Михаил (архангел)

Архангел Михаил сражается с драконом (10-11 века), тимпан в Саутвеллском соборе
Рафаэль : Архангел Михаил (1518; Лувр)

Майкл ( иврит מיכאל; арабский ميكائيل / ميكال DMG «Микаил» или «Mikal», немецкий «Кто подобен Богу?») Является ли архангел по Танаха и происходит в традициях иудаизма , христианства и ислама . В отличие от христианства, в иудаизме ангелу Михаилу никогда не приписывались «атрибуты божественности ». В новозаветном Откровении Иоанна Михаил появляется в эсхатологическом контексте как победитель сатаны , которого он низвергает на землю ( Откр. 12 : 7-9  ЕС ). После победоносной битвы на реке Лех 10 августа 955 года архангел был объявлен покровителем из Восточной Франции , а позже Германии .

Коран и литература на арабском языке получили фигуру Архангела Михаила под названием Mikal и Микаил с 7 века н.э. .

Упоминания в Библии

Архангел Михаил побеждает дракона, Шверинский замок (1857 г.)

Небесное существо Михаил упоминается как в Танахе, так и в Новом Завете .

Танах (Ветхий Завет)

В Дан 10,13 и далее  ЕС Майкл сражается с «принцем-ангелом Персидской Империи», после чего Даниил получает свое видение. В нем Майкл снова появляется как защитник народа Божьего ( Дан 12,1  ЕС ).

Новый Завет

В видении видящего Иоанн ( Откр 12,7  ЕС ) Архангел Михаил побеждает в дьявол в виде дракона и толкает его вниз на землю:

«Сражение вспыхнуло на небесах; Михаил и его ангелы поднялись, чтобы сразиться с драконом. Дракон и его ангелы сражались, но они не встали и потеряли свое место на небесах. Он был свергнут, великий дракон, старый змей, названный дьяволом или сатаной, обманувший весь мир; дракон был повержен на землю, и вместе с ним были низвергнуты его ангелы ».

Письмо Иуду , короткое предупреждение и утешительного письмо Нового Завета, сообщает о споре между архангелом Михаилом и дьяволом о теле Моисея ( ИудыЕС ):

«Когда архангел Михаил правил с дьяволом и спорил о теле Моисея, он не осмелился вынести кощунственный приговор, но сказал: Господь покажет тебя на твоем месте».

Апокриф

Майкл спасает душу Евы , фрагмент из иллюстрации L'homme devant son juge suprême ( Grandes Heures de Rohan , 1430; Bibliothèque nationale de France )

В апокрифической книге Еноха (1:20) Михаил назван четвертым из семи архангелов и покровителем Израиля и назван «милосердным и долготерпеливым» (2.40). В стихе 1.11 Бог наставляет Михаила связать падшего ангела Семьясу и его окружение «на 70 поколений», уничтожить «духов отверженных» и « стереть с лица земли все акты насилия и нечистоты». Он также передает в свои руки Клятву Aqae , которая содержит тайны творения (2.69). Михаил также действует как проводник и учитель Еноха и показывает ему, среди прочего, древо жизни (1:24) и «все секреты милосердия и справедливости, [...] все секреты концов небес и всего остального. вместилища всех звезд и огней »(2.70).

Михаил также играет центральную роль в апокрифическом апокалипсисе Моисея . Например, он несколько раз приносит послания от Бога Адаму и его сыну Сету (3.2; 13.2). Согласно стиху 22: 1, Михаил трубит в трубу, чтобы Бог осудил грешного Адама. Но также именно Михаил впоследствии, по повелению Бога, берет Адама на «третье небо» (37.4) и снабжает там льняной тканью и елеем для помазания (40.1). Позже он помогает Сету с похоронами его матери Евы (43.1).

Наконец, идея Михаила как хранителя райских ворот восходит к апокрифическому Евангелию Никодима .

Михаил также связан с «ангелом с ликом», который, согласно апокрифической книге годовщин, был сначала назначен Богом летописцем мировой истории (Юб.1: 27), но затем, снова по велению Бога, поручил Моисею напишите историю создания, чтобы записать ее для людей (Джуб 2,1).

В Свитках Мертвого моря, обнаруженных в 1947 году , Майкл упоминается как «Князь Света», который возглавляет армии Бога против сил зла под властью Белиала . Там он также носит титул «Наместник Неба».

Еврейская традиция

Имя небесного существа Михаил явно имеет еврейско-еврейское происхождение. Ми камоча элохим означает «кто» (ми) «подобен тебе» (ка (мокко)), «Бог» (Эль (охим)). Иудаизм рано и неуклонно показал возможную посредническую роль «архангелов» перед Богом, z. Б. вернулся в качестве заступника . Точно так же он рано и неуклонно относился к идее, что ангелы или «архангелы» («небесный князь», «небесный князь») были существами, действующими независимо, такими как падший ангел Люцифер в христианстве. Запрещение идолопоклонства распространяется на Михаила и других «архангелов», как и доктрина дуализма двух вечных враждующих сил, царства зла / тьмы и царства добра / света.

