятся в непримиримом противоречии со всеми принципами государственной жизни, утратила право руководить общественным образованием. По этим причинам один протестует против запланированного католического собрания по отмене школьного закона. Из-за напряженной атмосферы, цитируемой в информированных кругах за несколько дней до католического мероприятия, не исключалось, что интересы государства могут быть даже отстоять «посредством закона кулака» и таким образом помешать митингу. Несколько рекламных объявлений в Mannheimer Anzeiger , особенно та, которая появилась в день мероприятия, добавили настроения с комментарием о том, что сегодня прибыла «дичь из мяса дикого кабана, которую нужно рубить». К сожалению, ужесточение санкций привело к тому, что в короткие сроки было издано правительственное постановление, запрещающее католикам использовать церкви Мангейма для проведения мероприятия, и привело к столкновениям участников казино с контрдемонстрантами на улице.

Поздний член рейхстага Якоб Линдау из Гейдельберга. Он возглавил ограбленный поезд казино и руководил мероприятием.

По словам профессора Мангейма Карла Алоиса Фиклера - нейтрального очевидца событий, соавтора петиции против события - «приток католиков из Вислоха и Брухзаля , Бадена и Гессена, Бергштрассе и Оденвальда » уже начался утром предыдущего дня. . Около полудня 23 февраля 1865 года около 3000 участников католического казино собрались на Центральном вокзале Мангейма. Большинство нерезидентов приехали на поезде в день митинга, который в то время был наиболее распространенной формой поездок на большие расстояния. По словам Фиклера и всех других свидетелей, власти контролировали входы в обе приходские церкви Мангейма. Как у портала церкви Святого Себастьяна на рыночной площади, так и у церкви иезуитов у пересечения Рейна была выставлена ​​охрана под началом инспектора полиции. Участники казино выстроились в ряды, лидером стали духовенство и организатор Якоб Линдау .

Затем поезд пошел по городу. Фиклер заявил, что из-за предыдущих угроз многие из мужчин были «вооружены палками, но заняли совершенно пассивную позицию». Примерно такое же количество контрдемонстрантов сопровождали католическую процессию яростными оскорблениями, криками, криками и хрипами, что они явно делали с помощью газетной рекламы. был запрошен. Даже во время марша к Маркткирхе имели место отдельные акты насилия в отношении участников. Когда рыночная церковь Св. Себастьяна была обнаружена занятой полицией, они перешли к иезуитской церкви, как писал Фиклер, «с презрением к католикам». Власти штата также категорически запретили доступ к путешествующему казино. Поэтому руководство мероприятия попросило участников пройти маршем через дворцовые сады к близлежащему Рейнскому мосту, чтобы пересечь Рейн и добраться до Людвигсхафена, который тогда находился в Баварском Рейнском Пфальце, то есть за границей. Там они хотели закончить демонстрацию и достойно разогнать ее. Даже в иезуитской церкви были беспорядки, которые продолжились только тогда, когда стало известно, что поезд хотел отправиться в соседнюю Баварию. Среди участников царили замешательство и паника, и контрдемонстранты напали на них. Карл Алоис Фиклер сообщил: «В толпе у домов на мосту эксцессы усилились до ран. Пастор Ильфесхайм , Иоганна Германа Thommes, человек , украшенных медалями и кресты (он бывший капеллан в датской войне в 1849 году) получил ранение в голове с тяжелым повреждением кожи. Тем временем подъехало такси с пастором Винтерером из Доссенхайма и несколькими другими священнослужителями. Молодой священнослужитель избежал жестокого обращения, сбежав по маршрутам приземления парохода ".

В отчете в некатолическом Майнцере Абендблатте рассказывается об опыте участника, который u. а. заявлено:

В Baden Observer говорится:

Продолжение в Людвигсхафене

Вслед за контрдемонстрантами остальная часть взорванного поезда - не менее 150 человек под руководством Линдау - достигла баварского берега Рейна и собралась в бальном зале гостиницы «Deutsches Haus» в Людвигсхафене. Мангеймские преступники в основном оставались на улице перед рестораном и продолжали там свои угрозы. Лишь немногие отважились зайти в ресторан и продолжить накалять настроение. Наконец появился суперинтендант полиции и объявил, что всем людям разрешено получить убежище на баварской земле; каждый может оставаться в мире и безопасности столько, сколько хочет. Однако не было разрешено проводить собрание с речами, так как для этого требовалось одобрение, которое больше не может быть получено «ad hoc». Многие священники остались в Людвигсхафене по соображениям безопасности и не вернулись домой до следующего дня. Другие вернулись в Мангейм вечером, трое из них немедленно напали на ратушу и снова подверглись жестокому обращению.

