майя

Район традиционного поселения
Стела майя с рельефом из Паленке (8 век)
Цветное облегчение от Бонампака: король побеждает своего противника. Обратите внимание на головной убор победившего короля.
Роспись ваз, принц майя на троне на шкуре ягуара (8 век)
Стела майя (деталь)
Тикаль , храмовая пирамида с вытянутой лестницей и петушиным гребнем ( crestería ) на крыше
Храмовая пирамида в Паленке с «Ханенкамм»

Майя являются коренные народы или группы коренных народов в Центральной Америке , которые особенно известны для империй , они основали в доколумбовой Мезоамерики и их высокоразвитой культуры.

фон

В период своего расцвета майя представляли собой могущественную высокую культуру . Обычно говорят о «культуре майя»; На самом деле, между различными местами прошлого также есть много общего, но за этой культурой стоят разные народы с более или менее близкими языками майя . Традиционно проводится различие между горными майя (в Чьяпасе и Гватемале ) и низменными майя (на полуострове Юкатан , в Петене и Белизе ), и не только из-за пространственных условий . Исторически можно наблюдать смещение культурных центров с высокогорья на низменность, а затем на север полуострова Юкатан (например, Чичен-Ица ).

Ко времени прибытия испанцев в конце 15 века большинство центров постклассической культуры майя находились на севере Юкатана, тогда как центральные низменности были малонаселенными. В юго - западной горной местности были достаточно независимые культуры майя в то время, например , культура Кича ( Q'umarkaj ), в Cakchiquel ( Ишимче ), в Mam ( Сакулеу ) или Pocomam ( Мишко-Вьехо ). В отличие от многих других коренных народов, майя все еще существуют сегодня и живут в мексиканской части Юкатана, в Чьяпасе и Табаско , а также в Белизе и Гватемале, а также в Сальвадоре и Гондурасе .

Майя известны выращиванием кукурузы , математикой и сложным календарем , написанным майяским шрифтом . Теперь в значительной степени расшифрованный шрифт был единственным известным полностью развитым письменным средством в Америке до прибытия испанцев. Ремесла (обработка камня, керамики, дерева, текстиля) и живопись были высоко развиты, обработка металлов (золото, серебро, медь) сыграла роль поздно и почти только для ритуальных целей, а не для изготовления инструментов. В городах майя были высокие храмовые пирамиды , акрополь майя , дворцы , обсерватории и площадки для игры в мяч .

география

Огромная историческая территория поселения майя составляла около 350 000 км². На севере того, что тогда было землей майя, полуостров Юкатан вдается в Карибское море . Количество осадков в этой местности всегда было крайне низким и неравномерно распределенным, поэтому местность была в значительной степени ступенчатой ​​и заросшей колючими кустами. В южной низменности был ландшафт саванны с высотой пола чуть более 200 метров. Поскольку этот район всегда был очень активным с тектонической точки зрения, его почва обогащена многими минералами, что делало его очень привлекательным для сельского хозяйства.

В мексиканском штате Чьяпас, в Гватемале и Белизе климат низменностей тропический, и здесь характерны обширные леса в джунглях. Вдоль тихоокеанского побережья Гватемалы и Чьяпаса простираются высокогорья с неизменно мягким климатом, в лесах преобладают хвойные породы. В высокогорье есть множество вулканов , большинство из которых считаются геологически активными.

история

Ранний доклассический период (ок. 3000–900 до н. Э.)

В ранний доклассический период первые постоянные поселения и развитие сельского хозяйства произошли в конце архаического периода . Первые археологические находки майя в Куэлло (Белиз) датируются примерно 2000 годом до нашей эры. Датировано. Отсюда должен был произойти раскол и миграция на север ( Мексиканский залив ). До или около 1500 г. до н.э. Хр. Был основан Ламанаи (Белиз), который около 3000 лет был постоянно заселен и является одним из самых густонаселенных городов майя. Около 1100 г. до н.э. До н.э. охотники поселились в Копане (Гондурас). Приблизительно 1200 г. до н.э. Кахал Печ (Белиз) возник и оставался заселенным примерно до 900 года нашей эры.

В 2017 году в Агуада-Феникс были обнаружены самые старые из известных монументальных построек майя, прямоугольные плато, сложенные из земли , которые имеют сходство со зданиями древней культуры ольмеков . Самая большая платформа имеет длину 1400 м и ширину 400 м, а ее строительство запланировано на период с 1000 по 800 год до нашей эры (самое позднее). Датировано. Еще до этого аналогичные системы майя были обнаружены в Сейбале примерно 950 г. до н.э. До нашей эры.

Средний доклассический период (ок. 900–400 до н. Э.)

В средний доклассический период на всей территории майя происходили непрерывные поселения и развивалась торговля между городами. Примерно в 7 веке до нашей эры. Первые следы поселения можно найти в районе Тикаль в Гватемале . Около 500 г. до н.э. можно найти в Мексиканском заливе. Первые свидетельства поселений и каменных храмов. Первые крупные города майя включают Эль-Мирадор с самой высокой из известных пирамид майя (72 м) и Накбе на территории современной Гватемалы, последний из которых пережил период своего расцвета между 800 и 400 годами до нашей эры. Было.

Поздний доклассический период (ок. 400 г. до н.э. - 250 г. н.э.)

В поздний доклассический период крупные центры майя возникли в результате сильного роста населения и формирования правящих элит. Использование известковой штукатурки для дорог на набережных и для «монументальных архитектурных декоративных элементов», например. Б. на лестницах и т. Д. (См., Например, главу « Штукатурка - художественная среда позднего доклассического периода» ) является важным элементом архитектурного развития позднего доклассического периода.