Авторы еврейских текстов мидрашей часто интерпретировали Михаила в фигурах библейских ангелов, которые не назывались по имени, например

В иудаизме, Майкл изобразительно назван вместе с Гавриилом , как ангел - хранитель с народом Израиля . В книге Даниила ангел Гавриил обращается к пророку Даниилу в видении: «Но сначала я хочу рассказать вам, что записано в книге истины. Но никто не помогает мне активно противостоять им, кроме твоего ангела, князя Михаила »(Дан 10:21). В эсхатологических повествованиях книги Даниила Михаил играет ключевую роль для народа Израиля. «В это время появляется Михаил, великий князь-ангел, который встает на защиту сыновей вашего народа. Затем наступает время нужды, какого не было со времен существования народов до того времени. Но ваш народ будет спасен в то время, каждый, кто записан в книге »(Дан. 12, 1). Более того, иудейская и христианская традиция приписывают Михаилу совершение служений от имени Бога. Он хранит небесные книги и исполняет приговоры. Согласно раввинской легенде , Майкл полностью сделан из снега, поэтому ему приписано металлическое серебро.

Христианская традиция

воображения

Архангел Михаил убивает дракона (испанская иллюстрация около 1400 г .; Метрополитен-музей )
Альбрехт Дюрер : Битва Михаэля с драконом , гравюра на дереве (1498; Staatliche Kunsthalle Karlsruhe )

В христианстве Михаил особенно рассматривается как победитель дьявола в образе дракона ( падение ада ) и как лидер небесного воинства . Это восходит к формулировке Септуагинты ( Jos 5,14  EU ): «высший полководец вооруженных сил Господа» ( древнегреческий ἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρίου archistrátēgos dynámeōs Kyríou ). Говорят, что последними словами, которые Сатана услышал перед своим падением, были «Кто (подобен) Богу?» - дословный перевод с еврейского Ми-ка-эль . Майкл изображается как хранитель Райских ворот в раннем возрасте. Согласно церковной традиции, он также играет роль «взвешивающего души» в день суда .

Михаил играет ключевую роль в эсхатологических повествованиях Книги Даниила, поскольку он расшифровывает апокалиптические видения Даниила (в иудаизме он не считается пророком) и, таким образом, принимает на себя функцию посланника народу Израиля . В видениях Даниила Михаила также называют «Ангелом-хранителем Израиля». «И тогда появится Михаил, великий князь, стоящий за сыновей вашего народа. И это будет время бедствий, не похожее ни на что другое, с момента возникновения нации до того времени. И за это время будет спасен ваш народ, все, кто записан в этой книге ». ( Дан 12.1  ЕС ) Обозначение« сыновья »или« дети вашего народа »ошибочно привело в христианской традиции к Михаилу как святому покровителю детей. считалось.

Архангел Михаил взвешивает души , Antiphonale Cisterciense (вторая половина 15 века; библиотека аббатства , аббатство Рейн )

Майкл также играет важную роль в распространенном мнении . Именно он составляет список хороших и плохих поступков каждого человека, который сначала представляется ему в день смерти ( особый приговор ), но также и в день Страшного суда и на основании которого он судит его. Он появляется здесь в важной позиции взвешивания души . Он также ведет душу умершего в загробную жизнь . Соответственно, он представлен атрибутами Весов и Пламенного Меча. Исполнительское искусство приписывает ему красный цвет всех оттенков (для огня, тепла и крови).

На христианскую идею архангела Михаила в основном повлияло Откровение Иоанна ( Откр. 12.7  ЕС ), а также мысли из 1-й книги Еноха и других апокрифов . Есть сходства с различными древними божествами из других культур: следует упомянуть, например, египетского бога луны Тот , который отмечает результат взвешивания сердец при осуждении мертвых, аккадского бога мудрости Набу , который является связан с планетой Меркурий , писателем и хранителем таблиц судьбы, а также с его шумерским двойником, богиней Нисабой . В качестве духовного наставника и весовщика душ может наконец сравниться Майкл Гермес Психопомпос, зороастрийские боги Сраоша и Рашну , египетские боги Гор и Анубис и мандейские боги Хибил и Абатур .

Сущность и природа

Франческо Боттичини : Три архангела и Тобиас (1470; Уффици , Флоренция)

Иудаизм, ислам и христианство рассматривают Михаила как одного из четырех архангелов ; другие - Габриэль , Рафаэль и Уриил . Вызывала споры среди отцов церкви классификация св. Михаил в небесной иерархии : в то время как Салмерон , Роберт Беллармин, а также Василий Великий и другие греческие патриархи придают ему наивысший ранг среди ангелов , Бонавентура, например, считает его только главой Серафимов , первым из девяти хоры ангелов . Согласно Фоме Аквинскому , он возглавляет низший уровень, простых ангелов. Согласно легенде, херувимы были созданы из слез архангела Михаила, которые он пролил над грехами верующих. Mozarabic Rite занимает его среди 24 старейшин.

