Минойская культура

Минойская культура на Крите

После того, как мифический король Миноса , то бронзовый век культуру Крита называют минойскими , крито-минойской или Cretonic . Примерно одновременная культура материковой Греции называется Элладской культурой . Минойская культура - самая ранняя развитая цивилизация в Европе . Старейшая фаза, в начале минойской I, проходит параллельно первой к четвертой династии Египта .

Обзор, подробнее см. Хронологию и периодизацию :

  • Ранний минойский период примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры. Chr.
  • Средний минойский период примерно с 1900 по 1600 год до н.э. Chr.
  • Поздний минойский период, примерно с 1600 по 1450 год до нашей эры. Chr.

классификация

Раскопки и реконструкция в Кноссе

Открытие микенской и минойской культур изменило представление о Древней Греции . До тех пор древние историки фактически начали с появления греческой письменной культуры в архаические времена . Как правило, для получения знаний о древнегреческих временах использовалась греческая мифология . Четверть века спустя раскопки Генриха Шлимана в Микенах вдохновили археолога сэра Артура Эванса на проведение раскопок на Крите. Эванс сосредоточился на Кноссе , месте, где уже проводились небольшие, но не систематические раскопки. С 1900 года он обнаружил остатки так называемого Кносского дворца и инициировал частичную реконструкцию комплекса за свой счет. Эванс связал это место с мифическими историями о царе Миносе . В интерпретации этих историй Эвансом, среди прочего, восходят идеи священного царствования и подчеркнуто мирного «минойского» общества. Историк и филолог Карл Хёк был убежден в существовании независимой культуры на Крите еще в 1828 году, и поэтому назвал второй том своего критского труда «Минойский Крит».

Фестский дворец

Минойская культура, как и микенская, является одной из так называемых дворцовых культур. Согласно исследованию, минойские дворцы представляют собой большие архитектурные комплексы, построенные вокруг центрального двора. Дворцы сочетали в себе множество различных функций: они служили религиозным культам, администрации, хранению и производству товаров. То, какую роль и значение они играли в минойском обществе, остается спорным. Артур Эванс считал Кносский дворец резиденцией короля-священника в начале 20 века. В 1970-х и 1980-х годах дворцы рассматривались как центры так называемого перераспределения , как местные хранилища, которые организовали бы перераспределение товаров среди населения. Этот тезис в настоящее время считается устаревшим, поскольку складских помещений дворцов, вероятно, не хватило бы для такой функции. Кроме того, традиционное использование микенских дворцов нельзя просто перенести на более старые минойские комплексы.

В настоящее время существует три центральных теории о социальном значении / использовании дворцов: Первый тезис рассматривает доказательства доминирующей функции в архитектуре. Остается неясным, исходит ли это правило от элитной группы или от отдельных правителей. Узкие входы во дворцы, например, говорят в пользу тезиса о господстве, которое, по-видимому, можно было легко заблокировать - возможное указание на придворное разграничение элиты или правителя. Высокая западная стена Кносского дворца также была архитектурно четко отделена от поселения. Второй тезис основан на общественно-коммунальном использовании. Во дворцах должны проводиться политические или религиозные собрания поселенцев. Третий тезис относится к влиянию моделей минойских дворцов на Ближнем Востоке, где дворец и храм были структурно отделены друг от друга. Несколько руин, которые могли быть резиденциями, уже были обнаружены возле Кносских дворцов и Малии. Соответственно, дворцы были храмовыми комплексами, в которых не проживали ни элита, ни правители. Наиболее важные археологические памятники Крита бронзового века включают, помимо Кносса, дворцы Феста и Малии, а также загородную резиденцию Агиа Триада .

миф

Поскольку минойская культура заслуживает важного вклада в развитие греческого мира, она косвенно оказала влияние на критские саги в греческой мифологии .

Зевс

Примером последствий минойской культуры в греческой мифологии является культ Зевса . В то время как остальной греческий мир представлял идею бессмертного бога- отца на Олимпе , на Крите жила идея о возрождении Зевса. ежегодно в подземном мире . Согласно критской традиции гробница Зевса находится на горе Джуштас . У Артура Эванса было святилище на высшем уровне там еще в 1909 году . Начиная с 1974 г. на горе Джуштас проводились обширные раскопки. Среди прочего были обнаружены алтарь и две двойные топоры минойского периода. Находки предполагают возможное место жертвоприношения. Обету предложения от минойского периода также были найдены в предполагаемом рождении пещеры Зевса, Idean грот . Эти открытия принимаются археологами как указание на то, что рождение и смерть Зевса на Крите могли иметь свои корни в религиозных культах, которые практиковались в горных пещерах в минойские времена.

Бык

Минойская настенная живопись с быками- ныряльщиками из Кносса (1600–1450 гг. До н.э.)

В греческой мифологии Крит несколько раз ассоциируется с быком. Во время похищения финикийской царевны Европы Зевс принял облик быка. Говорят, что для того, чтобы победить своих братьев по линии престолонаследия на Крите, Минос попросил бога моря Посейдона прислать ему жертвенное животное. Посейдон послал ему белого быка. Pasiphae , жена Миноса, родившимся в Минотавра с критского быка - чудовище, наполовину человек и наполовину быком. И здесь мифология, кажется, содержит истинное историческое ядро, потому что находки определенно доказали, что бык служил минойцам в качестве жертвенного животного. Значение, которое, должно быть, играл бык в минойском культе, можно увидеть только в Кносском дворце на двадцати барельефах и девяти фресках. Археологии известны многочисленные статуэтки в виде быков и изображения быков, например, на кольцах и сосудах. В этом контексте есть также графические изображения, на которых могут быть изображены бычьи прыжки . Это могло быть ритуальным актом. Археолог Диамантис Панагиотопулос ссылается на тот факт, что битва с быком в основном изображалась вместе со зрителями, поэтому она также могла иметь функцию создания социальной сплоченности. Поскольку бычьи прыжки могли быть «средством поддержки государства», их выдающееся положение во дворцах можно было объяснить. Греческий древний историк Ангелос Ханиотис рассматривает бой быков как ритуал перехода. Таким образом, молодые люди доказали бы свою зрелость. После успешной борьбы им разрешат присоединиться к группе взрослых. То же самое касается иллюстрированных охоты и боксерских поединков. Именно здесь могла возникнуть легенда о Минотавре-людоеде, потому что некоторые молодые люди, возможно, не пережили опасного прыжка через быка. Сейчас считается, что в прыжках через быка принимали участие не только юноши, но и девушки.

Правление Миноса

Царь Минос смог заявить о себе как о царе против своих братьев, потому что Посейдон послал ему белого быка в знак своей избранности. Легитимация правящей элиты богами, возможно, также существовала исторически - например, в форме правления жрецов или фактически священства, как утверждает греческая мифология. Минойские дворцы имеют множество религиозных элементов, из-за чего западное крыло, возможно, было посвящено культу божества плодородия. Греческие историки Геродот и Фукидид сообщают, что царь Минос когда-то правил морями (см. Талассократию ) и основал целые колонии на островах Эгейского моря и на побережье Малой Азии. Политическое и экономическое влияние минойцев в районе Эгейского моря и на материке (особенно на Фере , в Фивах , Лаконии и Мессиниене) действительно неоспоримо благодаря разнообразным археологическим находкам. Однако в исследованиях возникают споры о том, в какой степени минойцы действительно могли осуществлять политический и административный контроль за пределами Крита. Термин «колонии» особенно проблематичен. На данный момент в Тере не обнаружено административного здания, в котором можно было бы ожидать отпечатков печати. В других регионах за пределами Крита минойские символы в линейном письме А появляются необычно редко. Следовательно, можно предположить, что «колонии» были преимущественно торговыми постами и играли лишь очень ограниченную политическую роль.

Отказ Миноса принести в жертву критского быка можно объяснить отказом нарушить обычай бескровных жертвоприношений, господствовавший на Крите. Однако в конце периода Старых дворцов (около 1700 г. до н.э.) засвидетельствованы кровавые жертвоприношения быков на Крите.

