Мария-Луиза от Франца

Мария-Луиза от Франца

Мари-Луиза фон Франц (родилась 4 января 1915 года в Мюнхене ; † 17 февраля 1998 года в Кюснахте недалеко от Цюриха ) была швейцарским классическим филологом , сотрудником К.Г. Юнга , практикующим психотерапевтом, лектором и обучающим аналитиком в Институте К.Г. Юнга в Цюрихе . Она известна своими глубокими психологическими интерпретациями сказок и алхимических текстов.

Жизнь

Мария-Луиза Ида Маргарета фон Франц была дочерью Маргрет Сюзанн, урожденной Шон (1883–1962), и барона Эрвина Готфрида фон Франца (1876–1944), австрийского полковника генерального штаба австро-венгерской армии. С 1919 года она жила в Швейцарии, в сельской местности Rheineck в кантоне Санкт - Галлен .

Чтобы иметь возможность посещать « Freie Gymnasium » в Цюрихе , которая специализируется на языках и литературе , Мария-Луиза фон Франц жила с 1928 года вместе со своей старшей сестрой, которая училась в той же школе, в гостевом доме на Беренгассе в в центре Цюриха. Три года спустя, в 1931 году, вся семья переехала в Цюрих, на Дольдерштрассе, 107.

Мария-Луиза фон Франц натурализовалась в Швейцарии в 1938 или 1939 году.

Сотрудничество с CG Jung

В 1933 году М.-Л. От Франца знаком психиатр Карл Густав Юнг . Первая, глубоко впечатляющая для нее и, как она сказала сестре в тот же день, «решающая встреча» с К.Г. Юнгом произошла ближе к концу ее школьных дней, когда она была ученицей старшей школы в возрасте 18 лет. Одноклассник и племянник Тони Вольф , сотрудника CG Jung, пригласил ее и 7 друзей-друзей навестить CG Jung в его башне в Боллинген на верхнем берегу Цюрихского озера. У них была оживленная дискуссия с Юнгом о психологии. Из комментария Юнга о пациенте, который «живет на Луне», она поняла, согласно Магуайру, что существует два уровня реальности: что психологическое событие, внутренний мир с его снами и мифами, столь же реальны, как и этот. внешний мир. В результате, начиная с 1933 года, она посещала психологические лекции Юнга в Швейцарском федеральном технологическом институте в Цюрихе (ETH Zurich). В 1934 году она начала анализ у К.Г. Юнга, а с 1935 года принимала участие в его психологическом семинаре. Взамен на анализ она имела дело с двумя основными алхимическими рукописями: Aurora Consurgens, приписываемым святому Фоме Аквинскому, и Musaeum Hermeticum . Поскольку многочисленные отрывки в нем взяты из трактатов исламско-персидского происхождения, она также добавляла арабский язык к своим предметам .

Так началось долгое сотрудничество с Карлом Густавом Юнгом , которое длилось до его смерти в 1961 году. Сотрудничество было особенно интенсивным в отношении его исследований алхимии . Она перевела - а позже также прокомментировала - латинские и греческие тексты для него. Например, она дополнила позднюю работу Юнга Mysterium Coniunctionis , опубликованную в 1957 году, своей собственной интерпретацией Aurora consurgens , христианско- алхимического текста, и прояснила, что этот текст на самом деле должен быть продиктован Фомой Аквинским. Опыт того, что К.Г. Юнг называл объективной психикой или коллективным бессознательным, сформировал ее жизнь и работу, а также ее исследование реальности этого слоя психики, который находится автономно напротив сознания.

Образование

В том же 1933 году М.-Л. Фон Франц завершила свое обучение по классической филологии и языкам ( латинскому , греческому ) как основным предметам и литературе и древней истории как второстепенным предметам в Цюрихском университете , которое она завершила в 1940 году с отличием, получив докторскую степень по эстетике. Виды Илиас Чолия . Ее научный руководитель Эрнст Ховальд написал об этом: «summa diligentia et magna sagacitate conscripta» (в переводе: «написано с величайшей тщательностью / точностью и большой чувствительностью»).

Скудные времена - сказки и репетиторство

Поскольку отец Мари-Луизы фон Францен потерял большую часть своих денег в начале 1930- х годов , дочери должны были зарабатывать деньги на зачисление и плату за обучение сами во время учебы в университете, а затем и на все свои средства к существованию.

Незадолго до начала Второй мировой войны , Хедвиг фон Beit обратился к Мари-Луиза фон Франц с просьбой помочь ей написать книгу о сказках. Фон Франц посвятила много времени этим исследованиям и интерпретациям, которые для нее, как и ее алхимические исследования, становились все более важными для психологических вопросов. Так фон Франц начала свою более чем 9-летнюю работу над символикой сказок . Однако одноименный трехтомный труд вышел только под именем Хедвиг фон Бейт. В этой, а также в более поздних лекциях, где фон Франц объединила интерпретации сказок с реальностью и опытом, она прояснила психологическую мудрость, присущую сказкам, законным открывателем которых, по мнению Альфреда Риби, она могла быть. понял.

Многие годы Мария-Луиза фон Франц жила очень скромно и зарабатывала на жизнь репетитором латинского и греческого языков для старшеклассников и студентов.

