Маврикий (святой)

Представительство Св. Маврикий как Мор в соборе Святого Маврикия , Магдебург (около 1250 г.)

Маврикий (латинское, также Маврикий ; немецкий: Мориц , французский Морис ; * предположительно около Фив в Египте ; † предположительно около 290 г. в Агаунуме (Сен-Морис) в Вале ) был, согласно легенде, вождем ( Примицериус ) Фивского легиона. и будет почитаться как святой в католической и православной церквях с 4 века . Его протестантский и католический день памяти - 22 сентября , а православный день памяти - 27 декабря .

Святой Маврикий был покровителем армии, пехоты, кузнецов ножей и оружия, и его призывали перед боями, схватками и сражениями.

Имперский меч и святой Копье , часть регалий , также восходят к святому Маврикий из Средневековья.

Легенда

Эль Греко " Мученичество святого Мориса, 1580–1582 гг."
Представительство в Sigismundschrein Сен-Морис

Самая старая известная традиция легенды исходит от Евхерия , который был епископом в Лионе между 428 и 450 годами . Это было основано на устных сообщениях источников, которые, в свою очередь, узнали историю епископа Женевского Исаака. Итак, отчет исходит (по крайней мере) от третьей стороны. В течение долгого времени описания считались историческими фактами, но они были предметом научных споров со времен Реформации . По словам Дениса ван Берхема , история Маврикия происходит из Сирии , откуда, вероятно, также происходил епископ Теодор фон Ситтен .

Согласно легенде о Евхерии, Маврикий был командиром легиона, который во времена римских императоров Диоклетиана и Максимиана был воспитан преимущественно христианскими мужчинами недалеко от Фив в Египте . Candidus и Exuperius служили в качестве должностных лиц Маврикия . Затем император Максимиан включил в свою армию так называемый Фивийский легион , который он хотел использовать против христиан. Легенда подчеркивает жестокость императора.

При переходе через Альпы 6600 человек Фиванского легиона подняли мятеж в узкой местности недалеко от Агаунума , потому что не хотели идти против христиан. Событие произошло в 302 или 303 году, в зависимости от источника. Максимиан находился в Октодуруме ( Мартиньи ) в то время и гневно отдал приказ уничтожить Легион , т. ЧАС. казнить каждого десятого мужчину. Дальнейшее истребление также не привело к успеху, поэтому император приказал полностью уничтожить легион. Без сопротивления офицеры и солдаты позволили бы себя казнить как мученики за свою религию. Спасающиеся члены Легиона были казнены в Золотурне ( Урс и Виктор ).

Обожание

Реликварий Маврикия в Золотом зале базилики Святой Урсулы в Кельне : изображение мавра с кошельком , турецким мечом и пальмой мученика (15 век)

Поздняя античность и раннее средневековье

В период поздней античности и раннего средневековья Маврикий почитался прежде всего как член группы Фиванского легиона . Это раннее почитание на месте казни восходит к 4 веку. В Мощи в Фивах были найдены епископом Octodurum , позже канонизированный Теодор фон Sitten , в Agaunum, современном Санкт-Морис в Вале в Швейцарии. Он поместил их обратно в Кур дю Мартоле между 386 и 392 годами и построил там погребальную церковь (базилику) . В 430 году Маврикий и его товарищи появились в Martyrologium Hieronymianum . Так что они, вероятно, были частью местного церковного календаря.

Евкериус рассказывает о чудесной истории, которая, вероятно, произошла около 450 г., когда женщина пришла к Агауне и успешно помолилась об исцелении от ее паралича. Так что уже было паломничество к месту страданий мучеников. В этом контексте Eucherius также рассказывает о существовании общежития (гостеприимства) и пожертвованиях в виде серебра и золота. Судя по всему, кости легионеров уже приобрели значительную известность во времена Евхерия. Агауне, вероятно, был также популярен среди паломников, потому что он был географически удобным для паломников, которые пересекали Альпы в путешествии с севера на юг.

В 515 году Сигизмунд , назначенный королем бургундцев , основал аббатство Сен-Морис и сделал там паломничество профессионально. Первым папой, достоверно посетившим гробницу на Маврикии, был Стефан II в конце 753 года , чтобы провести здесь дипломатические переговоры с франкским королем Пиппином - однако король не явился. Знаменитым гостем из Каролингов был Карл Лысый в 875 году. В то время как ранняя традиция все еще почитала Фивы как группу, отчеты о путешествиях от Сен-Мориса до IX века показывают, что все большее внимание уделяется личности Маврикия.

