Мартин Турский

Святой Мартин в церкви Вель-ле-Роз , 16 век

Мартин Турский , Latin Мартинуса (* около 316 / +317 в Савария , римской провинции Паннония прима , сегодня Сомбатхей , Венгрия, † 8 ноября 397 в Candes в Туре во Франции), был основателем западного монашества и третий епископ Экскурсии . Он один из самых известных святых в католической церкви и первого быть предоставлено это достоинство не как мученик , но и как исповедник . Он также почитается как святой в православной и англиканской церквях.

Жизнь

Фонтан Мартина фон Турса в его родном Сомбатхей
Сон Святого Мартина, нижняя церковь базилики Сан-Франческо в Ассизи, Симоне Мартини , 1322/26
Похороны святого Мартина в
базилике Сан-Франческо , Ассизи, Симоне Мартини , 1322/26 г.

Мартин, вероятно, рожденный как Мартинус, вырос в семье римского военного трибуна в Паннонии, что на территории нынешней Венгрии. Свою юность он провел в Павии , родине своего отца в северной Италии, где впервые соприкоснулся с христианством . В десятилетнем возрасте был принят в группу оглашенных , претендентов на крещение. Неохотно Мартинус подчинился приказу отца и начал военную карьеру. Как сын римского офицера, он был по закону обязан служить в армии в соответствии с правилами Диоклетиана . В 15 лет он был призван в телохранители императора Константина II в Милане , который в то время был резиденцией западной половины Римской империи. Во время сражений между римлянами и алеманами в Галлии , ныне Франции, а затем за Рейном, в которых Мартинус служил при Юлиане , его вера укрепилась. Перед битвой против наступающих тевтонов около лагеря Civitas Vangionum , нынешний Worms , Martinus, как офицер римской оккупационной армии, отказался участвовать, указав, что отныне он больше не Цезарь , солдат Римский император, но мили Кристи , воина Христа, попросил уволить его со службы. Ему в этом долгое время отказывали, и поэтому он был уволен с военной службы Джулианом только в возрасте 40 лет в 356 году после завершения своей 25-летней службы.

В 351 году, то есть в возрасте 34 или 35 лет, Мартин был крещен епископом Иларием Пуатье . Проучившись у него некоторое время после службы в армии, он удалился отшельником на остров Галлинара недалеко от Генуи. Вскоре, однако, за ним последовали многие последователи, так что он снова оставил эту жизнь. Он поехал к своей матери в Паннонию, которую обратил в христианскую веру. Затем он вернулся в Галлию. Там он построил первый западный монастырь в Лигуже в 361 году , аббатство де Лигуже , которое позже было освящено ему. В 375 году он построил монастырь Мармутье близ Тура - monasterium maius . Вскоре он познакомился с Либориусом , епископом Ле-Мана . Он дружил с ним на всю жизнь, и в июне 397 г. он подарил умирающему Либорию причастие помазания больных .

Мартин был связующим звеном между Римом и империей франков . Как монах-аскет, он воплощал позднеантичный идеал епископа или священника . Мартин быстро стал известен в Турене как нуждающийся помощник и чудотворец . В 370 или 371 году он был рукоположен в епископа Турского. Вместо того чтобы жить в городе, он предпочитал жить в деревянных хижинах перед городской стеной.

Он консолидировал христианизацию сельского населения, разрушая нехристианские религиозные объекты и строя церкви и монастыри, пишет его биограф Сульпиций Северус в Vita Sancti Martini : «До Мартина было очень мало, фактически никто из тех, кто жил в этой области, не принял усыновления. Христианская вера. Благодаря его добродетелям и его примеру веры вера выросла до такой степени, что сегодня нет места, где бы не было церквей и монастырей. Потому что где бы он ни разрушал языческие культовые сооружения, он строил культовые сооружения и монастыри ».

Когда Мартин пребывание в Трире , противники еретического епископа Присциллиана из Авилы подали на него в Трире с императором Magnus Maximus . По наущению Мартина Максимус закончил судебное разбирательство, но возобновил его после отъезда Мартина из Трира и приговорил Присциллиан к смертной казни в 385 году. Когда Мартин услышал о казни, он резко протестовал против этой практики перед императором Максимом, как и Амвросий Миланский и Сириций Римский .

Когда Мартин прибыл в Трир в 386 г., чтобы ходатайствовать перед Максимом за двух сторонников императора Грациана , убитого в 383 г. , он отказался от евхаристического общения епископов вокруг Итация , которые осуществили или одобрили осуждение Присциллиана . На угрозы со стороны императора начать преследование групп Присцилла, а также ортодоксальных аскетических групп, связанных с Мартином, Мартин позволил уговорить себя возобновить евхаристическое общение с вовлеченными епископами, по крайней мере, во время епископского рукоположения епископа Феликса Трирского. .