В 1936 году она получила грант в 500 швейцарских франков от ETH Zurich на символическое историческое исследование. CG Jung поддержал соответствующее приложение.

Жизнь: одна, с Барбарой Ханной, в Башне Боллинджера

В 1944 году ее отец умер, и ее матери пришлось продать семейный дом. Мария-Луиза фон Франц сначала жила в комнате на Юпитерштрассе, а затем в цюрихском районе Хоттинген, на Энглишфиртельштрассе.

В 1946 году при посредничестве К.Г. Юнга она и Барбара Ханна, на 25 лет старше ее, переехали в трехкомнатную квартиру по адресу Hornweg 2 в Кюснахте недалеко от Цюриха.

По словам ее сестры, Мария-Луиза фон Франц страстно интересовалась природой и садоводством. Чтобы удовлетворить свою потребность в природе, она купила участок земли на краю большого леса в Боллингене и построила там квадратную башню на вершине холма в 1958 году. При этом она последовала примеру и совету Карла Густава Юнга. Поскольку башня предназначалась для отшельников, она специально не была снабжена электричеством. Она приносила дрова для обогрева и приготовления пищи в окружающем лесу. Рядом с домом был болотный пруд с жабами и лягушками , которых она очень любила. Эта башня позволила ей сбежать от современной цивилизации с ее время от времени беспокойной и найти убежище в природе, как описывает ее сестра. Она также написала там большинство своих книг, которые планировала в начале своей жизни и реализовывала одна за другой на протяжении десятилетий.

С 1965 года она жила с Барбарой Ханной в доме на Линденбергштрассе 15 в Кюснахте, где у обеих было больше места, чем раньше в Хорнвеге.

Работать аналитиком

В 1942 г. М.-Л. от Франца сон, из которого она пришла к выводу в разговоре с Юнгом, что ей следует стать аналитиком. В том же году она начала работать с первым анализандом (человеком, проходящим психоаналитическое лечение).

1941–1944 гг. Она была ассоциированным членом «Психологического клуба» Цюриха. 7 июня 1941 года она прочитала там свою первую лекцию на тему «Некоторые замечания о видениях святой Перпетуи», по которой в 1949 году она опубликовала книгу «Страсти Перпетуи». В последующие годы она прочитала еще много лекций в Психологическом клубе. Часто они составляли основу части их книг.

С 1942 по 1952 год она была библиотекарем Психологического клуба. В 1944 году она была полноправным членом Цюрихского психологического клуба.

В своей психотерапевтической практике в Кюснахте она интерпретировала более 60 000 снов клиентов и практиковала до самой смерти.

В конце 1956 года она стала тренинг-аналитиком и преподавателем в Институте К.Г. Юнга в Кюснахте недалеко от Цюриха. С 1994 года она была почетным президентом Исследовательского и учебного центра глубинной психологии по мнению К.Г. Юнга и Мари-Луизы фон Франц .

В 1974 году она основала Фонд юнгианской психологии вместе со своими учениками (Рене Маламуд, Вилли Обрист, Альфред Риби, Пол Уолдер) . Целью этого является поддержка исследований и распространение знаний в области глубинной психологии Юнга. Собственное издательство фонда издает журнал Jungiana , книги по аналитической психологии и непрерывное критическое издание работ Франца.

Лекционная и туристическая деятельность

В 1937 году Франц впервые принял участие в «Конференции Эранос» в Асконе (Швейцария). В 1950 г. она побывала в Париже, в 1951 г. - в Америке . В Америке она 3 месяца читала лекции и путешествовала по стране. Дальнейшие поездки привели ее в Египет в 1955 году и в Грецию в 1956 году .

С 1960-х годов лекционные туры были частью ее профессиональной деятельности: она побывала в Америке в 1968, 1975, 1979 и 1984 годах и в Монреале в 1975 году . В Германии она была в Бремене в 1971 году , в Эльмау (недалеко от Гармиш-Партенкирхена) в 1972 году, в Херренальбе / Баден-Бадене в 1974 году , в Линдау на Боденском озере в 1977 году и в Гармиш-Партенкирхене в 1986 году . В 1974 году она побывала в Лондоне , 1977 году - в Граце (Австрия) и Риме, а в 1981 году - в Париже . Поездка в Шотландию в 1963 году , в Азию в 1970 году (включая Бангкок , Токио , Киото , Гонконг , Бали , Сингапур ), в Рим в 1973 году и во Флоренцию в 1984 году была более личной .

Дружба

  • С физиком и лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули : С 1947 по 1955 год Мария-Луиза фон Франц поддерживала контакты с Вольфгангом Паули. Сначала она помогала ему с переводами текстов Иоганна Кеплера (1571-1630) и Роберта Фладда (1574-1637). За этим последовали годы интенсивного научного обмена по вопросам взаимосвязи между физикой и глубинной психологией, числа и архетипа, а также сновидений и активного воображения Паули, которыми он поделился о Франце, который временами был его аналитиком. Отношения между ними продолжались до 1955 года; вероятно, это было непросто и, вероятно, имело платонический характер. Паули назвал это своим источником вдохновения ( femme inspiratrice ). Из их переписки сохранились только письма Паули Францу. Вдова Паули Франция уничтожила письма Мари-Луизы фон Франц после смерти Паули.
  • С аналитиком Барбарой Ханной: Юнг призвал Мари-Луизу фон Франц жить с ее коллегой и аналитиком Барбарой Ханной. Что касается причины их сосуществования, К.Г. Юнг сказал, что оба в первую очередь интересовались анализом и что аналитики не должны жить в одиночестве. Две женщины дружили на всю жизнь.