Хронология и периодизация

Хронология и периодизация минойской культуры до сих пор связаны с проблемами, отчасти из-за того, что археологи и лингвисты , в отличие от древнеегипетских иероглифов , смогли расшифровать линейный алфавит А минойцев только в рудиментарной форме. и используемый язык неизвестен. В результате датирование, как в египтологии, невозможно на основе списков царей , тем более, что такие списки не могут быть идентифицированы в сохранившихся материалах линейного письма А. Сэр Артур Эванс основывал свою периодизацию прежде всего на многослойных керамических находках и на том факте, что сосуды из обожженной глины подвержены стилистическим изменениям за относительно короткие периоды времени. Часто объекты все еще находились в нетронутых культурных слоях , которые со временем накладывались друг на друга и каждый мог быть отнесен к определенному времени. Эванс выделил три эпохи: так называемую раннюю минойскую, среднюю минойскую и позднюю минойскую. Он разделил эти фазы на более тонкие части (I, II и III), а также на раннюю и позднюю фазы (а и б). Египетские находки, которые можно относительно точно классифицировать по времени, привели к первой синхронизации с египетской хронологией, которая подтверждается торговыми объектами с Крита в контексте древнеегипетских находок. Еще в 1909 году Дидрих Фиммен создал синхронистическую таблицу для «критско-микенской культуры» по отношению к египетской хронологии. Однако отдельные исторические события на минойском Крите не могут быть реконструированы ни по керамике, ни по египетским находкам. С точки зрения развития и поворотных моментов можно продемонстрировать только формирование небных центров, появление письменности и разрушение дворцов. Классификация, представленная греческим археологом Николаосом Платоном на 5-м Международном доисторическом конгрессе в Гамбурге в 1958 году, была основана на этапах строительства минойских дворцов. Различают четыре фазы: до-дворцовое время, старое дворцовое время (время старых дворцов), новое дворцовое время (время новых дворцов) и пост-дворцовое время (время после разрушения Кносского дворца). В следующей таблице сравниваются хронологии Эванса и Платона по отношению к египетским династиям:

Система Эванса Хронология v. Chr. Египетские династии Система Платона Хронология v. Chr.
Эпоха неолита до 2700 2-3 династия Эпоха неолита до 2600
Ранний минойский I 2600-2400 4-я династия Дворцовый период I 2600-2400
Ранний минойский II 2400-2200 5-6 места династия Дворцовый период II 2400-2100
Ранний минойский III 2200–2000 6-10 династия Дворцовый период III 2100-1900
Средний минойский I 2000-1900 11 династия Древний дворцовый период I 1900-1850
Средний минойский II 1900-1700 12 династия Древний дворцовый период II 1850-1800
Средний минойский III 1700–1600 13-17 династия Древний дворцовый период III 1800-1700
Поздний минойский I 1600-1450 18 династия Более новый дворцовый период I 1700–1600
Поздний минойский II 1450–1400 18. - 20. династия Более новый дворцовый период II 1600-1500
Поздний минойский период III 1400–1100 20.-21. династия Более новый дворцовый период III 1500-1450
Постдворцовый период I 1450-1320
Постдворцовый период II 1320–1260
Постдворцовый период III 1260–1150
Субминоик 1100–1000 Субминоик 1150–1000

Период до дворца охватывает период времени , в котором основные характеристики высокой культуры стали возникать. Дворцовый период начался в бронзовом веке около 3100 г. до н.э. В то время производство и использование инструментов из бронзы , сплава меди и олова, постепенно вытеснило их каменные аналоги. Металл позволил производить новые типы инструментов, которые сделали управление сельским хозяйством профессиональным до такой степени, что минойское общество еще больше дифференцировалось за счет разделения труда. Мастерские и торговля, ремесленники и торговцы стали приобретать все большее значение. В конце преддворцового периода или в начале старого дворцового периода около 2000 г. до н.э. Наконец, были построены три великих дворца: Кносс, Малия и Фест. В период старых дворцов Крит догнал культурные достижения Древнего Востока и Древнего Египта. Это относится к высокому уровню письма, управления и ремесел, а также к далеко идущим торговым отношениям, выходящим даже за пределы Эгейского региона. Согласно Панагиотопулосу, эта фаза могла быть отмечена преобладанием трех великих дворцов, каждый из которых правил независимо друг от друга на небольших территориях. Конец эпохи Старого дворца был вызван землетрясениями, разрушившими дворцы в той или иной степени. По словам Панагиотопулоса, Кносский дворец, наименее пострадавший от стихийного бедствия, мог доминировать на всем Крите в эпоху Нового дворца . На этом этапе минойцы могли иметь торговые посты по всему Эгейскому морю. Об этом свидетельствуют многочисленные найденные линейные глиняные таблички, печати, гири и керамика. В течение нового дворцового периода дворцы разрушались трижды. В конце 17 века до н.э. Извержение вулкана Тера, вероятно, нанесло незначительный ущерб. Между 1520 и 1500 годами до нашей эры. Некоторые дворцы были заброшены из-за разрушения (Сития, Галатас, Амниссос и Ватипетро). Самое крупное разрушение произошло около 1450 года до нашей эры. До н.э., хотя Кносса в значительной степени пощадили. Причины разрушения дворца до сих пор являются предметом научных дискуссий. Землетрясения , внутренние политические трения и / или военные вторжения из - за пределов оказаться под вопрос .

За исключением Кносского дворца, ни один из существующих дворцов не был перестроен в эпоху Третьего дворца , были построены только новые дворцовые центры. Временное ослабление дворцовой системы на Крите создало вакуум власти, который микенские завоеватели могут использовать. Измененные находки дают ключ к разгадке возможного микенского завоевания Крита. Минойское линейное письмо А заменено микенским линейным письмом B , ранней формой греческого языка. Керамический стиль также был похож на стиль материковой Греции. Однако это культурное изменение не обязательно должно быть связано с военной оккупацией. Минойская элита также могла все больше обращаться к микенскому искусству и образу жизни. Другая проблема с тезисом о завоевании состоит в том, что не могло быть политически единого микенского царства, которое могло бы совершить такое великое завоевание. Несомненно то, что старая минойская дворцовая культура продолжала существовать и в микенский период, хотя и в другой форме. Либо около 1370 г. до н.э. До н.э. или только около 1200 г. до н.э. Загорелся и самый молодой Кносский дворец.

Абсолютная датировка эпох не определена и будет рассмотрена далее. Наиболее важными подсказками для хронологической классификации являются « экспорт Кефтиу » в Египет и наоборот, а также датировка минойского извержения вулканического острова Фера . В настоящее время здесь находится традиционная хронология, основанная на хронологии Египта (около 1550/00 гг.) И датировке 14 C оливковой ветви с 1628 по 1600 год до нашей эры. Chr. Напротив. Однако, если ветке уже исполнилось 100 лет, старая дата остается; в противном случае следует отложить некоторые временные уровни Среднего и Позднего Миноокеана, в частности, начало уровней SM IA и SM IB и конец MM III должны быть установлены на столетие раньше. По мнению многих исследователей, синхронизация с египетской хронологией (см. Выше) лучше справляется с традиционно низкими датами.

В следующей таблице приведены приблизительные даты. Два основных понятия, традиционная минимальная датировка и новая высокая датировка, уступают место между 2100 годом до нашей эры. До н.э. и 1370 г. до н.э. Друг от друга.

Периодизации по Эвансу и Платону 
Артур Эванс Николаос Платон низкие знакомства высокие свидания
Ранний минойский Дворцовый период    
FM I 3300–2700 гг. До н. Э. Chr. 3300–2700 гг. До н. Э. Chr.
FM II 2700-2300 гг. До н.э. Chr. 2700-2300 гг. До н.э. Chr.
FM III 2300-2100 гг. До н.э. Chr. 2300-2100 гг. До н.э. Chr.
Средний минойский     
MM IA 2100–1900 гг. До н. Э. Chr. 2100-2000 гг. До н.э. Chr.
MM IB Время старого дворца 1900–1800 гг. До н.э. Chr. 2000–1900 гг. До н.э. Chr.
ММ II 1800–1700 гг. До н.э. Chr. 1900–1800 гг. До н.э. Chr.
MM III A 1700-1650 гг. До н.э. Chr. 1800-1750 гг. До н.э. Chr.
MM III B Период Нового дворца 1650-1600 гг. До н.э. Chr. 1750-1700 гг. До н.э. Chr.
Поздний минойский     
SM IA 1600-1480 гг. До н.э. До н.э. ( Тера 1550 г. до н.э.) 1700-1580 гг. До н.э. До н.э. (Тера 1628 г. до н.э.)
SM IB 1480-1430 гг. До н.э. Chr. 1580-1490 гг. До н.э. Chr.
SM II Третий ( меловой ) дворцовый период
(не после Платона, добавлен позже)
1430-1390 гг. До н.э. Chr. 1490-1430 гг. До н.э. Chr.
SM III A1 1390-1370 гг. До н.э. Chr. 1430-1370 гг. До н.э. Chr.
SM III A2 Постдворцовый период  1370-1320 гг. До н.э. Chr. 1370-1320 гг. До н.э. Chr.
SM III B 1320-1190 гг. До н.э. Chr. 1320-1190 гг. До н.э. Chr.
SM III C 1190–1100 гг. До н. Э. Chr. 1190–1100 гг. До н. Э. Chr.
Субминоик      
Субминоик 1100-1000 гг. До н.э. Chr. 1100-1000 гг. До н.э. Chr.

По нижней датировке имеется следующая синхронизация с Египтом:

Крит Кипр Материковая Греция  Египет
MM IB, период старого дворца MC IB MH I Аменемхет II - Нофрусобеку ( 12 династия )
MM II, период старого дворца MC II MH II Вегаф / Собехотеп I до Джайба ( 13-я династия )
MM III A, период старого дворца MC III A MH II Ая И. к Хорям (13 династия)
MM III B, период Нового дворца  MC III B MH III (шахтные могилы) Второй промежуточный период (1648-1550 гг. До н.э.)
СМ ИА, Новодворцовый период LC IA SH I Яхмос I - Тутмосу II ( 18 династия )
SM IB, период Нового дворца LC IB SH II A Хатшепсут , Тутмос III. (18 династия)
SM II LC II SH II B Аменхотеп II , Тутмос IV (18 династия)
SM III A1 LC III SH III A1 Аменхотеп III (18 династия)
SM III A2 LC III SH III A2 Эхнатон к Тутанхамона / Eje II. (18 династия) 
( Амарна период 1343-1331 г. до н.э.)

