Mohave

Резервации мохаве и соседних племен на юго-западе США

Mohave или Мохаве жил в пустыне Мохаве на обеих сторонах нижнего течения реки Колорадо в Аризоне и Калифорнии в юго - западе Соединенных Штатов . Нынешнее племенное название - это отчуждение от их этнонима, как Пипа Аха Макав или Аха Махав («люди, живущие вдоль аха квахват (реки), то есть реки Колорадо»).

Mohave являются северным индейским племенем на реку Юма , чьи группы жили на нижнем Колорадо и центральной реку Гила ; их язык - мохаве (Mohaje) или Hamakhav - принадлежит к языкам реки Юма из языковой семьи хока .

Основными группами реки Юма с севера на юг были Мохаве, Кечан (Kwtsaan) и Cocopa (Xawiƚƚ kwñchawaay) (вдоль реки Колорадо), а также Halchidhoma (Xalychidom Piipaash) и Maricopa (Piipaash) (вдоль центральной Gila Река и Соленая река).

жилой район

Мохаве теперь населяют почти ту же территорию, что и раньше. Зеленая долина нижнего Колорадо окружена сухой пустыней и ежегодно затоплялась наводнениями до строительства больших плотин. Каждый раз оседало большое количество грязи - плодородные сельхозугодья. Поселения располагались вдоль речного бассейна по обе стороны от Колорадо и простирались от Черного каньона Колорадо и каньона Эльдорадо на севере на юг мимо Горы Духа (в Мохаве (Хамакхав): Ави-Кваме ; в Уто-Ацтеке: Тлалокан ) , центр творчества для всех юмоязычных племен в горах Ньюберри от юга Невады до долины Кечан. Таким образом, их племенная территория простиралась к северу от плотины Гувера на юг до гор Пикачо и Шоколадных гор примерно в 100 милях ниже озера Хавасу (перекрытого плотиной Паркера) на реке Колорадо. Торговые пути вели к Тихому океану . Нынешняя резервация Форт-Мохаве была основана в 1865 году и, хотя и относительно небольшая, простирается на территорию трех штатов: Калифорнии , Невады и Аризоны .

Общественно-политическая организация

Во время первого контакта с испанцами в 16 веке племенная территория Мохаве была самой плотной на всем юго-западе.

Мохаве были разделены на три основные географические группы, каждая из которых проживала вдоль западного и восточного берегов реки Колорадо:

  • Мата Иятум / Мата-Лятум или «Северный Мохаве» : жили от Черного каньона реки Колорадо на юг до долины Мохаве, их самое северное поселение Таваку («насыпь кроличьего хвоста») находилось выше по течению от острова Коттонвуд .
  • Хутто-тьфу или «Средний / Центральный Мохаве» : жили на восточном берегу реки Колорадо в центре долины Мохаве .
  • Кави Иятум / Кави-Лятумс или «Южный Мохаве» : жили из долины Мохаве к югу и к югу от Пиков Игл, нескольких игл ( Игл ) на восточном берегу в горах Мохаве.

Как и у большинства реки Юма, у них была сильная племенная организация и сильное чувство этнической идентичности. Мохаве считали себя независимой нацией с суверенитетом над «своей» территорией, а также называли себя Хануихава . Три основные группы мохаве были объединены как «нация» на нескольких уровнях - политическом (общий совет племен и выборы вождей), культово-религиозном (собирание для центральных ритуалов) и из-за продолжающихся межплеменных войн между рекой Юма, которые в целом были высокими. ритуализированный, резкий и жестокий. Эта «общая идентичность» была особенно очевидна во время войны, и Мохаве смогли быстро мобилизовать несколько сотен воинов.

Кроме того, у Мохаве была патрилинейная клановая система , которую, согласно традиции, передал им их культурный герой Мастамхо . Когда-то 22 клана (сегодня это число уменьшилось до 18) избирали вождя клана, который вместе сформировал совет племени Мохаве.

Кроме того, был вождь по имени аха макав пина таахон , который возглавлял нацию вместе с лидерами трех основных групп и вождями кланов. Однако он всегда зависел от одобрения совета племени. Вождь (вождь племени) получал власть на определенный период времени благодаря особым навыкам или заслугам. Как правило, это не властные полномочия, а только репутация и статус.

сказка

Мохаве были воинственным народом, часто сражавшимся с соседними племенами, а иногда путешествуя на большие расстояния, чтобы вести войну против других племен. Они поддерживали дружеские отношения с юма , чемехуеви , западными апачами и явапаи , но считали пима , папаго , марикопа и кокопа своими традиционными врагами.

Экспедиция Хуана де Оньяте прошла через земли Мохаве в 1604 году, но только в 1775 году они увидели первого белого человека, брата Франсиско Гарсеса , в записях которого говорится, что это племя дружелюбно. Мужчины бегали обнаженными, а женщины носили плащи из кроличьей и бобровой шерсти . Он назвал индейцев Джамабабом .

В 1826 году Джедедия Смит , американский горный человек , пришел в Мохаве со своим народом. Хотя индейцы хорошо относились к охотникам, в будущем между этими двумя группами должны возникнуть ненависть и враждебность. Мохаве верили, что все животные имеют право на существование, и для них было непонятно, что охотники оставляли туши бобра на берегу после того, как те содрали с них мех. В 1827 году между Мохаве и звероловами, поймавшими бобров в реке, вспыхнула драка. Взамен индейцы напрасно требовали у белых коня. Четыре дня спустя были обнаружены два мертвых охотника и 16 мертвых Мохаве. В том же году индейцы снова напали на Джедедию Смита, убив девять охотников. В течение следующих 20 лет насилие между белыми и мохаве усилилось и достигло апогея, когда охотники из компании Гудзонова залива убили 26 моджавеев.