8 ноября 397 года Мартин умер в возрасте 81 года во время визита в Кандес , город в его епархии . Похоронен 11 ноября в Туре к большому сочувствию населения. На смертном одре ему приписали следующую фразу: mortem non timeo, vivere autem non recuso (я не боюсь смерти, но я не отказываюсь жить дальше).

Житие традиции

С 334 г. Мартин служил в Амьене в качестве солдата кавалерии Имперской гвардии . Охранники носили хламиды поверх доспехов - белого халата, состоящего из двух частей, который в верхней части был обтянут овчиной . Однако почти во всех художественных представлениях он изображен в красном офицерском мундире (лат. Paludamentum ). Однажды зимним днем ​​Мартин встретил бедного раздетого мужчину у городских ворот Амьена. Кроме оружия и военной куртки, Мартин ничего с собой не нес. В акте сострадания он разделил свой плащ с мечом и отдал половину бедным. На следующую ночь Христос явился ему во сне, одетый в половину плаща, которое Мартин дал нищему. В смысле Mt 25,35-40  EU - «Я был наг, и вы одели меня ... То, что вы сделали с одним из этих наименьших из этих моих братьев, вы сделали со мной» - Мартин проявляет себя здесь как ученик. от Иисуса.

Вскоре появились сообщения о чудесах Мартина. Его биограф Сульпиций Северус , который знал его лично, приписывал ему, например, воскресение из мертвых в Vita Sancti Martini:

«В то время к нему присоединилась оглашенная, которая желала посещать школу совершенства со святым человеком. Однако через несколько дней он заболел, и его мучила сильная лихорадка. Мартинуса сейчас не было. Он пробыл вдали от дома три дня. Когда он вернулся, он обнаружил его уже мертвым.Человек скончался без крещения, смерть наступила так внезапно. Тело выложили; братья стояли вокруг них в горестной любви. Затем подошел Мартинус, рыдая и вздыхая. Он почувствовал дуновение Святого Духа в своем сердце. Он приказал остальным покинуть камеру смертников и запер дверь. Затем он лег на мертвые конечности и некоторое время горячо молился. Теперь он почувствовал, как Дух Господа заставляет чудесную силу течь к нему; он немного выпрямился, пристальным взглядом посмотрел мертвому в лицо и с полной уверенностью ждал эффекта от своей молитвы и проявления божественного милосердия. Не прошло и двух часов, как он увидел, как мало-помалу дрожали все конечности мертвого человека, и его глаза снова открывались на свет. Теперь счастливый человек обратился к Богу, громко поблагодарил его и наполнил камеру своими радостными возгласами. Затем сразу же поспешили посторонние братья. Какое чудо! Они видели того живого, которого оставили в виде трупа. Итак, вернувшись к жизни, он сразу же крестился. После этого он прожил несколько лет; он был первым из нас, кто испытал чудодейственную силу Мартинуса на собственном опыте, и в то же время сам мог свидетельствовать о ней ».

Другая традиция гласит, что Мартин должен был быть назначен епископом жителями города Тур в 371 году. Мартин, который чувствовал себя недостойным этой должности, спрятался в гусиной конюшне. Гуси, возбужденно болтая, выдавали его присутствие, и ему пришлось принять должность епископа. Отсюда же и обычай готовить святого Мартина гуся на праздник святого . Легенда о Martinsmesse, которая изображена, например, на чистом алтаре Кельнского собора , гласит, что после того, как Мартин, после того как он отдал свою юбку бедному человеку и рукав, недавно купленный для него на рынке, был великолепен одетый по ангелам во время мессы и луч света сошёл на него с неба.

Обожание

Bassenheimer Reiter , представление Мартина в Наумбурга мастера , первоначально на западной lettner из в Майнце собор Святого Мартина, около 1240
Святой Мартин у Мартинштурма Базельского собора , 1340 г.

Сульпиций Северус , сподвижник Мартина, около 395 года написал авторитетную биографию о святом, которая была впервые переведена на немецкий язык в 1466 году. Эта биография служила в раннем средневековье в районе Франкской императорской церкви, а также в западной церкви образцом для житий святых. Это связано с тем, что Мартин умер естественной смертью, поэтому был не мучеником, а духовником , и его биография дала пример образцовой жизни.

Мартинсулт впервые задокументирован около 400 человек в Лигуже . Иконография святого начинается примерно одновременно с Мартиновским циклом в монастыре Примулиакум. После 450 г. могила Мартина, и особенно его плащ ( каппа ), стала местом паломничества.