В раннем средневековье в Сен-Морисе уже велась религиозная жизнь, чему способствовало расположение над братской могилой. Это позволило монахам опубликовать многочисленные «настоящие» фиванские реликвии, каждая из которых теоретически могла принадлежать святому Маврикию (или по просьбе другого святого). Реликвии передавались только монастырям, часовням или церквям; некоторые также были связаны с фондами . Примерами бенефициаров реликвий Маврикия являются Осер , Кельн , Магдебург , Эхтернах , Центула и Зигбург. Хотя реликвии для фундаментов приветствовались, некоторые из них вообще обходились без такого оборудования. Маврикий впервые появляется как святой покровитель , так как деревня в Агауне все чаще и чаще называлась в честь своего монастыря и остается таковой до сих пор. Почитание наиболее сильно распространилось на север и северо-восток, помимо первых оснований, алтари Маврикия находились в нескольких монастырях и церквях на германской территории. Расширение с 6-го века также можно увидеть на территории Галла. Были задействованы как светские, так и духовные жертвователи. Мессы прошли в честь убитого легионера. В списках мучеников Маврикий обычно фигурировал в одном ряду со многими другими святыми.

Королевство Бургундия и Людольфингер

С 888 года Маврикий почитался как покровитель Королевства Бургундия после того, как бургундский король Рудольф , который был настоятелем святого Мориса, короновался на могиле мученика.

При Людольфингерах культ Маврикия также начал процветать в Восточно-Франконской империи. Отто Великий особенно интересовался этим святым. В 937 году он основал в бенедиктинский Mauritius монастырь в Магдебурге , предположительно , с целью впоследствии превратить его в епархию. Он посвятил этот монастырь двум фигурам Фиванского легиона, Маврикию и Иннокентию , а также святому Петру . На Рождество 960 года Отто сменил короля Конрада III в Регенсбурге . из Бургундии «тело святого Маврикия и некоторых его спутников». Он немедленно отправил мощи в монастырь Мориц в Магдебурге, «где единодушно собравшиеся жители и сельское население взяли их под стражу и почитают на благо всей страны по сей день». Первая жена Отто Эдгита умерла в 946 году и похоронила ее в монастыре на Маврикии. На этом месте, где стоит сегодняшний Магдебургский собор , Отто построил новую церковь в 955 году. Он выбрал церковь как место захоронения для себя и своей жены. Сам он был похоронен здесь в 973 году после того, как его внутренности уже были захоронены на месте его кончины в Мемлебене .

С начала своего правления и до своей смерти Отто I посвятил в общей сложности 57 документов Святому Маврикию и его монастырю / церкви, которые он щедро подарил. Согласно документам, это было в первую очередь направлено на личное и семейное спасение. Самое позднее с 965 года Маврикий был указан в документах как личный покровитель императора. 962 г. подтвержден Папой Иоанном XII. почитание Маврикия как покровителя оттоновцев . Ведь святой Маврикий считался покровителем всех императоров Священной Римской империи и самой империи.

Современное время

В 15 - м веке, Графы Савойского основал в рыцарский орден св Маврикий и Лазарь , который существует до сих пор.

Маврикийское копье

Мнение о том, что на Маврикии также находилось Священное Копье, вероятно, восходит к средневековью. Ранние оттонские историки называли его «lancea sacra». Самое раннее письменное свидетельство этого изменения значения можно найти в письме, написанном около 1000 г. от Бруно фон Кверфурта , которое, однако, еще не говорит напрямую о копье Маврикия. Лишь в середине XI века копье в письменных источниках может быть идентифицировано как «lancea sancti Mauritij». При Генрихе III. переосмысление было настолько доминирующим, что на его копье была серебряная манжета с надписью на Маврикии.

Название « Маврикийское копье» происходит от его происхождения: с 921 года копье принадлежало королю Бургундии Рудольфу II , в королевстве которого культ Маврикия был самым влиятельным. Он обменял его в 926 году у короля Восточной Франконии Генриха I на регион вокруг Базеля . Его сын Отто Великий, который также был большим поклонником Маврикия, принял культ копья и победоносно возглавил его в битве на Лехфельде . В результате культ копья и Маврикий были очень тесно связаны. В средние века маврикийское копье считалось одним из самых мощных священных предметов, так как оно гарантировало владельцу непобедимость в бою.

Покровительство

Многочисленные церкви и монастыри находятся под покровительством Св. Маврикий; одним из самых важных является собор Анже . Маврикий является покровителем городов Кобург , Фрёнденберг / Рур , Висбаден , Ингольштадт и Цвикау, а также монастыря Нидеральтайх .

Кроме того, он является покровителем всех мастеров, имеющих дело с темными цветами, то есть кузнецов ножей и оружия , красильщиков , владельцев магазинов, шляпников , художников по стеклу , соляных котлов , ткачей и стиральных машин, а также покровителем лошадей. Его вызывают при проблемах с ушами, одержимости, подагре и больных детях.

