Резня на горных лугах

Резня горы Meadows произошла 11 сентября 1857 года , когда около 50 до 60 местных ополченцев мормонов из южного штата Юта , в сопровождении союзников Северной Америки коренных народов, около 120 эмигрантов партии Бейкер-Фанчера ( немецкий  Бейкер-Fancher- общества ) , который ехали в Калифорнию на своих машинах . Это преступление, в результате которого были спасены только 17 детей в возрасте шести лет и младше, произошло в горной долине под названием Mountain Meadows , примерно в 55 километрах к юго-западу от Сидар-Сити . Резня произошла в связи с войной в Юте , конфликтом между мормонами и федеральным правительством США .

атака

Нападения начались 7 сентября и завершились 11 сентября 1857 года массовым убийством большинства членов эмигрантской компании членами территориальной милиции штата Юта , названной Легионом Наву, из округа Айрон Каунти , штат Юта, а также некоторых южных штатов. Пайуте - индейцы .

Карта с изображением горных лугов на юго-востоке штата Юта и Испанской тропы между Невадой и Калифорнией.

Вагонный поезд, состоящий в основном из семей из Арканзаса , ехал по маршруту в Калифорнию, который пересек территорию Юты во время так называемой войны в Юте . Прибыв в Солт-Лейк-Сити , Общество Бейкера Фанчера направилось на юг и в конце концов остановилось в Маунтин-Мидоуз. Пока эмигранты разбили лагерь на лугу, лидеры ближайшего ополчения, в том числе Исаак К. Хейт (1813–1886) и Джон Д. Ли (1812–1877), планировали атаковать обоз. Ополчение, официально известное как Легион Наву, состояло из поселенцев Юты, мормонов . Желая создать впечатление враждебности между племенами, они планировали вооружить некоторых южных индейцев пайутов и убедить их объединиться в нападении с большей группой ополченцев, замаскированных под индейцев.

Уильям Х. Леди

Во время первого нападения ополченцев на крытый обоз эмигранты сначала защищались, после чего последовала пятидневная осада. В конце концов, лидеры ополчения опасались, что некоторые из эмигрантов могут увидеть белых людей и что настоящие личности нападавших, вероятно, будут раскрыты. После этого командир ополчения Уильям Х. Дэйм (1819–1884) приказал своим войскам убить эмигрантов. В то время у эмигрантов кончилась вода и продукты, поэтому они разрешили некоторым членам ополчения, приближавшимся под белым флагом, войти в свой лагерь. Сотрудники милиции заверили эмигрантов в том, что они находятся под защитой, и вывели их из наспех построенных вагонов . Отойдя немного дальше от лагеря, ополченцы атаковали эмигрантов с помощью укрывавшихся рядом с лагерем вспомогательных войск. Преступники убили всех взрослых и детей старшего возраста (всего около 120 мужчин, женщин и детей). Семнадцать детей в возрасте до семи лет были спасены.

Общество Бейкера Фанчера, кортеж немормонских поселенцев, пытающихся пересечь южную территорию Юты

После резни преступники в спешке хоронили жертв и, наконец, оставили трупы беззащитными перед дикими животными и климатом. Местные семьи забрали оставшихся в живых детей, а большая часть имущества жертв была продана с аукциона. В 1874 году расследование было прервано Гражданской войной в США , и в результате ему были предъявлены обвинения девяти людям. Однако из обвиняемых к ответственности был привлечен только Джон Дойл Ли. После двух судебных процессов на территории штата Юта Ли был приговорен к смертной казни судом присяжных и казнен 23 марта 1877 года расстрельной командой штата Юта.

Сегодня историки связывают резню с комбинацией факторов, включая «военную истерию» из-за возможного вторжения на территорию мормонов и «учения мормонов» против посторонних, которые были частью мормонской Реформации. Ученые обсуждали, были ли высшие мормонские лидеры, в том числе Бригам Янг, непосредственно спровоцировали резню или ответственность лежала исключительно на местных лидерах в южной части штата Юта.

история

Бейкер Фэнчер Вечеринка

Кристофер Кит Фанчер (выживший после резни в Маунтин-Мидоуз)

В начале 1857 года несколько групп экспатриантов из северо-западного региона Арканзаса начали миграцию в Калифорнию и по пути сформировали группу, которая стала известна как Партия Бейкера-Фэнчера. Эти группы пришли в основном из Marion County , Carroll County и округа Джонсон в штате Арканзас и сформировали вагон поезда на «Stand BELLER в» юг Харрисон , Арканзас, эмигрировать в Южную Калифорнию. Первоначально эта группа называлась поездом Бейкер (нем. Baker Train ) и поездом Перкинса (нем. Perkins Train ), но после того, как к ним присоединились другие группы эмигрантов из Арканзаса, они направились на запад, и вскоре они стали известны как Baker. Поезд Фанчера (или Baker Fancher Party). Группа была названа в честь «полковника» Александра Фанчера (1812–1857), который, дважды побывав в Калифорнии, стал их главным лидером. По сегодняшним меркам Общество Бейкера-Фанчера было богатым, тщательно организованным и хорошо оборудованным для путешествий. По пути к ним присоединились семьи и отдельные лица из других штатов, включая Миссури . Эта группа была относительно богата и планировала пополнить запасы в Солт-Лейк-Сити, как это делали в то время большинство обозов с поселенцами. Группа прибыла в Солт-Лейк-Сити в составе около 120 человек.

Взаимодействие с мормонскими поселенцами

На момент прибытия Fanchers', территория Юта была организована как theocratic- демократии во главе под руководством Бригама Янга , который учредил колонии вдоль Калифорнийского Следа и Старого испанского Трейл . Президент Джеймс Бьюкенен недавно отдал приказ отправить войска в Юту. В этом районе распространились слухи о мотивах передвижения федеральных войск. Затем Янг издал различные приказы, призывая местное население подготовиться к прибытию войск. В конце концов Янг объявил военное положение .

Обществу Бейкера Фанчера было отказано в доступе к припасам в Солт-Лейк-Сити, поэтому группа решила пойти по Старой Испанской тропе, которая проходит оттуда через южную часть Юты.

В августе 1857 года мормонский апостол Джордж А. Смит (1817–1875) путешествовал из Пароуэна через южную часть Юты и велел поселенцам копить зерно . На обратном пути в Солт-Лейк-Сити 25 августа Смит разбил лагерь возле Общества Бейкера Фанчера на Корн-Крик (недалеко от нынешнего города Канош в округе Миллард ), в 110 км к северу от Пароуэна. Они преодолели 160 миль к югу от Солт-Лейк-Сити, и Джейкоб Хэмблин предложил, чтобы обоз продолжил движение по дороге и оставил скот в Маунтин-Мидоуз, который имел хорошие пастбища и прилегал к его усадьбе.

Хотя большинство свидетелей свидетельствовали, что Фанчеры в целом были мирным обществом, члены которого хорошо себя вели на своем пути, слухи о проступках распространялись.

Хайрам Смит

Джозеф Смит

Бревет-майор Джеймс Генри Карлтон (1814–1873) руководил первым федеральным расследованием убийств, опубликованным в 1859 году. Он поддержал отчет Джейкоба Хэмблина о том, что Общество Фанчера якобы отравило источник возле Корн-Крик, что якобы привело к гибели 18 голов крупного рогатого скота и двух или трех человек, которые съели зараженное мясо. Карлтон взял интервью у отца ребенка, который якобы умер от этого отравленного источника, и принял искренность скорбящего отца. Но он также добавил показания заместителя маршала Роджерса США, который не верил, что Общество Фанчера способно к отравлению ввиду размера источника, поскольку вода из указанного источника течет в таком количестве и с такой силой, что " бочка мышьяка его не отравит ». Карлтон призвал читателей задуматься над возможным объяснением слухов о злодеяниях, отметив общую атмосферу недоверия мормонов к незнакомцам в то время и то, что некоторые местные жители, похоже, завидовали богатству общества Фанчеров.

Заговор и осада

Общество Бейкера Фэнчера покинуло Корн-Крик и продолжило 201-километровое путешествие в Маунтин-Мидоуз, миновав Пароуэн и Седар-Сити , общины на юге Юты, которыми стали так называемые президенты кольев Уильям Х. Дэйм и Исаак К. Хайт. Хейт и Дам были также старшими региональными военными лидерами Легиона Наву (мормонское ополчение). По мере приближения партии Бейкера-Фанчера в Сидар-Сити и соседнем Пароуэне было проведено несколько встреч с местным лидером движения Святых последних дней : (английское движение Святых последних дней ) Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковь Иисуса Христа L atter- d ау S aints вскоре LDS место) было где мышление об осуществлении Янгс военного декларации права. В воскресенье днем, 6 сентября, после богослужений, Хейт провел свое еженедельное собрание Высшего совета кола (высший совет Движения Святых последних дней) и спросил, что делать с эмигрантами. Обсуждался план массового убийства американских индейцев, но не все члены совета согласились с тем, что это правильный подход. Совет решил ничего не предпринимать до следующего дня, когда Хейт отправил всадника Джеймса Хаслама, чтобы тот доставил экспресс-сообщение в Солт-Лейк-Сити (шестидневный тур на лошадях) по совету Бригама Янга, поскольку в штате Юта еще не было телеграфная система. После совета Исаак К. Хейт решил отправить гонца на юг к Джону Д. Ли. То, что сказал Хейт Ли, остается загадкой, но, учитывая время, это могло иметь какое-то отношение к решению совета дождаться совета Бригама Янга.