С более высокой датировкой синхронизация с Египтом значительно сдвигается - при условии, что традиционные даты египетской хронологии соблюдаются, а минойские находки затронутых минойских периодов времени также датируются более ранними по сравнению с египетской хронологией:

Крит Кипр Материковая Греция  Египет
MM IB, период старого дворца MC IB MH I От Аменемхета I до Аменемхета II (12-я династия)
MM II, период старого дворца MC II MH II Сесострис II до Нофрусобека (12 династия)
MM III A, период старого дворца MC III A MH II Wegaf / Sobekhotep I. в Sechemrechuitaui (13-я династия) 
MM III B, период Нового дворца  MC III B MH III (шахтные могилы) Сехетепибр в Айа I. (13 династия)
СМ ИА, Новодворцовый период LC IA SH I Второй промежуточный период (1648-1550 гг. До н.э.)
SM IB, период Нового дворца LC IB SH II A Яхмос I , Аменофис I , Тутмос I (18-я династия)
SM II LC II SH II B Тутмос II , Хатшепсут , Тутмос III. (18 династия)
SM III A1 LC III SH III A1 Аменхотеп II - Аменхотеп III (18 династия)
SM III A2 LC III SH III A2 Эхнатон к Тутанхамона / Eje II. (18 династия)
( Амарна период 1343-1331 г. до н.э.)

Однако, согласно более свежим данным, очень маловероятно, что Тера-извержение произошло во время второго промежуточного периода. Более поздние открытия, особенно в исследовании Ауариса , похоже, подтверждают «традиционную» относительную синхронизацию минойских временных стадий с египетской хронологией.

История расчетов

Крит, вероятно, был впервые заселен людьми в палеолите . В Плакиасе ( Превели , Шинария , Kotsifou ) в региональном районе Ретимно , инструменты из камня, кости и рога были обнаружены, некоторые из которых более 130000 лет. Поскольку последний раз Крит был связан с материковой частью Греции во время мессинского кризиса солености около 5 миллионов лет назад, людей приходилось пересекать на простых кораблях или плотах. Окаменелости оленей , карликовых слонов , карликовых мамонтов , карликовых бегемотов и грызунов доказывают, что у охотников и собирателей был богатый выбор добычи . Карликовые слоны вымерли на Крите примерно 13000 лет назад.

В первых хижины в Трипити и Rousses возле Ираклиона можно найти в мезолите . В Asfendos возле Сфакиа , наскальные рисунки от мезолита и неолита сохранились. Изменения эпохи неолита, а именно начало земледелия и животноводства, шли рука об руку с поселениями и основанием поселений. Интересно, что наскальные рисунки Асфендоса с изображениями рогатой дичи показывают, что обе формы жизни - охотника и собирателя с одной стороны и фермера - с другой, существовали параллельно в течение короткого периода времени. Генетические исследования 2017 года доказывают миграционное движение в Эгейском регионе в период неолита: иммигранты из Западной Анатолии поселились на Крите и в материковой Греции. Они были общими предками минойцев и микенцев. Генетические исследования также дают ключ к разгадке того, почему системы письма микенцев и минойцев так сильно отличались друг от друга. Биохимики обнаружили в микенских скелетах следы среднеазиатской ДНК, которых не хватало минойцам. Значит, группы степных кочевников должны были добраться до материковой Греции. Возможно, там они принесли индоевропейский язык, из которого мог развиться греческий. Поскольку степные кочевники не заселяли Крит, на острове развился другой язык, не связанный с греческим.

Земледелие, вероятно, возникло между 8-м и 4-м тысячелетием до нашей эры. Привезен на Крит кланами мореплавателей с полуострова в Малой Азии . Именно здесь распространилась неолитическая земледельческая культура из так называемого плодородного полумесяца . Здесь животноводство, земледелие и жизнь в постоянных поселениях впервые получили развитие уже в середине 9-го тысячелетия. Со времен неолита глиняные сосуды также можно найти на Крите, потому что с заселением человечества тяжелые и хрупкие сосуды были востребованы для хранения, приготовления и приема пищи. Неолитические слои могут быть найдены в Кноссе , Фесте , Гортине , Katsambas, Mangasas рядом Сития, в Phourni рядом Merambello, в пещере Eleithyia возле Амнис , в Иерапетра и в пещерах на Акротири полуострове недалеко от Ханьи .

Каменный век на Крите
Палеолит (палеолит) 130 000 - 9 000 до н.э. Chr.
Мезолит (средний каменный век) 9000-7000 гг. До н.э. Chr.
Неолит (неолит)

Докерамический неолит ( докерамический неолит )

Древний неолит

Средний неолит

Младший неолит

Поздний неолит

7000-3500 гг. До н.э. Chr.

7000-6500 гг. До н.э. Chr.

6500-5700 гг. До н.э. Chr.

5700-4800 гг. До н.э. Chr.

4800-3800 гг. До н.э. Chr.

3800-3500 гг. До н.э. Chr.

Требования к возникновению минойской культуры

Возникновению минойской культуры способствовали географические и геологические факторы. Остров Крит расположен в центральной точке восточного Средиземноморья и, таким образом, извлек выгоду из контактов с высокоразвитыми цивилизациями Древнего Египта и Ближнего Востока . Однако расположение между тремя континентами - Европой, Азией и Африкой - привело к возникновению совершенно независимой культуры на Крите бронзового века .

На Крите также преобладает разнообразный ландшафт на относительно небольшой территории: горы, море и равнины. Море давало возможность путешествовать и общаться с окружающими островами и странами, ловить рыбу и торговать. Плодородные равнины позволяли интенсивно использовать сельское хозяйство и предлагались для строительства деревень и городов. Горы предлагали подходящую среду для охоты, а также для содержания животных и использования большого количества древесины в то время.

Первые поселения

В период между 7000 и 4800 гг. До н.э. До н.э. поселения на Крите можно доказать только в Кноссе . Почтовые ямы, относящиеся к докерамическому неолиту , были раскопаны под руинами более позднего минойского дворца . Обугленные остатки семян, кости коз, овец, свиней, крупного рогатого скота, собак и кроликов, а также первые статуэтки животных и людей свидетельствуют о том, что продуктивность раннего критского общества значительно возросла. Некоторые лезвия и тройники сделаны из обсидиана . Вулканическое стекло было найдено только в окрестностях островов Нисирос и Мелос, что свидетельствует о первых навыках мореплавания.

В Кноссе украшения в виде жемчуга и ожерелий впервые можно обнаружить в раннем неолите . Такие предметы роскоши свидетельствуют об относительно высоком уровне жизни жителей. Значительно увеличилось количество найденных статуэток, инструментов и сосудов. В раннем неолите в Кноссе проживало более 100 человек. Стены хижин строили из высушенного на воздухе кирпича. Плоские крыши состояли из веток, покрытых глиной, и обычно в них находились две небольшие соединенные между собой комнаты. В хижинах уже были лестницы, мусорные ямы и очаги. Глиняные полы в домах все чаще заменяли на галечные. В позднем неолите в хижинах впервые было много помещений. Примерно до 3000 г. до н.э. Кносос простирается на площади 25 000 квадратных метров с населением 2000 человек.

Инструменты

Улучшенные инструменты были важной частью неолитического дома. Теперь все больше требовались инструменты для обработки дерева, шлифования зерна, убоя скота, ткачества, обработки кожи и керамики. Каменные топорики, топоры, долота, ступки, ступки, точильные камни, лезвия, утяжелители ткацких станков, мутовки и лодки - типичные находки с Крита эпохи неолита. Инструменты в основном изготавливались из змеевика , известняка и сланца - камня, который широко используется на Крите. Шпатели, шила и иглы делали из костей домашних животных, таких как овцы и козы.

Историческое развитие минойской культуры

Дворцовый период

Кретоминский двойной топор ( Лабрис )

Дворцовый период (около 3300–2000 / 1900 гг. До н.э.) характеризуется резким увеличением плотности поселений на Крите. Факторами для этого, вероятно, были рост населения и сельскохозяйственные инновации, такие как Б. « Революция вторичного продукта », происходящая в FM I (согласно Эндрю Г. Шерратту ), d. ЧАС. использование животных для различных целей. В FM II более частое выращивание полевых культур, таких как Б. оливки или виноград для изготовления вина. Поселки в основном представляют собой небольшие села, в которых пять-восемь семей (25–50 человек) живут в смежных домах. Тип здания, вероятно, использовался для защиты; Таким образом, дома поселения Форноу Корфи образуют замкнутый фасад. В керамическом производстве появляются новые формы, начинается обработка металлов. Во время фазы FM III произошло резкое сокращение популяции. Заброшены несколько населенных пунктов. Причины неясны, а результаты неудовлетворительны. В следующую эпоху М. М. I снова произошел подъем, в том числе в экономическом и культурном плане.