Последние годы

После 1986 года она вела более замкнутую жизнь в своем доме в Кюснахте и в течение года чаще уезжала в свою башню в Боллингене, где иногда оставалась в общей сложности до 5 месяцев в году. Она продолжала встречаться с друзьями и анализандами со всего мира и посвятила себя своей творческой работе, особенно арабской алхимии.

Мария-Луиза фон Франц в последние годы жизни страдала болезнью Паркинсона. По словам Барбары Дэвис, она сознательно принимала только минимум лекарств и до самой смерти была физически ослаблена, но с ясным умом и сознанием. 17 февраля 1998 года в возрасте 83 лет она умерла от осложнений, возникших в результате болезни.

Услуги

В их работе можно выделить четыре основных направления:

  • Предмет алхимии : она редактировала, переводила и комментировала алхимический трактат Aurora Consurgens , приписываемый Фоме Аквинскому , который был опубликован в качестве третьего тома Mysterium Coniunctionis К.Г. Юнга в 1957 году. Ближе к концу своей жизни она прокомментировала « Хал ар-Румуз» («Книгу объяснения символов») арабского алхимика Мухаммада ибн Умаила .
  • Сказочные толкования. В интерпретации в ее символике сказок по заказу на Хедвиг фон Бейт родом из Мари-Луиза фон Франц и были созданы между 1938 и 1948. Из этого фонда и ее дальнейшей работы над сказками, ряд публикаций по сказкам появились, делая их Стала известна публике более крупная. Публикации сказок Мари-Луизы фон Францен - это в основном переработанные лекции. Темы, например, Б. проблема зла, изменение отношения к архетипу женского начала и архетипическому опыту индивидуации.
  • Начиная с 1960 года, Мария-Луиза фон Франц занималась архетипической концепцией натуральных чисел, основанной на концепции синхронности К.Г. Юнга . При этом она пыталась приблизиться к необычному миру , необычному миру , лежащему в основе явлений психики и материи , о которых она пишет в своей работе « Число и время» . В ее книге « Отражения души» также рассматривается вопрос о взаимоотношениях между психикой и материей . Проекция и внутреннее собрание в психологии К.Г. Юнга после. Очерки на эту тему периода с 1960 по 1986 год собраны в книге Psyche und Materie . Он также содержит очерки о принципе синхронности. Мария-Луиза фон Франц была первой, кто обратил внимание на параллель между математической структурой ДНК и И-Цзин в 1968 году.
  • Ее психотерапевтическая практика послужила базой для чтения лекций по проблемам практической психологии. Многие из этих лекций были опубликованы в отредактированном виде в разных местах.

растение

Компенсация односторонности христианства коллективным бессознательным была фундаментальной темой в ее творчестве. Она обсуждала этот вопрос

  • В ее анализе снов мученицы Перпетуи. В нем она показывает, «как развитие христианской веры, переход от античности к христианству проявилось в душах пострадавших в то время».
  • Основан на символике сосуда Грааля в легендах о Граале (и его фигуре Грааля Мерлин).
  • В своей работе по алхимии, особенно в « Аврора Консургенс» и « Хал ар-Румуз» («Книга объяснения символов») арабского алхимика Мухаммада ибн Умаила .
  • В видениях святого Николая фон Флюэ. По словам Франца, они указывают на темную, злую и космическую природу как на части целостного образа Бога. Они выявили «определенные основные тенденции коллективного бессознательного, которые стремятся к дальнейшему развитию христианского религиозного символа» и показали «точки ориентации, указывающие ... куда бессознательная психика хочет нас вести: а именно к более глубокому осознанию проблемы противоположности и тем самым к большей близости к Богу и страху перед Богом ».

Понимание сказок

Ее интерпретации сказок основаны на точке зрения Юнга о том, что «сказка как спонтанный, наивный продукт души [...] не может выражать ничего иначе, чем душа». Мария-Луиза фон Франц понимала сказки как средние. образы разных людей Фазы переживания духовной реальности. Они являются «самым чистым и простым выражением коллективно бессознательных психологических процессов. Смысл текста заключен во всей совокупности мотивов и конкретного хода действия. Хотя каждая сказка представляет собой относительно закрытую систему с существенным психологическим смыслом, очевидно, что все сказки описывают один и тот же неизвестный и неисчерпаемый психологический факт. Юнг называет это самостью, которая представляет собой духовную целостность индивида как парадоксальным образом регулирующий центр коллективного бессознательного ». Каждый представленный в сказке архетип представляет, с одной стороны, только один аспект коллективного бессознательного. С другой стороны, он всегда представляет собой все коллективное бессознательное.