В мормонском богословии архангел Михаил воплотился в первом человеке Адаме ; он рассматривается здесь как образ Бога. Согласно вере Свидетелей Иеговы , Михаил тождественен слову Божьему (ср. Ин 1,1  ЕС ), а также Иисусу . Он был Иеговой в сотворении мира, оказал ему помощь, позже, как воплощенный Сын Человеческий, прожил жизнь без греха и после своей жертвенной смерти вернулся в свое первоначальное духовное состояние. Аналогичное представление встречается и у адвентистов седьмого дня . Здесь, несмотря на то, что он приравнивается к Михаилу, Иисус Христос также рассматривается как «Бог-Сын» и, таким образом, как часть Троицы .

Явления

Процессия папы Григория с просьбой о прекращении чумы: Михаил слушает его и вкладывает свой меч в ножны. Миниатюра из Très Riches Heures (около 1415 г.)
Бронзовая статуя архангела Михаила на замке Святого Ангела (по проекту Питера Антона фон Вершаффельта , 1752 г.)
  • По традиции, св. Михаил в Константинополе посетил Опель Император Константин .
  • Есть несколько рассказов о явлении св. Михаила в 490 году на горе Монте-Сант-Анджело в горах Гаргано в Апулии . Говорят, что богатый скотовод по имени Гаргано искал здесь своего сбежавшего быка. Наконец он нашел быка на уступе перед пещерой. Поскольку животное не могло оттуда уйти, он хотел убить его стрелой. Однако стрела закружилась в воздухе и попала в лучника, который выжил только благодаря молитвам епископа Сипонто. Архангел Михаил явился епископу и объяснил, что совершил это чудо, чтобы в этой пещере для него можно было построить святилище. По сей день пещера на Монте-Сант-Анджело является одним из самых важных мест паломничества в Италии.
  • По призыву св. Михаила, поставленного папой Григорием (590–604), чтобы освободить Рим от чумы. Говорят, что ангел появился над мавзолеем Адриана в 590 году и вложил свой меч в ножны, после чего чума исчезла. Папа тогда назвал мавзолей Адриана « Кастель Сант-Анджело ». В 1752 году на замке Святого Ангела была установлена ​​бронзовая статуя архангела работы фламандского художника Питера Антона Вершаффельта.
  • В 708 году, согласно легенде, архангел Михаил явился св. Обер , епископ Авраншский ( Нормандия ). Отсюда и возникновение аббатства Мон-Сен-Мишель .
  • Говорят, что в 1425 году архангел Михаил явился Орлеанской Деве и попросил ее спасти Францию.
  • Говорят, что в октябре 1429 г. архангел Михаил спас шесть городов Баутцена от нападения гуситов .

Покровитель солдат

Архангел Михаил родился вместе с другими святыми, такими как св. Георг , Сергий и Маврикий , почитаемые как святые покровители солдат и воинов. Точно так же св. Майкл также покровитель австрийской и швейцарской полиции. Он является символом экклесию militans , оборонительный церковь: принцепс militiae Coelestis Quem honorificant angelorum cives ( «Князь небесного воинства», из - за этого эпитета он также является покровителем из десантников ).

Санкт-Петербург Также говорят, что Майкл вмешивался в различные битвы:

В позднем средневековье Михаил и Святой Георгий были назначены покровителями рыцарства и особенно посвященных ему рыцарских орденов - Ордена Сен-Мишель (Франция, 1469 г.) и Ордена Святого Михаила и Святого Георгия ( Англия, 1818 г.).

Целитель

Санкт-Петербург Михаил также как целитель, как небесный врач и покровитель больных. Например, согласно отчету Константинопольского Патриарха Сисинния († 427 г.) во Фригийских Колоссах , позже Хонаи , он позволил чудесному исцеляющему источнику возникнуть в III веке , после чего вокруг него была построена церковь для Архангела. Около ста лет язычники пытались искоренить христианство, направив горные потоки Ликокапрос и Кофос в целебный источник, чтобы загрязнить его и тем самым лишить его целебной силы. По заступничеству святого отшельника Архиппа (ср. Кол. 4,17  ЕС ) архангел Михаил спустился с небес «как столп огненный» и расколол скалу, после чего массы воды потекли под землю и унесли злых язычников, исцеляющий источник и Но не причинили вреда церкви. Благодаря чуду, которое Православная церковь отмечает 6 сентября, Хонаи стали центром ярко выраженного культа архангелов во Фригии, эксцессы которого Лаодикийский собор (363 г.) пытался контролировать. Предположительно он наложил и заменил сопоставимую дохристианскую традицию вокруг древнего бога исцеления Мен-Кароя . Есть также горячие источники, посвященные святому Михаилу в Пифии в Вифинии и других местах в Малой Азии.