Несколько разочаровавшееся общество Бейкера Фанчера нашло воду и свежие пастбища для своего скота после того, как в начале сентября 1857 года добралось до травянистых, окаймленных горами лугов и знаменитой остановки на Старой Испанской тропе. Они ожидали там нескольких дней отдыха и релаксации, прежде чем покинуть Юту следующие 40 миль. Однако 7 сентября группа была атакована мормонскими ополченцами, замаскированными под индейцев, и некоторыми индейцами южных пайутов. Общество Бейкера Фэнчера защищалось, опуская свои крытые фургоны, соединяя их вместе, чтобы сформировать замок, сцепляя колеса вместе, роя неглубокие траншеи и бросая землю как под свои фургоны, так и в их фургоны, создавая прочный барьер. Семеро эмигрантов были убиты при первом нападении и похоронены где-то внутри вагонного замка. Шестнадцать других членов группы Фанчер были ранены. Нападение длилось пять дней, в течение которых осажденные семьи практически не имели доступа к пресной воде или пище для своих животных, а запасы боеприпасов для самозащиты были уже исчерпаны. Между тем, как сообщается, организация под руководством местных мормонов распалась. Наконец, среди лидеров ополчения возник опасение, что некоторые белые люди-эмигранты могут увидеть и с такой же вероятностью обнаружат, что нападавшие не только индейцы, но и их нападавшие - а также они сами - прошли от белых . В результате был отдан приказ убить всех эмигрантов, кроме маленьких детей.

Убийства и последствия резни

Четверо из девяти членов легиона Наву, десятого полка железной бригады, обвиненных в 1874 году в убийстве или заговоре. ( Не показано: Уильям Х. Дэйм • Уильям С. Стюарт • Эллиотт Уилден • Сэмюэл Джукс • Джордж Адэр-младший)

• 

  Исаак К. Хейт - командир батальона - убит в Аризоне в 1886 году.

• 

  Сообщается, что майор Джон Х. Хигби приказал начать убийства. Он утверждал, что не хотел участвовать в резне и хоронил только мертвых, которые, по его мнению, были жертвами нападения индейцев.

• 

  Майор Джон Д. Ли, констебль, судья, индийский агент . Единственный осужденный участник, Ли, заранее замышлял заговор со своим непосредственным командиром Исааком К. Хейтом. Он возглавил первую атаку и ложно предложил эмигрантам безопасный проезд перед их многотысячным маршем по полю резни.

• 

  Филип Клингенсмит, епископ Церкви Святых последних дней (LDS) и рядовой милиции. Он принимал участие в убийствах. После ухода из церкви СПД он позже обратился к своим сообщникам как к ключевому свидетелю .

В пятницу, 11 сентября 1857 года, к автомобилю компании «Бейкер Фэнчер» подошли двое ополченцев с белым флагом, за которыми вскоре последовал индийский агент и офицер милиции Джон Д. Ли. Ли сказал эмигрантам, уставшим от боевых действий, что он заключил перемирие с индейцами пайуте, которое позволит им безопасно провести 58 км обратно в Седар-Сити под защитой мормонов, если они смогут получить весь свой скот и припасы. взамен дано коренным американцам. Когда эмигранты принимали их, их выводили из укреплений или повозок, при этом взрослых мужчин отделяли от женщин и детей. Мужчин сопровождал ополченец.

Резня на горных лугах

Когда был дан сигнал, ополченцы повернулись и застрелили мужчин - членов Общества Бейкера Фанчера, стоявших рядом с ними. Затем женщины и дети попали в засаду и были убиты другими ополченцами, прятавшимися в близлежащих кустах и ​​оврагах. Члены ополчения обязались хранить в секрете, и был разработан план, чтобы подтолкнуть индейцев к резне. Милиция намеренно не убила некоторых маленьких детей, потому что они считались слишком маленькими, чтобы рассказывать эту историю позже. Эти 17 детей были первоначально приняты местными семьями мормонов, но позже были возвращены армией США и возвращены родственникам в Арканзас.

Леонард Джеймс Аррингтон

Леонард Дж. Аррингтон (1917–1999), основатель Ассоциации истории мормонов (MHA), сообщил, что в тот же день Бригам Янг принял всадника Джеймса Хаслама в своем офисе. Когда он узнал, что рассматривают лидеры ополчения в Пароуэне и Сидар-Сити, он вернул письмо, в котором говорилось, что они не должны вмешиваться в дела Общества Бейкера Фанчера и позволять им уйти с миром (хотя он признал, что коренные американцы, скорее всего, «делай, как им заблагорассудится»). Письмо Янга пришло на два дня позже, 13 сентября 1857 года.

Как сообщается, часть имущества погибших была украдена причастными к этому индейцами, а большое количество их ценностей и крупного рогатого скота было украдено мормонами в южной части штата Юта, в том числе Джоном Самуэлем Ли. Часть скота была привезена в Солт-Лейк-Сити и продана или продана. Оставшиеся личные вещи Общества Бейкера Фанчера были доставлены в Десятинный дом Седар-Сити и проданы с аукциона местным мормонам.

Расследования и правоохранительные органы

Джейкоб Форни

Джеймс Генри Карлтон

В ходе раннего расследования, проведенного Бригамом Янгом, 29 сентября 1857 года Джон Самуэль Ли дал интервью. В 1858 году Янг отправил доклад уполномоченному по делам индейцев, в котором говорилось, что резня была делом рук индейцев. Война в Юте 1857/58 г., однако, отложила любое расследование федерального правительства США до 1859 г., когда Джейкоб Форни (1829–1865) и бревет-майор армии США Джеймс Генри Карлтон (1814–1873) начали расследование. Во время своего исследования Карлтон обнаружил, что женские волосы в Маунтин-Мидоуз запутались в кустах шалфея и кости детей, все еще находящихся на руках у их матерей. Позже Карлтон сказал, что это «зрелище, которое нельзя забыть». Собрав черепа и кости умерших, войска Карлтона похоронили их и возвели пирамиду из камней с крестом.

Карлтон побеседовал с некоторыми местными мормонскими поселенцами и вождями индейцев пайутов и пришел к выводу, что мормоны были причастны к резне. В мае 1859 года он представил доклад помощнику генерал-адъютанта Соединенных Штатов, в котором изложил свои выводы. Джейкоб Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта, также провел расследование, посетив место резни летом 1859 года. Именно он подобрал многих из оставшихся в живых детей жертв резни, которые были размещены в семьях мормонов, чтобы собрать их для подготовки к транспортировке обратно к их родственникам в Арканзас. Форни пришел к выводу, что пайюты действовали не в одиночку и что резня не состоялась бы без белых поселенцев, в то время как Карлтон в своем докладе Конгрессу США назвал массовые убийства «ужасным преступлением» как для местных, так и для высокопоставленных лиц. руководители церкви обвинили в резне.

Джон Крэдлбо

Федеральный судья, доставленный на территорию после войны в Юте, судья Джон Крэдлбоу в марте 1859 года созвал в Прово большое жюри по поводу резни, но присяжные отклонили все обвинения. Тем не менее, с военным эскортом Крэдлбо посетил район Маунтин-Мидоуз, чтобы убедиться в этом сам. Крэдлбо попытался арестовать Джона Самуэля Ли, Исаака Хейта и Джона Хигби, но мужчины сбежали, прежде чем их удалось найти. Крэдлбо публично обвинил Бригама Янга в подстрекательстве к резне и, следовательно, в том, что он «соучастник перед фактом».

Возможно, в качестве защиты от подозрительной федеральной судебной системы мормонский территориальный судья по наследству Элиас Смит арестовал Янга на основании территориального ордера, возможно, в надежде направить судебное разбирательство по делу Янга в более дружественный мормонский территориальный суд. Поскольку никакого обвинения в федеральном суде предъявлено не было, Янг был освобожден.

Сцена перед расстрелом Ли из штата Юта 23 марта 1877 года. Ли сидит рядом со своим гробом.

Наконец-то справедливость! - Статья Leslie's Monthly Magazine от 1877 г.

Дальнейшие расследования, прерванные Гражданской войной в США в 1861 году, возобновились в 1871 году, когда обвинение получило письменные показания от члена милиции Филипа Клингенсмита (1815 - около 1881).

Клингенсмит был епископом Движения Святых последних дней и кузнецом Седар-Сити; однако к 1870-м годам он покинул Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) и переехал в Неваду .

Ли был арестован 7 ноября 1874 года. Дам, Филип Клингенсмит и двое других (Эллиот Уилден и Джордж Адэр-младший) были обвинены и арестованы, в то время как были получены ордера на арест еще четырех человек (Хейт, Хигби, Уильям С. Стюарт и Самуэль Джукс), которые скрывались. Клингенсмит избежал обвинения, согласившись дать показания.

Бригам Янг удалил некоторых участников, в том числе Хейта и Ли, из церкви СПД в 1870 году. США приостановили выплату вознаграждения в размере 500 долларов каждая (около 10 109 долларов на 2020 год) за аресты Хейта, Хигби и Стюарта , в то время как прокуратура решила не возбуждать дела против Дейма, Уилдена и Адаира.

Судья территориального Верховного суда штата Юта Энос Д. Хоге

Первое судебное разбирательство по делу Ли началось в Бивере 23 июля 1875 года перед присяжными в составе восьми мормонов и четырех немормонов. Одним из защитников Ли был бывший судья Верховного суда штата Юта Энос Д. Хоге (1831-1912). В результате этого процесса 5 августа 1875 г. жюри присяжных было сформировано «висящим присяжным» или «зашедшим в тупик», что означает, что присяжные не смогли прийти к соглашению даже после длительного обсуждения и не смогли прийти к необходимому единогласному решению. Второй суд над Ли начался 13 сентября 1876 года перед присяжными, состоящими исключительно из мормонов. Обвинение вызвало Дэниела Уэллса, Лавана Моррилла, Джоэла Уайта, Сэмюэля Найта, Сэмюэля Макмерди, Нефи Джонсона и Джейкоба Хэмблина .

Вопреки совету адвокатов Ли согласился с тем, что обвинение может повторно использовать показания Янга и Смита по предыдущему делу. Ли не вызвал свидетелей в свою защиту. Ли не вызвал свидетелей в свою защиту на суде, но на этот раз он был признан виновным.