Герой и героиня - идентифицирующие фигуры для аудитории - следует понимать как архетипические фигуры (а не как обычное человеческое эго) и, таким образом, представляют собой архетипическую основу комплекса эго. Они «подобны модели индивидуального сознания, которое часто отклоняется от инстинктивной основы». С одной стороны, их можно понимать как функцию «я», но в то же время они также являются символами «правильного» отношения эго, требуемого психологической целостностью. Г. Ислер поясняет понимание этого фон Франценсом: «И характер героя, и весь ход сказочного сюжета компенсируют изначально недостаточное или неправильное отношение сознания: исходная аварийная или неполноценная ситуация разрешается на месте. Конец сказки обычно показывает «более целостную» структуру, чем начало, что соответствует обновлению ныне господствующего сознания (выраженного, например, молодым королем), которое теперь «более правильно» ориентировано на психологическую целостность . »Сказки компенсируют индивидуальное сознание, с одной стороны, но также« недостаточное отношение коллективного сознания, которое в европейском культурном пространстве преимущественно формируется христианством ». Следовательно, судьба героев понимается не как индивидуальный невроз, как это часто бывает в персоналистско-субъективистских попытках интерпретации, а скорее как трудности и опасности, навлеченные на человека природой.

Шрифты

  • 1943 г. Эстетические виды Илиасхолии (в Венетском и Таунлианском кодексах). Трактат о получении докторской степени на философском факультете I Цюрихского университета. Dietikon 1943.
  • 1951 Passio Perpetuae. Попытка психологической интерпретации . В: Карл Густав Юнг: Aion. Исследования по истории символов . Цюрих, стр. 387-596. Текущий выпуск: Passio Perpetuae. Судьба женщины между двумя образами Бога. Даймон, Цюрих, 1982. ISBN 3-85630-011-2 .
  • 1952 Хедвиг фон Бейт и Мария-Луиза фон Франц: Символизм сказки Том I. Попытка интерпретации . Берн. 2-е исправленное издание, 1960 г., 7-е издание 1986 г.
  • 1957 Аврора Консургенс. Документ по алхимической проблеме противоположностей, приписываемый Фоме Аквинскому . В: Карл Густав Юнг: Mysterium Coniunctionis . Том III, Цюрих, Штутгарт. 2-е издание в: Собрание сочинений, т. 14 / III, Olten 1971.
  • 1957 г. Символика сказок. Контраст и обновление в сказках . С регистрационной лентой. (Оба 6-е изд., 1997 г.)
  • 1959 г. Видения Никлауса фон Флюэ (= исследования Института К.Г. Юнга, Цюрих. Том IX). Штутгарт / Цюрих. Более поздние издания: Daimon, Einsiedeln / Zurich 1980 (второе издание), 1991 (четвертое издание) ISBN 3-85630-001-5 .
  • 1960 Легенда о Граале с психологической точки зрения (= исследования Цюрихского института К.Г. Юнга. Том XII). Эмма Юнг и Мария-Луиза фон Франц. Цюрих / Штутгарт. 2-е издание, опубликованное Walter-Verlag, Olten / Freiburg 1980, ISBN 3-530-40802-6 . Текущее издание в Patmos-Verlag, Düsseldorf 2001. ISBN 3-491-69040-4 . (Мария-Луиза фон Франц закончила работу, начатую Эммой Юнг).
  • 1968 К. Г. Юнг, Мария-Луиза фон Франц, Йозеф Л. Хендерсон и Иоланда Якоби: Человек и его символы . Экслибрис, Цюрих, 1968. Текущее издание Patmos Ostfildern, 2012. ISBN 978-3-8436-0294-5 и ISBN 3-8436-0294-8 . Мария-Луиза фон Франц пишет о процессе индивидуации и последней главе «Бессознательное и науки» .
  • Номер и время 1970 года . Психологические соображения для приближения глубинной психологии и физики . Штутгарт 1970 г. Второе, текущее издание Клетт-Котта, Штутгарт 1990 г., ISBN 3-608-93155-4 .
  • 1972 К. Г. Юнг. Его миф в наше время . Фрауэнфельд и Штутгарт, 1972. Пересмотренное новое издание издательского дома Stiftung für Jung'sche Psychologie, Küsnacht 2007. ISBN 978-3-908116-67-7 . С другим названием: К.Г. Юнг. Жизнь, работа и видения . Кенигсфурт, Круммвиш-бей-Киль 2001, ISBN 3-89875-011-6 .
  • 1977 Женское начало в сказках . Английский оригинал: Женское начало в сказках , перевод Ютты фон Гравениц. 2-е издание: Bonz, Fellbach-Oeffingen 1985. ISBN 3-87089-117-3 . Пересмотренное новое издание издательства Stiftung für Jung'sche Psychologie Küsnacht 2014. ISBN 978-3-908116-71-4 .
  • 1978 размышления души. Проекция и внутреннее собрание в психологии К.Г. Юнга . Кройц, Штутгарт, Берлин, 1978. ISBN 3-7831-0557-9 . Пересмотренное новое издание издательства Stiftung für Jung'sche Psychologie, Küsnacht 2005. ISBN 978-3-908116-61-5 .
  • 1980 Искупление женственности в мужчине. Золотой осел Апулея в глубине психологического зрения . Оригинальное английское название «Психологическая интерпретация золотого осла Апулея 1970 года». Обновленное новое издание, переведенное Гизелой Хенни. Insel, Франкфурт, 1980. ISBN 3-458-04844-8 . Переработанное новое издание под названием Der Goldene Esel. Роман Апулея с глубинной психологической точки зрения . Verlag Stiftung für Jung'sche Psychologie, Küsnacht 2004. ISBN 3-908116-66-X .
  • 1980 Свет из тьмы: картина Питера Биркхойзера . Birkhäuser Verlag Basel, Бостон, Штутгарт 1980. ISBN 3-7643-1190-8 .
  • 1984 сон и смерть. Что говорят нам сны умирающих . Kösel, Munich 1984. ISBN 3-466-34097-7 . Пересмотренное новое издание Вальтера Верлага 1999. ISBN 978-3-908116-65-3 .
  • 1985 Тень и зло в сказке . Оригинальное английское название Shadow and Evil in Fairytales 1974, переведенное Гизелой Шёллер. Kösel, Munich 1985. ISBN 3-466-34107-8 . Пересмотренное новое издание Евы-Вертеншлаг-Биркхойзер, Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2012 ISBN 978-3-908116-70-7 .
  • 1985 Поиск себя. Индивидуация в сказках . Оригинальное английское название: Индивидуация в сказках . Перевод Гизелы Шёллер. Кёсел, Мюнхен, 1985. ISBN 3-466-34115-9 .
  • 1985 Мечты (Сборник эссе, том 1). Даймон, Айнзидельн / Цюрих, 1985. ISBN 3-85630-023-6 .
  • 1986 Искупительные мотивы в сказках . Kösel, Munich 1986. ISBN 3-466-34133-7 . Оригинальное английское название: Психологическое значение мотивов искупления в сказках , 1956.
  • 1986 Психологическая интерпретация сказок. Введение. Оригинальное английское название: Введение в толкование сказок 1970/71, переведенное Гизелой Доктерс. Kösel, Munich 1986. ISBN 3-466-34147-7 . Пересмотренное новое издание Фонда юнгианской психологии Küsnacht, 2012. ISBN 978-3-908116-72-1 .
  • 1987 Вечная молодость. Puer Aeternus и творческий гений у взрослых . Перевод с д. Английский от Вальтраута Кёрнера. Кёсел, Мюнхен, 1987. ISBN 3-466-34182-5 . Пересмотренное новое издание под названием Puer Aeternus. Вечная молодость и творческий гений , Фонд юнгианской психологии Küsnacht, 2002. ISBN 978-3-908116-64-6 .
  • 1987 Знания из глубины. О пророчествах и синхронности . Оригинальное английское название «О гадании и синхронистичности. Психология осмысленного шанса», 1980 г., переведено Вальтраутом Кёрнером. Кнаур, Мюнхен, 1987. ISBN 3-426-04017-4 .
  • 1988 психика и материя. Избранные произведения . Daimon, Einsiedeln / Zurich 1988. (Сборник сочинений, том 2). ISBN 3-85630-028-7 .
  • 1990 психотерапия. Практический опыт . (Сборник сочинений, том 3). Даймон, Айнзидельн / Цюрих, 1990. ISBN 3-85630-036-8 .
  • Мифы о сотворении 1990 года . Образы творческих сил в человеке . Kösel, Мюнхен 1990. ISBN 3-466-34250-3 . Возобновлено как мифы о сотворении мира. Модели осведомленности в людях , Verlag Stiftung für Jung'sche Psychologie, Küsnacht 2013. ISBN 978-3-908116-73-8 .
  • 1994 Архетипические измерения души . Даймон, Айнзидельн / Цюрих, 1994. ISBN 3-85630-040-6 .