Местный и региональный патронаж / геральдика

Святой Михаил как покровитель немцев у памятника битве народов

Санкт-Петербург Майкл покровитель

Смотрите также: Дракон (геральдическое животное) # Михаил и дракон

Церкви и святыни

В Константинополе св. Майкл иногда освящал до пятнадцати церквей . Самый важный из них, Михайлион, базилика, построенная императором Константином Великим в 314 году, находилась в Сосфенионе , недалеко от города. Считается самой старой церковью в христианстве, посвященной архангелу Михаилу; Однако в середине 15 века он был снесен османами, чтобы использовать строительный материал для строительства румелианской крепости , которая была частью подготовки к завоеванию Константинополя. Внутри стен у Аркадия стояла еще одна знаменитая Михайловская церковь - санаторий . По словам летописца Прокопий , шесть Майкл церквей по заказу императора Юстиниана I в одиночку . В Александрии церковь Святого Михаила была построена над более ранним храмом Клеопатры.

Самая старая церковь Святого Михаила на западе была базиликой на Соляной дороге к северу от Рима, остатки которой были обнаружены заново в 2000 году. Согласно археологическим данным, он возник между 390 и 410 годами. Впервые он был упомянут в 435 году. Дата его освящения 29 сентября, определенная Папой Геласием I 493 года, стала датой праздника Архангела для всей Латинской церкви . От нее почитание распространилось по всей Европе. В ходе вооруженных столкновений в VI веке он пришел в упадок. Хотя он был перестроен, ему не удалось вернуть свое первоначальное значение. Последнее упоминание о базилике относится к IX веку. Неизвестно, почему он пришел в негодность или был разрушен.

С тех пор главной святыней Михаила был Монте-Сант-Анджело в Гаргано ( Апулия ), где, как говорят, Архангел появился в 493 году. Ему часто посвящались горные святилища, в том числе часовня Сен-Мишель д'Эгий в Ле-Пюи .

Монастырская церковь Святого Михаила, построенная в 748 году бенедиктинским монастырем Мондзее в Верхней Австрии, является старейшей известной церковью Михаила на немецкой земле . Монастырь был основан герцогом Одило фон Байерн . Самая старая известная церковь Михельскирхе в сегодняшней Федеративной Республике Германии была построена в Гамбурге в 913 году , наиболее важной из которых является церковь Михаэлискирхе в Хильдесхайме , которая была построена вскоре после начала нового тысячелетия (с 1010 по 1033 год). Сегодня он внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО (Европа) и украшает монету в два евро. Епископ Бернвард фон Хильдесхайм , воспитатель императора Оттона III. , он был построен по образцу девяти небесных хоров ангелов и послужил основой для его дизайна с помощью знаменитых бронзовых отливок двери Христа ( дверь Бернворда ) и колонны Христа ( колонна Бернворда ). Согласно интерпретации Уве Вольфа , у Бернварда было пять ангелов, отлитых из бронзы на бронзовой двери, сопоставляя центральные сцены из Ветхого и Нового Заветов, включая архангела Михаила с мечом. Хильдесхаймская церковь Михаэльскирхе была обозначена Бернвардом как его собственное захоронение. На протяжении веков бенедиктинцы молились на холме Михаэлис за спасение основателя и всех людей, вверенных их пастырской опеке. На месте старого монастыря, который был полностью разрушен во время разрушительного воздушного налета на Хильдесхайм 22 марта 1945 года, сегодня находится гимназия Андреанум, основанная в 1225 году .

Другой пример церкви, строительство которой необходимо рассматривать в тесной связи с почитанием архангела Михаила, - Шпейерский собор . В средние века церкви часто были ориентированы на восходящее солнце (символ Христа). Хор собора Шпейера, как показало исследование, в соответствии с восходом солнца на празднике Архангела Михаила в 1027th Санкт-Петербург Майкл - один из пяти покровителей Шпейерского собора.

Мон-Сен-Мишель , Нормандия

Одно из самых известных святилищ Майклза находится на Мон-Сен-Мишель в Нормандии . Гора Святого Михаила - британский аналог Мон-Сен-Мишель, итальянский - Сакра-ди-Сан-Микеле в Пьемонте. Можно упомянуть собор Святого Мишеля в Брюсселе , церковь Михаила в Люксембурге , Орсанмикеле во Флоренции , церковь Святого Михаила в Праге , церковь Святого Михаила (Мюнхен) в Мюнхене , церковь Михаила в Кошице , Архангельский собор в Москве , монастырь Архангела Михаила Panormitis в Сими ( Греция ), Кастель Сант - Анджело в Риме и Skellig Майкл на западном побережье в Ирландии .

День отдыха

Михаил с аллегорическими изображениями веры и церкви (миниатюра около 1500 г.)

Папа Геласий I заложил праздник св. Архангел Михаил и все ангелы 29 сентября, в день освящения церкви Святого Михаила на Соляной дороге в Риме. Праздник св. Михаила прославляют римско-католическая , англиканская и некоторые протестантские церкви. Сегодня Восточная Церковь отмечает праздник св. Михаила 8 ноября, после дат 18 июня, 27 октября и 10 декабря были обычным явлением в старой Византии, в зависимости от церкви.