Ранняя классика (ок. 250–600 гг. Н. Э.)

Первую стелу майя, датируемую 292 годом нашей эры, можно найти в Тикале . В 562 году идет великая война между Калакмулем и Тикалем. Чичен-Ица была основана примерно в 650 году.

Поздняя классика (ок. 600–900 гг. Н. Э.)

Классическая цивилизация майя состояла из нескольких городов-государств, каждый со своим собственным правителем и подчиненными администраторами. С распространением на весь полуостров Юкатан высокая культура майя достигла своего расцвета. В это время также были основаны Ушмаль и Коба . Другими важными городами были Тикаль , Калакмуль , Бонампак и Киригуа . Многие города были соединены дамбами ( Сакбе ). В некоторых городах проживало более 10 000 жителей, и поэтому они были больше, чем крупнейшие города Центральной Европы в то время. Население цивилизации майя в период своего расцвета оценивается в 10 000 000 человек.

Центры майя классического периода включают Бонампак , Калакмул , Каракол , Ксунантунич , Лубаантун , Копан , Дос Пилас , Накум , Наранхо , Паленке , Пьедрас-Неграс , Рио-Асуль , Тикаль , Яшчилан или Якша . Находки позднего классического периода, а также периода после позднего доклассического периода были сделаны в пещере Актун-Туничил-Мукнал в Белизе , где помимо останков скелетов были найдены керамика и керамические изделия.

Распад центров майя в центральных низинах

Еще в 9 веке отдельные центры майя в южных низинах были заброшены, и в последующий период произошла быстрая потеря населения во всем центральном регионе Юкатанов. Многие города заброшены, ирригационные системы приходят в упадок. После середины X века монументальные каменные стелы больше не возводились на всей низменности . Крах общества майя является предметом широкого и продолжительного исследования. Можно выделить два основных подхода: экологические и неэкологические объяснительные модели.

  • «Неэкологические объяснительные модели» включают объяснительные подходы самых разных видов, таких как вторжения , бедствия и эпидемии . Археологические свидетельства вторжения тольтеков в северный Юкатан ( Сейбал ), кажется, подтверждают гипотезу вторжения. Однако большинство исследователей майя сомневаются, что завоевание является основной причиной широко распространенного социального коллапса в низинах. Другой причиной краха классического общества майя в центральных низинах является конец мегаполиса Теотиуакан в центральной Мексике, который якобы оставил чрезвычайный вакуум власти, простирающийся до Юкатана и не мог быть заполнен соперничающими городами-государствами майя. . Однако против этого говорит, что падение Теотиуакана теперь более вероятно в 6/7-м. Век датируется, так что это произошло до культурного и политического расцвета классических майя в 8 веке. Упадок центральной мексиканской метрополии, скорее, объясняет слабую фазу в истории Тикаля , но не крах майя в 9 веке.
  • «Экологические объяснительные модели» концентрируются на отношениях между людьми и окружающей средой. В поздний классический период это соотношение заметно ухудшилось. Быстро растущее население контрастировало с ограниченными пахотными землями с частично только низкокачественными почвами, которые, несмотря на орошение, по-видимому, в основном обрабатывались в традиционной и интенсивной по площади системе Милпа . Основываясь на этих наблюдениях, Оратор Фуллер Кук сформулировал свою гипотезу об обеднении почвы в 1921 году. Предположение о том, что климатические колебания и особенно засухи были причиной гибели высокой культуры, было усилено свидетельствами уменьшения количества осадков в IX и X веках в Венесуэле под руководством геолога Джеральда Хауга в 2003 году. Компьютерное моделирование исследователя НАСА Бенджамина Кука показало, что засухи усугублялись сильной очисткой, поэтому, вероятно, можно говорить о локальных колебаниях климата под влиянием человека . Ученые Мартин Медина-Элизальде из Юкатанского центра научных исследований в Мексике и Элко Ролинг из Саутгемптонского университета в Англии подтвердили этот тезис в феврале 2012 года. Как они писали в научном журнале Science , когда они сравнили количество осадков между 800 и 950 годами, они обнаружили, что выпало до 40 процентов, что, по их мнению, вызвало разрушительные засухи.

Постклассический (ок. 900–1697)

Политическая организация Юкатана около 1500 г.

Общим для постклассической эпохи является влияние северной Мезоамерики, которое пронизывает все сферы жизни . Однако основные культурные элементы классического периода были сохранены. Хотя божественное царство, определившее классический период, закончилось, судьбу майя по-прежнему определяла знать на верхушке общества. Сценарий был в постоянном использовании, как это было в календаре , даже если длинный счет не был больше не используется. Большинство почитаемых богов были также известны с классического периода. Два независимых центра культуры майя развивались на Юкатане и в высокогорье, между которыми было мало культурных взаимодействий, но которые, тем не менее, развивались очень сходным образом. Соответственно, окончание постклассического периода также должно определяться дифференцированно. В то время как нагорье было уже покорено в 1520-х годах, испанцы не могли фактически установить свое господство на Юкатане до 1540-х годов. В Петене постклассическая культура майя внезапно оборвалась в 1697 году.