появились после ее смерти:

  • 2001 Окно в вечность. Картина Питера Биркхойзера, Jungiana Series B Том 7, Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2001. ISBN 3-908116-55-4 .
  • 2006 Китаб Халл ар-Румуз, Мухаммад ибн Умаил. Психологический комментарий Мари-Луизы фон Франц . Под редакцией Теодора Абт. Изданий «Живое наследие человечества», Цюрих, 2006 г. ISBN 978-3-9522608-3-8 . Комментарий Мари-Луизы фон Франц, который она диктовала в последние годы своей жизни, с улучшенным переводом аннотированного арабского текста. В частном, не цитируемом издании, опубликованном как HALL AR-RUMUZ Мухаммада ибн Умаила («Разборка загадок») без места и издателя, 1999 г. Без ISBN.
  • 2008 Кот. Сказка об искуплении женского начала . Оригинальное название The Cat. Повесть о женском искуплении , 1999. Перевод с английского Дж. Так Каппеса. Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2008 (первое издание на немецком языке). ISBN 978-3-908116-68-4 .
  • 2008 алхимия. Знакомство с их символикой . Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2009 (первое издание на немецком языке, основанное на лекции 1959 года). ISBN 978-3-908116-69-1
  • 2009 Активное воображение и алхимия . (Оригинал: Alchemical Active Imagination , 1979). Перевод с английского Ренаты Кель-Ислер. Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2009 (первое издание на немецком языке). ISBN 978-3-905681-53-6 .