Если Ли был осужден, как того требует закон территории Юта, Ли разрешалось выбирать способ казни: через повешение, стрельбу или обезглавливание; Ли предпочел быть застреленным. Незадолго до того, как он был расстрелян в Маунтин-Мидоуз 23 марта 1877 года, Ли признался, что был козлом отпущения для других участников. Brigham Young заявила , что судьба Ли просто, но это было недостаточно Искупление , учитывая масштабность преступления .

Критика и анализ массового убийства

Освещение мероприятия в СМИ

Обложка номера Harper's Weekly от 13 августа 1859 года иллюстрирует поле смерти, описанное Бреветом Майором Карлтоном, «слишком ужасным и неприятным, чтобы его можно было описать языком». Человеческие скелеты, раздробленные кости, отвратительные черепа и женские волосы были разбросаны в ужасающем изобилии на расстоянии двух миль ». «Останки даже не хоронили, пока волки не порубили их и не сняли мясо с костей, а затем закопали только те кости, которые находились ближе всего к дороге».

Первый опубликованный отчет об инциденте был написан в 1859 году Карлтоном, который был нанят армией США для расследования инцидента и захоронения все еще открытых тел в Маунтин-Мидоуз. Хотя массовое убийство в некоторой степени освещалось в средствах массовой информации в 1850-х годах, первая фаза интенсивной национальной работы по связям с общественностью по поводу резни не началась примерно до 1872 года, после того как следователи получили признание Клингеншмида. В 1867 году К. В. Уэйт опубликовал «Подлинную сказку» Бригама Янга с описанием этих событий. В 1872 году Марк Твен прокомментировал резню через призму современного американского общественного мнения в приложении к своей полуавтобиографической книге о путешествиях « Roughing It» . В 1873 году резня стала заметной чертой в истории Т. Б. Х. Стенхауза (1825–1882), «Святые Скалистых гор» . Национальные газеты много писали о процессах Ли с 1874 по 1876 год, и его казнь 1877 года также широко освещалась.

Резня была подробно освещена в нескольких исторических трудах, начиная с собственного признания Ли в 1877 году, в котором он выразил свое мнение о том, что Джордж А. Смит был отправлен в южную Юту Бригамом Янгом, чтобы руководить резней.

В 1910 году резня была предметом короткой книги Джозайи Ф. Гиббса, который также возложил ответственность за резню на Янга и Смита. Первым подробным и всесторонним трудом, в котором использовались современные исторические методы, была «Резня в Маунтин-Мидоуз» в 1950 году, написанная Хуанитой Брукс (1898–1989), мормонским ученым, жившим недалеко от южной части штата Юта. Брукс не нашел доказательств прямого участия Бригама Янга, но обвинил его в том, что он препятствовал расследованию и провоцировал нападение своей риторикой.

Сначала Церковь СПД отрицала какую-либо причастность мормонов и хранила относительное молчание по этому поводу. В 1872 году она отлучила некоторых участников от церкви за их участие в резне. С тех пор Церковь СПД осудила резню и признала причастность местных лидеров мормонов. В сентябре 2007 года Церковь СПД опубликовала в своих публикациях статью о трагедии 150-летней давности.

Исторические теории, объясняющие резню

Историки связывают резню с рядом факторов, включая противоречивые учения мормонов в годы, предшествовавшие резне, военную истерию и предполагаемую причастность Бригама Янга.

Спорные учения мормонов

В течение десяти лет до появления Общества Бейкера Фанчера область Юты существовала как «теодемократия» под руководством Бригама Янга. В середине 1850-х годов Янг представил мормонскую Реформацию, направленную на «приставание топора к корню древа греха и беззакония». В январе 1856 года Янг сказал: «[что] правление Бога, осуществляемое здесь», может показаться некоторым «деспотическим», потому что «... вынесен приговор за нарушение закона Божьего».

Более того, религия имела время интенсивно в предыдущих десятилетиях религиозных преследований в Среднем Западе в США испытала и благочестивые мормоны двигались на запад , чтобы избежать преследований в городах Среднего Запада. В частности, во время Мормонской войны 1838 года (между мормонами и немормонами, отсюда и Мормонская война в Миссури ), в ходе которой в битве был убит видный мормонский апостол Дэвид В. Паттен (1799-1838), они были официально удалены. из штата Миссури выслан. После того, как мормоны переехали в Наву, штат Иллинойс, основатель религии Джозеф Смит и его брат Хайрам Смит были убиты разъяренной вооруженной толпой в тюрьме Карфаген 27 июня 1844 года в ожидании суда .

Парли Паркер Пратт

Всего за несколько месяцев до резни в Маунтин-Мидоуз мормоны узнали, что был убит еще один апостол. 13 мая 1857 года апостол Парли П. Пратт (1807–1857) был застрелен в Арканзасе Гектором Маклином, бывшим мужем Элеоноры Маклин Пратт, одной из полигамных жен Пратта. Парли Пратт и Элеонора пошли по теократическому закону Территории Юты, так называемому Небесному браку (нем.: Небесный брак ), но Гектор заставил Элеонору отказаться от развода. «Когда она уехала из Сан-Франциско , она покинула Гектора, а позже она должна была заявить в суде, что бросила его в качестве жены в ночь, когда он выселил ее из ее дома. Независимо от правовой ситуации, она считала себя незамужней женщиной ».

Руководители мормонов немедленно объявили Пратта еще одним мучеником , а Бригам Янг заявил: «После смерти Джозефа ничего не произошло, с чем мне было бы трудно примириться», и многие мормоны считали виновным народ Арканзаса. «Политика мормонов заключалась в том, чтобы привлекать к ответственности каждого тайного человека за смерть Пратта, так же как каждого жителя штата Миссури ненавидели за то, что он изгнал Церковь из этого штата».

Лидеры мормонов учили, что Второе пришествие Иисуса неизбежно: «… есть живущие на Земле теперь, которые увидят завершение» и «… теперь мы свидетельствуем, что Его пришествие близко».

Основываясь на несколько двусмысленном заявлении Джозефа Смита, некоторые мормоны верили, что Иисус вернется в 1891 году и что Бог вскоре накажет Соединенные Штаты за преследование мормонов и мученическую смерть Джозефа Смита, Хайрама Смита, Дэвида Паттена и Парли Пратта.

На церемонии основания первые Святые Церкви Иисуса Христа Святых последних дней дали клятву молиться, чтобы Бог отомстил убийцам. В результате этой клятвы несколько мормонских апостолов и другие лидеры посчитали своим религиозным долгом убить убийц пророков, если они когда-нибудь встретятся с ними.

Проповедь, благословения и личные советы, данные руководителями мормонов незадолго до резни в Маунтин-Мидоуз, можно понимать как поощрение людей к исполнению Божьего суда над нечестивыми. Учения церковных руководителей были особенно суровы в Сидар-Сити, где мормонов учили, что прихожанам следует игнорировать трупы и заниматься своими делами.

Полковник Уильям Х. Дэйм, старший офицер в южной части штата Юта, командовавший резней в Маунтин-Мидоуз, получил в 1854 году патриархальное благословение, что он «возглавлял часть ваших братьев и ламанийцев за искупление Сиона и месть за мир». кровь пророков на живущих на земле ». В июне 1857 года Филип Клингенсмит, еще один участник, получил такое же благословение на участие в «Мести крови брата Джозефа».

Например, историки утверждают, что на мормонов в южной части штата Юта особенно повлиял необоснованный слух о том, что к вагону Бейкера-Фэнчера присоединилась группа из одиннадцати горняков и равнин, некоторых из которых якобы называли дикими кошками Миссури. Индейцы шли по маршруту и ​​«создавали проблемы» (по некоторым утверждениям, они владели пистолетом, который «прострелил Стару Джо Смиту кишки»).

Они также были поражены сообщением Бригаму Янгу о том, что Общество Бейкера Фанчера было из Арканзаса, где находился Парли. П. Пратт был убит. Ходили слухи, что жена Пратта узнала в некоторых членах Общества Маунтин-Мидоуз членов банды, которая застрелила Пратта.

Военная истерия

Джордж А. Смит, Апостол Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, который встретился с Обществом Бейкера-Фанчера перед поездкой в ​​Пароуэн и соседние поселения перед резней

Резня в Маунтин-Мидоуз была частично вызвана событиями, связанными с войной в Юте , развертыванием армии США в 1857 году на территории Юты, прибытие которой было мирным. Однако летом 1857 года мормоны ожидали тотального вторжения апокалиптического значения. С июля по сентябрь 1857 года лидеры мормонов и их сторонники готовились к осаде, которая могла закончиться так же, как проблема Кровоточащего Канзаса 1854/61 года. Мормоны были обязаны хранить зерно и не продавать зерно эмигрантам в качестве корма. Когда далекие мормонские колонии отступили, Пароуэн и Сидар-Сити стали изолированными и уязвимыми форпостами. Бригам Янг попытался заручиться помощью индейских племен в борьбе с «американцами», побуждая их воровать скот из поездов мигрантов и присоединиться к мормонам в борьбе с приближающейся армией.

Историки утверждали, что путешествие Джорджа А. Смита через южную часть штата Юта повлияло на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Фэнчер-Бейкер возле Маунтин-Мидоуз. Он встретился со многими из более поздних участников резни, включая Уильяма Х. Дейма, Исаака Хейта, Джона Д. Ли и вождя Джексона, лидера группы пайутов. Он отметил, что ополченцы были организованы и готовы сражаться, и что некоторые из них были готовы «сражаться и отомстить за зверства, нанесенные нам в Штатах».