В Египте праздник Архангела отмечают 12 ноября. Его также почитают 12 числа каждого месяца, особенно 12 июня, когда уровень Нила имеет тенденцию повышаться.

День памяти в народе назывался Михайловский или Михайловский день . Михайловский день традиционно был популярной датой для текущих платежей за аренду, аренду или проценты, а также, как и Сретение 2 февраля, традиционной датой приема на работу слуг и горничных, а также начала зимнего семестра и учебного года в университетах или университетах. учебного года в школах, когда учебный год длился с Пасхи до Пасхи. В Михайловский день началось «время искусственного света», в котором работали с искусственными источниками света, а также время прядильной комнаты. Оба подошли к концу на Сретение Богородицы. Традиционный фестиваль Турамичеле до сих пор проходит в Аугсбурге .

Согласно распространенному мнению фермеров, характер содержимого желчных яблок, открытых в день Михайлова или около него, предсказывает плодородие в наступающем году.

Традиция выпечки Санкт-Майклс-Брот или Михаэлиброт из свежемолотых злаков сохранилась в регионе и по сей день.

Молитвы

Таинства Пап Льва Великого (6 век; «Natale Basilicae Angeli via Salaria»), Геласия I (7 век; Святой Михаэлис Архангели) и Григория Великого (8 век ) уже содержали важные молитвы Михаила . Century; Dedicatio Basilionis S. Angeli Michaelis ").

Но больше всего он был известен в 1880 году папой Львом XIII. составленная молитва. Первоначально молитва планировалась в конце каждой Святой Мессы. В 1960 году Папа Иоанн XXIII. это по усмотрению священника, после Второго Ватиканского Собора оно окончательно перестало использоваться в литургии . В тексте говорится:

латинский Немецкий
"Sancte Michael Archangele,
обороняться в proelio
Contra nequitiam et insidias diaboli
эсто президиум.
'Imperet illi Deus' умоляет:
Tuque, Princeps militiae coelestis,
Satanam aliosque spiritus malignos,
qui ad perditionem animarum
Pervagantur in mundo,
божественная добродетель, in infernum detrude.
Аминь."
«Святой Архангел Михаил,
защищать нас в бою;
против злого умысла и преследования
дьявол будет нашей защитой.
«Бог велит ему», - умоляем мы;
а ты, князь небесного воинства,
тыкайте сатану и прочую нечисть,
которые крадутся по миру
погубить души
Силой Бога в ад.
Аминь."

Из-за важной задачи, поставленной перед Михаилом для умирающих, когда их душа покидает тело, верующим посоветовали призывать его в час смерти. Это упоминается в необычной форме римского обряда при совершении таинств . В Offertory из в Реквиеме , Майкл вызывается как сигнифер , то есть в качестве носителя стандарта или стандарта , который должен направлять умершего в загробной:

латинский Немецкий
"Domine Jesu Christe, rex gloriae,
libera animas omnium fidelium defunctorum
de poenis inferni et de profundo lacu;
Libra Eas de Ore Leonis,
ne Absorbeat eas tartarus,
ne cadant in obscurum.
sed signifer sanctus Михаил представляет
Восток в луцемском святилище,
quam olim Abrahae promisisti
et grani eius ".
«Господи Иисусе Христе, славный Царь,
освободить души всех умерших верующих
наказаний ада и глубокого озера:
Спаси их от львиной пасти,
Чтоб ад не пожирал,
Чтоб во тьму не упали:
Но знаменосец,
Святой Михаил,
веди их в святой свет,
как ты когда-то обещал Аврааму
и его потомки ".

Ордена и братства

Архангел Михаил в Кельнском соборе

В 1172 году король Альфонсо I из Португалии основал в Орден крыла Михайловском в ходе борьбы против мавров ; он все еще существует сегодня как династический орден Дома Браганса . В 1469 году король Людовик XI создал из Франции орден рыцарей Ордена де Сен-Мишель . В 1818 году в Англии последовал орден Святого Михаила и Святого Георгия .

В 1693 Wittelsbacher Джозеф Клеменс фон Бавария , затем принц архиепископ из Кёльна , основал орден Святого Михаила , который был открыт только для знати, и как гражданский аналог него Archbruderschaft Михайловской , которая все еще существует сегодня ( "Братство святого Архангела и Князя Небесного Михаила »)), который вскоре насчитывал около 100 000 членов.

С конца 19 века существовала Ассоциация Святого Михаила - Ассоциация немецкой знати за заботу об истории и сохранении исторически обоснованных классовых интересов , председателем которой был Фридрих Фрейхер фон Гайсберг-Шёкинген, в которую также входили Гуттенберг и Мюлленхайм. . Известный немецкий геральдист Густав Адольф Клосс разработал для ассоциации экслибрис без даты , который обозначен как «Sanct Michael» и на котором изображены двенадцать гербов обоих полов в двух столбцах слева и справа, обрамляя фигуру человека. убийца драконов Михаил в золотом щите с черным немецким орлом.