Литература о Мари-Луизе фон Франц

  • Каппес, Элисон: Библиография Мари-Луизой фон Франц . В: Jungiana Series A, Volume 2, pp. 33-46.
  • В томах Jungiana Series A Volume 1–15, 1989–2012 гг. Вы найдете, среди прочего, неопубликованные тексты, лекции и интервью Мари-Луизы фон Франц и с ней.
  • 2-й том ( Мария-Луиза фон Франц в день ее 75-летия , 1990 г.) и 8-й том ( Мария-Луиза фон Франц, 4 января 1915 г. - 17 февраля 1998 г. , 1999 г.) серии А Юнгианы посвящены Мари-Луизе. пользователя Franz.

Кино

  • 1982 Мария-Луиза фон Франц, Боллинген . Выполнено Франсуазой Зельхофер: Мария-Луиза фон Франц, Боллинген , продолжительность 41 минута, 1982 г. ISBN 3-908116-90-2 . Формулировка интервью опубликована в Jungiana, Series A , Volume 2. Фильм дает представление о ее жизни, ее встрече и сотрудничестве с К.Г. Юнгом, ее понимании его психологии, генезисе ее работы и характере ее работы.
  • 1987 Видения Никлауса фон Флюе Гвидо Феррари, Мари-Луизы фон Франц.Фильм Телевидения делла итальянская свиджера под руководством Гвидо Феррари, 1987. Продолжительность: около 120 минут (PAL), 41 минута (NTSC). ISBN 3-908116-94-5 . См. Также: Мария-Луиза фон Франц: Видения Никлауса фон Флюэ . Исследования Института К.Г. Юнга, Цюрих, том IX, Цюрих, Штутгарт, 1982, 1983.
  • 1983-87 Путь мечты . Серия фильмов, снятых Франц и ее учеником Фрейзером Боа в 1983–1987 годах. Книга к фильму: Боа, Фрейзер: Путь мечты . Фильмы «Роза ветров», Торонто 1988. ISBN 0-9693254-0-1 .
  • 1989 Мудрость мечты . Телесериал канала 4, Лондон, в котором берет интервью у Мари-Луизы фон Франц. В виде книги: Зигаллер С. и Бергер М .: Юнг - мудрость мечты . Лондон 1989.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ б с д е е г ч я J к л м п о р хронология в: Эммануэль Кеннеди-Xypolitas ( под ред.): Фонтан любви к мудрости. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , p.xxxvff.
  2. ^ Мари-Анн фон Франц: Некоторые биографические данные о Мари-Луизе фон Франц , в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Фонтан любви к мудрости. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , стр. 134-135.
  3. ↑ A b Анжелика Баум: Франц, Мария-Луиза фон. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии . (Электронная версия с записью от 5 января 2006 г.).
  4. ^ Информация от современного свидетеля Эммануэль Кеннеди (Grommiswald / Швейцария), письменное заявление от 3 марта 2015 года.
  5. ^ A b c d e Мари-Анн фон Франц: Некоторые биографические данные о Мари-Луизе фон Франц , в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Фонтан любви к мудрости. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , стр. 135.
  6. ↑

    «Юнг так впечатляюще говорил о реальности души, что я был глубоко впечатлен. Я пошел домой и подумал: «Теперь тебе нужно десять лет, чтобы переварить то, что сказал сегодня этот человек» ».