Важным пропагандистом раннесредневекового почитания святого Мартина был Григорий Турский , преемник епископства Турского. Он написал четыре книги о чудесах святого Мартина, а также описывает биографию святого в его истории Франконской империи. Хлодвиг , король франков , сделал Мартина Святым франконско- меровинговых королей; Пальто Мартина (лат. Cappa ) стало императорской реликвией. Он часто хранился в небольших помещениях, использовавшихся как церковные, которые позже стали называть « часовнями ». Священники, сопровождавшие каппас, капелланы , умели читать и писать, и в дополнение к своим пастырским обязанностям они также выполняли обязанности придворных и писцов документов. Это объясняет название Hofkapelle королевской канцелярии Франконской империи.

После того, как могила святого была разрушена в ходе Французской революции , почитание святого Мартина во Франции в 19 веке пережило новый расцвет, который в основном был сформирован антиреспубликанскими тенденциями католицизма того времени. Жозеф Ипполит Гиберт , епископ Турский (1857–1871), способствовал почитанию святого и поручил архитектору Виктору Лалу построить новую базилику на этом месте в 1860 году после того, как место захоронения святого было повторно открыто во время строительства.

Мартин - покровитель Франции и Словакии . Он почитается как государственного покровителя Бургенланд и в качестве покровителя города Майнц , Eichsfeld и в качестве покровителя в соборе Майнца . Он также украшает гербы во многих местах. Он также является тезкой и покровителем Ордена Святого Мартина, международной организации помощи. Священническая община Святого Мартина , которая была основана в Генуе в 1976 году как ассоциация католических священников, также обращается к нему ; это объединение сейчас в основном действует во французских приходах.

Благодаря его житию, Сан - Мартин является покровителем из путешественников и бедный и нищие , а также всадники , а в более широком смысле также беженцы , заключенные , трезвенники и солдат.

Около 480 г. Перпетуус , третий преемник Мартина на посту епископа Турского, заложил праздник св. Мартин в день его похорон, 11 ноября. На следующий день начался Адвент, который, как и Великий Пост, длился 40 дней. Это знаменовало собой памятное начало адвентистского периода покаяния и поста, который с тех пор также назывался Martinsquadragese.

Именины

День святого приходится на 11 ноября ( День Святого Мартина ), в день погребения св Мартин. Многочисленные фермерские правила для этого календарного дня, который также считается счастливым днем, который следует за началом зимы 10 ноября по юлианскому календарю , содержат утверждения о погодной ситуации наступающей зимы:

  • «Если у Мартини седая борода, зима будет долгой и суровой».
  • «Когда в Мартини туман, зима обычно мягкая».

региональная таможня

St. Martin отмечается во многих районах с парадами и другими обычаями. Поскольку тело Мартина было перевезено в Тур в легкой процессии на лодке, детские сады особенно отмечают «праздник фонарей» с бегущими фонарями . В немецкоязычной Швейцарии этот обычай известен как « парад рабелихтли ». Во многих регионах Германии детей следует девизе из мартеновского пения . К востоку от Австрии и соседних частях Венгрии и Словакии, а также на юге Швеции 11 ноября традиционно Мартинсганы употребляют в качестве твердой пищи. В Средней Франконии (Нюрнберг и его окрестности) накануне вечером дети кладут перед дверью сапоги, которые утром наполняются сладостями. В некоторых местах « Belzermäddl » (обычно по просьбе родителей) также приходит в дома, чтобы критиковать и хвалить поведение детей и приносить с собой подарки.

Поскольку День Св. Мартина ассоциировался с церковными праздниками и парадами, он был экономически важным днем во многих районах Рейнской области как церковная ярмарка : в начале ноября сельскохозяйственный год, наконец, закончился, были выплачены арендная плата и проценты были заключены, продлены и расторгнуты контракты. Многочисленные старые документы часто определяют День Св. Мартина как цель и день выплаты жалованья , так сказать " деловой год " длился от Сен-Мартена до Сен-Мартена.

В протестантских регионах обычай Мартинса также связан с памятью Мартина Лютера , который крестился 11 ноября, например, на праздновании Мартина в Эрфурте .

Атрибуты

Мартин изображен либо в виде римского солдата верхом на коне, разделяющего свой наплечный плащ, либо в виде епископа с иконографическими атрибутами колеса или гусей .

геральдика

Флимс местный герб

На гербе Мартин Турский - обычная фигура . Он один из святых, в геральдике стендов для религии в геральдическом искусстве.

Он изображен всадником, разделяющим плащ мечом, проситель преклонил колени перед ним. Гало вокруг головы увеличивает ценность гонщика, но остался в районах Реформации .

Подборку гербов, в которых он представлен, можно найти в списке гербов с Мартином фон Турсом .

Культурный путь Совета Европы

С 2005 года культурная тропа Совета Европы посвящена памяти Мартина фон Тура .

Денежная купюра

Святой Мартин изображен на банкноте 100 швейцарских франков 1956 года (оборотная сторона).