В 1910 году отец Бронислав Маркевич посвятил Св. Майкл. С момента своего церковного признания в 1921 году он назывался Конгрегацией Святого Архангела МихаилаОрден Михаила», «Михаэлиты»).

29 сентября 1931 года в Марбурге было основано Братство Михаила как часть движения Berneuchen ; это евангелическая ассоциация богословов и мирян. Евангелическая академия Бад-Болля , основанная в День Михайлова в 1945 году, ежегодно отмечает свой День основания Академией Михаэлиса. Церковь Святого Михаила , основанная Полом Куном , с 1971 года имела церковь вместимостью около 1000 человек в Дозвиле , кантон Тургау , Швейцария, как «место благодати».

Исламская традиция

Мухаммед в путешествии в Мекку в сопровождении ангелов Гавриила , Михаила, Рафаэля и Азраила (турецкая миниатюра, 1595 г.)

В арабской литературе Майкл известен как Микаил или - в Коране - как Микал . Он считается одним из четырех архангелов и занимает второе место в их иерархии : Джибраил (Гавриил) как посланник слова Божьего встречается в Коране восемь раз; Майкл упоминается только один раз ( сура 2,98); два других архангела Асраил и Исрафил могут быть найдены только во внекоранической традиции.

Сура 2,98 содержит угрозы против врагов Аллаха , его ангелов и посланников, особенно Габриэля и Майклза.

Майкл живет на седьмом небе от счастья и, согласно другой неподтвержденной легенде, имеет изумрудно-зеленые крылья. Согласно традиции, Аллах построил дом в раю для жителей неба (аль-Байт аль-Мамур) , к которому ангелы совершают паломничество пять раз в день, чтобы молиться и восхвалять Бога. По неподтвержденным данным, Габриэль выступает в роли муэдзина , то есть глашатая, а Михаил - в роли имама (молитвенного лидера).

иконография

Восточная Церковь

Собор (сбор) Архангелов Михаила и Гавриила это праздник день Святого Михаил в Православной церкви (8 ноября). Чудо архангела Михаила празднуется в Хонаэ 6 сентября .

Икона Архангела Михаила (Византия около 1390 г.)

В иконографии Восточных Церквей архангел Михаил изображен в полной форме или в виде поясного портрета . Обладая могучими крыльями, он часто носит солдатскую одежду и меч. Но есть и изображения в полупрофиле , например, в Деисисе с опущенной головой. Как Деэсис, он и Гавриил фланкируют восседающего на троне Христа Вседержителя (вселенского правителя) или существовавшего ранее Иммануила , например, на знаменитой мозаике над имперским порталом Святой Софии в Константинополе .

Основные атрибуты архангела - посох, меч и сфайра (глобус). Санкт-Петербург Михаил считался покровителем византийских императоров , флаги которых также украшали его портрет. Проскинеза названия икона Heroon, Часовня Михаила в императорском храме Гроба Господня в Константинополе, показывает Майкл как «бестелесный архангел к Спасителю».

Были популярны в Восточной Церкви иконографии и вся Майкла Lives , которые представляют различные чудеса и чудеса архангела, таких , как борьба за душу Моисея, лестница Иакова, борьба с Иаковом, трое молодых людей в огненной печи , явление Иисусу Навину, спасение Лота из Содома, победа над Сеннахиримом, чудо Хонаи и т. д. Они часто встречаются в наосах или боковых часовнях православных церквей. Такие витэ сравнительно редко встречаются на иконах ; пример из 1399 можно увидеть в Михаило - Архангельского собора в Московском Кремле .

Изображения Михаила как победителя дьявола встречаются не реже, чем в иконографии Латинской церкви. (Падение ангела Люцифера ). В апокалиптической обстановке он едет как архистратег (лидер небесного воинства) на огненном коне и ударяет копьем, копьем или крестом в направлении дьявольского дракона, вьющегося на земле . Он трубит в трубу и держит кадило и книгу Евангелий . «По велению Бога святой Архангел Михаил низверг падшего духа в ад».

Согласно распространенному греческому поверью , лицо проводника душ и взвешивающего Михаила могут увидеть только умирающие и мертвые.

Западная церковь

В изображениях падения из ада в латинской церкви крылатый ангел-принц обычно изображается сражающимся и в воздухе, например на облаке. Его одежда вдохновлена ​​доспехами римских солдат и в основном состоит из короткого хитона , нагрудника, красного хламида и сапог с золотыми лосинами. С (пылающим) мечом или копьем он движется против сатаны, склонившегося к его ногам, часто изображаемого в виде дракона, но иногда и в человеческом обличье . Иногда на щите его доспехов написано «Quis ut Deus» («Кто подобен Богу?»), Тетраграмматон или монограмма Христа « IHS ».