После крушения классической культуры майя в низинах центры на севере Юкатана еще некоторое время продолжали существовать. Таким образом, Ушмаль имел свой культурный расцвет только в IX и X веках, чем это уже произошло с Копаном и Паленке . Ушмаль также кажется заброшенным в XII веке. Не позднее 13 века влияние тольтеков можно найти в архитектуре , керамике , культуре и религии Юкатана . Согласно Чилам Баламу , Чичен-Ица , которая ранее была доминирующей державой на Юкатане , должна была быть снова заброшена в 1221 году, и начали править кокомы , которые основали свою резиденцию Ич Паа и доминировали на значительной части Юкатана. (См. Также так называемую Лигу Майяпана .) Она была сломлена только в 1441 году восстанием во главе с Сю , которые связаны с Ушмалом, который фактически находился на их последующей территории. Конфликт между Сю и Коком как ведущими семьями остался на Юкатане, и испанцы этим воспользовались. В то же время были заселены такие классические центры, как Коба , Эк Балам или Изамаль . В Сюче, регион Пуук , примерно в 15 км к юго-западу от Ушмаля, монументальная архитектура непрерывно строилась с классического периода до 16 века. Также Цибильчальтун и Lamanai были непрерывно населены от классического до раннего колониального периода. В любом случае, после падения Чичен-Ица ​​или, самое позднее, майяпанцев на Юкатане возникло около 16 независимых княжеств , просуществовавших до времен Завоевания . Городские и культурные центры постклассического периода с населением в несколько тысяч человек были в основном резиденциями или столицами отдельных княжеств. В Юкатане, наиболее важными из них являются Каан PEEC , Чампотон ( Chanputun ), мани , Motul , Sotuta, Tihosuco, Теко и Ch'aak Temal . В княжестве Экаб только на западном побережье было множество мест, таких как Эль-Рей , Эль-Меко , Поле , Шель- Ха , Зама или Муйиль , все из которых имели каменную архитектуру, некоторые из которых были монументальными. Сан-Гервасио на Косумеле и Тихо также были надрегиональными религиозными центрами богов Икс- Чела и Ицамны . Ушмаль, а тем более Чичен-Ица, все еще искали для ритуальных действий. Ko'woj Майя и Ица покинули Юкатаны в ходе вышеупомянутых потрясений в посте-классический период и переехали в Петен , чтобы создать новые центры с Топоштом и Tayasal , последние из которых были также длиться дольше для вся культура майя.

В Чьяпасе, на высокогорье того, что позже стало Гватемалой, и в Сальвадоре, развитие постклассической культуры майя было сопоставимым. Например, Casa Blanca , Tazumal и San Andrés были сданы только около 1200, но первый по-прежнему посещался как место поклонения. Здесь также было заметно культурное влияние северной Мезоамерики. Например, двойные храмы были построены по модели Templo Mayor . Мам выбрал Сакулеу в качестве своей столицы около 1250 . Подъем киче начался в высокогорье со столицей К'умаркадж , которая неуклонно увеличивала свою зону влияния, в основном за счет военной экспансии, пока их не остановили их соседи и бывшие союзники, какчикель , в конце. 15 века . Последние похитили идола Тохил в своей столице, Иксимче , в результате чего киче прекратили свои кампании, по крайней мере, против Какчикель, но продолжали попытки доминировать в высокогорье. После того, как мексики захватили Ксоконочко в 1486 году , киче также попросили заплатить дань в 1510 году. Только после этого в регион вернулось некоторое спокойствие. Однако и здесь ожесточенная враждебность между киче и какчикель сохранялась до времен испанского завоевания (завоевания) Юкатана и, наконец, послужила катализатором падения культуры майя там еще в 1520-х годах.

Испанская конкиста и колониальная эпоха (1520-1821)

Малинче и Эрнан Кортес.
Старинная мексиканская иллюминированная рукопись тлашкальтеков XVI века (Лиенцо де Тласкала).

В 1511 году 13 испанцев, потерпевших кораблекрушение, высадились на Юкатане, где в то время существовало 16 независимых княжеств . Когда конкистадор Эрнан Кортес прибыл на Юкатан в 1519 году, только двое из них были живы. Один из выживших, Херонимо де Агилар , вместе с Кортесом переехал в Мексику и помогал ему переводчиком. Другой выживший, Гонсало Герреро , хотел продолжать жить с майя и позже сражался с ними против испанцев.

В 1527 году ветеран войск Кортеса Франсиско де Монтехо двинулся с 400 солдатами на Юкатан, чтобы подчинить его. Сначала он даже заручился поддержкой коренного населения, но когда они осознали его намерения, с ним начали бороться. Болезни и недоедание также беспокоили злоумышленников, и в некоторых случаях они грабили поля майя в результате. В конце концов, Франсиско де Монтехо уступил командование одному из своих подчиненных, Алонсо Давила, который также был ветераном войск Кортеса. Однако он не смог защитить себя от майя и сбежал в Гондурас с последними выжившими. Тем временем его сын, которого также звали Франсиско де Монтехо, пытался завоевать Юкатан с запада. В 1532 году он разработал план строительства города в центре Лукатана, который он также реализовал с городом Сьюдад-Реаль . Однако соседние майя построили осадное кольцо вокруг города, и 200 испанцев были вынуждены бежать из-за нехватки еды. Экспедиция получила известие о завоевании Франсиско Писарро Тавантинсуйу и о больших золотых находках там, и, несмотря на угрозу сурового наказания, многие люди дезертировали в Перу.

Теперь испанцы действовали более дипломатично, провинция Мани была мирно передана под испанское владычество, правящий Сю даже предоставил вспомогательные войска, предположительно, чтобы отомстить кокомам , которые долгое время воевали с ними. План испанцев заключался в том, чтобы построить три города на Юкатане, что им также удалось в 1544 году с основанием Мериды, Вальядолида и Саламанки-де-Бакалар. Было решено, что управление страной должно осуществляться из Мексики.