    - Мария-Луиза фон Франц в фильме Франсуазы Зельхофер. Боллинген, сентябрь 1982 г. (интервью по фильму). В: Джунгиана. Серия А, Том 2 (1990), стр.17.
  7. ^ Энн Магуайр: Мари-Луиз Франц дуайен. . В: Джеймс А. Холл и Дэрил Шарп: Мария-Луиза фон Франц. Классическая юнгианская и классическая юнгианская традиция . Inner City Books Toronto 2008, ISBN 9781894574235 , стр. 36.
  8. ^ Альфред Риби: Некролог опубликован 3 марта 1998 года в Zürichsee Zeitung. Напечатано на английском языке в: Emmanuel Kennedy-Xypolitas (ed.): The Fountain of the Love of Wisdom. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , стр. 18.
  9. ↑ Мария-Луиза фон Франц была «ближайшей и самой важной коллегой К.Г. Юнга в последней трети его жизни», как пишет Ислер в предисловии к посвященному ей изданию «Джунгиана». (Jungiana Series A, Vol. 2 (1990), p. 7).
  10. ↑ Мария-Луиза фон Франц: Фома Аквинский является автором Aurora Consurgens? В: CG Jung, Mysterium Coniunctionis Volume 3, дополнительный том Aurora Consurgens. Документ по проблеме алхимических противоположностей, подготовленный доктором. М.-Л. от Франца . Собрание сочинений Том 14.3. Раздел IV, 1957. ISBN 3-530-40091-2 , стр. 407-434 специального издания 1995 года.
  11. ^ Gotthilf Isler: Франц, Мари-Луиза фон. В кн . : Энциклопедия сказок. Краткий словарь для историко-сравнительного нарративного исследования . Отредактировано Куртом Ранке совместно с Германом Баузингером и др. Из тома 5 под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха совместно с Германом Баузингером. Том 5, Де Грюйтер, Берлин, 1987, стр. 97-100.
  12. ^ A b c d Мария-Анн фон Франц: Некоторые биографические данные о Мари-Луизе фон Франц , в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Фонтан любви к мудрости. Дань Марии-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , p. 136.
  13. ^ Альфред Риби: Некролог опубликован 3 марта 1998 года в Zürichsee Zeitung. Напечатано на английском языке в: Emmanuel Kennedy-Xypolitas (ed.): The Fountain of the Love of Wisdom. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Иллинойс, 2006 г., ISBN 1-888602-38-4 , стр. 20.
  14. ↑ Барбара Дэвис: Мария-Луиза фон Франц. Ее жизнь и работа . В: Джеймс А. Холл и Дэрил Шарп: Мария-Луиза фон Франц. Классическая юнгианская и классическая юнгианская традиция . Inner City Books, Торонто, 2008 г., ISBN 9781894574235 , стр. 52.
  15. ^ A b Мария-Анн фон Франц: Некоторые биографические данные о Мари-Луизе фон Франц , в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Фонтан любви к мудрости. Дань Мари-Луизе фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , стр. 137.
  16. ↑ a b Введение в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Источник любви к мудрости. В честь Мари-Луизы фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, p.xxxii, сноска 2.
  17. ↑ Так оценила Мария-Луиза фон Франц в своем киноинтервью 1982: Мария-Луиза фон Франц в фильме Франсуазы Зельхофер . Боллинген, сентябрь 1982 г. (интервью по фильму). В: Джунгиана. Серия А, Том 2 (1990), с. 22.
  18. ↑ Артур И. Миллер: Расшифровка космического числа. Странная дружба Вольфганга Паули и Карла Юнга. С. 211.
  19. ^ Чарльз Энц Не время быть кратким: научная биография Вольфганга Паули , Oxford University Press, Oxford / New York 2002, p. 463
  20. ^ Для черновике письма от 17 июня 1951 За исключением, Чарльз Энц Нет времени быть кратким , 2002, стр. 463. Печатается в письме нет. 1257, Карл фон Meyenn Вольфганг Паули. Научная переписка , Том 4, Часть 1, Springer Verlag 1996, стр. 329
  21. ↑ Сюзанна Гизер: Внутреннее ядро. Глубинная психология и квантовая физика. Диалог Вольфганга Паули с К.Г. Юнгом. Springer, Berlin 2005, стр. 148 f. ( Онлайн ).
  22. ^ «... ваш главный интерес будет в анализе, и аналитики не должны жить одни». Так на портрете Барбары Ханна в: Ханна, Барбара: Лекции о кошках, собаках и лошадях и не только . Под редакцией Дина Л. Франца. Созвучно бессознательному: портрет Барбары Ханна работы Дина Л. Франца и Энн Винтроде. Публикации Chiron, Уилметт (Иллинойс) 1992. ISBN 0933029594 . С. 18.
  23. ↑ Барбара Дэвис: Мария-Луиза фон Франц. Ее жизнь и работа . В: Джеймс А. Холл и Дэрил Шарп: Мария-Луиза фон Франц. Классическая юнгианская и классическая юнгианская традиция . Inner City Books Toronto 2008, ISBN 9781894574235 , стр.58.
  24. ↑ Мария-Анн фон Франц: Некоторые биографические данные о Мари-Луизе фон Франц , в: Эммануэль Кеннеди-Ксиполитас (ред.): Фонтан любви к мудрости. В честь Мари-Луизы фон Франц , Chiron Publications Wilmette, Illinois 2006, ISBN 1-888602-38-4 , стр. 137 f.
  25. ^ Мария-Луиза фон Франц: Книга объяснения символов. «Китаб Халл ар-Румуз» Мухаммада ибн Умаила. Психологический комментарий Мари-Луизы фон Франц (= Corpus Alchemicum Arabicum. Vol. IA). Перевод Сальвы Фуата и Теодора Абта, отредактированный Теодором Абтом . Публикации Живого Человеческого Наследия, Цюрих 2006 г., ISBN 3-95226-083-5 .
  26. ^ Мари-Луиза фон Франц в фильме Франсуазы Selhofer. Bollingen, сентябрь 1982 . (Интервью о фильме) в: Jungiana Series A, Volume 2 (1990), стр. 24-25.