Среди людей Смита было несколько вождей индейцев пайуте из района Маунтин-Мидоуз. Когда Смит вернулся в Солт-Лейк-Сити, Бригам Янг встретил этих вождей 1 сентября 1857 года и призвал их сражаться с американцами в ожидаемом столкновении с армией Соединенных Штатов. Им также предлагали весь скот, направлявшийся в Калифорнию в то время, в том числе из Общества Бейкера Фанчера. Вожди коренных американцев колебались, и по крайней мере один вождь возражал против этого предложения, которому ранее было сказано не воровать, и отклонил предложение.

Бригам Янг

Историки спорят о роли Бригама Янга в резне. Янг был теодемократическим лидером территории Юта во время резни.

Историки соглашаются, что Бригам Янг сыграл определенную роль, по крайней мере, неосознанно, в спровоцировании резни и затемнении улик. Тем не менее, они спорят, знал ли Янг о запланированной резне заранее и молчаливо ли он изначально терпел ее, а затем публично выступил против нее. Подстрекательский и жестокий язык, который Янг использовал в ответ на экспедицию федерального правительства, способствовал созданию напряженной атмосферы во время нападения. После резни Янг публично заявил, что Бог отомстил Обществу Бейкера Фанчера. Неясно, придерживался ли Янг этой точки зрения, потому что он считал, что эта конкретная группа представляет реальную угрозу для колонистов, или потому, что он считал, что группа была непосредственно ответственна за предыдущие преступления против мормонов. Однако в единственной известной переписке, которую Янг написал перед резней, он сказал руководителям церкви в Седар-Сити:

Историк Маккиннон говорит: «После войны [в Юте] президент США Джеймс Бьюкенен указал, что личное общение с Бригамом Янгом могло предотвратить конфликт, а Янг утверждал, что телеграфная линия север-юг в Юте была ответственна за можно было бы предотвратить резню в Маунтин-Мидоуз ». Маккиннон предположил, что боевых действий можно было бы избежать, если бы Янг поехал на восток, в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы решить проблемы с правительством, а не в пятинедельную поездку накануне войны в Юте по церковным причинам. предпринять на север.

Современная судебно-медицинская оценка важного аффидевита, предположительно сделанного Уильямом Эдвардсом в 1924 году, усложнила дебаты о причастности высокопоставленных мормонских лидеров к резне в Маунтин-Мидоуз. Анализ показал, что подпись Эдвардса можно отследить и что набор принадлежал пишущей машинке 1950-х годов. Историческое общество штата Юта, хранящее этот документ в своих архивах, допускает возможную связь с Марком Хофманном (* 1954) - осужденным подделкой и вымогательством - через посредство Лин Джейкобс, которая сделала документ доступным для общества.

Мемориалы

Мемориал и место захоронения резни в Маунтин-Мидоуз 1859 г.

Первый мемориал жертвам был установлен через два года после убийства майора Карлтона и армии Соединенных Штатов. Этот памятник представлял собой простую груду камней, возведенную над могилой 34 жертв и увенчанную большим крестом из красного кедра . Когда памятник был найден разрушенным, капитан армии США Гео Ф. Прайс заменил его в 1864 году. По некоторым данным, мемориал был разрушен в 1861 году, когда Янг привел свиту в Маунтин-Мидоуз. Уилфорд Вудрафф , который позже стал четвертым Президентом Церкви СПД, заявил, читая надпись на кресте: «Моя месть, так говорит Господь». «Я заплачу, - ответил Янг, - я должен отомстить, и я взял немного». В 1932 году местные жители построили мемориальную стену вокруг остатков памятника.

Надгробный памятник 1999 г.

Начиная с 1988 года Ассоциация Маунтин-Мидоуз, состоящая из потомков жертв Общества Бейкера Фанчера и мормонов, спроектировала новый мемориал в Медоуз; этот мемориал был завершен в 1990 году и поддерживается Управлением парков и отдыха штата Юта . В 1999 году Церковь Иисуса Христа Святых последних дней заменила пирамиду из камней армии США и мемориальную стену 1932 года вторым памятником, который она поддерживает сейчас. Когда церковь СПД начала строительство мемориала в августе 1999 года, останки по крайней мере 28 других жертв резни были обнаружены и раскопаны при использовании экскаватора. Судебно-медицинская экспертиза останков мужчин показала, что в них стреляли с близкого расстояния из огнестрельного оружия, а на останках женщин и детей были обнаружены следы травм, нанесенных тупым предметом .

Карта и краткое изложение резни в Маунтин-Мидоуз в штате Юта, в результате которой погибли в основном семьи Арканзаса.

В 1955 году на Харрисон- таун-сквер, штат Арканзас , был установлен мемориал в память о жертвах резни . На одной стороне этого мемориала находится карта и краткое изложение резни, а на противоположной стороне - список жертв.

Копия Мемориала Карлтона 1859 года, построенного в Кэрроллтоне, штат Арканзас, в 2005 году.

В 2005 году в Кэрроллтоне, штат Арканзас, была построена копия оригинальной пирамиды из камней армии США 1859 года; это поддерживается Мемориальным фондом резни в Маунтин-Мидоуз Фонда памятников Маунтин-Мидоуз (MMMF).

150-летие кровавой расправы 2007 года было отмечено церемонией в Маунтин-Мидоуз, на которой присутствовало около 400 человек, в том числе многие потомки тех, кто был убит во время резни, и Генри Б. Айринг, член Кворума Двенадцати Апостолов Церкви СПД .

В 2011 году это место было признано Национальным историческим памятником благодаря совместным усилиям потомков убитых и Церкви СПД .

В 2014 году археолог Эверетт Бассетт обнаружил две груды камней, которые, по его мнению, обозначают дополнительные могилы. Возможные могилы находятся на частной земле, а не на одном из захоронений, принадлежащих Церкви СПД. Фонд Mountain Meadows Monument Foundation выразил желание, чтобы эти места были сохранены и получили статус национального памятника. Однако другие группы потомков более неохотно принимают эти места в качестве законных мест захоронения.

Список всех убитых и выживших в резне

Список убитых детей и подростков до 18 лет

Список убитых женщин 18 лет и старше

Список убитых мужчин в возрасте 18 лет и старше

Список выживших детей

Нэнси Сефрона Хафф около 1875 года, одна из выживших в резне.

СМИ сообщают о массовом убийстве

• Резня на Маунтин-Мидоуз , Рональд У. Уокер (1939-2016), Ричард Э. Терли и Глен М. Леонард (2008)
• Дом скорби: биокультурная история резни в горных лугах , Шеннон А. Новак (2008)
• Сентябрь Рассвет по Christopher Cain (2007)
• Burying The Past: Legacy of The Mountain Meadows Massacre , документальный фильм Брайана Патрика (2004)
• Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 года , Салли Дентон (2003)
• Кровь пророков: Бригам Янг и резня на горных лугах , Уилл Бэгли (2002)
• Резня на горных лугах , Хуанита Брукс (1950)
• Красная вода , новелла Джудит Фриман (2002)
• Безбожник (сериал) Netflix Miniseries, Episode 2, (2017)

Художественная литература

Шерлок Холмс

Во второй части детективного романа Артура Конан Дойля « Этюд в алом красном» 1887 года мормоны изображаются очень негативно, когда Шерлок Холмс обнаруживает, что мормоны жестоки, нетерпимы и полигамны. Позже автор извинился перед церковью СПД, когда сказал: «Он был введен в заблуждение писаниями того времени о Церкви».

