Мо лам

Mo Лам ( Лао ຫມໍ ລໍາ , ALA-LC : mǭ Лам , произношение: [mɔ̌ː Lam] ; Isan и тайский หมอลำ , ГСРРВ Molam , произношение: [mɔ̌ː лам] , также расшифрованы , как Мор Лам ) являются как традиционные певцы народной песни в Лаосе и в северо-восточный тайский регион Исан , а также их стиль пения.

A Mo lam интерпретирует Lam Lao , лаосскую музыку, то есть импровизированное пение в сопровождении khaen , губного органа из бамбука . Современная же разновидность, однако, в основном состоит из электрических музыкальных инструментов и сопровождается ими . В музыкальном плане Мо лам отличается быстрым темпом и стилем подачи.

Помимо обычной темы безответной любви , лектор Мо Лам описывает невзгоды жизни в сельских лаосских поселениях, в основном с иронической точки зрения. Появление Мо лама часто является важной частью фестивалей и церемоний в Лаосе и повсюду в Таиланде, где живут многочисленные рабочие-мигранты из Исана (особенно в районе Большого Бангкока с его промышленными районами, но также и в туристических центрах). Появление Мо-лама по-прежнему считается важным звеном дома.

развитие

Некоторые исследователи считают, что корни Мо лам лежат в шаманских песнопениях. Это может объяснить вариацию под названием Лам Пхи Фах , которую обычно исполняют пожилые женщины, которые танцуют и поют, чтобы вызвать духов .

Остальные разновидности полностью соответствуют центральному тайскому лам таду , что позволяет сделать вывод, что лам - это формализованный рекламный ритуал. Один из самых популярных видов Мо лам , клон Мо лам , представляет собой вокальную «битву» между мужчиной и женщиной, которые попеременно импровизируют дразнящие песни, аналогично традиционной драме Like (ลิเก) из Малайзии .

В Таиланде молодые артисты также используют элементы Лам Лао, чтобы выступать в роли Мо Лам Синг . Находясь под влиянием центрального Тай Лук Тунг и западной поп-музыки , они в провокационной манере представляют "дерзкие" грязные тексты с электроинструментальным сопровождением.

спектакль

После того, как Сиам расширил сферу своего влияния на лаосские государства в 18-19 веках и насильственно поселил сотни тысяч лаосцев в качестве рабочих рабов в своей собственной стране, музыка Лаоса начала мигрировать в центральную часть Таиланда. Говорят , что король Пинклао , следующий король (Уппарат) во время правления его брата Монгкута , был очарован ею. После его смерти в 1865 году публичные выступления Мо лама в сердце Таиланда под управлением регента короля Чулалонгкорна Сомдета Чаопрайя Си Суриявонга (Чуанг Баннаг) были запрещены - потому что они не имели ничего общего с тайской культурой.

Фактически, правящая элита Бангкока, которая рассматривала лаосские государства как колонии и не позволяла своим людям получать образование, с подозрением относилась к таким сборищам прежде всего потому, что они способствовали сплочению лаосцев.

В последующий период появление мо лама было в основном региональным делом Лаоса, которое ограничивалось фестивалями в Исане и Лаосе. То, насколько Лам Лао продолжал оказывать влияние в качестве связующего элемента этих людей, было показано в 1946 году, когда на боксерском стадионе Ратчадамноен в Бангкоке снова разрешили выступление Мо-Лам. Об этом объявили фургоны с громкоговорителями, и когда лаосцы услышали знакомые звуки вдали от дома, они последовали за фургонами с громкоговорителями, так что, наконец, около 3000 зрителей последовали за представлением.

Однако количество рабочих из Исана в то время было еще относительно небольшим, и появление муламов осталось незамеченным за пределами лаосских этнических групп. Это не менялось до конца 1970-х - начала 1980-х годов, когда все больше и больше людей уезжали из Исана в поисках работы. Мо лам теперь появлялся на телевидении, и этот жанр приобрел национальную известность. Музыка остается важным связующим звеном с домом для рабочих-мигрантов в столице, которые также используют ночные клубы Лам Лао и соответствующие караоке- бары в качестве мест встречи.

Живые выступления сегодня часто представляют собой большие мероприятия с участием нескольких певцов, танцевальной труппы и комиков. Танцоры (Hang Khrueang) часто носят эффектные костюмы, и нет ничего особенного в том, что певцы меняют сценическую одежду несколько раз за вечер.

Небольшие представления обычны в контексте храмовых фестивалей и церемоний, таких как свадьбы или похороны.

функции

Инструменты

Игрок на хане в Исане

Традиционные инструменты Мо лама :

Большинство коммерческих Mo Lam в настоящее время используют по крайней мере некоторые электрические инструменты, обычно клавиатуру, которая звучит как Farfisa - орган 1960-х годов. Электрогитары также распространены. Другие западные инструменты, такие как саксофон и барабаны , становятся все более популярными.