В 1840-х годах дорога (англ. California Trail ) вела к калифорнийским золотым приискам через район Мохаве. В 1858 г. возник спор с проезжающими золотоискателями , который перерос в нападение на кортеж. Результатом стало строительство форта Мохаве на восточном берегу Колорадо в 1859 году для обеспечения мира (руины форта все еще можно посетить сегодня). Армия США взяла в заложники пятерых вождей, чтобы предотвратить дальнейшие нападения Мохаве. По сообщениям армии, позже они были убиты при попытке побега. Чтобы Мохаве осознали тщетность дальнейшего сопротивления, в Лос-Анджелес и Вашингтон был отправлен вождь, чтобы он мог признать силу американцев. Под впечатлением от желания он использовал свое влияние на мохаве, которые впоследствии заключили мир с белыми.

Предположительно индейцы Мохаве похитили Олив Оатман в 1851 году и освободили четыре года спустя.

Образ жизни и культура

Джудит, молодая женщина из Мохаве, около 18 лет

Как и другие реки Юма, мохаве были в основном фермерами, которые извлекли выгоду из ежегодного наводнения реки Колорадо. Эти наводнения привели к регулярному удобрению пахотных земель за счет отложения грязи, и, таким образом, сделали ненужным полив. Посевной сезон начался сразу после того, как закончился паводок. В отличие от некоторых фермеров в пустыне высокогорья Юма на востоке, чьи сельскохозяйственные усилия сопровождались обширными ритуалами, просящими об успехе, мохаве почти не знали ритуалов, связанных со сбором урожая. В дополнение к сельскохозяйственным работам велась большая рыбалка, охота и сбор диких овощей .

Основной социальной ячейкой мохаве была семья и наследство по отцовской линии . Поселений не было, но были найдены разбросанные дома на подходящей земле для возделывания. Поля принадлежали семье, которая возделывала их. Официальным лидером среди мохаве обычно был вождь племени, который исполнял свою наследственную должность в качестве наставника и советника. Репутация была завоевана успехом и храбростью в бою, в котором все физически способные люди участвовали под руководством единого военачальника . Воины были разделены на лучников , дубинок и копейщиков , и бой был очень стилизован.

Мохаве верили в верховного создателя Мутавилья и его сына, культурного героя Мастамхо , которому они обязаны существованием реки и знанием выращивания растений. Центральную роль в их этнической религии играли сны , которые мохаве считали единственным источником определенных знаний. Практически все в культуре Мохаве было связано со снами. Даже мифы приходилось грезить снова и снова, потому что устная традиция не могла заменить «фактическое участие» в событии мифического сна. Поскольку у разных членов племени, естественно, были разные сны, это интенсивно обсуждалось, и нередко возникали споры. Знахарь доверяли иметь особенно мощные мечты , которые могли бы вылечить болезни, но и вызывают их. Это предположение поставило его в неопределенное положение.

Мохаве знали около 30 церемоний и ритуалов, которые в основном заключались в пении, грохоте и ударах в корзину для исцеления. Каждая церемония длилась ночь и более и состояла из 100–200 песен. Публичные церемонии состояли из спетых циклов рифмующихся песнопений, основанных на легенде, обычно рассказе о путешествии. Некоторые циклы состояли из сотен песен. Типичными для мохаве были их татуировки , состоящие из линий и точек на лице.

Мертвые были кремированы вместе со всем их имуществом, чтобы он мог сопровождать их к духам. Чтобы доказать свою любовь к умершим, плакальщики часто отдавали свои вещи на костер. Имя покойника больше никогда не упоминалось. Многие старые церемонии все еще проводятся. Сегодня - в соответствии с текущими обследований евангельской-фундаменталист преобразования сети Joshua Project  - 65 процентов Mohave христиан (две трети из них протестанты), 20 процентов исповедуют традиционные религии, 15 процентов являются атеистами.

Многие Mohave теперь зарабатывают на жизнь сельским хозяйством или находят наемную работу в близлежащих городах, таких как Нидлз , Калифорния. Некоторые женщины из племени мохаве шьют плащи, украшенные бусами, но поделки здесь незначительны. Хотя более половины мохаве по-прежнему говорят на своем родном языке, по оценке SIL International, он внесен в список исчезающих языков со статусом 8a (умирающий / вымирающий).

В резервации Форт-Мохаве (96 км²) и резервации реки Колорадо (1 077 км²), которые делятся с другими племенами, сейчас проживает около 1120 человек.

литература

веб ссылки

Смотри тоже

Commons : Mohave  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Кристиан Ф. Фест : Оживленные миры - Религии индейцев Северной Америки. В: Малая библиотека религий , том 9, Гердер, Фрайбург / Базель / Вена, 1998, ISBN 3-451-23849-7 . С. 113-114.
  2. ↑ а б Барри М. Прицкер: Энциклопедия коренных американцев. История, культура и народы. Oxford University Press, Нью-Йорк 2000, ISBN 978-0-19-513877-1 . С. 47.
  3. ↑ Joshua Project: Соединенные Штаты ( Memento из в оригинале с 19 февраля 2016 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (Мохаве, Мохаве), по состоянию на 2 января 2016 г. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / legacy.unreachedresources.org
  4. ↑ Этнологическая информация в соответствии с кодом языка ISO 639-3: mov на ethnologue.com. SIL International , по состоянию на 2 января 2016 г.