Смотри тоже

• Указ президента Миссури № 44

Библиография

• Ричард Абанес: Одна нация под Богом: история мормонской церкви . Ред .: Основные книги. 2003, ISBN 1-56858-283-8 , стр. 672 (английский, mrm.org ). 
• Бэгли, Уилл и Дэвид Л. Биглер: « Невинная кровь: основные рассказы о резне в Маунтин-Мидоуз» . Ред .: Компания Артура Х. Кларка. Норман, Оклахома, 2008 г., ISBN 978-0-87062-362-2 , стр. 508 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг). 
• Уилл Бэгли: Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз . Ред .: Университет Оклахомы Пресс. Лента 62 , нет. 1 , 2002, с. 159-166 , JSTOR : 43044339 (английский). 
• Хьюберт Хоу Бэнкрофт: Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 . Ред .: История компании. Лента 26 , 1889 г. (англ., Archive.org ). 
• Джон Хэнсон Бидл: Жизнь в Юте, или Тайны и преступления мормонизма: разоблачение тайных обрядов и церемоний Святых последних дней, с полной и достоверной историей полигамии и секты мормонов от ее происхождения до настоящее время . Национальное издательство, 1870 г., глава VI. Кровавый период, С. 177–195 (англ., Textarchiv - Интернет-архив ). 
• Роберт Х. Бриггс: Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников. 2006, Utah Historical Quarterly, том 74, выпуск 4, стр. 313 и далее OCLC 367763056
• Хуанита Брукс: Резня на горных лугах . Ред .: University of Oklahoma Press. Норман 1962, ISBN 0-8061-2318-4 , стр. 352 (английский, ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг). 
• Звезда Лос-Анджелеса (Ред.): Ходят слухи о резне на равнинах . Лента 8 , вып. 21 . Лос-Анджелес, 3 октября 1857 г. (англ., Unl.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Фрэнк Дж. Кэннон, Джордж Л. Кнапп: Бригам Янг и его мормонская империя . Fleming H. Revell Co., Нью-Йорк, 1913 г., стр. 273–283 (англ., Textarchiv - Интернет-архив ). 
• Джеймс Генри Карлтон: Специальный доклад Mountain Meadow резня 1859г . Ред .: Издательство правительства США. 1902, стр. 40 (на английском языке, archive.org [ дата обращения 30 июля 2020 г.]). 
• Альберт Кэррингтон: Суд и армия . Ред .: Deseret News. Лента 9 , вып. 5 , 6 апреля 1859 г., стр. 2 (на английском языке, utah.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Дж. Уорд Кристиан: Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури (письмо Г. Н. Уитмену) . Ред .: Звезда Лос-Анджелеса. Лос-Анджелес, 4 октября 1857 г. (английский, sidneyrigdon.com [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Джон Крэдлбо: Обвинение (представлено в устной форме достопочтенным Джоном Крэдлбоу Большому жюри, Прово, вторник, 8 марта 1859 г.) [Материалы размещены в Библиотеке Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты] . Ред .: Долина Тан. Лента 1 , вып. 20 , 15 марта 1859 г., стр. 1 (на английском языке, utah.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Джон Крэдлбо: Распоряжение Большого Жюри [контент размещен в Библиотеке Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты] . Ред .: Долина Тан. Лента 1 , вып. 22 марта 1859 г. (на английском языке, utah.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Джон Крэдлбо: Юта и мормоны: речь о признании штата Юта штатом . В: 37-й Конгресс США, 3-я сессия . 7 февраля 1863 г. (на английском языке, loc.gov [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Роберт Д. Крокетт: Судебный адвокат рассматривает «Кровь пророков» Уилла Бэглиса . Ред .: ФАРМС Обзор (=  2 ). Выпуск 15 тома. 2003, стр. 199–254 (английский, byu.edu [PDF; по состоянию на 30 июля 2020 г.]). 
• Форрест С. Кух: История американских индейцев штата Юта . Ред .: Отдел штата Юта по делам индейцев, Отдел истории штата Юта, Издательство Университета штата Юта. Солт-Лейк-Сити 2003, ISBN 0-913738-49-2 , Пайютское племя Юты, Резня в Маунтин-Мидоуз, стр. 131–139 , JSTOR : j.ctt46nwms (на английском языке, archive.org [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Салли Дентон: Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 года . Ред .: Альфред А. Кнопф. Нью-Йорк 2004, ISBN 0-375-72636-5 , стр. 3006 (английский, ограниченный просмотр в Поиске книг Google). 
• Джейкоб Пиатт Данн: Резня в горах: история индийских войн на Дальнем Западе . Ред .: Харпер и братья. Нью-Йорк 1886, стр. 808 (на английском языке, archive.org [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Дэн Эриксон: Пророчество Джозефа Смита 1891 года о тысячелетии: поиски апокалиптического избавления . В: University of Illinois Press, Mormon History Association (Ed.): Journal of Mormon History . Лента 22 , нет. 2 , 1996, с. 1-34 , JSTOR : 23287437 (английский). 
• Джеймс Финк: Энциклопедия истории и культуры Арканзаса . Ред .: Энциклопедия проекта Арканзас. Литл-Рок, Арканзас, 2018 г. ( encyclopediaofarkansas.net [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Алисса Фишер: зрелище, о котором нельзя забывать . Ред .: Археологический институт Америки. 16 сентября 2003 г. (англ., Archeology.org [дата обращения 29 июля 2020 г.], журнал). 
• Дж. Форни: Кирк Андерсон, эсквайр . Ред .: Долина Тан. 10 мая 1859 г. (на английском языке, utah.edu [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Дж [акоб] Форни: Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту . Ред .: Deseret News (=  10 ). Выпуск 9 тома. 11 мая 1859 г., стр. 1 (на английском языке, utah.edu [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Сара Барринджер Гордон; Ян Шиппс: Роковое сближение в Царстве Божьем: Резня в Маунтин-Мидоуз в американской истории . Ред .: Журнал Ранней Республики. 2017, стр. 1–41 (на английском языке, iupui.edu [PDF; по состоянию на 29 июля 2020 г.]). 
• Джедедия М. Грант: Беседа . Ред .: Deseret News (=  22 ). Выпуск 4 тома. 12 марта 1854 г., стр. 1–2 (англ., Archive.today [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Джейкоб Хэмблин: Испытания резни в Маунтин-Мидоуз (Испытания Джона Д. Ли) 1875-1876 гг., Свидетельство Джейкоба Хэмблина. В: Юридический факультет Университета Миссури в Канзас-Сити. 1876, доступ к 29 июля 2020 . 
• Dimick Б. Хантингтон: 1857 Mountain Meadows Massacre Журналы . LDS Archives 1857 (на английском языке, mtn-meadows-assoc.com [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Хибер К. Кимбалл: Журнал бесед . Ред .: С. В. Ричардс. Выпуск 4 тома. 16 августа 1857 г., Пределы терпения - Отступники - Экономика - Раздача пожертвований, стр. 374–376 ( byu.edu [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Хибер К. Кимбалл: Журнал бесед, прочитанных Президентом Бригамом Янгом, двумя его советниками, Двенадцатью Апостолами и другими . Ред .: Амаса Лайман. Выпуск 4 тома. Ливерпуль, 28 августа 1859 г., стр. 231–237 (на английском языке, byu.edu [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Филип Клингенсмит: Свидетельские показания Филиппа Дж. Клингенсмита на Первом суде над Джоном Д. Ли. Ассоциация Mountain Meadows, 24 июля 1875, доступ к 27 июля 2020 . 
• Джон Д. Ли: разоблачение мормонизма; или Жизнь и исповедь покойного мормонского епископа Джона Д. Ли . Ред .: Bryan, Brand & Co., Сент-Луис, штат Миссури. 1877 (англ., Archive.org [доступ 29 июля 2020 г.]). 
• Уильям Александр Линн: История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года . Ред .: Макмиллан, Нью-Йорк. 1902 (английский). 
• Уильям П. Маккиннон: Полвека без дела, полвека с войной в Юте и ее наследием (=  1 ). Выпуск 40 тома. С. 43–81 (англ., Archive.org [PDF; по состоянию на 29 июля 2020 г.]). 
• Лаван Моррилл: Свидетельские показания Лавана Моррилла - свидетель обвинения на втором суде над Джоном Д. Ли, 14–20 сентября 1876 г. (Судебные процессы по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (процессы над Джоном Д. Ли) 1875–1876 гг.) . Ред .: Ассоциация горных лугов. Сентябрь 1876 г. (англ., Archive.org [ дата обращения 30 июля 2020 г.]). 
• Шеннон Новак, Ларс Родсет: Вспоминая горные луга: коллективное насилие и манипулирование социальными границами . В: Журнал антропологических исследований . Лента 62 , нет. 1 . Издательство Чикагского университета, 2006 г., ISSN  0091-7710 , стр. 1-25 , DOI : 10,3998 / jar.0521004.0062.101 , JSTOR : 3630719 . 
• Чарльз У. Пенроуз и Джеймс Холт Хаслам: Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Мидоуз. Недавно получены важные дополнительные свидетельства . Ред .: Отпечатано в офисе инструктора по делам несовершеннолетних. Солт-Лейк-Сити 1885, стр. 40 (на английском языке, archive.org [ дата обращения 30 июля 2020 г.]). 
• Стивен Пратт: Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта . Ред .: Исследования BYU (=  2 ). Выпуск 15 тома. Солт-Лейк-Сити, 1975, стр. 1–29 (англ., Byu.edu [PDF; по состоянию на 30 июля 2020 г.]). 
• Д. Майкл Куинн: Иерархия мормонов: расширение власти . Ред .: Подписные книги. Солт-Лейк-Сити 1997, ISBN 1-56085-060-4 (английский). 
• Д. Майкл Куинн: «Культура штаб-квартиры СПД» и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее . Ред .: Диалог: Журнал мормонской мысли (=  3–4 ). Том 34 издание. 2001, стр. 135-164 (английский, dialoguejournal.com [PDF, доступ к 30 июля 2020]). 
• Малинда (Кэмерон) Скотт Терстон и Малинда Терстон, т. США и индейцы Юте. В: mtn-meadows-assoc.com (на английском языке) Ed. Mountain Meadows Association (по состоянию на 30 июля 2020 г.)
• Генные сеансы: сияющий новый свет на резне в горных лугах (Конференция FairMormon, 2003 г.). Фонд апологетической информации и исследований (FAIR), 2003, доступ к 30 июля 2020 . 
• Джордж А. Смит: Смещение, люди против. Ли . Ред .: Deseret News (=  27 ). Выпуск 24 тома. Солт-Лейк-Сити, 4 августа 1875 г., стр. 1 (на английском языке, utah.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Марк Твен: Черновая работа . Ред .: Американское издательство. Хартфорд, Коннектикут, 1873 г. (на английском языке, archive.org [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Кэтрин Ван Валкенбург Уэйт: Мормонский пророк и его гарем: или подлинная история Бригама Янга, его многочисленных жен и детей . Ред .: Дж. С. Гудман и Ко. Чикаго, 1868 г. (на английском языке, archive.org [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Бригам Янг, Хибер К. Кимбалл, Орсон Хайд, Парли П. Пратт, Уильям Смит (Последние дни): Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 1845 г. ( ограниченный просмотр в поиске Google Книг). 
• Бригам Янг: Смещение, люди против. Ли . Ред .: Deseret News. 25 июня 1889 г. (на английском языке, utah.edu [доступ 30 июля 2020 г.]). 
• Джозия Ф. Гиббс: Резня в Маунтин-Мидоуз . Ред .: Министерство Маяка Юты. 1910 (на английском языке, utlm.org [доступ 30 июля 2020 г.]). 