Наконец, были предприняты попытки христианизации майя, в том числе монахом Диего де Ланда . Диего де Ланда прославился, когда расправился с майя, которые отказались принять христианскую веру и вместо этого хотели придерживаться своих религиозных ритуалов. Это завершилось приговором, состоявшимся 12 июля 1562 года, на котором де Ланда из-за своего религиозного рвения приказал всему написанному на языке майя, а религиозные деятели и символы майя сожгли перед францисканским монастырем в Мани , в результате чего был вынесен приговор. us Сегодня сохранились лишь части из четырех кодексов майя, которые все еще дают некоторое представление о прошлом майя. В своей работе Relación de las cosas de Yucatán де Ланда описывает события в Мани. Позже он был обвинен в этом в Испании, но оправдан по всем пунктам в 1569 году и даже назначен епископом Юкатана в 1571 году.

В конце завоевания испанцы были лишь номинально правителями области майя, но на самом деле целые области были обезлюдены из-за войн и, прежде всего, эпидемий. Тем не менее бывшие правящие княжеские семьи и ведущие семьи майя оставались на руководящих должностях в администрации, нередко по крайней мере до 18 века. Cupul-Майя , который начал восстание против испанцев в 1546 году , даже называли себя «непобедимым Cupul» , потому что они никогда не были побеждены в военном отношении .

19 и 20 века

Примерная сфера влияния временно независимых майя около 1870 г.

С 1847 года потомки майя восстали против власти мексиканского государства в так называемой кастовой войне и построили свою столицу Чан Санта-Крус вокруг Храма Говорящего Креста , построенного в 1850 году , который не был завоеван мексиканцами. армия до 1901 г.

присутствие

Сегодня около 6,1 миллиона майя живут в МексикеЮкатане , Чьяпасе и Табаско ), а также в Белизе , Гватемале , Гондурасе и Сальвадоре вместе с покомамами и чорти , которые первоначально жили в Сальвадоре, в своей независимой культуре 20-го века. и язык были истреблены в результате жестокого государственного угнетения. Однако из-за гражданской войны в Гватемале около 12 000 кекчи поселились в Сальвадоре. Еще меньшая группа кекчи живет в Гондурасе, например, около 4000 чорти, в основном в районе Копана . В Гватемале около 40 процентов (около 5 миллионов человек) от общей численности населения принадлежат к майя, в Белизе - около 10 процентов, что составляет около 35 000 человек, включая Лакандонов , Кекчи и Мопан . В Мексике майятан (около 800 000 членов), целталь (около 470 000 членов) и цоциль (около 430 000 членов) относятся к числу наиболее крупных народов майя.

Даже сегодня большинство майя зарабатывают на жизнь выращиванием кукурузы. Сегодняшняя религия майя представляет собой смесь христианства и древних обычаев майя. В каждой общине майя есть свои религиозные и светские лидеры. Обычны подношения цыплят, специй или свечей. Отдельные группы майя идентифицируют себя через особые элементы своей традиционной одежды, которой они отличаются от других групп майя и чей орнамент имеет отчасти магическую символическую функцию (см. Статью: Чамула ).

Лакандонские майя в Чьяпасе известны как очень традиционная группа . Немецкий писатель Б. Травен написал в своем путеводителе 1928 года, что большинство Лакандонов были раздеты. Сегодня лишь некоторые из них носят белую хлопковую одежду , которую также можно увидеть на старых фотографиях. И даже до недавнего времени христианство проникало в них лишь поверхностно. Однако благодаря туризму и миссии евангелических групп общество Лакандона также претерпевает большие изменения; Несмотря на приверженность различным традициям, технический и экономический прогресс все больше проникает в эти майя. Все больше и больше из них теперь носят современную одежду, у них есть электричество, радио или даже телевизор; а в деревнях майя уже стоит одна-две машины. Lacandons отдает предпочтение наручным часам. Они носят как можно больше таких вещей на предплечьях и всегда являются популярными предметами для обмена. Некоторые майя теперь также живут за счет туризма, так как все больше и больше посетителей хотят познакомиться с миром майя и древними зданиями.

Деревни майя в мексиканском штате Чьяпас , контролируемые сапатистами и получившие в последние годы широкую автономию , находятся в особом положении . Здесь живут в основном майя из племени цоциль . Столица этого племени - Чамула .

религия

Города-боги-короли в тропических лесах

Что бросается в глаза в руинах культуры майя, так это преобладание религиозных построек. Их этническая религия и их функционеры (священники и т. Д.), По-видимому, играли заметную роль в жизни классических майя. В классические времена городами-государствами в основном правили короли, которые выполняли высшую или, по крайней мере, очень важную религиозную функцию. Однако изображения показывают, что правители и правители общества майя также подчинялись религиозным ритуалам .

Время и космос

Как и другие мезоамериканские народы, майя верили в цикличность времени. В ритуалы и церемонии были тесно связаны с астрономическими и земными циклами природы. Повторяющиеся процессы систематически наблюдались и записывались в различных календарях майя . Задача жрецов майя заключалась в интерпретации циклов, что было сделано, в частности, из-за того, что различные циклы (календарные измерения) были численно связаны друг с другом.

Исследования мифологии майя могут опираться на интерпретацию очень небольшого числа источников и являются предметом постоянных научных дискуссий. Однако кажется несомненным, что майя представляли космос разделенным на (по крайней мере) три уровня, а именно подземный мир, землю и небо.