Эффекты

Первые страницы романа «Черные и красные» о споре о школах Бадена, действие которого происходит в Мангейме. Одна глава описывает исключительно «Казиностурм Маннгеймера».

Хотя встреча не состоялась, цель превзошла все ожидания, а именно привлечь внимание широкой общественности не только в Мангейме и Бадене, но и во всем немецкоязычном регионе и за его пределами. Почти все немецкоязычные газеты тогда публиковали сообщения об инциденте; 30-страничный трактат был позже опубликован Historisch-Politische Blätter для католической Германии , очень известным журналом, который издавался в Мюнхене от имени семьи Геррес . Один участник - церковный компьютер из Эппельхейма - был ранен ножом в затылок, многие другие получили порезы, синяки, ссадины и синяки.

В « Mannheimer Journal» от 24 февраля 1865 г. говорится: «Мангейм - неподходящая почва для черных капюшонов и их последователей». В тот же день в Mannheimer Anzeiger издевательская реклама провозглашает: «Рекламируемый дикий кабан одичал, и ничего не осталось».

Полиция в Мангейме не была усилена в день демонстрации, несмотря на ранее объявленные беспорядки, при этом большинство сотрудников правоохранительных органов закрывали церкви. Неизвестно ни о каких случаях, когда полиция активно вмешивалась, чтобы защитить атакованного участника казино; некоторые телесные повреждения даже произошли на глазах у жандармов. Из множества жестоких преступников только двое были названы и привлечены к ответственности. Оба были оправданы в первой инстанции, а по апелляции прокуратуры по крайней мере один из них - еврейский чиновник- иностранец (помощник клерка) - получил шесть суток тюрьмы. Другой - христианин из Мангейма - остался безнаказанным.

Королевство Бавария подало на этот вопрос дипломатическую жалобу. 13 сентября 1865 года Якоб Линдау выступил с личной речью на 17-м Дне католицизма в Трире о событиях в Мангейме и школьном споре в Бадене. Адрес напечатан в официальном отчете Католикентага, который также содержит дополнительную документацию из Бадена об общем развитии.

Писатель из Шпейера Йозеф Эдуард Конрад Бишофф посвятил «Башню казино Мангейма» отдельную главу в своем романе «Шварцен и смерть» , опубликованном в 1868 году под псевдонимом Конрад фон Боланден . Он носит название Mannheimer Mob . В связи с этим инцидентом нецензурное слово «Neckarschleim» было придумано в связи с условиями в Мангейме.

литература

• Шторм казино в Мангейме. В: Историко-политические документы для католической Германии. Vol. 61, Görres, Munich 1868, pp. 356-386.
• Конрад фон Боланден : черные и красные. Майнц 1868 г. и Пустет, Регенсбург 1873 г.
• Карл Антон Штрауб: История церкви в Мангейме. Haas, Mannheim, 1957, стр. 91-99.
• Фрайбургская архиепископия 1827–1977 гг. Гердер, Фрайбург, 1977, стр. 167–168.
• Ульрих Тьяден: Либерализм в католическом Бадене - история, организация и структура Национал-либеральной партии Бадена 1869–1893. Диссертация Фрайбург 2000 Онлайн

веб ссылки

• Карл цу Изенбург: Новая эра в Бадене . Книжный скан 1866 года

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Allgemeine Zeitung , Аугсбург, 20 февраля 1865 г.
2. ↑ Mannheimer Anzeiger 46/23 февраля 1865 г.
3. ^ Иоганн Герман Thommes в лексиконе вестфальских Авторов , доступ к 23 февраля 2015 года.
4. ^ Переговоры семнадцатого генерального собрания католических ассоциаций в Германии, Verlag der Lintzschen Buchhandlung Trier, 1865, страницы 203–210 и 331–337