Типы довворцовых могил сильно различаются от региона к региону. Купольные гробницы (так называемые гробницы Толоса ) находятся в основном на юге острова, особенно на плато Мессара , где доказано 75 (на всем острове 95) могил этого типа. Около половины датируемых толои с юга датируются FM I. Однако в то же время были и более простые захоронения нескольких тел в природных сооружениях, таких как расщелины на севере и юге острова. Некрополь Агиа Фотия , на который сильно повлияли кикладские влияния, является особой достопримечательностью , так как здесь было найдено более 250 искусственно построенных пещерных гробниц, почти исключительно из FM I. В FM II гробницы Толоса остаются типичными для равнины Мессара и ее окрестностей, но прямоугольные домашние гробницы используются на севере Крита. Стоит упомянуть кладбище Фурни, где люди хоронили в могилах разного типа от FM II до конца минойской эры. Погребальный инвентарь, такой как Б. в некрополе Мохлос указывают на появление социальных элит. Для периодов FM III и MM IA Фурни является наиболее важным памятником. Еще одним могильным примером для MMIA является Хрисолаккос недалеко от Малии. На этапе MMIA захоронение заканчивается в могилах Толоса в районе Мессара.

Дворцовые торговые контакты существуют в основном с Кикладскими островами , но также с Египтом и Ближним Востоком , возможно, через Кипр.

Время старого дворца

Археологические раскопки Монастираки

Как пришли минойские дворцы примерно в 2000 году до нашей эры. БК пришел, сегодня все еще неясно. Со времен Артура Эванса это явление часто объясняли иммигрантами из высокоразвитых культур древнего Востока (например, Египта, Ливии и Сирии). Только благодаря их знаниям сложное общество могло развиться на Крите во времена Старого дворца. Тесные торговые отношения и искусство под влиянием Египта говорят в пользу этого тезиса. Однако минойские дворцы во многом отличаются от крупных комплексов древнего Востока. Например, на Крите нет массивных оборонительных стен. Его также можно увидеть еще в 3000 году до нашей эры. До н.э., то есть до периода старого дворца, можно доказать основание более 100 новых поселений. Эти минойские поселения были больше похожи на места на островах Додеканес и Анатолия. В 2013 году исследователи наконец сравнили генетический материал скелетов из двух минойских гробниц с ДНК неолита и живых людей. Оказалось, что минойцы произошли от поселенцев, живших на Крите еще в каменном веке. Связи с Северной Африкой не обнаружено.

Задокументированные дворцы в Кноссе, Малии, Фесте и Петре относятся к периоду старого дворца (около 2000 / 1900–1700 гг. До н.э.). В Като Закрос предшественник дворца позднего дворцового периода неизвестен, и остается спорным вопрос, существовал ли дворец раннего дворцового периода или нет.

Период Нового дворца

Реконструкция в Кноссе
В Сибрите сохранились позднеминойские постройки

Таким образом, переход к периоду Нового дворца (около 1700–1450 гг. До н.э.) относительно гармоничен. Кносский дворец был расширен во время реконструкции, Фестский дворец уменьшился из-за опасности обрушения с восточной стороны. Период характеризуется высокоразвитой архитектурой. Кроме того, в период строительства нового дворца был построен ряд зданий, которые занимали важное положение в регионе, но из-за отсутствия центрального внутреннего двора их в основном называют виллами, а не дворцами. Среди них особенно выделяется вилла Агия Триада недалеко от Феста.

Третий дворцовый период и постдворцовый период

Около 1450 г. до н.э. До н.э. следы пожаров и разрушений можно обнаружить по всему Криту. Разрушения в конце SM IB растянулись на несколько десятилетий между 1500 и 1430 годами до нашей эры. До н.э. и, возможно, затянулся на целое поколение раньше на западе острова, чем на востоке. Это разрушение, вероятно, связано с завоеванием Крита микенскими греками с материковой части , что также подтверждается появлением на Крите могил с оружием микенского типа. Небные центры были разрушены, только Кносос (возможно, также Кидония) существовал вскоре после 1350 г. до н.э. До н.э., очевидно, как резиденция микенского правителя. В любом случае, по мнению большинства ученых, дворец был построен между 1375 и 1350 годами до нашей эры. Был разрушен, но, вероятно, немного позже. Соответственно, «период третьего дворца» (около 1450-1330 гг. До н.э.) следует за микенским влиянием.

Однако в постдворцовый период (1330–1100 гг. До н.э.) минойское искусство продолжало существовать. В то время как минойская культура ранее сильно влияла на микенскую культуру и предположительно завоевала Пелопоннес , микенская и минойская культуры теперь сливаются. Однако типичные минойские элементы остаются на Крите до конца этого периода (иногда с последствиями в архаический период ).

Однако другие исследователи считают, что датировка табличек, найденных в Кноссе, примерно 1350 годом неверна и восходит к ошибке первого экскаватора Эванса: он случайно поместил посуду из более старого здания в тот же контекст, что и таблички. Эти линейные таблички B, а вместе с ними и разрушение Кносского дворца, можно датировать примерно 1200 годом. Сторонники этой позиции поэтому предполагают, что Крит перешел под контроль Микен около 1400 г., но, по крайней мере, Кносс продолжал процветать при новых хозяевах почти 200 лет.

Крит теперь находился под властью греков с материка и политически стал частью микенского мира. Микенские правители правили в Кноссе и, возможно, также в Кидонии . Другие бывшие минойские дворцы больше никогда не использовались. Около 1200 г. до н.э. До н.э. на материке было много разрушений и потрясений, от которых Крит не избежал. Минойско-микенская культура просуществовала примерно до 1050 г. до н.э. Chr.

История Крита в «темные века» между 1100 и 750 гг. До н.э. До сегодняшнего дня во многом неясно.

Теории о гибели

Падение минойцев еще не было выяснено и дало материал для спекуляций с начала 20 века. Джеймс Бейки опубликовал книгу в 1910 году, в которой извержение вулканического острова Тера ( Санторини ) впервые считается причиной гибели минойцев. Греческий археолог Спиридон Маринатос поддержал эту идею в 1939 году и опубликовал свою теорию о том, что извержение произошло примерно в 1500 году до нашей эры. Должно быть, были разрушены все минойские прибрежные города. Прямыми последствиями извержения Теры стали цунами на северном побережье Крита, нанесшие ущерб минойскому флоту и прибрежным поселениям. Промежуточные предположения о том, что извержение было слишком слабым, чтобы оказать длительное воздействие на культуру, были опровергнуты более поздними исследованиями. Однако это не могло напрямую привести к падению минойцев, поскольку минойская культура все еще существовала примерно через сто лет после извержения (SM IB), породила новые стили керамики и вела торговлю на большие расстояния. Извержение и сопровождающее его цунами, по оценкам, произошло около 1645 года до нашей эры. До н.э. (± 20 лет). Однако археологические находки говорят против внезапного разрушения минойской культуры из-за извержения вулкана.

Тем не менее, извержение должно было оказать значительное влияние на минойский мир. Поэтому обсуждается возможность того, что извержение Теры косвенно и нанесло долгосрочный ущерб минойской культуре. Один из тезисов основан на том факте, что Тера была единственным Кикладским островом, до которого можно было добраться за день от Крита. Поскольку торговые суда бронзового века не ходили по ночам, Тера была центральной ступенькой на пути сообщения между Критом и рынками на севере. Таким образом, разрушение острова косвенно повлияло на торговлю. Сетевая модель морской торговли бронзового века в Эгейском море предполагает, что разрушение базы Акротири на Тере на короткое время вызвало усиление торговых усилий по альтернативным маршрутам. В долгосрочной перспективе, однако, возросшие усилия серьезно ограничили бы торговлю на дальние расстояния, так что упадок минойцев мог быть косвенно вызван извержением вулкана. Другие серьезные землетрясения, потеря рынков сбыта критской продукции или гражданские беспорядки также являются предметом обсуждения как причины упадка минойцев. Несомненно то, что микенские правители наконец захватили дворец в Кноссе. Они могли только извлечь выгоду из падения минойской мощи без военного вторжения.

Вопрос о падении минойской культуры вызвал большой интерес в начале исследования, потому что минойцы, казалось, исчезли без какой-либо связи с более поздней культурой Греции. Успешная расшифровка сценария Linear B в 1952 году , однако, доказала наличие греко - говорящее правящий класс в период после дворцового а также , что из не- греческого правящего класса в предыдущих фазах сценария Linear A . Фундаментальная преемственность в культуре Крита по сравнению с потрясениями и вклад минойцев в формирование греческой культуры с тех пор становятся все более очевидными. Поскольку есть также мифологические ссылки на рождение Зевса на Крите, волнения, вызванные появлением этой религии, возможно, являются частью исторической правды.

численность населения

Ритон перевозчик. Часть "фрески процессии" из Кносса (около 1400 г. до н.э.)

В то время Крит был чрезвычайно густонаселенным. В минойский период плотность населения в сельской местности была примерно такой же, как и сегодня, в то время как города были значительно меньше современных. Для Кносса оценки варьируются от 10 000 до 20 000 жителей.