Боги и жертвы

Сенот в Чичен-Ица , помимо многочисленных подношений, со дна этого сенота было найдено более пятидесяти скелетов.

Религия майя была политеистической , в соответствии с которой боги майя представлялись людям аналогично смертным, людям или животным подобным существам. Как и в случае с ацтеками и другими центральноамериканскими религиями, жертвоприношения использовались не только для взвешивания богов, но и для сохранения жизни богов определенным образом . Таким образом, становится понятным довольно распространенное изображение в искусстве майя, которое показывает нам царей, которые несут бога в младенчестве на руках. В то же время боги представлялись существами, которые могли быть древними.

Несмотря на множество богов, религия майя имеет дуалистическую ориентацию: прежде всего, «мировая родительская пара» (как и большинство фермеров) имеет важное значение, которое образовано от старого бога солнца и молодой богини луны. Жизнь рассматривается как (трудный) путь с востока (двойные символы: восход луны, жизнь, красный цвет) на запад (закат, смерть, черный цвет).

Как и в других культурах Центральной Америки , человеческая кровь (красная, поддерживающая жизнь) также играет особую роль у майя. Кровь завоевывали высокопоставленные личности, например, протягивая через губы или язык колючие нити или прокалывая пенис шипами морского ежа. Изображения из классических времен также часто сочетают изображенное кровавое жертвоприношение с изображением так называемой змейки - видения . До сих пор неясно, является ли это признаком того, что кровопотеря привела к религиозному вдохновению. С точки зрения майя кровь была вместилищем души и жизненной силы, но сама душа представлялась в виде воздуха или дыма ( дышащая душа ). Поэтому полученную кровь собирали в полоски бумаги, которые затем сжигали.

В религии майя человеческие жертвоприношения были довольно распространенным явлением. Типы ритуальных казней варьировались от головы, утопления (например, в сенотах ), повешения, забивания камнями, отравления, нанесения увечий, закопания заживо или резания живота и разрыва все еще бьющегося сердца. Последнее можно проверить косвенно (через предметы культа, см. Чак Мо'ол ) , особенно для постклассического периода . В жертву приносились как военнопленные, так и члены их собственной группы, в том числе представители высшего сословия. Условия того, кто был принесен в жертву, когда, как и где, все еще исследуются. Несомненно - и это хорошо задокументировано - это убийства военнопленных в более крупных масштабах, возможно, из высшего класса противостоящего государства. До сих пор неясно, вели ли майя, как и ацтеки, войны только для того, чтобы принести возможные человеческие жертвы, или же короли хотели только продемонстрировать свою силу людям и свое благочестие богам, принося в жертву своих противников . Хотя культура майя была очень воинственной, маловероятно, что майя даже приблизились к ацтекам с точки зрения человеческих жертвоприношений. Однако более раннее представление о том, что майя, в отличие от ацтеков, отличались миролюбием и лишь очень редкими жертвами, было рассмотрено более поздними результатами исследований (тем более, что письменность была частично расшифрована в 1973 году). Разница в восприятии ацтеков и майя имеет исторические причины: когда испанцы прибыли в Центральную Америку, они все еще были свидетелями ацтекской религиозной практики, в то время как классическая культура майя давно исчезла. Однако в постклассических городах северного Юкатана культура значительно изменилась. Например, по зданиям сегодняшних разрушенных городов времен испанского завоевания видно, что религия, очевидно, больше не играла той важной роли, которую играла в классическую эпоху.

Многие выдающиеся культурные достижения майя тесно связаны с их религией, включая календари, письменность и строительство.

архитектура

Стилизованная хижина майя на крыше дворца в Ушмале

Хижины майя

Отправной точкой для более позднего развития является так называемая хижина майя , здание, обычно немного приподнятое - для защиты от проникновения воды и животных, живущих на земле - сделанное из ветвей длиной около 2 м, которые были связаны вместе с помощью тонкие веточки или растительные волокна; в основном это делалось на трех уровнях: ниже, посередине и вверху. Узкие стороны примерно 3 м шириной у хижин длиной от 8 до 10 м были закруглены - так что фронтона не было . Крыши были покрыты тростником или стеблями кукурузы . В хижинах была только одна дверь и не было окон. Внутри перекладины использовались для стабилизации внешних стен и для прикрепления корзин или полотенец с едой и т. Д. Хижины, которые до сих пор почти не изменились, были изображены разными способами на внешних стенах более поздних каменных построек.

Каменная архитектура

Дзибильчалтун , 'Храм 7 кукол' (VI / VII века)
Паленке , 'Храм Надписей' (7 век)
Ушмаль , 'Губернаторский дворец' (8-9 века)
'Арка Кабаха ' (8-9 века)

Многие здания майя пережили крах своей культуры в виде руин и являются одними из самых богатых свидетельств доколумбовых народов Америки. Остатки, видимые сегодня, полностью состоят из каменных зданий; Строения из дерева или глины гнили на протяжении веков из-за погодных условий в Центральной Америке и сохранились только как следы фундамента.