Известны изображения Альбрехта Дюрера ( гравюра на дереве с 1498 г. ), Рафаэля (1518 г.), Питера Брейгеля Старшего (1563 г.), Якопо Тинторетто (1592 г.), Питера Пауля Рубенса (1620 г.), Иоганна Михаэля Роттмайра (1697 г.), Джузеппе Кастильоне ( 18 век) и Эжен Делакруа (1861). Пластиковые версии этого мотива можно найти на Михельскирхене в Гамбурге , Мюнхене и Вене , а также на бульваре Сен-Мишель в Париже .

В средние века Майкл также часто изображался как взвешивающий душу с мечом и весами, например, в «Эльзасской золотой легенде» (13 век), на картинах Гуариенто ди Арпо (1354 г.), Ганса Мемлинга (1470 г.) и Картнера. мастера (15 век), на алтаре приходской церкви Святого Георгена (1523 год) и в Палаццо Каррара в Падуе . Мотив также можно найти на фресках в храмах Санкт - Мишель в Вельрон и Нотр-Дам - де - Benva в Lorgues , а также в тимпане собора Autun (Франция).

Вместе с двумя другими архангелами, Габриэлем и Рафаэлем, Майкл был также нарисован Лукасом фон Лейденом или Себастьяно Риччи в качестве хранителя у входа в Рай Себальдом Бехамом (16 век). На гравюре рыцаря фон Терна 1493 года Майкл спорит с сатаной о душе жены рыцаря. Средневековая рукопись «Жизнь, смерть и чудеса св. Иероним »содержит миниатюру, изображающую Михаила с аллегориями Церкви и Веры .

Литература, кино и театр

Майкл играет центральную роль в стихотворном эпосе Джона Мильтона « Потерянный рай» , где он ведет небесное войско в битву против сатаны как принц-ангел .

В G'schicht ВОГО Бранднер Kasper и вечная «жизнь от Франца фона Kobell с 1871, но прежде всего в Курте Вильгельм театра и телевизионную версию с 1975, Майкл - играют Хейно Hallhuber - выглядит как неумолимо строгий судья души и таким образом, более драматургический аналог несколько распутного и юмористического Боандлкрамера .

Американский иезуит Раймонд Бишоп сообщает в своем дневнике об изгнании нечистой силы тринадцатилетнего мальчика, в котором ребенок, как говорят, явился в видении архангелов и изгнал дьявола из своего тела. Эти записи послужили вдохновением для Уильяма Питера Блатти в его романе «Экзорцист» 1971 года ( снятый в 1973 году ).

Кроме того, архангел Михаил был главным героем комедии « Майкл» 1996 года. Джон Траволта играет нетрадиционного ангела, спустившегося на землю.

В романе австрийской писательницы Сабины М. Грубер « Майклс Верфюрунг» ( 2003 г.) ангел Майкл - иронично-наивный рассказчик и в то же время альтер-эго главного героя, молодого поэта, который мутирует в умного копирайтера Майка и в итоге оказывается как измученный Микки.

Майкл также появляется в книге Вольфганга Хольбейна « Война ангелов» , где он сражается с Азазелем вместе с мальчиком.

В фильме 2010 года « Легион» Архангел Михаил (которого играет Пол Беттани ) спасает человечество.

Майкл также появляется в телесериале « Сверхъестественное», чтобы отправить Люцифера обратно в ад . Майкл также появляется в сериале « Люцифер» .

Музыка

Смотри тоже

литература

  • Бриджит Гронеберг : боги Месопотамии. Артемис и Винклер, Дюссельдорф и Цюрих, 2004 г., ISBN 3-7608-2306-8 , стр. 118–129.
  • Эрих Вейдингер: Апокрифы. Скрытые книги Библии. Аугсбург, О.А., стр. 311.
  • Герхард Беллинджер : Knaurs Lexikon der Mythologie. Утвержденный выпуск лицензии. Аугсбург, 2000, стр. 11, 38, 157, 197, 207, 327, 346, 420, 465, 485-487.
  • Генрих Краусс: Малая энциклопедия ангелов. От Ариэля до Зеваофа. Оригинальное издание. Мюнхен 2001, стр. 73f., 119-121.
  • Иоганн Зиген: Архангел Михаил. Christiana Verlag, Stein am Rhein 1996, ISBN 3-7171-0609-0 .
  • Манфред Мюллер: «Св. Михаил - немецкий покровитель? »Почитание архангела в прошлом и настоящем. 2-е издание. Bernhardus-Verlag, Langwaden 2005, ISBN 3-934551-89-0 .
  • Питер Джезлер (Ред.): Рай, Ад, Чистилище. Загробная жизнь в средние века. Выставка Швейцарского национального музея в сотрудничестве с музеем Шнютгена и отделом средневековья Музея Вальрафа-Рихарца города Кельн , Цюрих (1994)
  • Вильгельм Люкен: Майкл. Представление и сравнение еврейской и восточно-христианской традиции архангела Михаила. Геттинген 1898 г.
  • Культура и пелеринажи в Сен-Мишель на западе. Trois monts dédiés à l'archange. Sous la direction de Pierre Bouet (и др.). = Collection de l'Ecole française de Rome, vol. 316. Рим: Французская школа в Риме, 2003, ISBN 2-7283-0670-2 .
  • Майкл Мах: Искусство . В: К. ван дер Тоорн; Б. Бекинг; Питер В. ван дер Хорст (ред.): Словарь божеств и демонов в Библии. Лейден, Бостон, Кельн, 2 1999, 569-572.
  • Майкл Вольфсон : Майкл биографический. Корень и карьера имени. Статья в журнале Akademie zur Debatte , Katholische Akademie in Bayern , 6/2007.
  • Вольфганг Урбан (Консерватор): Архангел Михаил в вере и истории. Садифа-Медиа, Кель-на-Рейне 2010, ISBN 978-3-88786-419-4 .