Часто цитируется описание Гомера Крита в Одиссее как страны с 90 городами и красочной смесью народов и языков:

Κρήτη τις γαῖ 'ἔστι μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ,
καλὴ καὶ πίειρα, περίρρυτος · ἐν δ' ἄνθρωποι
πολλοὶ ἀπειρέσιοι, καὶ ἐννήκοντα πόληες · -
ἄλλη δ 'ἄλλων γλῶσσα μεμιγμένη · ἐν μὲν Ἀχαιοί,
ἐν δ' Ἐτεόκρητες μεγαλήτορες, Еу .. & Dgr; ди-избирают против Κύδωνες
Δωριέες тец τριχάικες δῖοί тец Πελασγοί · -
τῇσι δ «ἐνὶ Κνωσός, μεγάλη πόλις, тец Μίνως ἔνθα
ἐννέωροε βασλοευ ρτιτς μττστσς ννέωροε βασλοευεάιὸς μττστστστστστστστστστστστστσστστστστστσστστστστστστσσοευεάὸς.

Крит - земля в темных вздымающихся морях,
плодородная, изящная и плавная. Там живут
бесчисленные люди, а их городов девяносто:
народы разных национальностей и многих языков. Здесь живут
ахейцы, кидонцы и коренные критяне, троичны
дорийцы и знатные пеласги.
Город их царей - Кнос, где
правил Минос , который разговаривал с Зевсом, великим богом, в возрасте девяти лет.

Эти стихи относятся к более поздней эпохе, а именно примерно к 1200 году до нашей эры. До н.э., и были изготовлены в конце 8 века до нашей эры. Однако записано, что различные этнические группы могли попасть на остров в ходе торговых связей и вооруженных конфликтов еще в минойские времена . Eteokreter (родной критяне), Kydonen , Achaier , Pelasger и Dorer (Dorier) упоминаются . Древнегреческий историк и географ Страбон (около 63 г. до н.э. до н.э. после 23) считает Eteocretes и Kydons быть « вероятно , коренные» в своей работе Geôgraphiká (Γεωγραφικά), в то время как дорийцы иммигрировал позже. Сегодня один идет от дорического завоевания Крита после 1100 года до нашей эры. От, так только в пост-минойский период. Ахейцев часто приравнивают к микенцам , которые жили примерно с 1450 по 1400 год до нашей эры. Принял власть на Крите и сформировал постдворцовый период. С другой стороны, пеласги - это не говорящие по-гречески группы с юга Балканского полуострова, которые, возможно, были коренными народами Греции.

общество

Фреска из Кносса (1600–1450 гг. До н.э.)

Несомненно, минойское общество социально дифференцировалось ( разделение труда ) на пути к фазе высокой культуры , которая завершается, например, разным погребальным инвентарем. Также можно выделить ярко выраженную специализацию: были рыбаки, гребцы, капитаны, солдаты, писцы, гончары, художники, строители, архитекторы, музыканты и т. Д. Однако остается неясным, что составляет социальное положение и было ли оно наследственным. и различалось ли между свободными и рабами.

Видное изображение женщин, по крайней мере, жриц в минойском искусстве - как правило, с непокрытой грудью, а в случае так называемой богини-змеи, наиболее известного типа минойских представлений жриц или богинь, происходят только из двух находок минойского периода. по крайней мере 14 предметов, однако, учитывая современные подделки , - породили предположения о матриархате . Нет сомнений в том, что женщины - например, жрицы - играли важную роль в обществе. Но даже если греческая традиция говорит об очень влиятельном положении минойских женщин, вопросы о положении минойских женщин и отношениях между полами должны оставаться без ответа из-за отсутствия значимых источников .

искусства и ремесла

Минойский тюлень

Минойские дворцовые комплексы в Кноссе, Фесте и Малии, в частности, свидетельствуют о мастерстве минойцев. Многочисленные витиеватые настенные фрески и филигранные печати свидетельствуют о высоком уровне развития минойской культуры.

Керамика

Керамика существовала на Крите, хотя и неокрашенная, с эпохи неолита. Некоторые стили были продолжены в бронзовом веке. Стили FM I включают стиль Пиргоса , в значительной степени заимствованный из эпохи неолита , который имеет черную или глянцевую серую поверхность. В стилях Агиос Онуфриос и Ленда расписная керамика была впервые создана на Крите. В FM II стиль Агиос-Онуфриос продолжился в форме стиля Кумасса, и первоначально продолжалось производство керамики в стиле Ленда, но в период FM IIB преобладает стиль Василики . В конце довворцового периода, в FM III и FM II, развился стиль « свет на темноте» , а прежний цветовой репертуар был дополнен красным. В настоящее время используется технология Барботина .

Весь период Старого дворца был сформирован стилем Камарес , в котором в основном абстрактные, линейные узоры (часто спирали ) были ярко нарисованы на матовом черном фоне. Самые красивые произведения искусства были найдены в Фесте и Кноссе. Дж. Лесли Фиттон писал о важности и качестве стиля Камарес: ​​«Находки дают [...] впечатляющее представление об искусстве и ремеслах раннего дворцового периода, поскольку некоторые из них представляют достижения, которые могут быть достигнуты и в следующие периоды, но превзойти их невозможно ».

В «Neupalastzeit» картина «свет на темном» сменилась на «темное на светлом». Хорошо известными стилями этого периода являются морской стиль , стиль флоры , чередующийся стиль и абстрактный геометрический стиль .

настенные рисунки

Со времен неолита гипс расписывали в технике фрески . В раннем бронзовом веке картины в основном были сплошными красными. Однако, начиная со среднего минойского периода I, в Малии и Фесте также наблюдаются простые геометрические узоры. Образные изображения доказаны только для периода ММ II.

Язык и письмо

Минойский культурный ареал также ограничивает языковой ареал ; на минойском или минойском языках говорили на Крите и других островах Эгейского моря . Формально они относятся к древним средиземноморским языкам , точнее к языкам Эгейского моря .

Самым древним свидетельством использования письменности на Крите являются печати из фазы ММ I, найденные в Арханесе . Знаки упоминаются как письменность Арханеса в соответствии с местом, где они были найдены. Более поздние стадии развития письменности - это иероглифическая система, преобладающая на севере острова, а также параллельно существующее линейное письмо A , которое было передано на немногочисленных фрагментах глиняных табличек и печатей. Уникален и загадочен Фестский диск с его персонажами , возможно, современная подделка. Если иероглифы были отпечатаны, как предполагалось, это представляет собой беспрецедентное нововведение для того времени 3700 лет назад.

Древнегреческое линейное письмо B, используемое микенцами, происходит от минойского линейного письма A. Минойский язык (или, возможно, также: языки, см. Также древние средиземноморские языки ), на котором основаны текстовые документы, первоначально написанные иероглифическим, а затем и линейным шрифтом A, можно частично прочитать, сравнив их с греческим линейным шрифтом B, но не тем не менее, они были расшифрованы или даже принадлежали к известной языковой семье. На востоке Крита он, по-видимому, дожил до исторических времен. Здесь были обнаружены надписи греческими буквами , язык которых получил название Этеокретический .

Графический набросок хронологической последовательности Священных Писаний:

фаза Критские иероглифы Линейный шрифт A Линейный шрифт B
MM I (препалатальный) засвидетельствовано (первое использование Священных Писаний) - (?) -
ММ II (протопространственный) свидетельствовал засвидетельствовано ("Прото-линейное письмо А") -
MM III A (в начале неопнатального) свидетельствовал свидетельствовал -
MM III B - (?) свидетельствовал -
SM IA - свидетельствовал -
SM IB (конец неопалатический) - свидетельствовал -
SM II (начало постпространственного) - - (?) свидетельствовал
SM III A - - свидетельствовал
SM III B - - свидетельствовал

религия

Минойский бычий ритон

Центрами критско-минойской религии были святилища на высшем уровне и пещерные святилища, а также пещеры. Дворцы, в которых были найдены алтари и домашние часовни, также, вероятно, выполняли культовые функции.

Изображения, особенно на печатях и кольцах, предполагают политеистическую религию, типичную для сельскохозяйственных обществ . Возможные боги и богини - это мужские и женские фигуры, изображенные в природе, которых называют «хозяйками» или «хозяевами животных» . Статуи «змеиных богинь», найденные в Кноссе, также могут быть примерами минойских богов. Таблички с линейным письмом B, найденные в Микенах, также перечисляют двух других богов, помимо олимпийских, называемых «Пиптуна» и «Госпожа ветров», и, возможно, минойского происхождения. Тезис о монотеистической религии с богиней-матерью , которого долгое время придерживался и представил Артур Эванс, в настоящее время считается опровергнутым, даже если нет явных доказательств против этого предположения. Возможно, критская религия была более специфичной для пола, чем более поздняя греческая. Женщины обычно изображаются женскими божествами, мужчины - мужскими.

В святилищах были обнаружены вотивные подношения из глины, бронзы и серебра, которые представляют собой миниатюрные изображения животных, мифических существ и человеческих конечностей. Образы быка можно трактовать как символическое жертвоприношение изображаемого животного, ступни как молитву о здоровье части тела.

На картине саркофага Святой Триады, найденной на Крите , среди прочего изображена сцена жертвоприношения: несколько жриц в профиль приносят жертву быка, закаленного на отдельном алтаре (жертвенном столе). На заднем плане можно увидеть игрока авлоса . В правом углу картины вы видите алтарь, столб, украшенный двойным топором, и своеобразную святыню с двойными рогами и дерево. Эти элементы также можно найти в Леванте, поэтому история с « дочерью короля Европы » имеет более реальную подоплеку.