веб ссылки

• Резня в Маунтин-Мидоуз, штат Юта, США, 1857 г. В: britannica.com (английский)
• Ассоциация горных лугов. In: mtn-meadows-assoc.com (английский)
• Фонд памятника "Горные луга". In: web.archive.org (английский)
• Документальный фильм PBS Frontline: Мормоны, часть первая, эпизоды 8 и 9: Mountain Meadows. В: pbs.org (английский)
• Резня в Маунтин-Мидоуз: библиографическая перспектива Ньюэлла Брингхерста. В: signaturebookslibrary.org (английский)
• Документы Управления по делам индейцев США, касающиеся обвинений против Джейкоба Форни, суперинтенданта по делам индейцев, территория Юта, Йельского собрания Западной Америки, Библиотеки редких книг и рукописей Бейнке. In: archives.yale.edu (английский)
• Жертвы и члены резни в Маунтин-Мидоуз. In: legendsofamerica.com (английский)
• Резня 11 сентября 1857 г., автор Уве Шмитт, 10 сентября 2007 г. В: welt.de
• 11 сентября, черный день в памяти мормонов. В: Манфред Трзоска, 29 апреля 2007 г. В: sektenausstieg.net
• Серия лекций Хуаниты Брукс, 26-я ежегодная лекция, Возвращаясь к резне на Маунтин-Мидоуз, Глен М. Леонхард, 18 марта 2009 г., 44 стр. В: library.dixie.edu (английский, PDF) , (доступ 29 марта. , 2009) . Июль 2020)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{a b} Легион Наву был уполномоченным государством ополчением города Наву в Иллинойсе в США. С растущим противодействием близлежащих поселений, защита Наву и окружающих поселений для движения стала главной задачей движения Святых последних дней (нем.: Движение Святых последних дней ). После отмены Хартии Наву в 1844 году члены Легиона Наву продолжали работать под командованием Бригама Янга, лидера крупнейшей фракции движения - Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (сокращенно - Церкви СПД). Янг привел Святых последних дней из Наву, штат Иллинойс, в Большую соляную равнину в районе, который позже стал территорией Юты с февраля 1846 года по лето 1847 года. В Юте Ополчение Дезерет и Территориальное ополчение Юты использовали официальное название Легиона Наву.
2. ↑ 17 детей, переживших резню в Маунтин-Мидоуз в 1857 году. In: mtn-meadows-assoc.com (английский)
3. ↑ Военная истерия частично была связана с событиями, связанными с войной в штате Юта с мая 1857 по июль 1858 года, вооруженным столкновением между армией Соединенных Штатов и мормонскими поселенцами на территории штата Юта.
4. ↑ За десять лет до прибытия эмигрантов территория Юта существовала как теократия, возглавляемая Бригамом Янгом. В рамках видения Янга «Царства Божьего» перед началом нового тысячелетия Янг основал колонии вдоль Калифорнийской тропы и Старой Испанской тропы, где мормонские официальные лица правили как руководители церкви, государства и вооруженных сил.
5. ↑ Реформация мормонов была временем нового акцента на духовности в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Он проходил в 1856–1857 годах под руководством Президента Церкви Бригама Янга.
6. ↑ 1857 г. Резня в Маунтин-Мидоуз, эмигранты из Арканзаса - семьи. In: mtn-meadows-assoc.com (английский)
7. ^ CPT Александр Фанчер. В: Найди могилу.
8. ↑ Blood of the Prophets: Brigham Young and the Massacre at Mountain Meadows, Уилл Бэгли, University of Oklahoma Press: Norman 2002 в Поиске книг Google в США
9. ^ Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты. 1889, Хьюберт Хоу Бэнкрофт в Поиске книг Google в США
10. ↑ Рубашки, (1994) Параграф 2
11. ^ ^{A b} Моррис А. Рубашки: Резня в Маунтин-Мидоуз. В: Энциклопедия истории Юты. Университет штата Юта Press, 1994, доступ к 24 июля 2020 . 
12. ↑ Джордж А. Смит, Апостол, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. In: geni.com (английский)
13. ↑ Джордж Альберт Смит. В: Найди могилу.
14. ↑ Фалес Гастингс Хаскелл. In: hirf.org (английский)
15. ↑ Джон Лайман Смит. В: Найди могилу. (Английский)
16. ↑ Джеймс А. Литтл: Джейкоб Хэмблин: рассказ о его личном опыте Пятая книга из серии проповедей веры (глава VI). В: Кабинет инструкторов по делам несовершеннолетних. 1881, доступ к 25 июля 2020 . 
17. ^ Война с мормонов в Миссури, 1838. В: churchofjesuschrist.org
18. ↑ Бригам Янг: Интервью с Бригамом Янгом. В: Deseret News, том 26, выпуск апрель 16, 30, 1877, доступ к 25 июля 2020 года . 
19. ^ ^{A b c} Джеймс Генри Карлтон: Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоу . Ред .: Издательство правительства США. 1902, OCLC 2759744 (на английском языке, archive.org [доступ 25 июля 2020 г.]). 
20. ↑ акций является административной единицей, которая в некоторых номиналах из нескольких муниципалитетов движения Святых последних дней ( на английском языке: Святые последних дней движения ) состоят. Председательствующий в коле известен как президент кола.
21. ↑ Рубашки (1994), абзац 6
22. ↑ ^{A b} Ассоциация Mountain Meadows (ред.): Свидетельство Лавана Моррилла - свидетель обвинения на втором судебном процессе над Джоном Д. Ли с 14 по 20 сентября 1876 г. (Испытания по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (испытания Джона Д. Ли) 1875–1876) . Сентябрь 1876 г. (на английском языке, mtn-meadows-assoc.com [доступ 25 июля 2020 г.]). 
23. ↑ Свидетельство Джеймса Холта Хаслама, снятое в Уэллсвилле, графство Кэч, штат Юта, 4 декабря 1884 г. В: mountainmeadows.unl.edu (английский)
24. ↑ Рональд У. Уокер, Ричард Э. Терли-младший, Глен М. Леонард: Резня на Маунтин-Мидоуз . Ред .: Издательство Оксфордского университета. 2008, стр. 157 (на английском языке, archive.org [ дата обращения 25 июля 2020 г.]). 
25. ↑ Рубашки, 1994, абзац 8
26. ↑ Чарльз У. Пенроуз: Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Мидоуз. Недавно получены важные дополнительные свидетельства . Ред .: Отпечатано в офисе инструкторов по делам несовершеннолетних, Солт-Лейк-Сити. 1885 г. (англ., Archive.org ). 
27. ^ ^{A b c} Бригам Янг, Леонард Дж. Аррингтон, University of Illinois Press в Поиске книг Google, США
28. ↑ Рубашки, 1994 Параграф 8
29. ↑ Рубашки, (1994) Параграф 6.
30. ↑ Рональд В. Уокер: Спасите эмигрантов - Джозеф Клюз на резне в Маунтин-Мидоуз (Джозеф Клюз - очевидец - Заявление) . В: Исследования УБЯ . Лента 42 , нет. 1 , 2003 (англ., Byustudies.byu.edu ): «... Хигби объявил, что эмигранты должны быть уничтожены». 
31. ↑ Рональд В. Уокер, Ричард Э. Терли, Глен М. Леонард: Резня в Маунтин-Мидоуз . Oxford University Press, 2008, стр. 178–180 (англ., Textarchiv - Интернет-архив ). 
32. ^ Фил Константин: Место резни в Маунтин-Мидоуз в Юте. В: americanindian.net. 2009, доступ к 24 июля 2020 года . 
33. ↑ Рубашки, (1994) Параграф 9.
34. ↑ Брукс, 1950, стр. 101-105.
35. ↑ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Высококачественная тетрадь 3: 827-28, Офисные файлы Бригама Янга, Церковные архивы СПД. In: fairmormon.org (английский)
36. ^ Филип Клингенсмит: Резня в Маунтин-Мидоуз, под присягой Филипа Клингенсмита . Ред .: Corinne Journal Reporter. Т. 5, вып. 252 , 24 сентября 1872 г., стр. 1 (на английском языке, utah.edu [доступ 26 июля 2020 г.]). 
37. ↑ Форни 1859, с. 1.
38. ↑ ^{a b c} Алисса Фишер: Резня на горных лугах - зрелище, которое нельзя забыть . В: Археологический институт Америки. 16 сентября 2003, доступ к 26 июля 2020 . 
39. ↑ Форни 1859, с. 1
40. ↑ Cradlebaugh 1859, стр. 3; Carrington 1859, стр. 2.
41. ↑ ^{а б в} Бэгли 2002, с. 225
42. ↑ Бэгли, 2002, с. 226.
43. ^ Аксессуар перед фактом. В: dictionary.thelaw.com Сообщник до преступления - это тот, кто побуждает человека совершить преступление, но не может быть причастен к его совершению или присутствовать при его совершении.
44. ↑ Бэгли, 2002, с. 234.
45. ↑ Брукс 1950, с. 133
46. ↑ Филип Клингенсмит. В: Найди могилу.
47. ↑ Бриггс 2006, с. 315
48. ↑ «Джон Д. Ли арестован», Deseret News , 18 ноября 1874 г., стр. 16.
49. ↑ Роберт Х. Бриггс: Трагедия в резне в Маунтин-Мидоуз: к единому мнению и временной шкале . В: Государственный колледж Дикси штата Юта. 26 июля 2011, доступ к 26 июля 2020 . 
50. ↑ «Суд над Ли», Deseret News , 28 июля 1875 г., стр. 5.
51. ^ Орсон Фергюсон Уитни: Популярная история Юты. 1916. С. 305.
52. ↑ Ли 1877, стр. 317-378.
53. ↑ Ли 1877, с. 302 ф.
54. ↑ Ли 1877, с. 378.
55. ^ Территориальные депеши: приговор Ли. Deseret News , 18 октября 1876 г., стр. 4.
56. ↑ Ли 1877, стр. 225 и.
57. ↑ Бригам Янг: Интервью с Бригамом Янгом. В: Цифровые газеты Юты, Библиотека Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты, The Deseret News. 30 мая 1877, доступ к 26 июля 2020 .  На вопрос интервьюера, верит ли он в искупление крови, Янг ответил: «Верю, и я считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление».
58. ^ Путешествие по суше из Юты в Калифорнию: Путешествие на фургоне из Города Святых в Город Ангелов, Эдвард Лео Лайман, 2004, University of Nevada Press, ISBN 978-0874175011 в поиске книг Google
