Митра

История развития латинской митры
Митра 19 века с маятниковыми лентами
Армянские православные епископы с митрами при освящении Мирона

Митра ( древнегреческий μίτρα , диадема » , во множественном числе митры ) является традиционным литургическим головным убором епископов многих христианских церквей. Другие церковные сановники со своей юрисдикцией (например, некоторые аббаты ) также носят митры. Сегодня митру носят только во время папских богослужений.

Внешний вид и форма

С XI века митра, принадлежащая понтификам , превратилась в свою нынешнюю форму в Церкви (за исключением большинства восточных церквей ). Покров головы состоит из двух перевернутых щитков (рогов) на лбу и шее . Внутренняя подкладка митры по-прежнему похожа на шапку. Он покрыт более плотной тканью, которая сужается спереди и сзади. На спине свисают две ленты pendilia , называемые Vittae , до плеч; эти две ленты символизируют Ветхий и Новый Заветы .

В этой форме митры носили сегодня в основном старых и римско - католических епископов и infuled аббатов и прелатов , но и со стороны англиканской и некоторых Восточной Церкви епископов, таких как армянской православных , епископов Мар-Thoma Церкви часто, но также некоторыми епископами восточных церквей, объединившихся с Римом . Использование митры также широко распространено в ряде лютеранских церквей, например. Б. в Евангелическо-лютеранской церкви Латвии и в церкви Швеции .

В католической церкви Запада (сегодня только в так называемой необычной форме римского обряда ) существовало три различных класса митр:

  • Mitra pretiosa - «драгоценная митра» обычно богато украшена (особенно старые митры иногда украшают драгоценными камнями и полудрагоценными камнями и вышивают золотой нитью)
  • Mitra auriphrygiata - «золотая митра» изготавливается либо из сплошной ткани золотистого цвета, либо из белого шелка с вышивкой золотыми и серебряными нитями.
  • Mitra simplex - «простая митра» состоит из белого шелкового дамаска , шелка или льна. Vittae конец в красных полосах.

Как правило, во время папских функций всегда использовались две митры; ЧАС. либо Mitra pretiosa и Mitra auriphrygiata, либо Mitra auriphrygiata и Mitra simplex. Последний раз их использование было регламентировано в Caeremoniale episcoporum 1886 года.

Поскольку литургической реформы в Совете Второго Ватиканского , как правило , используются только следующие две формы митры:

  • Mitra simplex - «простая митра» и
  • Mitre ornata - богато украшенная митра.

Ваш выбор зависит от повода торжества, при котором используется только одна митра без изменения модели.

В митры Frauenfeld датируется время Совета по Констанце (1414-1418).

Восточные церкви

В Православной Церкви митра (μίτρα) представляет собой высокий куполообразный венец в форме шапки ( Стефанос (епископская корона ) ). Вместо лент митра обшита сзади тканью. Catholikoi и епископов Армянской апостольской церкви, а также некоторых восточных католических церквей носить митру западного типа. Митры (корона) будет носить епископа, но и архиереи , которым предоставлено это право. Их называют митрофоры (носители сердца). Первоначально митра представляла собой металлическое кольцо, поверх которого крепились две крестообразные металлические планки. Металл украшали эмалью , драгоценными камнями и жемчугом , а пространство между ними заполняли бархатом , шелком или металлическими хлопьями. Эти украшения символизируют разнообразие добродетелей Христа . Символы четырех евангелистов (человека, льва, быка и орла) или маленькие иконы были прикреплены к четырем сторонам металлического кольца . Поскольку эти металлические митры весили два-три килограмма, с конца XVIII века стали популярны более легкие вязаные митры, украшенные драгоценными тканями. Во второй половине 15 - го века, митры носили впервые в греческой православной церкви , по образцу императорской короны в византийских императорах. Впервые митра была пожалована на Руси в 1589 году. Русские митры больше, чем греческие митры, и поэтому располагаются над бровями, в то время как греческие митры оставляют лоб в значительной степени открытым. Митра установлена ​​от Великого входа в причастие . Епископ носит митру при чтении Евангелия, а митры кладут ее.