Более поздние археологические находки (1979 г.) возле Анемоспилии и Кносса также документально подтверждают человеческие жертвоприношения, типичные для сопоставимых религий на Крите .

Внешние отношения

Миноа - точная копия корабля минойской в Ханье

Минойцы были искусными мореплавателями, а более поздние древние авторы, такие как Фукидид , Геродот , Аристотель и Платон, сообщали о « талассократии » (правлении на море) царя Миноса, который установил первую морскую державу в Средиземном море. После падения минойской цивилизации финикийцы заняли его позицию - хотя тезис о минойском морском господстве больше не является бесспорным в исследованиях.

В любом случае, однако, археологические находки показывают, что минойская культура распространилась на восточное Средиземноморье (до Сицилии). На архипелаге Киклады в южной части Эгейского моря кикладская культура бронзового века демонстрирует сильные отсылки к соседней минойской культуре в архитектуре и искусстве, а также географическое название «Миноа», которое иногда встречается на Кикладах и на греческих побережьях. , относится к присутствию критян. Острова Санторин (Тера), Китера , Родос (особенно Ялисос) и Мелос, а также Милет в Малой Азии , возможно, также Кипр , находились под критским влиянием . Даже если характер и степень политической и экономической зависимости от Крита оцениваются по-разному, эти форпосты минойской культуры иногда называют критскими торговыми постами или колониями .

Тесные связи существовали с Египтом. Примерно до 1400 г. до н.э. Хр .: В египетских гробницах изображения критских посольств можно встретить снова и снова. В египетском Ауарисе (в дельте) обнаружен дворцовый комплекс, построенный в минойском стиле с начала 18-й династии .

Надписи в Месопотамии также свидетельствуют о контактах в этом регионе.

Предполагаемые прямые торговые контакты между минойцами и Северным морем считаются недоказанными. Находки, сделанные этнологом и археологом-любителем Гансом Петером Дюрром в Северо-Фризском Ваттовом море, которые он относит к минойскому кораблю, еще не были признаны экспертами.

Археологические сайты

Археологические памятники Крита (выборка)

Археологический музей Ираклиона обладает самой большой коллекцией минойской находок. Меньшие коллекции находятся в региональных музеях Крита, например, в Ханье, Ретимно , Агиос-Николаосе и Ситии , а также в музеях Европы и США, например. Б. в Британском музее ( Лондон ) и Ашмоловском музее ( Оксфорд ) посмотреть.

Минойские памятники за пределами Крита (выборочно)

Миндалевидные Минойское уплотнение с тонко вырезанным парусным судном (выше) и оттиском (ниже) Tavsan Adası

История исследования и прием

В реконструкции критских находок Эмиль Гильерон сыграл важную роль вместе со своим сыном Эмилем (1885–1939), в результате чего реставрация фресок и других находок часто была «очень свободной с художественной точки зрения ».

Хотя оба они помогли восстановить находки из Кносса, их результаты также не соответствуют археологическим стандартам того времени; некоторые из них даже подозреваются в подделке .

Самый важный проект Эванса по раскопкам и реконструкции, Кносс , критически оценивается с точки зрения (современной) археологии ; Например, его изобразительные идеи и метафоры, например, в названии открытых пространств в Кноссе, вызвали критику, как и сами реконструкции , поскольку эти индивидуальные или духовные интерпретации в бетоне почти обеспечивают доступ к дальнейшим исследованиям объекта раскопок ( на месте ) сделать невозможным. Кроме того, завершенные реконструкции предполагают, что находки могут быть интерпретированы с уверенностью, что последующие процедуры археологического исследования в самом широком смысле будут заблокированы.

литература

  • Эдуард Мейер: История античности. Раздел первый: Время великой египетской державы. Второй том. 2-е издание. JG Cotta'sche Buchhandlung Nachhaben, Stuttgart and Berlin 1928, стр. 162 ( оцифрованная версия [доступ 31 декабря 2012 г.]).
  • Ганс Георг Вундерлих : Куда бык унес Европу. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1972, ISBN 3-498-07269-2 (критический).
  • Гельмут Тирфельдер : Минойцы. Торговый народ? В: Вклад Мюнстера в древнюю историю торговли. Том 2, 1983 г., ISSN  0722-4532 , стр. 43-58.
  • Моисей И. Финли : Ранняя Греция. Бронзовый и архаический век. Новое и исправленное издание. Нортон, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и др. 1987, ISBN 0-393-30051-X (первое: Древняя культура и общество. Chatto & Windus, Лондон 1970).
  • Эдмон Леви (ред.): Le Système palatial en Orient, en Grèce et à Rome. Actes du Colloque de Strasbourg, 19-22 июня 1985 г. (= Travaux du Centre de Recherche sur le Proche-Orient et la Grèce Antiques. Том 9). Brill, Leiden 1987, ISSN  0167-7551 .
  • Питер Уоррен , Вронви Хэнки: Эгейская хронология бронзового века. Bristol Classical Press, Bristol 1989, ISBN 0-906515-67-X (фундаментальная, но все чаще подвергающаяся сомнению работа по абсолютной хронологии).
  • Л. Вэнс Уотроус: Обзор предыстории Эгейского моря III: Крит от древнейшей доисторической эпохи до протопространственного периода . В: Американский журнал археологии . Лента 98 , нет. 4 . Археологический институт Америки, 1994, ISSN  0002-9114 , стр. 695–753 , JSTOR : 506551 (английский, цифровая версия [PDF; 12.0 МБ ; по состоянию на 7 февраля 2018 г.]).
  • Стерт В. Мэннинг: Абсолютная хронология Эгейского раннего бронзового века. Археология, радиоуглерод и история (= Монографии по Средиземноморской археологии. Том 1). Sheffield Academic Press, Sheffield 1995, ISBN 1-85075-336-9 , ISSN  0960-6432 .
  • Р. А. Хиггинс : Минойское и микенское искусство. Новое и исправленное издание. Thames & Hudson, Лондон 1997, ISBN 978-0-500-20303-3 .
  • Бринна Отто : царь Минос и его люди. Жизнь на старом Крите. Artemis & Winkler, Düsseldorf et al.1997, ISBN 3-7608-1219-8 .
  • Ганс Ломанн : Катастрофа на Санторине. Археологический миф . В: Эккарт Ольсхаузен , Хольгер Зоннабенд (ред.): Стихийные бедствия в древнем мире. Штутгартский коллоквиум по исторической географии древности 6, 1996 г. (= Geographica Historica . Том 10). Штайнер, Штутгарт 1998, ISBN 3-515-07252-7 , ISSN  1381-0472 ; С. 337-363.
  • Харальд Зибенморген (Ред.): В лабиринте Миноса. Крит - первая европейская высокая культура. Каталог выставки Badisches Landesmuseum, 27 января - 29 апреля 2001 г., дворец Карлсруэ (= Археологические публикации Badisches Landesmuseum. Том 2). Biering & Brinkmann, Мюнхен 2000, ISBN 3-930609-26-6 , стр. 87 и сл. ( PDF, 254 kB ).
  • Кшиштоф Новицки: Конец неолита на Крите . В: Эгейская археология . Лента 6 . Институт археологии и этнологии Польской академии наук, 2002, ISSN  1233-6246 , стр. 7–72 (на английском языке, оцифрованная версия [доступ 7 февраля 2018 г.]).
  • Ангелос Ханиотис : Древний Крит. Verlag CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-50850-2 .
  • Фолькер Дж. Дитрих: Колыбель западной культуры и минойская катастрофа. Вулкан меняет мир (= Новогодний вестник Общества естественных исследований в Цюрихе. Том 207). Копринт, Альпнах Дорф 2004, ISSN  0379-1327 .
  • Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Тайсс, Штутгарт, 2004 г., ISBN 978-3-8062-1862-6 (английский язык: Народы прошлого - минойцы . Лондон, 2002 г., перевод Таней Олсен).
  • Стерт В. Маннинг и др.: Хронология Эгейского позднего бронзового века 1700-1400 гг. До н.э. В: Наука . Выпуск 312, 2006 г., ISSN  0036-8075 , с. 565-569; DOI: 10.1126 / science.1125682 .
  • Феликс Хёфлмайер: Египетские скарабеи на Крите и их значение для абсолютной хронологии минойского периода старого дворца (MM IB - MM IIB). В: Египет и Левант. Международный журнал по египетской археологии и прилегающим территориям. Том 17, 2007 г. ( dainst.academia.edu [доступ 22 января 2012 г.]).
  • Феликс Хёфлмайер: Конец SM IB: Научное и археологическое датирование. В: Египет и Левант. Журнал египетской археологии и прилегающих территорий. Том 18, 2008 г., стр. 157-171 ( academia.edu [доступ 9 ноября 2014 г.]).
  • Феликс Хёфлмайер: Синхронизация минойских времен старого и нового дворца с египетской хронологией. Диссертация, Венский университет, Вена, 2010 ( othes.univie.ac.at Online ).
  • Ева Альрам-Стерн: Крит и Киклады: О внешних связях Крита во время раннеминойского периода IB и II . В: Фриц Блаколмер, Клаус Рейнхольд, Йорг Вайльхартнер, Георг Найтингейл (ред.): Австрийские исследования эгейского бронзового века, 2009 г., файлы с конференции , прошедшей 6-7 марта 2009 г. на факультете классических исследований Университета Зальцбурга . Фибос, Вена 2011, ISBN 978-3-85161-047-5 , стр. 31-39 ( онлайн ).
  • Томаш Алушик: Укрепления бронзового века в Эгейско -Анатолийском регионе с минойской точки зрения . В: Клаус Рейнхольд, Вольфганг Вольмайр (Hrsg.): Файлы 13-го австрийского археологического дня . Фойбос, Вена 2012, ISBN 978-3-85161-053-6 , стр. 11–18 ( оцифрованная версия [доступ 2 апреля 2018 г.]).
  • Барри П.С. Моллой: Боевые минойцы: война как социальный процесс, практика и событие на Крите бронзового века. В: Ежегодник британской школы в Афинах . Volume 107, 2012, pp. 87-142 ( онлайн , по состоянию на 24 ноября 2015 г.).
  • Минос - Revista de Filología Egea . Ediciones Univ. де Саламанка.
  • Джеффри Р. Хьюги, Перистера Пашу, Петрос Дринес, Дональд Мастропаоло, Димитра М. Лотакис, Патрик А. Навас, Манолис Михалодимитракис, Джон А. Стаматояннопулос, Джордж Стаматояннопулос: европейское население в минойском бронзовом веке на Крите. Nature Communications, 4: 1861, стр. 1-7, DOI: 10.1038 / ncomms2871