веб ссылки

Wikisource: Архангел Михаил  - Источники и полные тексты
Commons : Архангел Михаил  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов
Commons : Архангел Михаил в искусстве  - Альбом с изображениями, видео и аудиофайлами
Commons : St-Michaels-Kirchen  - Альбом с изображениями, видео и аудиофайлами.

Индивидуальные доказательства

  1. Макс Винер: Учение иудаизма по источникам. Vol. II, pp. 213ff., New ed. v. Вальтер Хомолка, Кнезебек, Мюнхен, 1999.
  2. Mechilta, раздел Jitro 10
  3. Джон Дж. Коллинз: Искусство «Daniel / Daniel book». В: Религия в прошлом и настоящем . Краткий словарь богословия и религиоведения. Четвертое, полностью переработанное издание. Под редакцией Ганса Дитера Бетца, Дона С. Браунинга, Бернд Яновски , Эберхарда Юнгеля . Том 2, С-Е. Сп. 556-559, здесь Сп. 558.
  4. Древнегреческий Ψυχοπομπόςруководящий души»)
  5. Религия Адама. denversnuffer.com, 21 декабря 2015, доступ к 26 августа 2017 .
  6. «Адам-Бог» - Теория или Божественная доктрина Бригама Янга? www.mormonismus-online.de, 2017, доступ к 26 августа 2017 года .
  7. Теперь святой тоже смотрит через плечо полиции ( памятная записка от 15 августа 2014 г. в веб-архиве archive.today ) - (Город Базель - Департамент юстиции и безопасности, доступ 15 августа 2014 г.)
  8. cvp-austria.at - Архангел Михаил - покровитель полиции
  9. Майкл Сакс: Бегство жены-евангелиста Анны Магдалены фон Рейбниц (1664– ~ 1745) с пятью детьми из Силезии, которым угрожала насильственная католицизация, в 1703 году - настроение эпохи Контрреформации и пиетизма. В кн . : Медицинские исторические сообщения. Журнал по истории науки и прозаическим исследованиям. Том 34, 2015 (2016), стр. 221–263, здесь: стр. 236.
  10. Марко Бьянкини / Массимо Витти: Базилика Сан-Микеле Арканджело аль VII miglio della через Salaria alla luce delle scoperte archeologiche . В: Pontifica Commissione di Archeologia Sacra (ред.): Rivista di Archeologia Cristiana . Лента LXXIX . Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, Читта-дель-Ватикано, 2003 г., стр. 173-242 ( academia.edu ).
  11. ^ Уве Вольф : Епископ Бернвард. Жизнь на рубеже тысячелетий. Книга для чтения и работы. Издательство "Лакс". Хильдесхайм 1996 (2-е издание).
  12. ^ Уве Вольф : Епископ Бернвард. Жизнь на рубеже тысячелетий. Книга для чтения и работы. Издательство "Лакс". Хильдесхайм 1996 (2-е издание).
  13. Эрвин Райдингер : 1027: Основание Шпейерского собора. Ориентация - изгиб оси - Архангел Михаил . В: Архив истории церкви Среднего Рейна, том 63 (2011 г.), Шпейер, стр. 9.37. План Императорского собора в Шпейере
  14. Восток средневековых монастырских церквей бенедиктинского и цистерцианского орденов - (Фрайбургский университет)
  15. Манфред Беккер-Хуберти : Праздники - Фестивали - Времена года. Живые обычаи круглый год . Гердер, Фрайбург-Базель-Вена, 1998, ISBN 3-451-27702-6 , стр. 41.
  16. ^ Генрих Марцелл : Фольклор из травяных книг 16 века. В: Журнал Ассоциации фольклора. Том 24, 1914 г., стр. 1–19, здесь: стр. 11 ф. («Bauernpraktik» от 1514 г.).
  17. Макс Хёфлер: Санкт-Майклсброт. В: Zeitschrift des Verein für Volkskunde 11, 1901, стр. 193–201, здесь: стр. 195.
  18. Макс Хёфлер: Санкт-Майклсброт. В: Journal of the Association for Folklore 11, 1901, pp. 193–201.