От построек майя сохранились два различных основных типа: храмовые пирамиды, построенные в вертикальной ориентации, и дворцовые комплексы, построенные в основном в горизонтальной ориентации; Общим для обоих типов является отсутствие фронтонных фасадов. В отличие от пирамид египтян, пирамиды редко использовались в качестве гробниц, но в основном использовались как основание для мест жертвоприношений. Наверху обычно находился храм, в котором совершались жертвенные обряды. Однако точное использование так называемых дворцов менее ясно и полностью не исследовано. Неизвестно, служили ли они городской знати или религиозной касте жилищами или пирамидами для ритуальных целей. Помимо дворцов и пирамид, существовали смешанные формы обоих типов зданий, другие важные сооружения включают «триумфальные арки», которые иногда отмечали начало (или конец) улицы шествия ( сакбе ), а также каменные обрамления. мячей и обсерваторий .

Майя изобрели форму бетона и разработали структуру оболочки, залив и заполнив двойные стены из тесаного камня. Основными строительными материалами были утрамбованная земля, обилие природного камня и штукатурка. Известь, необходимая для изготовления бетона и штукатурки майя, обжигалась в простых слоистых печах. Характерной чертой архитектуры майя является полное отсутствие круглых арок и настоящих сводов . Они были неизвестны майя, и поэтому стиль их архитектуры в значительной степени характеризовался горизонтальными, вертикальными и наклонными линиями. Использование консольных сводов показало, что внутренние помещения нельзя было простирать очень далеко, и поэтому они оставались относительно небольшими и тесными - такими же, как и их хижины. Вместо менее больших комнат майя часто создавали последовательность из множества меньших комнат, которые приводили к так называемым камерным дворцам с декоративным планом этажа. Поскольку у майя почти не было окон, а свет проникал только через дверные проемы, они не разработали сколько-нибудь значительного дизайна интерьера. Их здания были спроектированы в первую очередь так, чтобы смотреть наружу, а комнаты, которые в основном использовались для литургических целей, были украшены настенными коврами, а следы картин обнаруживались редко.

Другой особенностью архитектуры майя является то, что старые или слишком маленькие постройки обычно не сносились, а при необходимости увеличивались и перестраивались. Многие храмы и пирамиды скрывают своих предшественников внутри строительной массы. Это дает сегодняшней науке возможность расшифровать структурное развитие майя. Стилистически повторяющиеся формы - это могучие богато украшенные карнизы, которые удерживали консольные своды с их собственным весом, или так называемые cresteriaпетушиные гребни ») у испанцев , конструкции, сделанные из замысловатых каменных украшений, чтобы венчать крыши. Во многих местах фасады зданий были украшены масками и животными мотивами. Майя разработали разные архитектурные стили в разных регионах своего проживания, а также переняли стилистические влияния соседних народов, таких как тольтеки.

Как и в остальной части Америки (за исключением инков , которые в небольшой степени использовали лам ), майя не имели в своем распоряжении вьючных животных. Колесо (хотя в принципе известны и используются для игрушек в виде фигурок животных) не был использован в качестве механической помощи, что в основном связано с отсутствием тягловых животных и непроходимой местности. Таким образом, большие объемы строительных материалов были перемещены исключительно благодаря человеческой силе.

Политическая и социальная ситуация

Майя были особенно вовлечены во внешнюю политику. Это было связано, среди прочего, с тем, что отдельные города-государства постоянно соперничали друг с другом и в то же время должны были контролировать торговые пути для поставок товаров на дальние расстояния. Политические структуры различались в зависимости от региона, периода, отдельных людей, а также от города. Помимо наследственных королевских санов под властью аджау (правительницы-женщины также передавались по наследству ), существуют олигархические и аристократические формы правления. У Киче были разные дворянские семьи, которые выполняли разные задачи в государстве. В постклассический период Северного Юкатана, казалось, существовали союзы городов и коллективное аристократическое правление ( Лига Майяпана ), некоторые из которых напоминают древние торговые республики Греции. Демократические структуры также можно наблюдать, по крайней мере, на более низком социальном уровне: все еще существующая сегодня традиция избрания нового мэра, «мэра майя», кажется, существует уже давно.

Военное дело

Майя часто вели между собой войны . Ряд историков даже считают это одним из основных факторов упадка классической культуры майя. Этот тезис, однако, вызывает сомнения (и, вероятно, также отчасти является наследием пацифистской идеологии ), поскольку у классических майя значение войны и культурного процветания, очевидно, веками шло рука об руку. Например, даже в классической греческой культуре трудно переоценить значение войны. Однако такая военная традиция может иметь разрушительные последствия, если другие условия (климат, а также появление сильного врага) изменятся. В этих условиях постоянные войны между, в принципе, в основном «равными» противниками могут резко ускорить всеобщий упадок. Фактически, есть ряд указаний на то, что в период упадка классических центров было больше военных действий.

Военные функции

У майя военная практика выполняла самые разные функции. Он служил политическим, экономическим, а также религиозным целям: частой целью был династический контроль над конкурирующими городами-государствами, т. ЧАС. война велась за замену вражеской династии зависимыми правителями. С политической точки зрения важна была также репутация, которую победившие правители и участвующие в ней дворяне могли заработать в войне. С экономической точки зрения, контроль над междугородней торговлей, а также «вымогательство» дани были важны; кроме того, вероятно, были порабощены некоторые жители побежденных городов. С религиозной точки зрения, человеческие жертвы для религиозных церемоний можно было выиграть во время войны, но было ли последнее реальной целью войны или, скорее, желанным эффектом войны, до сих пор окончательно не выяснено. Примечательно, что в классические времена война обычно велась не для того, чтобы уничтожить противостоящий город или включить противоборствующую территорию в свою собственную территорию. Вместо этого побежденный город и его территория были поставлены в зависимость от дани и преданных или связанных с ними правителей. По логике вещей, в классические времена также не было образования территориально определенных более крупных королевств. Напротив, могущественные правители довольствовались титулом «верховный король» и зависимых королей, которые увековечили пометку «Король W of Y был назначен королем X of Z» на стелах своих правителей . Решающим недостатком системы правления майя, направленной на личную зависимость, было, конечно, то, что связи между городами были чрезвычайно хрупкими, и поэтому регулярно возникали основания для новых войн.