веб ссылки

Commons : Minoan Culture  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. Кристоф Ульф : От Кносса до Микен - памятники стен. В: Эльке Штайн-Hölkeskamp , Карл-Иоахим Hölkeskamp (ред.): Места памяти древности. Греческий мир. CH Beck, Мюнхен 2010, стр. 18–38, здесь стр. 31 ( онлайн ).
  2. Кристоф Ульф: От Кносса до Микен - памятники стен. В: Эльке Штайн-Hölkeskamp, ​​Карл-Иоахим Hölkeskamp (ред.): Места памяти древности. Греческий мир. CH Beck, Мюнхен, 2010 г., стр. 18–38, здесь стр. 33–34.
  3. Карл Хок: Крит: Попытка пролить свет на мифологию и историю, религию и устройство этого острова с древнейших времен до римского правления. Том 2: Минойский Крит. Розенбуш, Геттинген 1828 г.
  4. Ясемин Лейлек: Публичные пространства в минойской культуре - трансдисциплинарное исследование публичной сферы и социального взаимодействия в бронзовом веке ( диссертация ), с. 97.
  5. Ясемин Лейлек: Публичные пространства в минойской культуре - трансдисциплинарное исследование публичной сферы и социального взаимодействия в бронзовом веке ( диссертация ), с. 98.
  6. Ясемин Лейлек: Публичные пространства в минойской культуре - трансдисциплинарное исследование публичной сферы и социального взаимодействия в бронзовом веке ( диссертация ), стр. 99
  7. Ясемин Лейлек: Публичные пространства в минойской культуре - трансдисциплинарное исследование публичной сферы и социального взаимодействия в бронзовом веке ( диссертация ), стр. 100-102.
  8. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории. С. 34.
  9. Евгения Викела: Гимн из Палаикастро, Поиски следов минойской религии , В лабиринте Миноса: Крит, первая европейская высокая культура. Biering & Brinkmann, Karlsruhe / Munich 2000, стр. 219–226, здесь 221.
  10. Евгения Викела: Гимн из Палаикастро, Поиски следов минойской религии , В лабиринте Миноса: Крит, первая европейская высокая культура. Biering & Brinkmann, Karlsruhe / Munich 2000, стр. 219–226, здесь 221.
  11. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории. , Афины 2001, стр. 34.
  12. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории. , Афины 2001, стр. 44-45.
  13. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории. , Афины 2001, стр. 46.
  14. Диамантис Панагиотопулос: Минойский бык, прыгающий для исполнения и представления древнего эгейского ритуала В: Mylonopoulos / Roeder (ed.), Archeology and Ritual. В поисках ритуального акта в древних культурах Египта и Греции , Вена, стр. 125–138, здесь стр. 126–127.
  15. Диамантис Панагиотопулос: Минойский бык, прыгающий для представления и представления древнего эгейского ритуала В: Милонопулос / Редер (ред.), Археология и ритуал. В поисках ритуального акта в древних культурах Египта и Греции , Вена, стр. 125–138, здесь стр. 131.
  16. Ангелос Ханиотис: Древний Крит. CH Beck, Мюнхен 2014, стр. 32, онлайн .
  17. Сильвия Дамиани-Инделикато: Критские девушки играли в прыжки через быка? В: Критские исследования. Том 1, 1988, стр. 39-47.
  18. Минойский Крит - От мифа к истории . С. 40 .
  19. ^ КОСТИС Davaras, профессор доисторической археологии: Фестос - Агиа Триада - Гортин . Афины 2016, ISBN 978-6-18523534-5 , стр. 8 .
  20. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 42 .
  21. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 206 .
  22. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 46 .
  23. Катарина Хорст: Минойская культура - Периодизация и хронология. В лабиринте Миноса: Крит, первая европейская высокая культура. Biering & Brinkmann, Karlsruhe / Munich 2000, 41–44, здесь стр. 41.
  24. ^ Дидрих Фиммен : Время и продолжительность критско-микенской культуры . Teubner, Leipzig 1909, стр. 106/107 ( archive.org [доступ 10 декабря 2013 г.]).
  25. Ангелос Ханиотис: Древний Крит. CH Beck, Мюнхен 2014, стр. 18.
  26. Теохарис Э. Деторакис: История Крита . Т. Деторакис, Ираклион 1997, ISBN 960-90199-4-3 , Хронология минойской культуры, стр. 10 (Греческий: Ιστορία της Κρήτης . Перевод Джоханна Рибоу, Грегори Капандайдакис).
  27. См. Диамантис Панагиотопулос: Kreta in der Vorpalastzeit, в: Siebenmorgen, Harald (ed.): В лабиринте Миноса. Крит - первая европейская высокая культура. Biering & Brinkmann, Karlsruhe / München 2000, стр. 45–55, здесь стр. 45. и Антонис Василакис: Minoisches Kreta - Vom Mythos zur Geschichte., Афины 2001, стр. 94.
  28. Диамантис Панагиотопулос: Великий образец для подражания. Минойский Крит и микенский мир, В Микенах: легендарный мир Агамемнона, Верлаг Филипп фон Заберн, Дармштадт 2018, стр. 64–68.
  29. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории. Афины 2001, стр. 148–149.
  30. Фриц Блакомер: Что такое микенский Крит? Отслеживание в лабиринте в Микенах: легендарный мир Агамемнона, Verlag Philipp von Zabern, Дармштадт 2018, стр. 122–125, здесь стр. 122.
  31. Фриц Блакомер: Что такое микенский Крит? Отслеживание в лабиринте в Микенах: легендарный мир Агамемнона, Verlag Philipp von Zabern, Дармштадт 2018, стр. 122–125.
  32. Готфрид Дерка: Сотни потерянных лет wissenschaft-online.de . В: EPOC . Нет. 6 , 2008, ISSN  1865-5718 , с. 82 ff .
  33. Оливковое дерево и хронология Эгейского моря. (Больше не доступны в Интернете.) Www.archaeologie-online.de (информация: Гейдельберг академия наук), в архиве с оригинала на 28 января 2011 года ; Проверено 7 января 2011 года . Информация: ссылка на архив вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.archaeologie-online.de
  34. Начало античности, Санторини взорвался 100 годами ранее. В Spiegel Online от 28 апреля 2006 г.
  35. См. Дж. Лесли Фиттон: Die Minoer . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 27-32.
  36. ^ АНДОНИС Василакис: Крит . Мистис, Ираклион 2008, ISBN 978-960-6655-30-2 , стр. 310 (Греческий: Κρήτη . Перевод Клаус-Валтин фон Эйкштедт).
  37. Хендрик Дж. Брюинс, Йоханнес ван Дерпфлихт, Дж. Александр МакГилливрей: Минойское извержение Санторини и отложения цунами в Палаикастро (Крит): Даты по геологии, археологии, 14 C и египетской хронологии . В: Университет Аризоны (Ред.): Радиоуглерод . Лента 51 , нет. 2 . Американский журнал Science, 2009, ISSN  0033-8222 , стр. 397-411 ( cio.eldoc.ub.rug.nl ). cio.eldoc.ub.rug.nl ( Memento из в оригинальном датированном 29 ноября 2014 в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.  @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / cio.eldoc.ub.rug.nl
  38. Эстер Видманн: Первые мореплаватели. Süddeutsche Zeitung , 28 апреля 2016, доступ к 7 сентября 2017 года .
  39. a b Проект Каменного века Плакиаса. Providence College, доступ к 7 сентября 2017 года .
  40. Томас Ф. Штрассер и др.: Мореходство каменного века в Средиземном море: данные из региона Плакиас для обитания на Крите в период нижнего палеолита и мезолита . В: Трейси Каллен (ред.): Hesperia 79 . Нет. 2 . Американская школа классических исследований в Афинах, Афины, 2010 г., стр. 145–190 , JSTOR : 40835484 (английский, оцифрованный [PDF; 5.4 МБ ; по состоянию на 7 сентября 2017 г.]).
  41. ^ Daniel Lingenhöhl: мега наводнения. Spektrum.de , 9 декабря 2009, доступ к 8 сентября 2017 .
  42. б Антонис Вассилакис: минойской Крит - от мифа к истории . С. 70 .
  43. Генетическое происхождение минойцев и микенцев, журнал Nature с 2017 г.
  44. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 72 .
  45. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 67 .