Музыка

Пение похоже на стаккато и включает в себя широкий диапазон нот: певец очень быстро переключается между несколькими тонами. Кроме того, есть резкие изменения темпа, от медленного вступления до основной части пьесы. Почти каждая лекция Мо лама сопровождается следующей басовой последовательностью, которая приукрашивается мелодически или ритмически, например Б. играя восьмые ноты вместо четвертей:

Морламритм.pngЦин обычно играют синкопированный ритм непривычный придать музыке свой характерный быстрый ритм и дребезжания звука.

Части песни

Ламы Мо лекция, как правило , разделена на три части, с исключениями , подтверждающего правило:

  • Коэн ( เกิน ) - это медленное вступление, которое обычно сопровождается кхеном и часто содержит слова О Ла Но (= «О судьба»).
  • Фленг ( เพลง ) - спетая строфа .
  • Лам ( ลำ ) - припев в стиле рэп .

содержание

Раньше тексты были только на лаосском языке , но сегодня в Таиланде они часто написаны на смеси лаосского и тайского языков . Как это часто бывает в легкой музыке, безответная любовь - часто обсуждаемая тема в Мо ламской лекции. Тем не менее, здесь также присутствует изрядное количество юмора , что также иногда может быть грубым по -деревенски. Об этом свидетельствуют названия таких известных произведений, как «Я хочу мужа-иностранца» или «Джинсы, которые остались в прошлом».

Во многих песнях рассказывается о преданном юноше, который остается дома в Исане, а его возлюбленная едет в Бангкок и находит там нового, богатого партнера.

Записи

Все меньше и меньше Mo lam по- прежнему пишут свой собственный материал, что позволяет некоторым переводчикам выпускать по несколько альбомов в год. Альбомы названы в честь заглавных треков или часто просто пронумерованы.

LAM-лао -Video дисков, то Мо лама можно использовать для караоке может быть использовано. Релиз VCD обычно содержит музыкальное представление и сюжет фильма, которые иногда редактируются вместе. Фильм обычно связан с сюжетом спектакля. Иногда музыкальный переводчик играет главную роль в сюжете фильма. В музыкальном клипе музыку исполняет преимущественно женская группа танцоров. Смена костюмов, в том числе между традиционной одеждой и современными западными костюмами, является стандартной. Синий экран метод широко используется для создания психоделических эффектов фона. Лаосские видео обычно проще, т. Е. Сохранены более традиционными.

В настоящее время наиболее популярными мо ламами являются Баньен Раккаен (บานเย็น ราก แก่น), Халоемфон Малахам (เฉลิม พล มา ละ คำ), Чинтара Пхунлап , Сирифон Амфайфон (ศิริ พร อำไพ พง ษ์) и Монкаэн Каэнкун (มนต์ แคน แก่น คูน). Экзотическая девушка в бизнесе - голландская певица Кристи Гибсон .

Направления Мо-ламской лекции

Не может быть общего списка многочисленных разновидностей ламлао , поскольку они не исключают друг друга, некоторые из них слышны только в определенных областях или имеют разные названия в разных областях. Традиционные направления сейчас менее востребованы. Следующий список представляет собой попытку дать обзор:

  • Лам пхи фа - ритуальная форма
  • Lam clone - вокальная «битва полов»
  • Лам Синг - современная форма с электрическим сопровождением
  • Лам му - народная опера
  • Лам соенг - для танцевального ансамбля
  • Лам пхун - чтение легенд или рассказов Джатака переводчиком-мужчиной
  • Лам диао - сольная лекция
  • Лам ку - диалог мужчины и женщины
  • Лам плоен - торжественная лекция группы певцов
  • Лам Танг Сан - краткое название
  • Лам тан яо - длинный, медленный трек
  • Лам киу - буквально «серповидная песня» (о деревенской жизни)
  • Lam toei - среднескоростная рекламная форма
  • Лам тангвай - медленный вариант

Другая классификация выглядит следующим образом:

  • Клон лам
    • Лам фуэн / Lam ruang
    • Лам крап
    • Обычный клон Лам
    • Лам Чингчу
  • Лам му
    • Лам ман туп дао
    • Лам Фуэн
    • Обычный лам му
    • Лам пхи фа

Аудио образцы

  • Саймон Бротон (ред.): World Music Volume 2 . (CD) Грубые руководства (2000).
  • Чавиван Дамноен: Мо лам пение северо-восточного Таиланда (компакт-диск). Мировая музыкальная библиотека (1991).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Волкер Грабовски: Население и государство в Лан На. Harrassowitz, Wiesbaden 2004, p. 197.