Вооружение

Воины майя использовали метатели копья («атлатл»), духовые трубки и с лезвиями, оснащенными обсидианом, использовали ударное оружие, такое как булавы, копья, топоры и ножи. Также использовались лук и стрела. Однако они, похоже, не играли большой роли в классические времена, в то время как изображения времен испанского завоевания показывают многочисленные сражения, в которых лук и стрелы использовались воинами майя (которые, однако, закрепились здесь). В то время как шлемы, кажется, использовались редко, майя использовали щиты из дерева и кожи животных, а также из тканых циновок.

Формы ведения войны

Приходится полагаться на догадки о формах ведения войны среди классических майя. Испанские изображения времен завоевания показывают нам в основном просто одетых бойцов в белых хлопчатобумажных костюмах и с типичным круглым щитом, в то время как более старые изображения классического периода, такие как настенные росписи Бонампака, также изображают чрезвычайно богато одетых воинов. Сложный военный костюм - вероятно, предназначенный для военачальников и специалистов и при условии, что он не только служил для изображения победы после битвы, но также использовался, как это было в случае с более поздними ацтеками, - лучше всего иллюстрируется представлением традиционных южноамериканских карнавальных костюмов. . Тот факт, что сражаться в таком костюме было определенно трудно, показывает, что форма и функция борьбы между майя частично явно отличались от таковых у сопоставимых народов (особенно за пределами Центральной Америки).

Похоже, что у майя нет солдат («оплачиваемых профессиональных воинов») - то есть постоянной армии в строгом смысле этого слова - вероятно, в случае войны аристократия использовалась в качестве военачальников с крестьянами, которые им подчинялись. и были временно эвакуированы. добавлен. Такой набор кадров позволял собирать очень большие боевые единицы в периоды низкой загруженности крестьян. Поскольку было зарегистрировано немало побед над королями и целыми городами, время от времени военная мобилизация должна была быть значительной. С другой стороны, оборонительные системы (системы траншей и палисадов ) городов-государств далеко не так развиты, как это известно в других культурах. Однако в постклассический период были построены и регулярные укрепления. Особенно в южных высокогорьях, которые подверглись давлению ацтеков, поселения теперь все чаще строятся в горах и защищаются массивными каменными зданиями.

Очевидно, война велась не в строю, а, очевидно (насколько испанские традиции применимы к классическому периоду, остается под вопросом) без какой-либо очевидной тактики, чтобы убивать друг друга. Этот принцип боя основан на скорости, если вы хотите выжить в одиночку, вы должны быть быстрее и сильнее своего противника. В конце каждой войны, которая, по-видимому, почти всегда приводила к потерям для врага, головы погибших, побежденных, пронзали в качестве трофеев. Рейдовые войны, похоже, также велись в классическую эпоху. Сначала вражеский король был похищен и принесен в жертву, чтобы затем атаковать совершенно сбитых с толку жителей его империи.

Исследователи майя

Хижины майя недалеко от Кобы

Некоторые известные исследователи майя:

Известная майя

прием

Дом Холлихока Фрэнка Ллойда Райта (1921 г.) - один из самых ранних примеров стиля Возрождения майя.

архитектура

В Соединенных Штатах такие архитекторы, как Фрэнк Ллойд Райт и его сын Ллойд Райт, помогли популяризировать стиль возрождения майя в 1920-х и 1930-х годах . Архитектурный стиль, основанный на стиле ар-деко , отличался, среди прочего, богатым орнаментом.

Развлекательные фильмы (без претензий на подлинность или документацию)