  46. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . ISBN 978-960-500-345-6 , стр. 14 .
  47. б Антонис Вассилакис: минойской Крит - от мифа к истории . С. 73 .
  48. Археолог Йоргос Цзоракис: Кносский новый путеводитель по Кносскому дворцу . 2008, ISBN 978-960-8103-66-5 , стр. 20 .
  49. Антонис Василакис: Минойский Крит - От мифа к истории . С. 76 .
  50. См. Даниэль Пуллен: Бык и Плуг в Эгейском веке в раннем бронзовом веке. В: Американский журнал археологии , том 96, № 1 (январь 1992 г.), стр. 45–54 ( онлайн, по состоянию на 22 апреля 2016 г. ).
  51. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 36
  52. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 40
  53. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 37
  54. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 36-40, 44-47, 49 f.
  55. Джим Грант, Сэм Горин, Нил Флеминг: Учебник археологии: Введение в темы, места, методы и навыки, Routledge , Лондон / Нью-Йорк 2015, стр. 473–474. и Европейское население на Крите минойской бронзы, журнал Nature за 2013 г.
  56. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 74
  57. См. Сабина Вестербург-Эберл: «Минойские виллы» в постдворцовый период на Крите . В Харальде Зибенморгене (Ред.): В лабиринте Миноса. Крит - первая европейская высокая культура . Biering & Brinkmann, Мюнхен 2000, ISBN 3-930609-26-6 , ( Археологические публикации Badisches Landesmuseum 2), стр. 87 и сл. (PDF, 254 kB) .
  58. ^ Феликс Хёфлмайер: Конец SM IB: Научное и археологическое датирование . В: Манфред Биетак (ред.): Египет и Леванте . Журнал египетской археологии и прилегающих территорий. Лента 18 . Австрийская академия наук, Вена, 2008 г., ISBN 978-3-7001-6618-4 , стр. 161, 167 ( academia.edu [доступ 9 ноября 2014 г.]).
  59. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы. Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 158.
  60. Джеймс Бэйки: Морские короли Крита. Лондон, 1910 год.
  61. Спиридон Маринатос: Вулканическое разрушение минойского Крита. В кн . : Античность. 13, 1939, стр. 425-439.
  62. Джон Антонопулос: Великое минойское извержение вулкана Тера и последующее цунами на Греческом архипелаге. В: Природные опасности. 5, 1992, стр. 153-168. DOI: 10.1007 / BF00127003 .
  63. Флойд В. Маккой, Грант Хайкен: Взрывное извержение Теры (Санторин) в конце бронзового века, Греция - Региональные и местные эффекты. в: Вулканические опасности и катастрофы в древности человечества. Специальная статья 345 Геологического общества Америки, Боулдер 2000, ISBN 0-8137-2345-0 , стр. 43-70.
  64. Харальдур Сигурдссон, Стивен Кэри: Итоги экспедиции 2006 года. Аспирантура океанографии Университета Род-Айленда.  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивахИнформация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление.@ 1@ 2Шаблон: Dead Link / isc.gso.uri.edu  
  65. Клаус Хаммер и др.: Минойское извержение Санторини в Греции датируется 1645 годом до нашей эры? В: Nature 328, 1987, стр. 517-519. DOI: 10.1038 / 328517a0
  66. Вальтер Л. Фридрих: Пожар в море. Вулкан Санторини, его естественная история и легенда об Атлантиде. Издательство Spectrum Academic, Гейдельберг, 2004 г. (2-е издание). ISBN 3-8274-1582-9 .
  67. ^ Ян Дриссен и Колин Ф. Макдональд: Беспокойный остров. Минойский Крит до и после извержения Санторини , Univ. де Льеж, Льеж 1997.
  68. Карл Кнаппельт, Тим Эванс, Рэй Риверс: Моделирование морских взаимодействий в эгейском бронзовом веке . В: Античность , Том 82, № 318, декабрь 2008 г., стр. 1009-1024, 1020.
  69. Карл Кнаппельт, Рэй Риверс, Тим Эванс: Теранское извержение и минойские обвалы пфальца - новые интерпретации, полученные при моделировании морской сети (PDF; 653 kB). В кн . : Античность. 85, No. 329, сентябрь 2011 г., стр. 1008-1023.
  70. Одиссея , Песня 19, 172–179 , перевод по Иоганну Генриху Воссу.
  71. ^ Страбон , Стефан Радт : География . Лента 3 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-25952-2 , стр. 245 ( books.google.de ).
  72. a b Кеннет Д. С. Лапатин смог использовать результаты датирования 14 C ( радиоуглеродный метод ) для богини змей в Музее изящных искусств, Бостон и др., Чтобы доказать современное произведение из средневековой слоновой кости: Кеннет Д. С. Лапатин: Тайны Богиня Змеи: искусство, желание и создание истории. Houghton Mifflin, Boston 2002, ISBN 0-618-14475-7 ; Джудит Вейнгарден: Обзор Кеннета Д.С. Лапатина: «Тайны богини-змеи: искусство, желание и создание истории». В: Американский журнал археологии. Volume 108, No. 3, 2004, pp. 459-460 ( онлайн ); см. также Kenneth DS Lapatin: Snake Goddesses, Fake Goddesses. Как кузнецы Крита удовлетворили спрос на минойские древности. В кн . : Археология. Vol. 54, No. 1, 2001, pp. 333-336 ( аннотация ); о минойской Потнии, тероне и богине змей см. также: Кристин Шуманн: Красавица и звери. Хозяйка животных в Греции бронзового и раннего железного веков. Магистерская диссертация. Ruprecht-Karls-Universität, Гейдельберг, март 2009 г. ( PDF ).
  73. О роли женщин в минойском обществе и источниках см. Последнее: Джон Янгер: Минойские женщины. В: Стефани Линн Будин, Жан Макинтош Турфа (ред.): Женщины в древности. Настоящие женщины древнего мира. Рутледж, Нью-Йорк, 2016 г., ISBN 978-1-138-80836-2 , стр. 573-594 ( PDF ).
  74. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 53.
  75. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр.79.
  76. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 129
  77. Харальд Хаарманн : Лексикон падших языков. Beck, Мюнхен, 2002 г., ISBN 3-406-47596-5 , стр. 140 f.
  78. Эрнст Риш , Иво Хайнал (Ред.): Грамматика микенского греческого языка. (PDF, 1112 kB) Подготовительные работы. Университет Инсбрука, 27 марта 2019 г., стр. 9 (Раздел 1.A: Предалфавитные шрифты на Крите и Кипре).;
  79. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр. 153-156
  80. Ср. Фукидид 1,4 : «Потому что Минос был старейшим основателем морской державы, о котором мы знаем из легенды. Он правил большей частью нынешнего Греческого моря и Кикладскими островами и заселил большинство из них в первую очередь, изгнав карийцев и назначив своих сыновей вождями. Он также уничтожил пиратство, насколько мог, чтобы доход пришел как можно скорее ".
  81. Геродот III, стр. 122.
  82. ср. Б.А. Бернард Кнапп: Талассократии в торговле Восточного Средиземноморья бронзового века. Создание и разрушение мифа . В: World Archeology 24, 1993, H. 3, ISSN  0043-8243 , стр. 332-346.
  83. Манфред Биетак : Дворцовый квартал на пелузийском рукаве Нила (область H). Минойские настенные росписи. auaris.at, доступ к 19 апреля 2015 года .
  84. ^ Дж. Лесли Фиттон: Минойцы . Конрад Тайсс Верлаг, Штутгарт 2004, ISBN 3-8062-1862-5 , стр.185.
  85. Кеннет Д.С. Лапатин: Змеиные богини, фальшивые богини. Как кузнецы Крита удовлетворили спрос на минойские древности. В кн . : Археология. Том 54, № 1, 2001, стр. 333-336 ( аннотация ).
  86. Статуэтка богини змей. 2021 Музей изящных искусств, Бостон
  87. Кеннет Д.С. Лапатин: Змеиные богини, фальшивые богини. Как кузнецы Крита удовлетворили спрос на минойские древности. В кн . : Археология. Vol. 54, No. 1, 2001, pp. 333-336.
  88. «Минойская тайна» из Королевского музея Онтарио, автор - Кейт Купер + Джулия Фенн - Новости по сохранению, выпуск 40, февраль 2014 г. Отправлено Барбарой Боргезе 26 февраля 2014 г.