59. ↑ Томас Б. Х. Стенхаус: Святые в Скалистых горах: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга . Ред .: Д. Эпплтон. New York 1873, LCCN  16-024014 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google). 
60. ↑ Джон Д. Ли: Разоблачение мормонизма; или Жизнь и исповедь покойного мормонского епископа . Брайан, Брэнд и Ко, Сент-Луис, Миссур 1877 (английский, archive.org ). 
61. ↑ Джон Д. Ли: Разоблачение мормонизма или жизнь и признание покойного мормонского епископа Джона Д. Ли . Ред .: Kessinger Publishing. 2007, ISBN 978-0-548-19694-6 , стр. 404 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google). 
62. ↑ Джозия Фрэнсис Гиббс: Резня в Маунтин-Мидоуз . Ред .: Солт-Лейк-Трибьюн. Солт-Лейк-Сити, 1910, LCCN  37-010372 , стр. 59 (английский, ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг). 
63. ↑ Уилл Бэгли: Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз . Ред .: University of Oklahoma Press. 2002, ISBN 0-8061-3639-1 , стр. 273 (английский). 
64. ^ Ричард Э. Терли-младший: Резня в Маунтин-Мидоуз . Ред .: Прапорщик, журнал СПД. Сентябрь 2007 г. (англ., Archive.org [ дата обращения 28 июля 2020 г.]). 
65. ↑ Майкл Де Гроот: Написание Massacre at Mountain Meadows . Ред .: Мормон Таймс. 21 февраля 2009 г. (английский, archive.org [ дата обращения 28 июля 2020 г.]). 
66. ↑ Теодемократия - это теократическая политическая система, которую продвигает Джозеф Смит, основатель Движения Святых последних дней. Согласно Смиту, теодемократия - это сочетание традиционных республиканских демократических принципов, определенных в Конституции Соединенных Штатов, с теократическим правлением.
67. ↑ Бригам Янг: Сила священства, которую обычно не понимают - Необходимость жить по откровению - Злоупотребление благословениями. Ред .: Университет Бригама Янга. 27 января 1856 г. (англ., Archive.org [ дата обращения 28 июля 2020 г.]): «Является ли дух правительства и правления здесь деспотичным? Некоторые могут так думать, употребляя это слово. Он сеет секиру с корнем дерева греха и беззакония; Суд выносится за нарушение закона Божьего. Если это деспотизм, то политику этого народа можно рассматривать как деспотию. Но разве правительство Бога, которое здесь осуществляется, не дает каждому права? " 
68. ^ Элеонора МакЛин Пратт: Тысячелетняя звезда Святых последних дней . Ред .: Ливерпуль, С. В. Ричардс, 42, Ислингтон. Том 19, 12 мая 1857 г., Достопочтенному судье Суда, в городе Ван Бюрен, штат Арканзас, 12 мая 1957 г. (Письмо миссис Пратт судье), стр. 425–426 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google). 
69. ^ Элеонора МакЛин Пратт: Тысячелетняя звезда Святых последних дней . Ред .: Ливерпуль, С. В. Ричардс, 42, Ислингтон. Том 19, 12 мая 1857 г., Дальнейшие подробности убийства - брату Орсону (письмо Элеоноры МакЛин Пратт), стр. 426–427 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google). 
70. ↑ Небесный брак (также известный как Новый и Вечный Завет Брака) учит, что брак на Небесах может длиться вечно. Это уникальное учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) или мормонизма и ответвлений мормонского фундаментализма.
71. ↑ Стивен Пратт: Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта . В: Исследования Университета Бригама Янга . Лента 15 , нет. 2 , 1974, с. 233 , JSTOR : 43040559 (английский): «Когда она покинула Сан-Франциско, она покинула Гектора, а позже она должна была заявить в суде, что она оставила его в качестве жены в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она считала себя незамужней женщиной ". 
72. ↑ Друг угнетенных: убийство Парли П. Пратта, одного из двенадцати апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Издание : Университет Бригама Янга (=  Звезда тысячелетия Святых последних дней, том 19 ). 4 июля 1857 г., стр. 420-421 ( byu.edu [доступ 27 июля 2020 г.]). 
73. ^ Я умираю, твердо веря в Евангелие Иисуса Христа, открытое через Пророка Джозефа Смита. ... Я знаю, что Евангелие истинно и что Джозеф Смит был Пророком живого Бога, я умираю мучеником за веру. (Немецкий: я умираю с твердой верой в Евангелие Иисуса Христа, как оно было открыто через Пророка Джозефа Смита ... Я знаю, что Евангелие истинно и что Джозеф Смит был Пророком живого Бога, я умираю как мученик веры.) Необычайная жизнь Парли П. Пратта. In: churchofjesuschrist.org , по состоянию на 27 июля 2020 г.
74. ↑ Brooks 1950, p. 36 f.
75. ↑ Линн (1902), стр. 519 ф.
76. ↑ Второе пришествие (иногда называемое Вторым пришествием или Парусией) - это христианское, исламское и бахаи верование относительно возвращения Иисуса после его вознесения около двух тысяч лет назад. Идея основана на мессианском пророчестве и является частью большинства христианских эсхатологий. (см. en: Второе пришествие )
77. ↑ Янг, Кимбалл, Хайд, Пратт 1845, стр. 2, 5
78. ↑ Эриксон, стр.9
79. ↑ Джедедия М. Грант: Журнал бесед . Ред .: Ф.Д. и С. У. Ричардс, Ливерпуль, 1855 г. 2 апреля 1854 г., Исполнение пророчества - Войны и волнения, с. 148 (на английском языке, byu.edu [доступ 27 июля 2020 г.]). 
80. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (1801–1868) (21 декабря 1845 г.); Бидл, Джон Хэнсон: Жизнь в Юте, или Тайны и преступления мормонизма: разоблачение тайных обрядов и церемоний Святых последних дней, с полной и достоверной историей полигамии и секты мормонов от ее происхождения до настоящее время . Ред .: Национальная издательская компания; Создание проекта Америки. 1870, стр. 496–497 (английский, archive.org [ дата обращения 27 июля 2020 г.]).  , описал присягу до 1970 года как «личную, немедленную обязанность отомстить за смерть пророка и мученика Джозефа Смита»; Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205). В 1904 году несколько свидетелей заявили, что в то время клятва заключалась в том, что участники никогда не перестанут молиться, чтобы Бог отомстил за кровь пророков этой нации, «и что они будут продолжать эту практику для своих потомков» до 3-го и 4-го 4-го поколения. будет учить ». Дэвид Джон Бюргер: Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов . Издание : Smith Research Associates. 2002, ISBN 978-1-56085-176-9 , стр. 134 (английский).  Клятва была снята с церемонии в начале 20 века.
81. ↑ В дневнике Хибера К. Кимбалла от 21 декабря 1845 года он говорит, что «заключил завет в храме и никогда не успокоится ... пока те люди, которые убили Джозефа и Хайрама, не будут стерты с лица земли». Джордж К. Кэннон (Daily Journal of Abraham H. Cannon, 6 декабря 1889 г., стр. 205) сказал, что он понимает, что его фонд в Наву содержит «клятву против убийства Пророка Джозефа и других пророков», «и если он когда-либо встречал кого-либо из участников этой бойни, он, несомненно, попытался бы отомстить за кровь мучеников ».
82. ↑ Д. Майкл Куинн: Иерархия мормонов: расширение власти . Ред .: Солт-Лейк-Сити: Подписные книги совместно с Smith Research Associates. 1997, ISBN 1-56085-060-4 , Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., стр. 247 (английский). 
83. ↑ (Мормон, слушая проповедь Янга в 1849 году, заметил, что Янг ​​сказал: «Не должно быть вредно застрелить кого-то, уличенного в воровстве на месте»); (В другом заявлении говорилось, что для мужчины будет оправдано воткнуть копье в полигамную женщину, уличенную в прелюбодеянии, но любой, «пытающийся привести приговор в исполнение ... должен иметь чистые руки и чистое сердце ... в противном случае он бы лучше пусть дело в покое »); Бригам Янг: Журнал бесед . Ред .: Орсон Пратт. Том 3. Ливерпуль, 6 марта 1856 г., Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - Организация духа и тела - объединение мысли и труда, с. 243–249 ( byu.edu [доступ 27 июля 2020 г.]). 
84. ↑ («[Я] если [ваш сосед] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения и необходимо пролить свою кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролейте ее»), (нем. Wenn если вашему ближнему нужна помощь, помогите ему; и если он хочет спастись и необходимо пролить свою кровь на земле, чтобы спастись, пролейте ее ) Бригам Янг: Журнал бесед, чтобы знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог Отец нашего духа и тела - Вещи, созданные прежде всего духовно - Искупление пролитием крови . Ред .: С. В. Ричард. 8 февраля 1857 г., стр. 215–221 (на английском языке, archive.org [ дата обращения 28 июля 2020 г.]). 