19 июля 1941 г. Папа Пий XII. Маврикий является покровителем корпуса Альпини итальянской армии .

Христианские скауты - Маврикий - племя Твистринген избрали его своим покровителем.

презентация

Статуя святого перед бенедиктинским аббатством Толей

С самого начала Маврикий изображался в виде римского офицера в кольчуге, также со щитом и флагом с копьем; его уже можно найти на табличке из миланской слоновой кости, изображающей Отто I или Отто II. Поскольку представление в Магдебурге 1250 Маврикий находится в иконографии изображается в виде черных мавританцев, в том числе на знаменитой Erasmus Маврикии панели из Маттиас Грюневальд . Он также появляется в черном цвете на гербах городов Кобург и Цвиккау . В Кобурге он также является тезкой церкви Мориц . Он также присутствует в гербах семей Вольфскилов и Грумбахов, и благодаря им он вошел в гербы их бывших поместий. Святой Маврикий также включен как мавр на герб семьи фон Тухер . Фигуры Маврикия можно найти на ратушах Ютербога и Айслебена , построенных в начале 16 века .

Маврикий в геральдике

Например, Маврикий представлен в следующих гербах:

литература

веб ссылки

Commons : Saint Maurice  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Synaxarium Православной Церкви. В: www.synaxarion.gr. Проверено 2 июня, 2016 .
  2. passio Acaunensium martyrum. В: Скрипт MGH . rer. Merov., Passiones I. pp. 20-41 , по состоянию на 2 сентября 2020 г. (аннотированный латинский текст).
  3. Обзор исследований историчности см. В Herzberg, Der Heilige Mauritius , стр. 10ff; Томас Бауэр:  Thebeers. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 784-791.
  4. a b Морис Цуффери: Культ Маврикия в раннем и высоком средневековье .
  5. Liber Pontificalis 94. 24.
  6. ^ Анналы Санкт - Бертен , 875/876.
  7. Сокровищница и целительная палата святого Серватия. В кн . : Сокровищница Святого Серватия. Архиепископии Кельна, 12 ноября 2019 года, доступ к 12 ноября 2019 года .
  8. ^ Thietmar фон Merseburgs Chronik II, 17.
  9. ^ Thietmar фон Merseburgs Chronik II, 3; Видукинд фон Корвей , Res gestae Saxonicae II, 41.
  10. ^ Thietmar фон Merseburgs Chronik II, 11.
  11. Титмар фон Мерзебург, Хроник II, 43; Видукинд фон Корвей , Res gestae Saxonicae III, 75-76.
  12. Йоханнес Лаудаж: Отто Великий (912–973). Биография . Регенсбург 2001, ISBN 3-7917-1750-2 , стр. 30 и далее.
  13. MGH DD O I., I, № 293: «... deo sanctoque martyri Mauricio, nostro scilicet patrono ...», и далее № 304: «... deo omnipotenti sanctoque martyri Mauricio, nostro scilicet patrono. .. », а также № 306.
  14. ^ Widukind фон Corvey : обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса Saxonicae I, 25.
  15. Бруно фон Кверфурт восстает против союза христианского короля Генриха II с язычником Лютизеном, для чего противопоставляет христианство и язычество. Два последовательных вопроса связывают пары Маврикий / Святое Копье с одной стороны и языческого бога Зуараси / "diabolica vexilla" с другой. См. А. Бракманн: Политическое значение культа Маврикия в раннем средневековье. В: Отчеты заседаний Прусской академии наук в Берлине , Берлин, 30.1937 г., стр. 292f.
  16. Например: Эккехард фон Санкт-Галлен , Casus sancti Galli , c. 65; Гуго фон Флавиньи , Хроникон II, 29; Бензо из Альбы, Ad Heinricum IV. Imperatorem I, 9.
  17. См .: М. Кун: Святой Маврикий с копьем, оттонский императорский покровитель. В: Geschichte am Obermain , Vol. 7, Lichtenfels 1971–1972; С. 54f. Бюлер утверждает, однако, что манжета была прикреплена только к Генриху IV.1084 г., см. A. Bühler, Die hl. Ланс, вклад в историю германских имперских регалий ; в: Das Münster 16.1963, pp. 85–116.
  18. Лиутпранд Кремонский , Antapodosis IV, 25-е.
  19. Esercito Italiano: I Patroni delle Armi Corpi e Specialità - Gli Alpini ( Памятка с оригинала от 11 августа 2014 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. . @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.esercito.difesa.it
  20. См .: Gude Suckale-Redlefsen: Der heilige Mohr ; Бернд Фейке: История города и украшения исторических ратуш на Гарце ... , in: Harz research , vol. 23, Berlin 2007, pp. 254–266