Географические названия и святые покровители

литература

Статья в лексиконе

Биографии

  • Андреас Дроув: Сен-Мартен. Покровитель бедных - образец благотворительности . Лан-Верлаг, Кевелар 2011. ISBN 978-3-8367-0770-1 .
  • Иоахим Драмм (ред.): Мартин фон Турс. Отчет о жизни Сульпиция Северуса , Ostfildern 1997.
  • Жак Фонтен: Vérité et fiction dans la chronologie de la Vita Martini . В: Studia Anselmiana 1961, стр. 189-236.
  • Мартин Хапп: Старые и новые фотографии Сен-Мартен. Обычаи и обычаи с 19 века . Böhlau, Кельн 2006, ISBN 3-412-05706-1 .
  • Роман Менсинг: Мартин фон Турс . Патмос, Дюссельдорф 2004. ISBN 3-491-70380-8 .
  • Режин Перно : Мартин Турский. Тот, кто знал, что правильно - биография. Гердер, Фрайбург, 1997 г. (перевод Бернардина Шелленбергера с оригинала: Rencontre. Bayard & Centurion, Париж, 1996 г.).
  • Джудит Розен: Мартин фон Турс. Милосердный святой . Филипп фон Заберн, Дармштадт, 2016. ISBN 978-3-8053-5024-2 .
  • Клэр Стэнклифф: Святой Мартин и его агиограф. История и чудо у Сульпиция Севера , Оксфорд, 1983.

веб ссылки

Commons : Martin von Tours  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. а б в Ханс Кристоф БреннекеМартин фон Турс . В: Религия в прошлом и настоящем (RGG). 4-е издание. Том 5, Mohr-Siebeck, Tübingen 2002, Sp. 858-859.
  2. ^ Сульпиций Северус, Вита Санкти Мартини , 13, 9; см. Манфред Клаус: новый бог старого мира. История раннего христианства , 2015, с. 395.
  3. Иоахим Шефер: Мартин Турский. В кн . : Экуменический лексикон святых . 30 августа, 2017. Проверено 4 сентября, 2017 .
  4. Манфред Беккер-Хуберти : деление пальто. Архивировано из оригинала на 21 июля 2015 года ; Доступ к 4 сентября 2017 года .
  5. http://www.unifr.ch/bkv/kapitel2033-7.htm
  6. Иоахим Шефер: Мартин Турский. В кн . : Экуменический лексикон святых. По состоянию на 23 июня 2020 г. (немецкий).
  7. ^ Сульпиций Северус : Vita Sancti Martini / Жизнь Святого Мартина. Перевод Герлинды Хубер-Ребених. Reclam, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-018780-7 .
    Вернер Уильямс-Крапп: Мартин Турский. Легенды немецкой прозы. В кн . : Авторский лексикон . 2-е издание. Том 6, Кол. 157 ф.
  8. М. Верманн: Тезка: St. Martin v. Туры. Орден Святого Мартина, 12 февраля 2013 года , в архиве с оригинала на 12 февраля 2013 года ; Проверено 4 сентября, 2017 г. (Текст частично основан на этой статье в Википедии. Автор также работает в Википедии.)
  9. Вольфганг Шалленхофер: Святой покровитель Святой покровитель Нотельфер - Лексикон . kirchenweb.at, 10 декабря 2010 г., по состоянию на 4 сентября 2017 г.
  10. ^ Герман Кирхгоф : христианские обычаи. Праздники и обычаи в годовом цикле . Кёсел, Мюнхен, 1995, ISBN 3-466-36416-7 , стр. 18.
  11. Гельмут Хиллер: Лексикон суеверий. Süddeutscher Verlag, Мюнхен 1986, ISBN 978-3-7991-6332-3 , стр. 80.
  12. День Мартина как день выплаты жалованья. В: agrarheute.com. Deutscher Landwirtschaftsverlag GmbH, 7 ноября 2006, в архиве с оригинала на 20 декабря 2014 года ; Доступ к 4 сентября 2017 года .
  13. Обычаи Св. Мартина. Рождественские времена, 2014, архивируются с оригинала апреля 2, 2015 ; Доступ к 4 сентября 2017 года .
  14. ^ Иоганн Карл фон Fichard : Франкфурт Архив за старой немецкой литературы и истории . Гебхард и Кёрбер, Франкфурт, 1811, стр. 369 (пример долгового договора от 1380 г., выплачиваемого Сен-Мартену; просмотр в Google Книгах).
  15. ^ Святой Мартин Турский Маршрута . Европейский институт культурных маршрутов / Культурные маршруты Совета Европы , 8 февраля 2016 г., по состоянию на 4 сентября 2017 г.
предшественник Офис преемник
Litorius Епископ Турский
371–397
Брикций