  27. ↑ «Хедвиг фон Бейт ошибочно опубликовала работу под своим именем; он заложил основы и взял на себя окончательную редакцию и формулировку, а основную работу - психологическую интерпретацию - выполнила Мария-Луиза фон Франц ». Каппес, Элисон: Библиография Мари-Луизы фон Франц В: Jungiana Series A, Volume 2 (1990), p. 33.
  28. ↑ О понимании сказок Мари-Луизой фон Францен см. Gotthilf Isler: Franz, Marie-Louise von. В кн . : Энциклопедия сказок. Краткий словарь для историко-сравнительного нарративного исследования . Отредактировано Куртом Ранке совместно с Германом Баузингером и др. Из тома 5 под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха совместно с Германом Баузингером. Том 5, Де Грюйтер, Берлин, 1987, с. 100.
  29. ↑ Проблема зла в сказках . В: Зло . Исследования Института К.Г. Юнга, Цюрих 13, Цюрих / Штутгарт. 1961. С. 91–126. (Оригинальный английский: Shadow and Evil in Fairytales . Цюрих, Нью-Йорк, 1974.) Хорошее общее введение: Проблемы женского начала в сказках . Цюрих, Нью-Йорк, 1972 (немецкий: Женское в сказках , Штутгарт, 1977).
  30. ^ Мария-Луиза фон Франц: Число и время. Психологические соображения для приближения глубинной психологии и физики . Klett-Cotta Verlag, Штутгарт 1970. 2-е издание 1990 г., ISBN 3-608-93155-4 .
  31. ↑ Размышления души. Проекция и внутреннее собрание в психологии К. Г. Юнга , Кройц, Штутгарт, 1978. ISBN 3-7831-0557-9 .
  32. ^ Мария-Луиза фон Франц: Psyche und Materie , Daimon-Verlag, Einsiedeln / Zurich 1988. ISBN 3-85630-028-7 .
  33. ↑ В эссе Symbols des Unus Mundus. В: Мария-Луиза фон Франц: Психея и материя. Daimon, Einsiedeln / Zurich 1988, ISBN 3-85630-028-7 , стр. 51-80.
  34. ↑ з. Б .: Мария-Луиза фон Франц: Вечная молодость. Puer Aeternus и творческий гений у взрослых. Kösel, Munich 1981. Текущее издание из издательства Фонда юнгианской психологии, Küsnacht 2002, ISBN 3-908116-64-3 . Английское оригинальное издание: The Problem of the Puer Aeternus. Цюрих / Нью-Йорк 1970.
  35. ^ A b Gotthilf Isler: Франц, Мария-Луиза фон. В кн . : Энциклопедия сказок. Краткий словарь для историко-сравнительного нарративного исследования . Отредактировано Куртом Ранке совместно с Германом Баузингером и др. Из тома 5 под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха совместно с Германом Баузингером. Том 5, Де Грюйтер, Берлин, 1987 г., стр. 97 и далее.
  36. ^ Мария-Луиза фон Франц: Passio Perpetuae. Судьба женщины между двумя образами Бога . Даймон, Цюрих, 1982. ISBN 3-85630-011-2 .
  37. ↑ Эмма Юнг / М.-Л. фон Франц: Легенда о Граале с психологической точки зрения . Вальтер Верлаг 1980. ISBN 3-530-40802-6 .
  38. ^ Мария-Луиза фон Франц: Книга объяснения символов. «Китаб Халл ар-Румуз» Мухаммада ибн Умаила. Психологический комментарий Мари-Луизы фон Франц . Перевод Сальвы Фуата и Теодора Абта, отредактированный Теодором Абт. Corpus Alchemicum Arabicum IA. Публикации Живого Человеческого Наследия, Цюрих, 2006 г., ISBN 3-95226-083-5 .
  39. ^ Мария-Луиза фон Франц: Видения Никлауса фон Флюэ. Даймон, 1980 (первое издание), 1991 (четвертое издание), ISBN 3-85630-001-5 . С. 129 f.
  40. ↑ Работа Мари-Луизы фон Франц: Psychologische Märcheninterpretation предлагает хорошее введение в интерпретацию сказок, процедур и трудностей, а также в понимание сказок, центральных концепций юнгианской психологии (тень, анима, анимус) . Введение. Недавно переведенное, переработанное и обновленное издание. Фонд юнгианской психологии, Küsnacht 2012. ISBN 978-3-908116-72-1 . Первое издание на немецком языке, Кёсел, Мюнхен, 1986. Английский оригинал: Введение в психологию сказок. Цюрих / Нью-Йорк 1970.
  41. ↑ К.Г. Юнг: О феноменологии духа в сказках. (1948) В: Собрание сочинений. Vol. 9 / I, Olten / Freiburg 1976, pp. 221-269, здесь p. 255.
  42. ^ Gotthilf Isler: Франц, Мари-Луиза фон. В кн . : Энциклопедия сказок. Краткий словарь для историко-сравнительного нарративного исследования. Отредактировано Куртом Ранке совместно с Германом Баузингером и др. Из тома 5 под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха совместно с Германом Баузингером. Том 5, Де Грюйтер, Берлин, 1987, с. 98.
  43. ^ Мария-Луиза фон Франц: Введение в психологию сказок. Цюрих, Нью-Йорк, 1970. Гл. 1.1.
  44. ↑ Мария-Луиза фон Франц: С черной женщиной. Попытка интерпретировать сказку. В: Festschrift for CG Jung. 1955, стр. 1-41. В: Либлин, У. (ред.): Исследование сказок и глубинная психология. Дармштадт, 1969, стр. 299-344.
  45. ↑ Готхильф Ислер о понимании сказок Мари-Луизой фон Франценс: Готхильф Ислер: Франц, Мария-Луиза фон. В кн . : Энциклопедия сказок. Краткий словарь для исторического и сравнительного повествовательного исследования. Отредактировано Куртом Ранке совместно с Германом Баузингером и др. Из тома 5 под редакцией Рольфа Вильгельма Бредниха совместно с Германом Баузингером. Том 5, Де Грюйтер, Берлин, 1987, стр. 97-100.
личные данные
ФАМИЛИЯ Франц, Мария-Луиза фон
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Швейцарский филолог и психотерапевт
ДАТА РОЖДЕНИЯ 4 января 1915 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Мюнхен
ДАТА СМЕРТИ 17 февраля 1998 г.
МЕСТО СМЕРТИ Küsnacht