85. ↑ («Чтобы немного разойтись, в отношении тех, кто преследовал этот народ и загонял их в горы, я намерен встретиться с ними на их собственной почве… Я расскажу вам, как это можно было сделать, мы могли бы принять тот же закон они взяли, а именно, мобократию, и если сюда придут жалкие негодяи, перережут себе глотки (весь народ сказал: аминь »); (Немецкий: Чтобы немного расходиться в отношении тех, кто преследовал этот народ и загонял их в горы, я намерен встретиться с ними на их собственной земле ... Я расскажу вам, как это можно было сделать, мы могли бы принять тот же закон они взяли, что есть мобократия, и если сюда придут жалкие злодеи, мы перережем им глотки (все сказали, аминь ) Бригам Янг: Царство Божье . Ред .: Ф. Д. и С. У. Ричардс (=  Vol. 02 Journal of Discourses ). 8 июля 1855 г., стр. 309-317 ( byu.edu [доступ 28 июля 2020 г.]). 
86. ↑ Куинн (1997), стр. 260 Цитата: Немецкий: Лидеры СПД публично и в частном порядке поощряли мормонов рассматривать это как свое право, враждебно настроенных посторонних, обычных преступников, отступников СПД и даже верных мормонов, совершивших грехи, достойные смерти убить.
87. ↑ Письмо Мэри Л. Кэмпбелл к Эндрю Дженсону, 24 января 1892 г., архив СПД, в Moorman & Sessions, Camp Floyd and the Mormons , 142.
88. ↑ В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) патриархальное благословение (также называемое благословением евангелиста) - это благословение или таинство, данное патриархом (евангелистом) члену церкви.
89. ↑ Патриархальное благословение Уильяма Х. Дама, 20 февраля 1854 г., в Гарольд У. Пиз: Жизнь и творчество Уильяма Хорна Дама. М.А. диссертация, БЮУ, 1971, с. 64-66.
90. ↑ Патриархальное благословение Филиппа Клингенсмита, Анна Джин Бэкус, Свидетель Маунтин-Мидоуз: Жизнь и времена епископа Филипа Клингенсмита (Спокан: Arthur H. Clark Co., 1995), стр. 118 и 124
91. ↑ Малинда Кэмерон Скотт: Свидетельство Малинды (Кэмерон) Скотта Терстона . Ред .: Ассоциация горных лугов. 1877 (на английском языке, mtn-meadows-assoc.com [доступ 28 июля 2020 г.]). 
92. ↑ Неизвестно, остались ли Миссури Дикие коты с медленно движущейся группой Бейкера Фанчера после отъезда из Солт-Лейк-Сити. (См. Брукс, 1991, стр. XXI, Бэгли (2002), стр. 280 (отсылка «Миссуриские дикие кошки», «Мифология Юты»)).
93. ^ Резня в Маунтин-Мидоуз, Джон Д. Ли. In: mormonismi.net (финский, английский) (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
94. ↑ Запад, Эпизод 4 (1856–1868), Deaths Runs Riots. In: pbs.org (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
95. ↑ Наследие: искаженный взгляд на историю мормонов. Солт-Лейк-Сити, май 1995 г., Вестник №88. In: utlm.org (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
96. ↑ Резня в Маунтин-Мидоуз: отклонение от практики мормонов. Крис Уильямс, 1993. In: youknow.com (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
97. ↑ Янг (1875)
98. ↑ Томас Б. Х. Стенхаус: Святые в Скалистых горах: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга . Ред .: Д. Эпплтон и компания. 1873, LCCN  16-024014 , стр. 431 (английский, ограниченный просмотр в Поиске книг Google - цитируется «Аргус», анонимный сотрудник Corinne Daily Reporter , с которым Стенхаус встречался и за которого поручился). 
99. ↑ Эдвард Лео Лайман: Путешествие по суше из Юты в Калифорнию: Путешествие на фургоне из Города Святых в Город Ангелов . University of Nevada Press, 2004, ISBN 0-87417-501-1 , стр. 130 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг). 
100. ↑ Джеймс Х. Мартино: Переписка: Поездка в Санта-Клару . Ред .: Deseret News. том 9, вып. 3 , 23 сентября 1857 г., стр. 3 (на английском языке, utah.edu [доступ 28 июля 2020 г.]). 
101. ↑ Эдвард Лео Лайман: Путешествие по суше из Юты в Калифорнию: Путешествие на фургоне из Города Святых в Город Ангелов . Ред .: University of Nevada Press. 2004, ISBN 0-87417-501-1 , стр. 133 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг). 
102. ↑ Димик Б. Хантингтон: Хантингтонский журнал . Ред .: Библиотека историков СПД SLC 1857 (на английском языке, mtn-meadows-assoc.com [доступ 28 июля 2020 г.]). 
103. ↑ Маккиннон, стр. 57
104. ↑ Уилл Бэгли: Кровь пророков: Бригам Янг и резня на Маунтин-Мидоу . Ред .: University of Oklahoma Press. Норман 2002, ISBN 0-8061-3639-1 , стр. 247 (английский, ограниченный просмотр в поиске Google Книг). 
105. ↑ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Тетрадь высокой печати 3: 827-828, Файлы офиса Бригама Янга, Церковные архивы СПД.
106. ^ МакКиннон, конец примечание 50
107. ↑ Маккиннон, стр.17
108. ↑ Майкл Де Гроот: Письменные показания о резне в Маунтин-Мидоуз связаны с Марком Хофманном. В: Deseret News. 7 сентября 2010, доступ к 28 июля 2020 . 
109. ↑ Кейт Б. Джеффрис: Артефакт резни в Маунтин-Мидоуз, который теперь считается подделкой . В: Журнал Free Inquiry, 22 (4). 18 августа 2005, доступ к 27 июля 2020 . 
110. ↑ Маунтин-Мидоуз под присягой Хофманна? (Немецкий: показания под присягой Mountain Meadows фальсификации Хофманна? ) Кристофера Смарта, 10 сентября 2010 г., Salt Lake Tribune (на английском языке) (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
111. ↑ Вероятная подделка Хофмана раскрыта (нем.: Вероятная фальсификация Хофмана раскрыта ), Отдел истории штата Юта, (2010), пресс-релиз. In: history.utah.gov (по состоянию на 28 июля 2020 г.)
112. ↑ Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз, Джеймс Х. Карлтон, Вашингтон, издательство правительства США, 1902 г. в Поиске книг Google в США.
113. ↑ Джеймс Х. Карлтон: Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз . Ред .: Издательство правительства США. 1902, стр. 15 (на английском языке, unl.edu [доступ 29 июля 2020 г.]). 
114. ↑ Капитан Гео Ф. Прайс: Юнион Ведетт. В: Цифровые газеты Юты. 8 июня 1864, доступ к 29 июля 2020 . 
115. ↑ Капитан Гео Ф. Прайс: Резня в Маунтин-Мидоуз в публичных выступлениях. В: Union Vedette, Кэмп Дуглас, Юта. 25 мая 1864, доступ к 27 июля 2020 . 
116. ↑ American Massacre: The Tragedy at Mountain Meadows, сентябрь 1857 г. , Салли Дентон, Vintage Books, Нью-Йорк, 2003 г., стр. 216, ISBN 0-375-72636-5 в Поиске книг Google в США
117. ^ Скотт Г. Кенни: История и вера . Ред .: Подписные книги. Том 9. Солт-Лейк-Сити, 1984 г. (на английском языке, signaturebookslibrary.org [доступ 29 июля 2020 г.]). 
118. ↑ Моррис А. Рубашки: Резня на горных лугах (Энциклопедия истории Юты) . Ред .: University of Utah Press. Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 1994 г., ISBN 0-87480-425-6 (на английском языке, archive.org [доступ 29 июля 2020 г.]): «Самой прочной была стена, которая все еще стоит на месте осады. Он был построен в 1932 году и окружает пирамиду с 1859 года ». 
119. ^ ^{A b} Ассоциация горных лугов - памятник 1990 года. In: mtn-meadows-assoc.com (по состоянию на 29 июля 2020 г.)
120. ↑ Utah History To Go, Pioneers and Cowboys, Morris A. Shirts (по состоянию на 29 июля 2020 г.)
121. ↑ Лусиния Браун-Ховелт и Элизабет Дж. Химельфарб: Резня на горных лугах. В: Археологический институт Америки. 29 ноября 1999, доступ к 29 июля 2020 . 
122. ↑ Памятник резне в Маунтин-Мидоуз на Flickr, автор: Дж. Стивен Конн. In: secure.flickr.com (по состоянию на 29 июля 2020 г.)
123. ↑ Джессика Равиц: Церковь СПД приносит свои извинения за резню в Маунтин-Мидоуз. В: Salt Lake Tribune. 11 сентября 2007, доступ к 29 июля 2020 . 
124. ↑ Стек Пегги Флетчер: Горные луга теперь национальная историческая достопримечательность. В: Salt Lake Tribune. 5 июля 2011 г., по состоянию на 29 июля 2020 г . : «Потомки резни в Маунтин-Мидоуз 1857 года называют Национальную историческую достопримечательность штата Юта« мечтой всей жизни »благодаря необычайному союзу групп Церковь Иисуса Христа последних лет - день святых ". 
125. ↑ Николь Осински: Археолог: Найдены могилы резни в горных лугах. В: Спектр (Сент-Джордж, Юта). 20 сентября 2015, доступ к 29 июля 2020 года . 
126. ↑ Николь Осински: Голоса потомков Горных Лугов. В кн . : Спектр. 14 ноября 2015, доступ к 29 июля 2020 года . 
127. ↑ Дети, погибшие в резне в Маунтин-Мидоуз. In: mtn-meadows-assoc.com (по состоянию на 30 июля 2020 г.)
128. ↑ ^{a b} Известные жертвы резни в Маунтин-Мидоуз 1857 г.… В: mtn-meadows-assoc.com (по состоянию на 30 июля 2020 г.)
129. ↑ Элизабет Ингрэм Фанчер. В: Найди могилу. (доступ 1 августа 2020 г.)
130. ↑ Следующие дети выжили и были возвращены своим семьям на северо-западе Арканзаса в сентябре 1859 г. В: mtn-meadows-assoc.com (по состоянию на 1 августа 2020 г.)
131. ↑ Хэл Шиндлер: Дело раскаявшегося писателя: Создатель Шерлока Холмса вызывает гнев мормонов . Ред .: The Salt Lake Tribune . Солт-Лейк-Сити, 4 октября 1994 г. ( archive.org [доступ 20 сентября 2020 г.]).  Страница D1. Перепечатано на сайте historytogo.utah.gov Историческим обществом штата Юта.

37,4755 -113,643694Координаты: 37 ° 28 ′ 32 "  северной широты , 113 ° 38 ′ 37"  западной долготы.