источник

Митра не появлялась среди священных одежд западных епископов до 11 века, а гораздо позже - у восточных епископов. Точное происхождение неизвестно. Первоначально митра была просто шляпой, иногда просто повязкой на голову. Фактически это отличительная черта персидских князей, она была принята епископами различными путями. Другое мнение гласит, что митра уже была частью регалий сановников в Римской империи и что этот головной убор был принят церковью.

геральдика

В геральдике митра - это герб, который обычно предназначен для обозначения епископа или другого высокого святого - например, местного основателя, местного покровителя или церковного покровителя. Митра обычно изображается в серебре или золоте с золотыми лентами, свисающими с обеих сторон. Есть также гербы, в которых митра и епископский посох вместе образуют фигуру герба. Также митра может опираться на край щита или вообще находиться в верхнем гербе . Митры использовались (и частично противоречат действующему правилу) в церковной геральдике для обозначения звания носителя герба (епископа, инфулированного аббата), хотя в католической церкви герб епископов и кардиналов обычно не одного Митра, а скорее поднятая галеро . Коронование герба митрой не разрешалось церковным сановникам, за исключением Папы, с 1969 года. С тех пор митра была зарезервирована для гербов церковных учреждений, т.е. Б. епархия или аббатство . Папа Бенедикт XVI заменил ранее распространенную тиару в папских гербах митрой в своем гербе .

Варя

Определенная последовательность улиц в Вюрцбурге называется Bischofsmütze, потому что ее пятиугольная форма напоминает одну. Основание - правый берег Главного; Далее следуют променад Юлиус, Театерштрассе, Бальтазар-Нойман-Променад и Нойбауштрассе.

Смотри тоже

литература

  • Бруно Бернхард Хайм : герб, обычаи и закон в церкви. Вальтер, Олтен 1947.
  • Джозеф Браун : литургические одежды на Западе и Востоке в зависимости от происхождения и развития, использования и символики. Гердер, Фрайбург (Брайсгау) 1907, стр. 424–498 ( Перепечатка без изменений. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 1964).
  • Бернхард Сирх: Происхождение епископской митры и папской тиары (=  церковные исторические источники и исследования. Том 8). EOS-Verlag, St. Ottilien 1975, ISBN 3-920289-57-9 (также: Diss. Univ. Munich, 1973).
  • Дитер Филиппы: Коллекция Филиппы. Головные уборы в вере, религии и духовности . Санкт-Бенно Верлаг, Лейпциг, 2009 г., ISBN 978-3-7462-2800-6 .
  • Хайди Блохер: Митры высокого средневековья . Фонд Абегга, Риггисберг 2012, ISBN 978-3-905014-51-8 . [изучение истории искусства, приносящее новые знания]
  • Петра Янке: Комментарии к барочным митрам из Альтенберга . В: Cistercienser Chronik 126 (2019), стр. 84–99. [Изучение использования и стиля Митры в цистерцианском аббатстве]

веб ссылки

Commons : Mitra  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Cæremoniale Episcoporum , 1984 издание Папы Иоанна Павла II, № 60.
  2. Никодим Шнабель: Богослужебные облачения и знаки отличия диакона, пресвитера и епископа в церквях византийского обряда , Echter Verlag, Würzburg 2008, 115–123.
  3. ^ Элизабет Trenkle: богослужебные орудия и облачение Восточной Церкви , славянский институт, Мюнхен 1962, 46F.
  4. Афанасиос Папас: Liturgische Gewänder , в: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst 5 (1995), 741–775, здесь 766–769.
  5. ^ Бернхард Sirch: Происхождение епископской митры и папская тиара , Eos Verlag, Санкт - Ottilien 1975.
  6. http://www.mein-wuerzburg.com/befestigung.htm