Документальные фильмы

литература

Видеоигры

Смотри тоже

литература

  • Виола Зетше: Майя: последнее послание богов ; NOTSchriften-Verlag, Radebeul 2012, ISBN 978-3-940200-76-1 .
  • Раймунд Аллебранд (ред.): Наследники майя: пробуждение индейцев в Гватемале. Хорлеманн, Ункель (Рейн) / Бад-Хоннеф 1997, ISBN 3-89502-063-X .
  • Жерар В. ван Бассель: Мяч от Шибальбы. Мезоамериканская игра с мячом. Художественно-исторический музей с музеем этнологии и Австрийским театральным музеем, Вена, 2002 г., ISBN 3-85497-037-4 .
  • Майкл Д. Коу : Секрет письма майя: расшифровывается код. Ровольт, Райнбек возле Гамбурга 1997, ISBN 3-499-60346-2 .
  • Герберт Вильгельми : Мир и окружающая среда майя - взлет и падение высокой культуры , 2-е издание, Piper Verlag 1989, ISBN 3-492-11139-4
  • Артур Демарест: Древние майя. Взлет и падение цивилизации тропических лесов. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2005, ISBN 0-521-53390-2 .
  • Джаред Даймонд : Коллапс. Почему общества выживают или терпят поражение. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2005 г., ISBN 3-10-013904-6 .
  • Николай Грубе (ред.): Майя, короли-боги в тропических лесах. Könemann, Кельн 2000, ISBN 3-8290-1564-X .
  • Клаус Хельфрих: Человеческие жертвоприношения и ритуалы убийства в культе майя. Манн, Берлин 1973, ISBN 3-7861-3013-2 .
  • Диего де Ланда : Репортаж с Юкатана . Перевод с испанского Ульриха Кунцманна. Reclam, Штутгарт 2007, ISBN 3-15-020528-X .
  • Тимоти Лотон: Мир майя. Бехтермюнц, Аугсбург 1999, ISBN 3-8289-0719-9 .
  • Виктор Монтехо: голоса из изгнания: насилие и выживание в современной истории майя. University of Oklahoma Press, Norman 1999, ISBN 0-8061-3171-3 .
  • Бертольд Ризе : Майя: история, культура, религия. 6-й, через Изд., Бек, Мюнхен, 2006 г., ISBN 3-406-46264-2 .
  • Йенс Рохарк и Марио Крайджер: Дон Эрик и майя - 23 декабря 2012 г. - Придут ли боги снова? Docupoint, Магдебург 2006 г., ISBN 3-938142-72-3 .
  • Линда Шеле и Дэвид Фрейдель: Неизвестный мир майя: секрет их культуры раскрыт. Weltbild-Verl., Аугсбург, 1995, ISBN 3-89350-737-X .
  • Эрик Таладуар и Жан-Пьер Куро: Майя. Примус, Дармштадт 2006 г., ISBN 3-89678-278-9 .
  • Анри Стирлин (Ред.): Майя: Гватемала, Гондурас, Юкатан. Taschen, Кельн, 1994, ISBN 3-8228-9528-8 .
  • Дэвид Вебстер: Падение древних майя: разгадка тайны краха майя. Thames & Hudson, Лондон, 2002 г., ISBN 978-0-5000-5113-9 .

веб ссылки

Commons : Maya  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. Сайт археологического проекта Ламанаи ( памятная записка с оригинала от 28 февраля 2010 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив была вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Предложение (английский язык) для студентов-археологов (2001 г.) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.csms.ca
  2. Такеши Иномата и др.: Монументальная архитектура в Агуада Феникс и рост цивилизации майя, Природа, 3 июня 2020 г., онлайн
  3. Исследователи открывают самый старый и самый большой монументальный комплекс майя , Spiegel Online, 3 июня 2020 г.
  4. Николай Грубе (ред.): Майя, Gottkönige im Regenwald. Könemann, Кельн 2000, ISBN 3-8290-1564-X .
  5. Джейси Фортин: Лазеры раскрывают цивилизацию майя, настолько плотную, что она поразила умы экспертов . В: The New York Times . 3 февраля 2018 г., ISSN  0362-4331 ( nytimes.com [доступ 4 апреля 2019 г.]).
  6. Николай Грубе: Майя, короли-боги тропического леса. Кёнеманн, Кёльн, 2000, стр.103.
  7. Саймон Мартин, Николай Грубе: Хроники королей и королев майя: Расшифровка династий древних майя . Thames & Hudson, Лондон, 2000, с. 40.
  8. OF Cook: Сельское хозяйство Милпы, примитивная тропическая система. В: Годовой отчет Попечительского совета Смитсоновского института = Годовой отчет, 1919. Вашингтон, округ Колумбия, 1921, стр. 307-326.
  9. Джеральд Хауг и др.: Климат и крах цивилизации майя , в: Science 299, 2003, стр. 1731-1735. DOI: 10.1126 / science.1080444
  10. НАСА: Древние сухие заклинания предлагают ключи к разгадке будущего засухи Статья о доколумбовом крахе майя, с видео и графикой, 8 декабря 2011 г., доступ 21 сентября 2013 г.
  11. Почему погибла культура майя , Фокус, 24 февраля 2012 г.
  12. Кортес, Эрнан: Завоевание Мексики. Три донесения императору Карлу V стр. 38
  13. ^ Ethnologue.com
  14. Б. Травен : Страна весны , Книжная гильдия Гутенберга, Берлин, 1928.
  15. См. Название книги Николая Грубе: Maya, Gottkönige im Regenwald
  16. Франц Тихи : Кодексы и их значение для астрологических идей и астрономических знаний Мексики и Майя . В: Кармен Арельяно Хоффманн, Пер Шмидт : Книги майя, микстеков и ацтеков. Письмо и его функция в доиспанских и колониальных кодексах . Vervuert, Франкфурт-на-Майне 1999, ISBN 3-89354-094-6 , стр. 307-342.
  17. Мириам Шульце: Традиционные религии в Северной Америке. В: Харенбергский лексикон религий. Харенберг, Дортмунд 2002, ISBN 3-611-01060-X . С. 901.
  18. ^ Анри Stierlin: Майя ., Р 94 ф.
  19. A b Анри Стирлин: Майя , стр.100
  20. A b Анри Стирлин: Майя , стр.96
  21. ^ Анри Stierlin: Майя ., Стр 133
  22. ^ Анри Stierlin: Майя ., Стр 174
  23. ^ Анри Stierlin: Майя ., Стр 59
  24. Вольфганг Кришке: Почему майя не использовали велосипед, хотя и знали об этом? В: Юрген Каубе, Йорн Лаакманн (Hrsg.): Словарь открытых вопросов. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт, 2015 г., DOI: 10.1007 / 978-3-476-05468-5_69 .
  25. См. Оба утверждения Саймон Мартин: Под смертельной звездой. Война с классической майей . В: Grube 2000, с. 175–185, здесь с. 185.
  26. ↑ Обзор архитектуры: Возрождение майя в стиле ар-деко. Проверено 22 июня 2020 года .